İncil - markalı bir məqalə?

223 İncil bir marka məqalə İlk filmlərindən birində John Wayne başqa bir kovboya deyir: "Mən marka dəmiri ilə işləməyi sevmirəm - səhv yerdə dayananda acıyor!" markalı məhsulların ağır reklamı kimi marketinq üsullarından qeyri-adekvat istifadə etməklə kilsələrin Müjdəyə necə zərər verə biləcəyini düşünün. Keçmişimizdə qurucumuz güclü bir satış nöqtəsi axtardı və bizi "bir həqiqi kilsə" etdi. Müjdə brend adını təbliğ etmək üçün yenidən müəyyən edildiyi üçün bu təcrübə bibliya həqiqətini pozdu.

İsa Məsihin Müjdəsini yaymaq işinə cəlb edilmişdir

Xristian olaraq çağırışımız brend məhsulu satmaq deyil, Müqəddəs Ruhun köməyi ilə İsanın işində iştirak etmək və Kilsəsi vasitəsilə Onun Müjdəsini dünyada yaymaqdır. İsa 'müjdəsi bir neçə məsələyə toxunur: İsanın kəffarə qurbanı vasitəsilə bağışlanma və barışma necə əldə edildi; Müqəddəs Ruh bizi necə təzələyir (və yeni həyat yaşamaq nə deməkdir); dünyadakı missiyasına qoşulan İsanın davamçıları olaraq çağırışımızın təbiəti; və İsanın Ata və Müqəddəs Ruhla olan şərikliyinə əbədi mənsub olacağımıza əminlik.

İsanın bizi çağırdığı müjdə xidmətinin həyata keçirilməsində marketinqin (o cümlədən brendinqin) faydalı olduğu məhdud olsa da, istifadələr var. Məsələn, biz İsanın mesajını yaymaq və insanlara iman aşılamaqda bizə kömək etmək üçün loqolardan, vebsaytlardan, sosial mediadan, bülletenlərdən, xəbər bülletenlərindən, nişanlardan, xəbər bülletenlərindən və digər ünsiyyət vasitələrindən istifadə edə bilərik. İstənilən halda belə vasitələr faydalı olmalı, vətəndaş cəmiyyətlərimizdə işıqlı, duzlu olmağımıza mane olmamalıdır. Bu baxımdan, düzgün tətbiq olunan marketinqin əleyhinə deyiləm, amma həm də diqqətli olmaq üçün müraciət etmək və bunu dünyagörüşü ilə əlaqələndirmək istərdim.

Diqqət üçün müraciət edin

Laut der Definition von George Barna ist Marketing „ein Sammelbegriff, der alle Aktivitäten einschliesst, die dazu führen, dass sich zwei Parteien darüber einig werden, Güter von adäquatem Wert auszutauschen“ (in A Step by Step Guide to Church Marketing; dt: Schrittweise Einführung ins Kirchen-Marketing). Barna erweitert den Begriff Marketing, indem er Aktivitäten wie Werbung, Öffentlichkeitsarbeit, Strategische Planung, Kundenbefragung, Vertriebswege, Spendenbeschaffung, Preispolitik, Visionskonzeption und Kundendienst als Elemente des Marketings hinzufügt. Dann schliesst Barna: „Wenn diese Elemente sich in einer Transaktion zusammenfinden, die die beteiligten Parteien zu einem Austausch von Gütern adäquater Werte veranlasst, so schliesst sich der Marketingkreis“. Lassen Sie uns die Vorstellung von einem Austausch mit Gütern von adäquaten Wert eine Weile im Gedächtnis halten.

Bir neçə il əvvəl bəzi pastorlarımız Cənubi Kaliforniyanın meqa-kilsəsinin lideri tərəfindən məşhur kitab oxuduğu zaman idi. Kitabın mühüm mesajı, siz insanların və onların cəmiyyətlərinin sizin kilsəni müəyyən bir şəkildə bazara verməklə həyəcanla qəbul edəcəyi bir şey təklif edə bilər. Bəzi pastorlarımız tövsiyə olunan marketinq üsullarını sınadılar və onların üzvlüyü böyüdükcə məyus olublar.

Bəs biz Müjdəni (və kilsələrimizi) Walmart və Sears öz məhsullarını bazara çıxardıqları kimi bazara çıxarmalıyıq və ya hətta müəyyən kilsələrin ədədi artım yaratmaq üçün istifadə etdiyi marketinq metodlarından istifadə etməliyik? Düşünürəm ki, biz razıyıq ki, Müjdəni guya böyük dəyərə malik istehlakçı kimi təbliğ etməyə ehtiyac yoxdur. İsa bizə dünyada Müjdəni təbliğ etmək və hər təbəqədən insanlara şagird hazırlamaq tapşırığı verərkən bunu düşündüyü şey deyil.

Həvari Pavelin yazdığı kimi, Müjdə çox vaxt qətiyyən dünyəvi insanlar tərəfindən mürtəce və ya çaşdıran kimi təqdim olunur (1. Korinflilər 1,18-23) və əlbəttə ki, cəlbedici, çox axtarılan istehlakçı məhsulu kimi baxılmır. İsanın davamçıları olaraq biz cismani deyil, ruhani düşüncəyə malikik (Romalılara 8,4-5). Sicherlich sind wir darin nicht perfekt, aber durch den Heiligen Geist sind wir nach Gottes Willen ausgerichtet (und folglich auch auf sein Werk). So verstanden, überrascht es nicht, dass Paulus gewisse „menschliche“ (weltliche) Techniken zur Verbreitung des Evangeliums zurückwies:

Allah bu işi öz lütfü ilə bizə həvalə etdiyi üçün ruhdan düşmürük. Biz təbliğin bütün vicdansız üsullarını rədd edirik. Biz heç kəsdən üstün olmağa çalışmırıq və Allahın Kəlamını saxtalaşdırmırıq, əksinə, Allah qarşısında həqiqəti deyirik. Ürəyi səmimi olan hamı bunu bilir (2. Korinflilər 4,1-2; Yeni həyat). Paul qısamüddətli uğura aparan, lakin Müjdənin bahasına olan üsulların istifadəsini rədd etdi. Onun həyatda və xidmətdə arzuladığı yeganə uğurun Məsih və Müjdə ilə birləşməsindən qaynaqlandığı deyilir.

Einige Werbeversprechen von Kirchen, die das Evangelium wie ein Erfolgsrezept anpreisen, klingen wie folgt: „Kommen Sie in unsere Kirche und Ihre Probleme werden gelöst. Sie werden Gesundheit und Wohlstand erlangen. Sie werden reich gesegnet werden“. Die versprochenen Segnungen haben typischerweise mit Macht, Erfolg und Wunscherfüllung zu tun. Der Zucker-und-Peitsche-Effekt setzt ein, wenn die Interessierten mit den erforderlichen Bedingungen bekannt gemacht werden – wenn es um Dinge wie ein hohes Glaubensniveau geht, um die Teilnahme an einer Kleingruppe, Zahlung des Zehnten, aktive Beteiligung an einem Dienst der Kirche, oder der Einhaltung von bestimmten Zeiten für Gebet und Bibelstudium. Obwohl diese hilfreich für das Wachstum in der Nachfolge Jesu sind, so kann doch nichts davon Gott bewegen, dass er wohlwollend unsere Wünsche im Austausch von Dingen erfüllt, die er angeblich von uns erwartet.

Haqsız reklam və saxta marketinq

İnsanları öz istəklərini yerinə yetirmək üçün Allahın hüzuruna gələ biləcəklərini söyləməyə sövq etmək vicdansız reklam və saxta marketinqdir. Müasir qiyafədə bütpərəstlikdən başqa bir şey deyil. Məsih, eqoist istehlak arzularımızı yerinə yetirmək üçün ölmədi. O, bizə sağlamlıq və firavanlıq zəmanəti verməyə gəlmədi. Əksinə, O, bizi Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhla mehriban münasibətlərdə qarşılamağa və bu münasibətin bəhrələri olan sülh, sevinc və ümid bəxş etməyə gəldi. Bu, bizə başqa insanları sevmək və kömək etmək üçün Allahın sevimli və dəyişdirici məhəbbəti ilə gücləndirir. Bu sevgi növü bəziləri (və ya bəlkə də çoxları) müdaxilə və ya təhqir kimi qəbul edilə bilər, ancaq həmişə bu qənaətin, barışmanın və dəyişən sevginin mənbəyinə işarə edir.

Müjdəni qarşılıqlı razılaşdırılmış iki tərəf arasında kifayət qədər dəyərli mübadilə obyekti kimi satmalıyıq? Əlbəttə deyil! Müjdə Allahın lütfü ilə hər kəs üçün hədiyyədir. Və biz edə biləcəyimiz hər şey boş, əllərindəki əlləri olan hədiyyəni qəbul edir. Allahın xeyir-dualarını qəbul etməklə Ona layiqdirlər. bir reaksiya, bizim gözləri açıldı və Allahın izzəti üçün yaşamağa müstəqillik üçün qürur və asi çağırırıq etdi Müqəddəs Ruh tərəfindən səlahiyyətinə - lütf və məhəbbət icma minnətdar ibadət həyat vasitəsilə ifadə olunur.

Gözəl bir mübadilə

Bu düşüncələri nəzərə alaraq, Məsihdə və Müqəddəs Ruh vasitəsilə həyatımızda, xüsusi bir növ mübadiləsi, həqiqətən gözəl bir mübadilə meydana gəldiyini qeyd etmək istərdim. Paulun yazdıqlarını oxuyun:

Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm. Mən yaşayıram, amma indi mən yox, Məsih məndə yaşayır. İndi cismani olaraq yaşadığım üçün məni sevən və mənim üçün Özünü fəda edən Allahın Oğluna imanla yaşayıram (Qalatiyalılar). 2,19b-20).

Biz günahkar həyatını İsa üçün veririk və O, bizə salehlik həyatını verir. Həyatımızdan imtina etdikdə, onun həyatında bizdə iş tapa bilirik. Həyatlarımızı Məsihin hökmü altında qoyduğumuzda, həyatımızın əsl məqsədini tapırıq, artıq arzularımızla yaşamağa deyil, Yaradanımızın və Qayğısız Allahın izzətini artırmaq üçün. Bu mübadilə marketinq üsulu deyil - lütflə baş verir. Biz Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh ilə tam bir birlik qəbul edirik və Allah bizi ürəkdən qəbul edir. Məsihin ədalətli xarakterini alırıq və bütün günahlarımızı aradan qaldırır və bizə tam bağışlanmağımızı verir. Bu, əlbəttə ki, dəyərli malların mübadiləsi deyil!

Məsihdə, kişi və ya qadında hər mömin yeni bir məxluqdur - Allahın övladlarıdır. Müqəddəs Ruh bizə yeni həyat verir - bizim içində Allahın həyatı. Yeni bir məxluq olaraq, Müqəddəs Ruh bizi Məsihin Allah və insan üçün mükəmməl məhəbbətində daha çox iştirak etmək üçün dəyişir. Həyatımız Məsihdə olduğunda, həyatda sevinc və şəfqətli sevgi içində bir hissəsi var. Biz onun əzablarında, ölümündə, salehliyində, dirilişində, yüksəlməsində, nəhayət, Onun izzətində şəriklərik. Allahın övladları olduğumuz kimi, biz Məsihlə birgə varis olduğumuz, Atası ilə olan mükəmməl münasibətinə əməl edirik. Bu baxımdan, biz Məsihin Allahın sevimli uşaqları olmağımızın, Onunla birləşdiklərini - əbədi şöhrətimizlə etdiyimiz hər şeyə görə xeyir-dualıqdır!