Son qiyamət

429 ən son yeməyi

«Məhkəmə gəlir! Məhkəmə yaxınlaşır! İndi tövbə edin yoxsa cəhənnəmə gedəcəksiniz ». Bəlkə də belə sözləri və ya bənzər sözləri qışqıran müjdəçilərdən eşitmisiniz. Məqsəd budur: Tamaşaçıları qorxu ilə İsa ilə bağlı bir öhdəliyə yönəltmək. Bu cür sözlər müjdəni çevirir. Bəlkə də bu, bir çox xristianın əsrlər boyu, xüsusilə orta əsrlərdə dəhşətlə inandığı "əbədi mühakimə" şəklindən o qədər də uzaq deyildir. Məsihlə görüşmək üçün ucaldığını və haqsızların zalım cinlər tərəfindən cəhənnəmə sürüklənməsini əks etdirən heykəllər və rəsmlər tapa bilərsiniz. Son Məhkəmə isə “son şeylər” təliminin bir hissəsidir. - Bunlar İsa Məsihin dönüşünü, ədalətli və haqsızların dirilməsini, Allahın şərəfli səltənəti ilə əvəz olunacaq indiki pis dünyanın sonunu vəd edir.

Tanrının insanlıq məqsədi

Die Geschichte beginnt vor der Schöpfung unserer Welt. Gott ist Vater, Sohn und Geist in Gemeinschaft, lebend in ewiger, bedingungsloser Liebe und des Gebens. Unsere Sünde überraschte Gott nicht. Noch bevor Gott die Menschheit schuf, wusste er, dass der Sohn Gottes für die Sünden der Menschen sterben würde. Er wusste im Voraus, dass wir scheitern würden, aber er schuf uns, weil er bereits eine Lösung für das Problem kannte. Gott schuf die Menschheit nach seinem eigenen Bild: «Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Mose 1,26-27).

Als Ebenbild Gottes wurden wir geschaffen, um Liebesbeziehungen zu haben, die die Liebe widerspiegeln, die Gott in der Dreieinigkeit hat. Gott möchte, dass wir in Liebe miteinander umgehen und auch in einer Liebesbeziehung mit Gott leben. Die Vision als göttliche Verheissung, ausgedrückt am Ende der Bibel, ist, dass Gott mit seinem Volk leben wird: «Ich hörte eine grosse Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein» (Offenbarung 21,3).

Gott hat die Menschen geschaffen, weil er seine ewige und bedingungslose Liebe mit uns teilen möchte. Das Problem ist nur, dass wir Menschen weder für einander noch für Gott in Liebe leben wollten: «Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie vor Gott haben sollen» (Römer 3,23).

So wurde der Sohn Gottes, der Schöpfer der Menschheit, ein Mensch, damit er für sein Volk leben und sterben konnte: «Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat als Lösegeld für alle, als sein Zeugnis zur rechten Zeit» (1. Timotheus 2,5-6).

Am Ende des Zeitalters wird Jesus beim letzten Gericht als Richter auf die Erde zurückkehren. «Der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben» (Johannes 5,22). Wird Jesus betrübt sein, weil die Menschen sündigen und ihn ablehnen würden? Nein, er wusste, dass dies geschehen würde. Er hatte von Anfang an mit Gott Vater bereits einen Plan, um uns wieder in die richtige Beziehung zu Gott zu bringen. Jesus unterwarf sich Gottes gerechtem Plan über das Böse und erlebte die Folgen unserer Sünden an sich selbst, die zu seinem Tod führten. Er schüttete sein Leben aus, damit wir in ihm das Leben haben können: «Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen, ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung» (2. Korinther 5,19).

Biz iman edən xristianlar artıq mühakimə olunduq və günahkar olduqlarını gördük. İsa Məsihin fədakarlığı ilə bağışlandıq və İsa Məsihin dirilmiş həyatı sayəsində canlandıq. İsa bizim yerimizdə mühakimə olundu və bizim adımıza məhkum edildi, günahımızı və ölümümüzü alaraq bizə həyatını, Tanrı ilə olan düzgün münasibətini əvəzinə verdi ki, onunla əbədi birlikdə və müqəddəs sevgidə yaşayaq.

Nəhayət, hər kəs Məsihin onlar üçün etdiyini qiymətləndirməyəcək. Bəzi insanlar İsanın günahkar hökmünə qarşı çıxacaq və Məsihin hakim və qurban olmaq haqqını rədd edəcəklər. Özlərinə “Günahlarım həqiqətən o qədər pis idimi?” Deyə soruşurlar və günahlarının ödənilməsinə qarşı duracaqlar. Digərləri deyirlər: "İsa ilə sonsuza qədər bağlı qalmadan borclarımı ödəyə bilərəmmi?" Allahın lütfünə münasibətiniz və cavabınız son qərarda ortaya çıxacaq.

Yeni Əhdi-Cədid hissələrində istifadə edilən "hökm" üçün Yunan sözü "böhran" sözündən qaynaqlanan krizdir. Böhran, kiminsə lehinə və ya əleyhinə bir qərar verildiyi zamana və vəziyyətə aiddir. Bu mənada böhran bir insanın həyatında və ya dünyasında bir nöqtədir. Daha spesifik olaraq, kriz Tanrı ya da Məsihin axırıncı qiyamət və ya qiyamət günü dünyaya hakim kimi fəaliyyət göstərməsini ifadə edir və ya “əbədi mühakimə” nin başlanğıcını deyə bilərik. Bu qısa bir günahkar hökm deyil, uzun müddət çəkə biləcək və tövbə etməyi də ehtiva edən bir müddətdir.

Həqiqətən, insanlar Hakim İsa Məsihə verdikləri cavablara əsasən özlərini mühakimə edəcəklər. Sevgi, təvazökarlıq, lütf və yaxşılıq yolunu seçəcəklərmi və ya eqoistliyi, özünüzü doğrulmağı və öz müqəddəratını təyin etməyi üstün tutacaqlar? Tanrı ilə Onun şərtləri ilə və ya başqa bir yerdə öz şərtlərinizlə yaşamaq istəyirsiniz? Bu mühakimədə bu insanların uğursuzluğu, Allah'ın onları rədd etməsi ilə deyil, Tanrı'yı ​​rədd etmələri və İsa Məsih içindəki və lütf mühakiməsi ilə bağlıdır.

Qərar günü

Mit dieser Übersicht können wir nun die Verse über das Urteil untersuchen. Es ist ein ernstes Ereignis für alle Menschen: «Ich sage euch aber, dass die Menschen Rechenschaft geben müssen am Tage des Gerichts von jedem nichtsnutzigen Wort, das sie reden. Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden» (Matthäus 12,36-37).

Jesus fasste das kommende Gericht in Bezug auf das Schicksal der Gerechten und der Bösen zusammen: «Wundert euch darüber nicht. Es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und es werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts» (Johannes 5,28-29).

Bu ayələr başqa bir İncil həqiqətinin işığında başa düşülməlidir; hər kəs pislik etdi və günahkardır. Məhkəmə qərarı yalnız insanların etdiklərini deyil, İsa'nın onlar üçün etdiklərini də əhatə edir. Artıq bütün insanlar üçün günahların borcunu ödəmişdir.

Qoyunlar və keçilər

Jesus beschrieb das Wesen des Jüngsten Gerichts in einer symbolischen Form: «Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit und alle Engel mit ihm, dann wird er sich setzen auf den Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet, und wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken» (Matthäus 25,31-33).

Die Schafe zu seiner Rechten werden mit folgenden Worten von ihrem Segen erfahren: «Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt! » (Vers 34).

Weshalb entscheidet er sich für sie? «Denn ich bin hungrig gewesen und ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig gewesen und ihr habt mir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen und ihr habt mich aufgenommen. Ich bin nackt gewesen und ihr habt mich gekleidet. Ich bin krank gewesen und ihr habt mich besucht. Ich bin im Gefängnis gewesen und ihr seid zu mir gekommen» (Vers 35-36).

Auch die Böcke zu seiner Linken werden über ihr Schicksal informiert: «Dann wird er auch sagen zu denen zur Linken: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!» (Vers 41).

Dieses Gleichnis zeigt uns keine Einzelheiten über das Gerichtsverfahren und was es für ein Urteil beim «Jüngsten Gericht» sprechen wird. Es gibt in diesen Versen keine Erwähnung von Vergebung oder Glauben. Die Schafe waren sich nicht bewusst, dass Jesus an dem beteiligt war, was sie taten. Den Bedürftigen zu helfen ist eine gute Sache, aber es ist nicht das Einzige, was am endgültigen Urteil wichtig und massgebend ist. Das Gleichnis lehrte zwei neue Punkte: Der Richter ist der Menschensohn, Jesus Christus selbst. Er will, dass die Menschen den Bedürftigen helfen, anstatt sie zu missachten. Gott lehnt uns Menschen nicht ab, sondern schenkt uns Gnade, besonders die Gnade der Vergebung. Mitgefühl und Freundlichkeit gegenüber denen, die Barmherzigkeit und Gnade brauchen, werden in Zukunft mit Gottes eigener, ihnen gegebener Gnade belohnt. «Du aber, mit deinem verstockten und unbussfertigen Herzen, häufst dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes» (Römer 2,5).

Paulus bezieht sich auch auf den Tag des Gerichts und bezeichnet ihn als den «Tag des Zorns Gottes» an dem sein gerechtes Gericht offenbart wird: «Der einem jeden geben wird nach seinen Werken: ewiges Leben denen, die in aller Geduld mit guten Werken trachten nach Herrlichkeit, Ehre und unvergänglichem Leben; Zorn und Grimm aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit» (Römer 2,6-8).

Auch dies kann nicht als vollständige Beschreibung des Urteils angesehen werden, da darin weder Gnade noch Glaube erwähnt werden. Er sagt, dass wir nicht durch unsere Werke, sondern durch den Glauben gerechtfertigt sind. «Doch weil wir wissen, dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, sind auch wir zum Glauben an Christus Jesus gekommen, damit wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch Werke des Gesetzes; denn durch des Gesetzes Werke wird kein Mensch gerecht» (Galater 2,16).

Gutes Benehmen ist gut, kann uns aber nicht retten. Wir werden nicht aufgrund unserer eigenen Handlungen als gerecht erklärt, sondern weil wir die Gerechtigkeit Christi empfangen und damit an ihr teilhaben: «Durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der für uns zur Weisheit wurde durch Gott und zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung» (1. Korinther 1,30). Die meisten Verse über das letzte Gericht sagen nichts über die Gnade und Liebe Gottes aus, die ein zentraler Bestandteil des christlichen Evangeliums ist.

Həyat mənası

Wenn wir über das Gericht nachdenken, müssen wir uns immer daran erinnern, dass Gott uns zu einem bestimmten Zweck geschaffen hat. Er will, dass wir mit ihm in ewiger Gemeinschaft und in einer engen Beziehung  leben. «Wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht: so ist auch Christus einmal geopfert worden, die Sünden vieler wegzunehmen; zum zweiten Mal erscheint er nicht der Sünde wegen, sondern zur Rettung derer, die ihn erwarten» (Hebräer 9,27-28).

Diejenigen, die ihm vertrauen und durch sein Erlösungswerk gerecht gemacht werden, müssen das Urteil nicht fürchten. Johannes versichert seinen Lesern: «Darin ist die Liebe bei uns vollendet, auf dass wir die Freiheit haben, zu reden am Tag des Gerichts; denn wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt» (1. Johannes 4,17). Diejenigen, die zu Christus gehören, werden belohnt.

Ungläubige, die sich weigern, Busse zu tun, ihr Leben zu ändern und zuzugeben, dass sie die Barmherzigkeit und Gnade Christi und das Recht Gottes, das Böse zu beurteilen, brauchen, sind die Gottlosen, und sie werden ein anderes Urteil erhalten: «So werden auch jetzt Himmel und Erde durch dasselbe Wort aufgespart für das Feuer, bewahrt für den Tag des Gerichts und der Verdammnis der gottlosen Menschen» (2. Petrus 3,7).

Məhkəmədə tövbə etməyən pis insanlar ikinci ölümü yaşayacaq və əbədi əzab çəkməyəcəklər. Allah pisliyə qarşı bir şey edəcəkdir. Bizi bağışlayarkən, yalnız pis düşüncələrimizi, sözlərimizi və hərəkətlərimizi sanki heç bir əhəmiyyəti olmayan kimi silər. Xeyr, şərə son qoymaq və bizi pisliyin gücündən qurtarmaq üçün əvəzini verdi. Şərimizin nəticələrini çəkdi, fəth etdi və fəth etdi.

Qurtuluş günü

Elə bir zaman gələcək ki, yaxşı ilə pis ayrılacaq və pis artıq olmayacaq. Bəziləri üçün eqoist, üsyankar və pis kimi görünəcəkləri bir vaxt olacaq. Başqaları üçün, günahkarlardan və hər kəsdə olan pislikdən qurtulacaqları bir vaxt olacaq - xilas zamanı olacaqdır. Qeyd edək ki, "mühakimə" mütləq "mühakimə" demək deyil. Bunun əvəzinə, yaxşı və pisin bir-birindən ayrıldığı və aydın şəkildə bir-birindən ayrıldığı deməkdir. Yaxşılar müəyyənləşdirilir, pislərdən ayrılır və pislər məhv edilir. Aşağıdakı üç ayədə deyildiyi kimi qiyamət günü bir xilas vaxtıdır:

  • «Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde» (Johannes 3,17).
  • «Welcher will, dass alle Menschen gerettet werden und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen» (1. Timotheus 2,3-4).
  • «Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Busse (Umkehr) finde» (2. Petrus 2,9).

Onun qurtuluş işi ilə saleh sayılan xilas edilmiş insanların son mühakimədən qorxmalarına ehtiyac yoxdur. Məsihə aid olanlar əbədi mükafatlarını alacaqlar. Lakin pislər əbədi ölümə düçar olacaqlar.

Axır Qiyamət və ya Əbədi Məhkəmə hadisələri bir çox xristianın qəbul etdiyi ilə uyğun gəlmir. Mərhum İslahatçı ilahiyyatçı Shirley C. Guthrie, bu böhran hadisəsi ilə bağlı düşüncələrimizi yenidən düzəltməyimizi təklif edir: Xristianların tarixin sonu barədə düşündükləri ilk düşüncə qorxulu və intiqamlı bir fərziyyə olmamalıdır. "İçəridə" və ya "qalxmaq" və ya kim "çöldə" və ya "enmək" olacaq. Yaradanın, barışdırıcının, xilaskarın və bərpaçının iradəsinin birdəfəlik qalib gələcəyi - ədalətsizliyə ədalət, nifrətə qarşı sevgi, laqeydlik və xəsislik, sülh bitdikdə, zəmanətlə üzləşə biləcəyimiz minnətdar və sevincli düşüncə olmalıdır. düşmənçilik, insansızlıq üzərində insanlıq, Tanrının səltənəti qaranlığın gücləri üzərində qələbə çalacaqdır. Son Qiyamət dünyaya qarşı deyil, bütün dünyanın xeyrinə olacaqdır. "Bu, yalnız xristianlar üçün deyil, bütün insanlar üçün yaxşı bir xəbərdir!"

Son məhkəmədəki hakim, hökm verəcəyi insanlar üçün ölən İsa Məsihdir. Hamısı üçün günahın cəzasını verdi və işləri düzəltdi. Salehləri və haqsızları mühakimə edən, əbədi yaşayacaqları üçün həyatını verəndir. İsa günah və günahkarlıq barədə hökmü artıq qəbul etmişdir. Mərhəmətli Hakim İsa Məsih bütün insanların əbədi həyata sahib olmasını istəyir və tövbə edib Ona etibar etmək istəyən hər kəsə təqdim etdi.

Əziz oxucu, İsa'nın sənin üçün nə etdiyini anladıqda və İsa Məsihə inandığın zaman, qurtuluşun İsa Məsihdə olduğuna inandığın üçün qərarını inamla və sevinclə gözləyə bilərsən. Müjdəni eşitmək və Məsihin imanını qəbul etmək fürsəti olmayanlar da Tanrının onlar üçün ruzi hazırladığını görəcəklər. Son mühakimə hər kəs üçün bir sevinc dövrü olmalıdır, çünki sonsuzadək sevgi və yaxşılıqdan başqa heç bir şeyin olmadığı Tanrının əbədi krallığının izzətini açacaqdır.

Paul Kroll tərəfindən