Son qiyamət

«Məhkəmə gəlir! Məhkəmə yaxınlaşır! İndi tövbə edin yoxsa cəhənnəmə gedəcəksiniz ». Bəlkə də belə sözləri və ya bənzər sözləri qışqıran müjdəçilərdən eşitmisiniz. Məqsəd budur: Tamaşaçıları qorxu ilə İsa ilə bağlı bir öhdəliyə yönəltmək. Bu cür sözlər müjdəni çevirir. Bəlkə də bu, bir çox xristianın əsrlər boyu, xüsusilə orta əsrlərdə dəhşətlə inandığı "əbədi mühakimə" şəklindən o qədər də uzaq deyildir. Məsihlə görüşmək üçün ucaldığını və haqsızların zalım cinlər tərəfindən cəhənnəmə sürüklənməsini əks etdirən heykəllər və rəsmlər tapa bilərsiniz. Son Məhkəmə isə “son şeylər” təliminin bir hissəsidir. - Bunlar İsa Məsihin dönüşünü, ədalətli və haqsızların dirilməsini, Allahın şərəfli səltənəti ilə əvəz olunacaq indiki pis dünyanın sonunu vəd edir.

Tanrının insanlıq məqsədi

Hekayə dünyamızın yaranmasından əvvəl başlayır. Allah Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdur, əbədi, qeyd-şərtsiz sevgi və ianə içində yaşayır. Günahımız Allahı təəccübləndirmədi. Allah bəşəriyyəti yaratmazdan əvvəl belə, Allahın Oğlunun bəşəriyyətin günahları üçün öləcəyini bilirdi. O, bizim uğursuz olacağımızı əvvəlcədən bilirdi, amma bizi yaratdı, çünki problemin həllini artıq bilirdi. Allah bəşəriyyəti Öz surətində yaratdı: "Gəlin bəşəriyyəti Öz surətimizdə, Öz surətimizdə yaradaq ki, dənizdəki balıqlar, göydəki quşlar, mal-qara və bütün vəhşi heyvanlar, yerdə hərəkət edən hər məxluq üzərində hökmranlıq etsinlər. Beləliklə, Allah bəşəriyyəti Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; onları kişi və dişi olaraq yaratdı." (1. Mo 1,26-27).

Biz Allahın surətində, Allahın Üçlükdəki sevgisini əks etdirən sevgi dolu münasibətlərə sahib olmaq üçün yaradılmışıq. Allah bir-birimizə sevgi ilə yanaşmağımızı və eyni zamanda Allahla sevgi dolu münasibətdə yaşamağımızı istəyir. Müqəddəs Kitabın sonunda ifadə edilən ilahi bir vəd olaraq, Allahın Öz xalqı ilə yaşayacağı görüntüsü belədir: “Taxtdan uca bir səs eşitdim: “Budur, Allahın məskəni indi xalqın arasındadır və O, onlarla birlikdə yaşayacaq. Onlar Onun xalqı olacaq, Allah Özü də onlarla birlikdə olacaq və onların Allahı olacaq”. (Offb 21,3).

Allah bəşəriyyəti əbədi və qeyd-şərtsiz sevgisini bizimlə bölüşmək istədiyi üçün yaratdı. Problem ondadır ki, biz insanlar nə bir-birimizə, nə də Allaha qarşı sevgi içində yaşamaq istəmirdik: "Çünki hamı günah işlədib Allahın izzətindən məhrum olub." (Röm 3,23).

Beləliklə, bəşəriyyətin Yaradanı olan Allahın Oğlu, xalqı üçün yaşaya və ölə bilmək üçün insan oldu: “Çünki Allahla bəşəriyyət arasında tək bir Allah və tək bir Vasitəçi var. O, Özünü hamı üçün fidyə olaraq, vaxtında şəhadət olaraq fəda edən İnsan Məsih İsadır”. (1. Tim 2,5-6).

Dövrün sonunda İsa Qiyamətdə hakim kimi Yer üzünə qayıdacaq. "Ata heç kəsi mühakimə etmir, bütün hökmü Oğula həvalə edib." (Joh 5,22)İsa insanların günah işlədərək onu rədd etməsi səbəbindən kədərlənəcəkmi? Xeyr, o, bunun baş verəcəyini bilirdi. Əvvəldən Ata Allahla bizi yenidən Allahla düzgün münasibətə qaytarmaq üçün bir planı var idi. İsa Allahın pisliyə qarşı ədalətli planına tabe oldu və ölümünə səbəb olan günahlarımızın nəticələrini öz gözləri ilə gördü. O, həyatımızın onda olması üçün həyatını qurban verdi: "Allah Məsihdə idi, dünyanı Özü ilə barışdırdı, onların günahlarını onlara qarşı hesablamadı və barışıq mesajını bizə əmanət etdi." (2. Kor 5,19).

Biz iman edən xristianlar artıq mühakimə olunduq və günahkar olduqlarını gördük. İsa Məsihin fədakarlığı ilə bağışlandıq və İsa Məsihin dirilmiş həyatı sayəsində canlandıq. İsa bizim yerimizdə mühakimə olundu və bizim adımıza məhkum edildi, günahımızı və ölümümüzü alaraq bizə həyatını, Tanrı ilə olan düzgün münasibətini əvəzinə verdi ki, onunla əbədi birlikdə və müqəddəs sevgidə yaşayaq.

Nəhayət, hər kəs Məsihin onlar üçün etdiyini qiymətləndirməyəcək. Bəzi insanlar İsanın günahkar hökmünə qarşı çıxacaq və Məsihin hakim və qurban olmaq haqqını rədd edəcəklər. Özlərinə “Günahlarım həqiqətən o qədər pis idimi?” Deyə soruşurlar və günahlarının ödənilməsinə qarşı duracaqlar. Digərləri deyirlər: "İsa ilə sonsuza qədər bağlı qalmadan borclarımı ödəyə bilərəmmi?" Allahın lütfünə münasibətiniz və cavabınız son qərarda ortaya çıxacaq.

Yeni Əhdi-Cədid hissələrində istifadə edilən "hökm" üçün Yunan sözü "böhran" sözündən qaynaqlanan krizdir. Böhran, kiminsə lehinə və ya əleyhinə bir qərar verildiyi zamana və vəziyyətə aiddir. Bu mənada böhran bir insanın həyatında və ya dünyasında bir nöqtədir. Daha spesifik olaraq, kriz Tanrı ya da Məsihin axırıncı qiyamət və ya qiyamət günü dünyaya hakim kimi fəaliyyət göstərməsini ifadə edir və ya “əbədi mühakimə” nin başlanğıcını deyə bilərik. Bu qısa bir günahkar hökm deyil, uzun müddət çəkə biləcək və tövbə etməyi də ehtiva edən bir müddətdir.

Həqiqətən, insanlar Hakim İsa Məsihə verdikləri cavablara əsasən özlərini mühakimə edəcəklər. Sevgi, təvazökarlıq, lütf və yaxşılıq yolunu seçəcəklərmi və ya eqoistliyi, özünüzü doğrulmağı və öz müqəddəratını təyin etməyi üstün tutacaqlar? Tanrı ilə Onun şərtləri ilə və ya başqa bir yerdə öz şərtlərinizlə yaşamaq istəyirsiniz? Bu mühakimədə bu insanların uğursuzluğu, Allah'ın onları rədd etməsi ilə deyil, Tanrı'yı ​​rədd etmələri və İsa Məsih içindəki və lütf mühakiməsi ilə bağlıdır.

Qərar günü

Bu ümumi məlumatla artıq mühakimə ilə bağlı ayələri araşdıra bilərik. Bu, bütün insanlar üçün ciddi bir hadisədir: “Amma sizə deyirəm ki, insanlar mühakimə günündə dedikləri hər boş sözə görə cavab verəcəklər. Sözlərinizlə haqlı çıxacaqsınız və sözlərinizlə məhkum olacaqsınız.” (Mt 12,36-37).

İsa salehlərin və pislərin taleyi ilə bağlı qarşıdan gələn hökmü belə xülasə etdi: “Buna təəccüblənməyin. Elə bir saat gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və qəbirlərindən çıxacaq. Yaxşılıq edənlər həyat üçün diriləcək, pislik edənlər isə hökm üçün diriləcək”. (Joh 5,28-29).

Bu ayələr başqa bir İncil həqiqətinin işığında başa düşülməlidir; hər kəs pislik etdi və günahkardır. Məhkəmə qərarı yalnız insanların etdiklərini deyil, İsa'nın onlar üçün etdiklərini də əhatə edir. Artıq bütün insanlar üçün günahların borcunu ödəmişdir.

Qoyunlar və keçilər

İsa Məsih Qiyamətin mahiyyətini simvolik şəkildə belə təsvir etmişdir: “İnsan Oğlu izzəti ilə və bütün mələklərlə birlikdə gələndə izzətli taxtında oturacaq. Bütün millətlər Onun hüzuruna toplaşacaq və çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi onları bir-birindən ayıracaq. Qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq”. (Mt 25,31-33).

Onun sağ tərəfindəki qoyunlar onların xeyir-duasını bu sözlərdən eşidəcək: “Ey Atamın mübarəkləri, bura gəlin, dünyanın əvvəlindən sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın! »(34-cü ayə).

Niyə onu seçir? “Çünki mən ac idim və sən mənə yemək verdin. Mən susamışdım və sən mənə içməyə bir şey verdin. Mən qərib idim və sən məni qəbul etdin. Mən çılpaq olmuşam və sən məni geyindirdin. Mən xəstə idim və sən məni ziyarət etdin. Mən həbsdə olmuşam və sən yanıma gəlmisən” (35-36-cı ayələr).

Onun solunda olan keçilərə də onların aqibətindən xəbər veriləcək: “Sonra sol tərəfdəkilərə də deyəcək: Ey lənətlər, məndən uzaqlaşın, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə! (41-ci ayə).

Bu məsəl bizə məhkəmə prosesi və Qiyamətdə hökmün nə olacağı barədə heç bir təfərrüat vermir. Bu ayələrdə bağışlanma və ya imandan bəhs edilmir. Qoyunlar İsanın onların etdikləri işdə iştirak etdiyindən xəbərsiz idilər. Ehtiyaclılara kömək etmək yaxşı bir şeydir, lakin bu, son hökmdə həlledici olan yeganə şey deyil. Məsəl iki yeni məqam öyrətdi: Hakim İnsan Oğlu, İsa Məsihin özüdür. O, insanların ehtiyaclılara məhəl qoymamaq əvəzinə, onlara kömək etmələrini istəyir. Allah biz insanları rədd etmir, əksinə bizə lütf, xüsusən də bağışlama lütfünü bəxş edir. Mərhəmətə və lütfə ehtiyacı olanlara qarşı şəfqət və xeyirxahlıq gələcəkdə onlara verilən Allahın öz lütfü ilə mükafatlandırılacaq. "Amma sən, inadkar və tövbə etməyən ürəyinlə, Allahın qəzəb günü üçün, Onun ədalətli hökmünün üzə çıxacağı gün üçün özün üçün qəzəb toplayırsan." (Röm 2,5).

Pavel həmçinin Qiyamət gününə istinad edərək onu ədalətli hökmünün aşkar olacağı "Allahın qəzəb günü" adlandırır: "O, hər kəsə əməllərinə görə mükafat verəcək: yaxşı əməlləri ilə səbrlə izzət, şərəf və ölməzlik axtaranlara əbədi həyat; xudbinlik edənlərə və həqiqətə itaət etməyənlərə, haqsızlığa itaət edənlərə isə qəzəb və qəzəb verəcək". (Röm 2,6-8).

Bu da hökmün tam təsviri hesab edilə bilməz, çünki nə lütf, nə də imandan bəhs edilmir. O deyir ki, biz əməllərimizlə deyil, imanla haqlıyıq. “Amma bilirik ki, insan Qanunun əməlləri ilə deyil, İsa Məsihə imanla haqlıdır, biz də Məsih İsaya iman gətirdik ki, Qanunun əməlləri ilə deyil, Məsihə imanla haqlı olaq; çünki Qanunun əməlləri ilə heç kim haqlı çıxmayacaq.” (Gal 2,16).

Yaxşı davranış yaxşıdır, amma bizi xilas edə bilməz. Biz öz əməllərimizə görə deyil, Məsihin salehliyini qəbul etdiyimiz və bununla da bu salehliyə şərik olduğumuz üçün saleh elan olunuruq: “Siz Onun vasitəsilə Məsih İsadasınız. O, bizim üçün Allah vasitəsilə müdriklik, yəni salehliyimiz, müqəddəsliyimiz və xilasımız oldu.” (1. Kor 1,30)Qiyamət haqqında əksər ayələr Xristian müjdəsinin mərkəzi hissəsi olan Allahın lütfü və sevgisi haqqında heç nə demir.

Həyat mənası

Mühakimə barədə düşünəndə həmişə yadda saxlamalıyıq ki, Allah bizi müəyyən bir məqsəd üçün yaradıb. O, bizim Onunla əbədi ünsiyyətdə və yaxın münasibətdə yaşamağımızı istəyir. “İnsanların bir dəfə ölməsi və sonra mühakimə ilə üzləşməsi üçün təyin olunduğu kimi, Məsih də bir çoxlarının günahlarını aradan qaldırmaq üçün bir dəfə qurban verildi; O, günahı daşımaq üçün deyil, Onu gözləyənləri xilas etmək üçün ikinci dəfə zühur edəcək.” (Hebr 9,27-28).

Ona etibar edən və onun xilas işi ilə haqlı çıxanların mühakimədən qorxmalarına ehtiyac yoxdur. Yəhya oxucularını əmin edir: “Məhəbbət aramızda belə kamilləşir ki, qiyamət günündə danışmaq azadlığımız olsun, çünki O necədirsə, biz də bu dünyada eləyik”. (1. Joh 4,17)Məsihə məxsus olanlar mükafatlandırılacaqlar.

Tövbə etməkdən, həyatlarını dəyişdirməkdən imtina edən və Məsihin mərhəmətinə və lütfünə, eləcə də Allahın pisliyi mühakimə etmək hüququna ehtiyac duyduqlarını etiraf edən imansızlar allahsızlardır və onlar fərqli bir mühakimə alacaqlar: "Beləliklə, indi göy və yer eyni sözlə alov üçün, allahsızların mühakimə və məhv günü üçün saxlanılır." (2. Petr 3,7).

Məhkəmədə tövbə etməyən pis insanlar ikinci ölümü yaşayacaq və əbədi əzab çəkməyəcəklər. Allah pisliyə qarşı bir şey edəcəkdir. Bizi bağışlayarkən, yalnız pis düşüncələrimizi, sözlərimizi və hərəkətlərimizi sanki heç bir əhəmiyyəti olmayan kimi silər. Xeyr, şərə son qoymaq və bizi pisliyin gücündən qurtarmaq üçün əvəzini verdi. Şərimizin nəticələrini çəkdi, fəth etdi və fəth etdi.

Qurtuluş günü

Elə bir zaman gələcək ki, yaxşı ilə pis ayrılacaq və pis artıq olmayacaq. Bəziləri üçün eqoist, üsyankar və pis kimi görünəcəkləri bir vaxt olacaq. Başqaları üçün, günahkarlardan və hər kəsdə olan pislikdən qurtulacaqları bir vaxt olacaq - xilas zamanı olacaqdır. Qeyd edək ki, "mühakimə" mütləq "mühakimə" demək deyil. Bunun əvəzinə, yaxşı və pisin bir-birindən ayrıldığı və aydın şəkildə bir-birindən ayrıldığı deməkdir. Yaxşılar müəyyənləşdirilir, pislərdən ayrılır və pislər məhv edilir. Aşağıdakı üç ayədə deyildiyi kimi qiyamət günü bir xilas vaxtıdır:

• "Allah Öz Oğlunu dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, dünyanı Onun vasitəsilə xilas etmək üçün dünyaya göndərdi." (Joh 3,17).
• "Kim bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti bilməsini istəyir?" (1. Tim 2,3-4).
• "Bəzilərinin yavaşlıq hesab etdiyi kimi, Rəbb vədini yerinə yetirməkdə gecikmir; əksinə, O, sizə qarşı səbirlidir, heç kimin həlak olmasını deyil, hamının tövbə etməsini istəyir." (2. Petr 2,9).

Onun qurtuluş işi ilə saleh sayılan xilas edilmiş insanların son mühakimədən qorxmalarına ehtiyac yoxdur. Məsihə aid olanlar əbədi mükafatlarını alacaqlar. Lakin pislər əbədi ölümə düçar olacaqlar.

Axır Qiyamət və ya Əbədi Məhkəmə hadisələri bir çox xristianın qəbul etdiyi ilə uyğun gəlmir. Mərhum İslahatçı ilahiyyatçı Shirley C. Guthrie, bu böhran hadisəsi ilə bağlı düşüncələrimizi yenidən düzəltməyimizi təklif edir: Xristianların tarixin sonu barədə düşündükləri ilk düşüncə qorxulu və intiqamlı bir fərziyyə olmamalıdır. "İçəridə" və ya "qalxmaq" və ya kim "çöldə" və ya "enmək" olacaq. Yaradanın, barışdırıcının, xilaskarın və bərpaçının iradəsinin birdəfəlik qalib gələcəyi - ədalətsizliyə ədalət, nifrətə qarşı sevgi, laqeydlik və xəsislik, sülh bitdikdə, zəmanətlə üzləşə biləcəyimiz minnətdar və sevincli düşüncə olmalıdır. düşmənçilik, insansızlıq üzərində insanlıq, Tanrının səltənəti qaranlığın gücləri üzərində qələbə çalacaqdır. Son Qiyamət dünyaya qarşı deyil, bütün dünyanın xeyrinə olacaqdır. "Bu, yalnız xristianlar üçün deyil, bütün insanlar üçün yaxşı bir xəbərdir!"

Son məhkəmədəki hakim, hökm verəcəyi insanlar üçün ölən İsa Məsihdir. Hamısı üçün günahın cəzasını verdi və işləri düzəltdi. Salehləri və haqsızları mühakimə edən, əbədi yaşayacaqları üçün həyatını verəndir. İsa günah və günahkarlıq barədə hökmü artıq qəbul etmişdir. Mərhəmətli Hakim İsa Məsih bütün insanların əbədi həyata sahib olmasını istəyir və tövbə edib Ona etibar etmək istəyən hər kəsə təqdim etdi.

Əziz oxucu, İsa'nın sənin üçün nə etdiyini anladıqda və İsa Məsihə inandığın zaman, qurtuluşun İsa Məsihdə olduğuna inandığın üçün qərarını inamla və sevinclə gözləyə bilərsən. Müjdəni eşitmək və Məsihin imanını qəbul etmək fürsəti olmayanlar da Tanrının onlar üçün ruzi hazırladığını görəcəklər. Son mühakimə hər kəs üçün bir sevinc dövrü olmalıdır, çünki sonsuzadək sevgi və yaxşılıqdan başqa heç bir şeyin olmadığı Tanrının əbədi krallığının izzətini açacaqdır.

Paul Kroll tərəfindən