Son qiyamət

429 ən son yeməyi

«Məhkəmə gəlir! Məhkəmə yaxınlaşır! İndi tövbə edin yoxsa cəhənnəmə gedəcəksiniz ». Bəlkə də belə sözləri və ya bənzər sözləri qışqıran müjdəçilərdən eşitmisiniz. Məqsəd budur: Tamaşaçıları qorxu ilə İsa ilə bağlı bir öhdəliyə yönəltmək. Bu cür sözlər müjdəni çevirir. Bəlkə də bu, bir çox xristianın əsrlər boyu, xüsusilə orta əsrlərdə dəhşətlə inandığı "əbədi mühakimə" şəklindən o qədər də uzaq deyildir. Məsihlə görüşmək üçün ucaldığını və haqsızların zalım cinlər tərəfindən cəhənnəmə sürüklənməsini əks etdirən heykəllər və rəsmlər tapa bilərsiniz. Son Məhkəmə isə “son şeylər” təliminin bir hissəsidir. - Bunlar İsa Məsihin dönüşünü, ədalətli və haqsızların dirilməsini, Allahın şərəfli səltənəti ilə əvəz olunacaq indiki pis dünyanın sonunu vəd edir.

Tanrının insanlıq məqsədi

Hekayə dünyamızın yaranmasından əvvəl başlayır. Allah Ata, Oğul və Ruhdur, cəmiyyətdə əbədi, qeyd-şərtsiz sevgi və bəxşiş içində yaşayır. Bizim günahımız Allahı təəccübləndirmədi. Allah bəşəriyyəti yaratmazdan əvvəl də bilirdi ki, Allahın Oğlu insanın günahları üçün öləcək. Uğursuz olacağımızı əvvəlcədən bilirdi, amma problemin həllini artıq bildiyi üçün bizi yaratdı. Allah bəşəriyyəti öz surətində yaratdı: “Gəlin bizim kimi insanlar yaradaq, onlar dənizdəki balıqlara, göy altındakı quşlara, mal-qaralara, bütün yer üzünə və yer üzündə sürünən hər şeyə hökmranlıq edirlər. Allah insanı öz surətində yaratdı, onu Allahın surətində yaratdı; və onları kişi və qadın yaratdı »(1. Mose 1,26-on səkkiz).

Allahın surətində biz Allahın Üçlükdə olan sevgisini əks etdirən sevgi münasibətlərinə malik olmaq üçün yaradılmışıq. Allah istəyir ki, bir-birimizlə məhəbbətlə rəftar edək və Allahla sevgi münasibətində yaşayaq. Müqəddəs Kitabın sonunda ifadə edilən ilahi vəd kimi görüntü, Allahın Öz xalqı ilə yaşayacağıdır: «Mən taxtdan böyük bir səs eşitdim, o dedi: Budur, Allahın çadırı xalqla! O, onlarla birlikdə yaşayacaq və onlar onun xalqı olacaqlar və Özü, Allah onlarla birlikdə onların Allahı olacaq» (Vəhy 2).1,3).

Allah insanları ona görə yaratmışdır ki, O, əbədi və qeyd-şərtsiz sevgisini bizimlə bölüşmək istəyir. Yeganə problem ondadır ki, biz insanlar nə bir-birimizə, nə də Allaha məhəbbətlə yaşamaq istəməmişik: “Onların hamısı günahkardırlar və Allah qarşısında sahib olmalı olduqları izzətdən məhrumdurlar” (Romalılara). 3,23).

Beləliklə, bəşəriyyətin Yaradanı olan Allahın Oğlu öz xalqı üçün yaşayıb ölə bilmək üçün insan oldu: «Çünki Allah birdir və Allahla insanlar arasında bir vasitəçi var, o da insan Məsih İsadır. hamı üçün fidyə, doğru zamanda onun şəhadəti kimi »(1. Timotey 2,5-on səkkiz).

Yaşın sonunda İsa yer üzünə son hökmdə hakim kimi qayıdacaq. “Ata heç kimi mühakimə etmir, bütün hökmü Oğula verib” (Yəh 5,22). İnsanlar günah edib Onu rədd etdiyi üçün İsa kədərlənəcəkmi? Xeyr, bunun olacağını bilirdi. O, əvvəldən bizi Allahla düzgün münasibətə qaytarmaq üçün Ata Allahla bir plana sahib idi. İsa Allahın şərlə bağlı saleh planına tabe oldu və bizim günahlarımızın onun ölümünə səbəb olan nəticələrini öz üzərində yaşadı. O, canını ona görə tökdü ki, bizdə həyat ola bilək: “Allah Məsihdə idi və dünyanı Özü ilə barışdırdı və onların günahlarını onlarla saymadı və aramızda barışıq sözünü yerləşdirdi” (2. Korinflilər 5,19).

Biz iman edən xristianlar artıq mühakimə olunduq və günahkar olduqlarını gördük. İsa Məsihin fədakarlığı ilə bağışlandıq və İsa Məsihin dirilmiş həyatı sayəsində canlandıq. İsa bizim yerimizdə mühakimə olundu və bizim adımıza məhkum edildi, günahımızı və ölümümüzü alaraq bizə həyatını, Tanrı ilə olan düzgün münasibətini əvəzinə verdi ki, onunla əbədi birlikdə və müqəddəs sevgidə yaşayaq.

Nəhayət, hər kəs Məsihin onlar üçün etdiyini qiymətləndirməyəcək. Bəzi insanlar İsanın günahkar hökmünə qarşı çıxacaq və Məsihin hakim və qurban olmaq haqqını rədd edəcəklər. Özlərinə “Günahlarım həqiqətən o qədər pis idimi?” Deyə soruşurlar və günahlarının ödənilməsinə qarşı duracaqlar. Digərləri deyirlər: "İsa ilə sonsuza qədər bağlı qalmadan borclarımı ödəyə bilərəmmi?" Allahın lütfünə münasibətiniz və cavabınız son qərarda ortaya çıxacaq.

Yeni Əhdi-Cədid hissələrində istifadə edilən "hökm" üçün Yunan sözü "böhran" sözündən qaynaqlanan krizdir. Böhran, kiminsə lehinə və ya əleyhinə bir qərar verildiyi zamana və vəziyyətə aiddir. Bu mənada böhran bir insanın həyatında və ya dünyasında bir nöqtədir. Daha spesifik olaraq, kriz Tanrı ya da Məsihin axırıncı qiyamət və ya qiyamət günü dünyaya hakim kimi fəaliyyət göstərməsini ifadə edir və ya “əbədi mühakimə” nin başlanğıcını deyə bilərik. Bu qısa bir günahkar hökm deyil, uzun müddət çəkə biləcək və tövbə etməyi də ehtiva edən bir müddətdir.

Həqiqətən, insanlar Hakim İsa Məsihə verdikləri cavablara əsasən özlərini mühakimə edəcəklər. Sevgi, təvazökarlıq, lütf və yaxşılıq yolunu seçəcəklərmi və ya eqoistliyi, özünüzü doğrulmağı və öz müqəddəratını təyin etməyi üstün tutacaqlar? Tanrı ilə Onun şərtləri ilə və ya başqa bir yerdə öz şərtlərinizlə yaşamaq istəyirsiniz? Bu mühakimədə bu insanların uğursuzluğu, Allah'ın onları rədd etməsi ilə deyil, Tanrı'yı ​​rədd etmələri və İsa Məsih içindəki və lütf mühakiməsi ilə bağlıdır.

Qərar günü

Bu ümumi baxışla biz indi hökmlə bağlı ayələri araşdıra bilərik. Bu, bütün insanlar üçün ciddi bir hadisədir: “Amma sizə deyirəm ki, insanlar dedikləri hər mənasız sözə görə qiyamət günü hesab verməlidirlər. Sözlərindən saleh sayılacaqsan, sözlərinlə isə məhkum olacaqsan» (Matta 1).2,36-on səkkiz).

İsa salehlərin və pislərin taleyi ilə bağlı gələcək hökmü yekunlaşdırdı: «Buna təəccüblənməyin. O saat gələcək ki, məzarlarda olanların hamısı onun səsini eşidəcək və onlar həyatın dirilməsi üçün yaxşılıq edənlər, lakin mühakimə dirilməsi üçün pislik edənlər çıxacaqlar ”(Yəhya 5,28-on səkkiz).

Bu ayələr başqa bir İncil həqiqətinin işığında başa düşülməlidir; hər kəs pislik etdi və günahkardır. Məhkəmə qərarı yalnız insanların etdiklərini deyil, İsa'nın onlar üçün etdiklərini də əhatə edir. Artıq bütün insanlar üçün günahların borcunu ödəmişdir.

Qoyunlar və keçilər

İsa qiyamətin mahiyyətini simvolik şəkildə təsvir etdi: “Ancaq Bəşər Oğlu və bütün mələkləri Onun izzəti ilə gələndə, O, izzət taxtında oturacaq və bütün xalqlar önündə toplanacaq. Ona. Bir çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi, onları bir-birindən ayıracaq və qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq ”(Matta 2).5,31-on səkkiz).

Onun sağ tərəfindəki qoyunlar onların xeyir-duasını bu sözlərdən eşidəcək: “Ey Atamın mübarəkləri, bura gəlin, dünyanın əvvəlindən sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın! »(34-cü ayə).

Niyə onu seçir? “Çünki mən ac idim və sən mənə yemək verdin. Mən susamışdım və sən mənə içməyə bir şey verdin. Mən qərib idim və sən məni qəbul etdin. Mən çılpaq olmuşam və sən məni geyindirdin. Mən xəstə idim və sən məni ziyarət etdin. Mən həbsdə olmuşam və sən yanıma gəlmisən” (35-36-cı ayələr).

Onun solunda olan keçilərə də onların aqibətindən xəbər veriləcək: “Sonra sol tərəfdəkilərə də deyəcək: Ey lənətlər, məndən uzaqlaşın, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə! (41-ci ayə).

Bu məsəl bizə mühakimə və onun “Son qiyamət”də hansı hökm verəcəyi barədə heç bir təfərrüat vermir. Bu ayələrdə nə bağışlanmaq, nə də imandan bəhs edilmir. Qoyunlar bilmirdilər ki, İsa onların etdikləri işdə iştirak edir. Ehtiyacı olanlara kömək etmək yaxşı bir şeydir, lakin vacib olan və ya son hökmü təyin edən tək şey bu deyil. Bu məsəl iki yeni məqamı öyrətdi: Hakim Bəşər Oğlu İsa Məsihin Özüdür: O istəyir ki, insanlar ehtiyacı olanlara etinasızlıq etmək əvəzinə onlara kömək etsinlər. Allah biz insanları rədd etmir, əksinə bizə lütf, xüsusən də bağışlanma lütfü verir. Mərhəmət və lütf ehtiyacı olanlara qarşı mərhəmət və mehribanlıq gələcəkdə Allahın öz lütfü ilə mükafatlandırılacaqdır. “Amma sən inadkar və tövbə etməyən ürəyinlə qəzəb günü və Allahın ədalətli hökmünün zühuru üçün özünə qəzəb toplayırsan” (Romalılara 2,5).

Pavel qiyamət gününə də işarə edərək, bu günü özünün ədalətli hökmünün açıqlandığı “Allahın qəzəb günü” adlandırır: “Hər kəsə öz işinə görə, izzət üçün səbirlə yaxşı işlər axtaranlara əbədi həyat verəcək, şərəf və ölməz həyat; Mübahisə edənlərə və həqiqətə asi olanlara, lakin ədalətsizliyə itaət edənlərə qəzəb və qəzəb »(Romalılara) 2,6-on səkkiz).

Yenə də bunu hökmün tam təsviri kimi qəbul etmək olmaz, çünki orada nə lütf, nə də iman qeyd olunmur. O deyir ki, biz əməllərimizlə deyil, imanla haqlıyıq. “Lakin biz bildiyimizə görə ki, insan Qanunun əməlləri ilə deyil, İsa Məsihə imanla saleh sayılır, biz də Məsih İsaya iman gətirmişik ki, qanun işləri ilə deyil, Məsihə imanla saleh sayıla bilək. ; Çünki Qanunun əməlləri ilə heç kim saleh deyil” (Qalatiyalılara 2,16).

Yaxşı davranış yaxşıdır, amma bizi xilas edə bilməz. Biz öz əməllərimizə görə deyil, Məsihin salehliyini qəbul etdiyimizə və bununla da onda iştirak etdiyimizə görə saleh elan edilmişik: “Amma siz Onun vasitəsilə Allah, salehlik, təqdislik və satınalma vasitəsilə bizim üçün hikmət olmuş Məsih İsadasınız”. (1. Korinflilər 1,30). Son qiyamətlə bağlı ayələrin çoxunda xristian İncilinin mərkəzi hissəsi olan Allahın lütfü və məhəbbəti haqqında heç nə demir.

Həyat mənası

Biz mühakimə haqqında düşünəndə həmişə Allahın bizi bir məqsədlə yaratdığını xatırlamalıyıq. O istəyir ki, onunla əbədi birlik və yaxın münasibətdə yaşayaq. “İnsanların bir dəfə ölməsi, sonra isə mühakimə olması kimi, Məsih də bir dəfə çoxlarının günahlarını götürmək üçün qurban verildi; ikinci dəfə günah üçün deyil, onu gözləyənlərin xilası üçün zühur edir »(İbranilərə). 9,27-on səkkiz).

Ona güvənən və onun satınalma işi ilə saleh sayılanların mühakimədən qorxmalarına ehtiyac yoxdur. Yəhya oxucularını əmin edir: «Bu məhəbbət bizimlə kamilləşdi ki, qiyamət günü danışmaqda azad olaq; çünki o kimi biz də bu dünyadayıq »(1. Johannes 4,17). Məsihə aid olanlar mükafatlandırılacaqlar.

Tövbə etməkdən imtina edən, həyatlarını dəyişdirən və Məsihin mərhəmətinə və lütfünə və Allahın pisliyi mühakimə etmək hüququna ehtiyac duyduqlarını etiraf edən imansızlar pisdirlər və onlar fərqli bir mühakimə alacaqlar: “Beləliklə, indi göy və yer xilas oldu. eyni sözlə od, qiyamət günü və allahsız insanların məhkum edilməsi üçün saxlanılır »(2. Peter 3,7).

Məhkəmədə tövbə etməyən pis insanlar ikinci ölümü yaşayacaq və əbədi əzab çəkməyəcəklər. Allah pisliyə qarşı bir şey edəcəkdir. Bizi bağışlayarkən, yalnız pis düşüncələrimizi, sözlərimizi və hərəkətlərimizi sanki heç bir əhəmiyyəti olmayan kimi silər. Xeyr, şərə son qoymaq və bizi pisliyin gücündən qurtarmaq üçün əvəzini verdi. Şərimizin nəticələrini çəkdi, fəth etdi və fəth etdi.

Qurtuluş günü

Elə bir zaman gələcək ki, yaxşı ilə pis ayrılacaq və pis artıq olmayacaq. Bəziləri üçün eqoist, üsyankar və pis kimi görünəcəkləri bir vaxt olacaq. Başqaları üçün, günahkarlardan və hər kəsdə olan pislikdən qurtulacaqları bir vaxt olacaq - xilas zamanı olacaqdır. Qeyd edək ki, "mühakimə" mütləq "mühakimə" demək deyil. Bunun əvəzinə, yaxşı və pisin bir-birindən ayrıldığı və aydın şəkildə bir-birindən ayrıldığı deməkdir. Yaxşılar müəyyənləşdirilir, pislərdən ayrılır və pislər məhv edilir. Aşağıdakı üç ayədə deyildiyi kimi qiyamət günü bir xilas vaxtıdır:

  • “Allah Öz Oğlunu dünyaya dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, dünya Onun vasitəsilə xilas olsun deyə göndərdi” (Yəhya 3,17).
  • «Bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti dərk etməsini istəyən» (1. Timotey 2,3-on səkkiz).
  • «Rəbb vədi gecikdirmir, çünki bəziləri bunu gecikdirir; lakin o, sənə qarşı səbirlidir və heç kimin itirilməsini istəmir, lakin hər kəsin tövbə (tövbə) tapmasını istəyir »(2. Peter 2,9).

Onun qurtuluş işi ilə saleh sayılan xilas edilmiş insanların son mühakimədən qorxmalarına ehtiyac yoxdur. Məsihə aid olanlar əbədi mükafatlarını alacaqlar. Lakin pislər əbədi ölümə düçar olacaqlar.

Axır Qiyamət və ya Əbədi Məhkəmə hadisələri bir çox xristianın qəbul etdiyi ilə uyğun gəlmir. Mərhum İslahatçı ilahiyyatçı Shirley C. Guthrie, bu böhran hadisəsi ilə bağlı düşüncələrimizi yenidən düzəltməyimizi təklif edir: Xristianların tarixin sonu barədə düşündükləri ilk düşüncə qorxulu və intiqamlı bir fərziyyə olmamalıdır. "İçəridə" və ya "qalxmaq" və ya kim "çöldə" və ya "enmək" olacaq. Yaradanın, barışdırıcının, xilaskarın və bərpaçının iradəsinin birdəfəlik qalib gələcəyi - ədalətsizliyə ədalət, nifrətə qarşı sevgi, laqeydlik və xəsislik, sülh bitdikdə, zəmanətlə üzləşə biləcəyimiz minnətdar və sevincli düşüncə olmalıdır. düşmənçilik, insansızlıq üzərində insanlıq, Tanrının səltənəti qaranlığın gücləri üzərində qələbə çalacaqdır. Son Qiyamət dünyaya qarşı deyil, bütün dünyanın xeyrinə olacaqdır. "Bu, yalnız xristianlar üçün deyil, bütün insanlar üçün yaxşı bir xəbərdir!"

Son məhkəmədəki hakim, hökm verəcəyi insanlar üçün ölən İsa Məsihdir. Hamısı üçün günahın cəzasını verdi və işləri düzəltdi. Salehləri və haqsızları mühakimə edən, əbədi yaşayacaqları üçün həyatını verəndir. İsa günah və günahkarlıq barədə hökmü artıq qəbul etmişdir. Mərhəmətli Hakim İsa Məsih bütün insanların əbədi həyata sahib olmasını istəyir və tövbə edib Ona etibar etmək istəyən hər kəsə təqdim etdi.

Əziz oxucu, İsa'nın sənin üçün nə etdiyini anladıqda və İsa Məsihə inandığın zaman, qurtuluşun İsa Məsihdə olduğuna inandığın üçün qərarını inamla və sevinclə gözləyə bilərsən. Müjdəni eşitmək və Məsihin imanını qəbul etmək fürsəti olmayanlar da Tanrının onlar üçün ruzi hazırladığını görəcəklər. Son mühakimə hər kəs üçün bir sevinc dövrü olmalıdır, çünki sonsuzadək sevgi və yaxşılıqdan başqa heç bir şeyin olmadığı Tanrının əbədi krallığının izzətini açacaqdır.

Paul Kroll tərəfindən