İsa nə vaxt doğuldu?

Advent zamanı kilsələrin əksəriyyəti İsanın doğum gününü qeyd etmək üçün geri sayım keçirirlər: Milad bayramına qədər günləri sayırlar. 2-ci olub-olmaması ilə bağlı müzakirələri eşitmək qeyri-adi deyil4. Dekabr, İsa Məsihin doğumunu qeyd etmək üçün düzgün gündür və bu günü ümumiyyətlə qeyd etməyin uyğun olub-olmamasıdır. İsanın doğum ilinin, ayının və gününün dəqiq tapılması yeni deyil. İlahiyyatçılar bunu təxminən iki min ildir öyrənirlər və burada onların bəzi fikirləri var.

  • İsgəndəriyyəli Klement (təxminən 150-220) müxtəlif mümkün tarixləri, o cümlədən 18 noyabr, 6 yanvar və ildən asılı olaraq dekabrın 2-si olan Pasxa bayramını qeyd etdi.1. 2 mart4. / 25. Aprel və ya 20 May.
  • Sextus Iulias Africanus (təxminən 160-240) 2-ci adlanır5. Mart.
  • İreneyin şagirdi olan Romalı Hippolit (170-235) Daniel kitabına verdiyi şərhdə iki fərqli günün adını çəkmişdir: “Rəbbimizin ilk cismani zühuru Beytlehemdə yanvar (2-ci il) təqvimindən səkkiz gün əvvəl baş verdi.5. dekabr), dördüncü gündə (çərşənbə), 5500-cü ildə Avqustun hakimiyyəti altında keçirilmişdir. “Başqa bir sənəddə və Hippolit heykəlinin kitabəsində, 2. tarix kimi aprel qeyd edilib.
  • Yəhudi tarixçisi Flavius ​​Josephus-un ifadələrinə görə, bəziləri İsanın doğumunu yanvarın 1-dək olan dövrə təsadüf edir.2. 1 mart1. Eramızdan əvvəl 4-cü ilin aprelində, Məsih ölümdən əvvəl Hiroda anadan olduğu üçün.
  • John Chrysostom (təxminən 347-407) 2-ci adlandırdı5. doğum tarixi kimi dekabr.
  • Passion hesablamalarında, şübhəsiz ki, Şimali Afrikalı mənşəli 28 adlı anonim iş. Mart ayında axtarıldı.
  • Avqustin (354-430) De Trinitate-də yazır ki, “emin edilir ki, 2-ci5. Mart qəbul edildi. Onun da əzab çəkdiyi gündə və ənənəyə görə 2-də5. Dekabr doğuldu”.
  • Məsihçi yəhudilər bir neçə mümkün doğum gününün adını çəkirlər. Ən ifadəli mülahizələr kahin xidmətlərinə əsaslanır (daha doğrusu: “Abiya əmrindən” (Luka). 1,5). Bu yanaşma onları İsanın doğumunu Sukkotda / Çadırlar Bayramında təyin etməyə vadar edir. Onun sünnəti şənliyin səkkizinci günündə baş tutdu.

İsanın Pasxa və ya Çadır Bayramında doğulduğunu (və ya hamilə qaldığını) təxmin etmək maraqlıdır. İsanın Ölüm Mələyinin işinin Pasxa bayramında baş verərsə, onu geri çevirməsi fikri xoşuma gəlir. Çadır Bayramı zamanı hamilə qalanda və ya doğulduqda onun gəlişində qənaətbəxş bir simmetriya olardı. Ancaq İsanın yer üzünə gəldiyi günə əmin olmaq üçün kifayət qədər dəlil yoxdur, amma bəlkə də əlimizdə olan kiçik dəlillərlə yaxşı bir təxmin etmək olar.

Lukada 2,1-5 oxuya bilərik ki, imperator Avqust Roma İmperiyasının vergiləri haqqında fərman verib və buna görə də hər kəs bu vergini ödəmək üçün öz şəhərinə qayıtmalıdır. Yusif və Məryəm də İsanın doğulduğu Bet-Lexemə qayıtdılar. Ehtimal etmək olar ki, belə bir siyahıyaalma tarixin hansısa dövründə baş tutmayıb. Axı bu, biçin vaxtı ilə üst-üstə düşməməli idi. Həm də güman etmək olar ki, hava səyahəti çətinləşdirsəydi, qışda belə bir siyahıyaalma qəbul edilməzdi. Yazda torpaq becərildi. Ola bilsin ki, payız, məhsul yığımından sonra, belə bir siyahıyaalma vaxtı və buna görə də İsanın doğum vaxtı idi. Lakin Bibliya mətnlərindən Məryəm və Yusifin Beytləhmdə nə qədər qaldıqları aydın deyil. İsa da siyahıyaalmadan bir neçə həftə sonra doğulmuş ola bilər. Nəhayət, İsanın doğum tarixini heç bir dəqiqliklə müəyyən edə bilmərik. İstehzaçılar bu qeyri-müəyyənlikdən yapışaraq, hər şeyin sadəcə bir mif olduğunu və İsanın heç vaxt mövcud olmadığını iddia edirlər. Lakin İsanın doğum tarixini dəqiq qeyd etmək mümkün olmasa da, onun doğulması tarixən təsdiqlənən hadisələrə əsaslanır.

Biblical alim FF Bruce şübhəli haqqında aşağıdakıları deyir:
"Bəzi yazıçılar Məsih mifinin ideyası ilə oynayırlar, lakin bunu tarixi dəlillərə əsaslanaraq etmirlər. Məsihin tarixiliyi aksiomatikdir, yəni Julius Sezarın tarixiliyi kimi nə sübuta yetirilir, nə də sübut tələb edir. Məsih mifini təbliğ edən tarixçilər deyil ”(Yeni Əhdi Sənədlərdə, s. 123).

İsanın dövründəki insanlar peyğəmbərlikdən Məsihi nə vaxt gözləyəcəklərini bilirdilər. Lakin müasir tarixçilər belə istəsələr də, nə peyğəmbərliklər, nə də İncillər Məsihin gəlişi üçün dəqiq bir tarix təyin etmirlər. Müqəddəs Kitabın məqsədi bizə dəqiq bir zaman nöqtəsi vermək deyil, çünki o, “sizə [...] Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas olmağı öyrədə bilər” (2. Timotey 3,15).

Əhdi-Cədid Yazıçılar əsas diqqət İsanın doğum günü deyil, Allahın ki, Ata verdiyi sözü geri və xilas gətirmək üçün yer üzündə tarixində tam doğru zamanda öz oğlu göndərdi.

Həvari Pavel dedi:
"Ancaq vaxt yetişəndə, Allah qadından doğulan Oğlunu qanuna tabe olaraq göndərdi ki, qanun altında olanları satın alsın və uşaq sahibi olaq" (Qalatiyalılara). 4,4-5). Mark İncilində oxuyuruq: “Ancaq Yəhya həbs olunandan sonra İsa Qalileyaya gəldi və Allahın Müjdəsini təbliğ etdi və dedi: “Vaxt yetişdi və Allahın Padşahlığı yaxınlaşdı. Tövbə edin və Müjdəyə inanın ”(Mark 1,14-on səkkiz).

Məsihin doğum tarixinin dəqiq tarixi, tarixi cəhətdən maraqlı, lakin tamamilə ilahiyyatçı deyil. Yalnız bilirik ki, baş verib və nə üçün anadan olub. Bu suallar Müqəddəs Kitab tərəfindən aydın şəkildə cavablandırılır. Advent mövsümünün bu görünüşünü saxlayaq və kiçik detallar üzərində düşünməyək.

Jozef Tkach tərəfindən

pdfİsa nə vaxt doğuldu?