İsa nə vaxt doğuldu?
Advent dövründə əksər kilsə icmaları İsanın doğum gününü qeyd etmək üçün geri sayım mərhələsindədirlər: onlar Milada qədər qalan günləri geri sayır. İlin bu vaxtında 24 dekabrın İsa Məsihin doğum gününü qeyd etmək üçün doğru gün olub-olmadığı və ümumiyyətlə bu günü qeyd etməyin uyğun olub-olmadığı barədə müzakirələr eşitmək qeyri-adi deyil. İsanın doğumunun dəqiq ilini, ayını və gününü axtarmaq yeni deyil. İlahiyyatçılar təxminən iki min ildir ki, bununla mübarizə aparırlar və onların bəzi fikirləri bunlardır.
- İsgəndəriyyəli Klement (təxminən 150-220) 18 noyabr, 6 yanvar və ildən asılı olaraq 21 mart, 24/25 aprel və ya 20 may olan Pasxa günü də daxil olmaqla müxtəlif mümkün tarixləri adlandırmışdır.
- Sextus Iulias Africanus (təxminən 160-240) 25 mart adlandırıldı.
- İreney şagirdi olan Romalı İppolit (170-235) Daniel kitabına verdiyi şərhdə iki fərqli tarixdən bəhs etmişdir: “Rəbbimizin ilk dəfə bədən şəklində zühuru yanvar təqvimindən səkkiz gün əvvəl (25 dekabr), 5500-cü ildə Avqustun hakimiyyəti dövründə dördüncü gün (çərşənbə) Beytləhmdə baş vermişdir.” Başqa bir sənəddə və İppolit heykəlinin üzərindəki yazıda tarix kimi 2 aprel göstərilir.
- Yəhudi tarixçisi Flavius Josefusa görə, bəziləri İsanın doğumunu eramızdan əvvəl 4-cü ilin 12 martından 11 aprelinə qədər olan dövrə aid edirlər, çünki Məsih Hirodun ölümündən əvvəl anadan olub.
- Con Xrizostom (təxminən 347-407) 25 dekabrı doğum tarixi kimi qeyd etmişdir.
- Passion hesablamalarında, şübhəsiz ki, Şimali Afrikalı mənşəli 28 adlı anonim iş. Mart ayında axtarıldı.
- Avqustin (354-430) "De Trinitate" əsərində yazır ki, "onun 25 martda hamilə qaldığına inanılır. O, həmçinin əziyyət çəkdiyi gün və ənənəyə görə, 25 dekabrda anadan olub".
- Məsihçi yəhudilər bir neçə mümkün doğum günündən bəhs edirlər. Ən geniş qəbul edilən mülahizələr kahinlik xidmətlərinə (daha dəqiq desək: “Abiya ordeninin”) əsaslanır. (Lk 1,5)Bu yanaşma onları İsanın doğumunu Sukkot/Çardaqlar Bayramı ilə əlaqələndirməyə vadar edir. Deyilənə görə, onun sünnət mərasimi şənliklərin səkkizinci günündə baş tutub.
İsanın Pasxa və ya Çadır Bayramında doğulduğunu (və ya hamilə qaldığını) təxmin etmək maraqlıdır. İsanın Ölüm Mələyinin işinin Pasxa bayramında baş verərsə, onu geri çevirməsi fikri xoşuma gəlir. Çadır Bayramı zamanı hamilə qalanda və ya doğulduqda onun gəlişində qənaətbəxş bir simmetriya olardı. Ancaq İsanın yer üzünə gəldiyi günə əmin olmaq üçün kifayət qədər dəlil yoxdur, amma bəlkə də əlimizdə olan kiçik dəlillərlə yaxşı bir təxmin etmək olar.
In Lukas 2,1-5 Oxuya bilərik ki, İmperator Avqust Roma İmperiyasının vergiyə cəlb edilməsi haqqında fərman vermişdi və buna görə də hər kəs bu vergini ödəmək üçün öz şəhərinə qayıtmalı idi. Yusif və Məryəm də İsanın doğulduğu Beytləhmə qayıtdılar. Belə bir siyahıyaalmanın tarixin istənilən vaxtında baş vermədiyini düşünmək məntiqlidir. Axı, bu, məhsul yığımı mövsümü ilə üst-üstə düşməzdi. Həmçinin belə bir siyahıyaalmanın qışda, hava şəraitinin səyahəti çətinləşdirəcəyi vaxtda aparılmayacağını da düşünmək olar. Yazda torpaq becərilirdi. Bəlkə də məhsul yığımı mövsümündən sonra payız belə bir siyahıyaalma üçün vaxt idi və buna görə də İsanın doğulduğu vaxt idi. Lakin Müqəddəs Kitab mətnlərində Məryəm və Yusifin Beytləhmdə nə qədər qaldığı dəqiq göstərilmir. İsanın siyahıyaalmadan bir neçə həftə sonra doğulması mümkündür. Nəticədə, İsanın doğum tarixini dəqiq müəyyən edə bilmərik. Şübhə edənlər bu qeyri-müəyyənliyə yapışır və bunun sadəcə bir mif olduğunu və İsanın heç vaxt mövcud olmadığını iddia edirlər. Lakin İsanın doğum tarixinin dəqiq müəyyən edilməsi mümkün olmasa da, onun doğumu tarixi cəhətdən təsdiqlənə bilən hadisələrə əsaslanır.
Biblical alim FF Bruce şübhəli haqqında aşağıdakıları deyir:
"Bəzi yazıçılar Məsih mifinin ideyası ilə oynayırlar, lakin bunu tarixi dəlillərə əsaslanaraq etmirlər. Məsihin tarixiliyi aksiomatikdir, yəni Julius Sezarın tarixiliyi kimi nə sübuta yetirilir, nə də sübut tələb edir. Məsih mifini təbliğ edən tarixçilər deyil ”(Yeni Əhdi Sənədlərdə, s. 123).
İsanın dövründə insanlar peyğəmbərliklərdən Məsihin nə vaxt gələcəyini bilirdilər. Lakin nə peyğəmbərliklərdə, nə də İncillərdə Məsihin gəlişi üçün dəqiq bir tarix göstərilmir, baxmayaraq ki, müasir tarixçilər bunu istəsələr də. Müqəddəs Kitabın məqsədi bizə dəqiq bir vaxt vermək deyil, çünki o, "sizə Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas olmaq üçün təlimat verə bilər [...]". (2. Tim 3,15).
Əhdi-Cədid Yazıçılar əsas diqqət İsanın doğum günü deyil, Allahın ki, Ata verdiyi sözü geri və xilas gətirmək üçün yer üzündə tarixində tam doğru zamanda öz oğlu göndərdi.
Həvari Pavel dedi:
"Lakin vaxt tamam olanda Allah qanun altında olanları satın almaq və övladlığa götürmək üçün qadından doğulmuş, qanun altında doğulmuş Öz Oğlunu göndərdi." (Gal 4,4-5)Mark Müjdəsində oxuyuruq: “Yəhya həbs edildikdən sonra İsa Qalileyaya gəldi və Allahın Müjdəsini təbliğ edərək dedi: “Vaxt gəldi və Allahın Padşahlığı yaxınlaşdı. Tövbə edin və Müjdəyə inanın!”” (Mk 1,14-15).
Məsihin doğum tarixinin dəqiq tarixi, tarixi cəhətdən maraqlı, lakin tamamilə ilahiyyatçı deyil. Yalnız bilirik ki, baş verib və nə üçün anadan olub. Bu suallar Müqəddəs Kitab tərəfindən aydın şəkildə cavablandırılır. Advent mövsümünün bu görünüşünü saxlayaq və kiçik detallar üzərində düşünməyək.
Jozef Tkach tərəfindən
