Xristian

Məsihçi Məsihə etibar edən hər kəsdir. Müqəddəs Ruhun yenilənməsi sayəsində Məsihçi yeni bir doğuş yaşayır və Allahın lütfü ilə övladlığa götürmə yolu ilə Allahla və digər insanlarla düzgün münasibətdə olur. Məsihçinin həyatı Müqəddəs Ruhun bəhrəsi ilə xarakterizə olunur.Römer 10,9-13; Galater 2,20; Johannes 3,5-7; Markus 8,34; Johannes 1,12-13; 3,16-17; Römer 5,1; 8,9; Johannes 13,35; Galater 5,22-23)

Allahın uşağı olmaq nə deməkdir?

İsanın şagirdləri bəzən olduqca təkəbbürlü ola bilirdilər. Bir dəfə onlar İsadan soruşdular: "Səmavi Padşahlıqda ən böyük kimdir?" (Mt 18,1)Başqa sözlə, Allah Öz xalqında hansı şəxsi keyfiyyətləri görmək istəyir və hansı nümunələri ən yaxşı hesab edir?

Yaxşı sual. İsa onları vacib bir fikir söyləmək üçün götürdü: “Tövbə etməsəniz və uşaqlar kimi olmasanız, səmavi Padşahlığa girməyəcəksiniz” (3-cü ayə).

Şagirdlər çaşqınlıq içində olmasalar da, təəccüblənmiş olmalı idilər. Bəlkə də, onlar bəzi düşmənləri məhv etmək üçün göydən od çağıran İlyas kimi birini və ya Musanın Qanunundan güzəştə gedən insanları öldürən Finhas kimi fanatik birini düşünürdülər. (4Mo 25,7-8)Məgər onlar Allahın xalqının tarixində ən böyük insanlardan deyildilərmi?

Ancaq onun ölçüsü ideyası yanlış dəyərlərə əsaslanırdı. İsa onlara göstərir ki, Allah Öz xalqında göstərmək və ya cəsarətli hərəkətləri görmək istəmir, əksinə uşaqlarda daha çox olan xüsusiyyətləri. Aydındır ki, əgər siz gənc uşaqlar kimi olmayacaqsınızsa, Reichə daxil olmayacaqsınız!

Hansı cəhətlərdən uşaq kimi davranmalıyıq? Yetkinlik yaşına çatmamış, uşaqcasına, cahil olmalıyıq? Xeyr, uşaqlıq yollarımızı çoxdan geridə qoymalı idik. (1Kor 13,11)Bəzi uşaq xüsusiyyətlərimizi atmalı, digərlərini isə saxlamalıyıq.

Bizə lazım olan keyfiyyətlərdən biri də İsa Məsih kimi təvazökarlıqdır. Matthäus 18, 4 O deyir: “Buna görə də kim özünü bu uşaq kimi təvazökar edərsə, göylərin Padşahlığında ən böyükdür.” Təvazökar insan, Allahın nəzərində, ən böyükdür - onun nümunəsi, Allahın gözündə, xalqında görmək istədiyi ən yaxşı şeydir.

Yaxşı bir səbəbdən; təvazökarlıq üçün Allahın keyfiyyətidir. Allah bizim qurtuluşumuz üçün imtiyazlarından imtina etməyə hazırdır. İsa bədəni olduqda etdiyi şey Allahın təbiətinin anomaliyası deyil, Allahın davamlı, gerçək varlığının aşkarlığıdır. Allah bizim başqalarına xidmət etmək üçün imtiyazlardan imtina etmək istəyən Məsih kimi olmaq istəyir.

Bəzi uşaqlar təvazökar, bəziləri isə yox. İsa müəyyən bir nöqtəyə gəlmək üçün bir uşaqdan istifadə etdi: biz uşaqlar kimi davranmalıyıq - xüsusilə də Allahla münasibətlərimizdə.

İsa həmçinin izah etdi ki, uşaq olarkən başqa uşaqlarla isti münasibət göstərməlidir (5-ci ayə), bu, şübhəsiz ki, o demək idi ki, o, həm hərfi uşaqlar, həm də məcazi mənada uşaqlar haqqında düşünür. Biz böyüklər olaraq gənclərə nəzakət və hörmətlə yanaşmalıyıq. Eynilə, biz Allahla münasibətlərində və xristian doktrinasını başa düşmələrində hələ də yetkin olmayan yeni imanlıları nəzakətlə və hörmətlə qəbul etməliyik. Bizim təvazökarlığımız təkcə Allahla münasibətimizə deyil, həm də başqa insanlarla münasibətimizə aiddir.

Abba, ata

İsa bilirdi ki, Allahla özünəməxsus münasibətləri var. Yalnız o, Atanı başqalarına açmaq üçün kifayət qədər yaxşı tanıyırdı. (Mt 11,27)İsa Allaha arami Abba ilə müraciət edirdi. Bu, uşaqlar və böyüklər tərəfindən atalarına qarşı istifadə edilən mehriban bir termindir. Bu, müasir "Ata" sözünə bənzəyir. Duada İsa Atasından kömək istəyərək və ona hədiyyələrinə görə təşəkkür edərək Ona müraciət edirdi. İsa bizə öyrədir ki, Padşahla görüşmək üçün yaltaqlanmağa ehtiyac yoxdur. O, bizim Atamızdır. Biz Ona müraciət edə bilərik, çünki O, bizim Atamızdır. O, bizə bu imtiyazı verib. Buna görə də əmin ola bilərik ki, O, bizi eşidir.

İsanın Oğul olması ilə eyni şəkildə Allahın övladları olmasaq belə, İsa şagirdlərinə Allaha "Ata" kimi dua etməyi öyrətdi. İllər sonra Pavel, arami dilli bölgələrdən min mildən çox uzaqda yerləşən Romadakı kilsənin belə Allaha arami dilində "Abba" sözü ilə müraciət edə biləcəyi mövqeyini tutdu. (Röm 8,15).

Abba sözünü günün dualarında istifadə etmək lazım deyil. Ancaq ilk kilsədə sözün geniş yayılması göstərir ki, bu şagirdləri çox təəccübləndirdi. İsa Məsih vasitəsilə Allahdan istifadəyə təminat verən bir əlaqələr onlara Allahla xüsusilə sıx əlaqələr verilmişdir.

Abba sözü xüsusi bir şey idi. Digər yəhudilər belə bir şey etmədilər. Amma İsa şagirdləri bunu etdi. Onlar Allahı onların atası kimi tanıyırdılar. Onlar yalnız seçilmiş millətin üzvləri deyil, padşahlar idi.

Yenidən doğma və qəbul etmə

Müxtəlif metaforaların istifadəsi həvarilərə möminlərin Allahla olan yeni ünsiyyətini ifadə etmək üçün xidmət edirdi. Qurtuluş termini bizim Allahın mülkü olmağımız fikrini ifadə edirdi. Biz günahın qul bazarından böyük bir qiymətə - İsa Məsihin ölümü ilə xilas olduq. "Mükafat" hər hansı konkret şəxs üçün ödənilməyib, lakin xilasımızın baha başa gəldiyi fikrini çatdırır.

Barışıq müddəti bir zamanlar biz Allahın düşmənləri olduğumuzu və İsa Məsih vasitəsilə dostluğun bərpa olunduğunu vurğuladı. Onun ölümü bizi günahlarımızdan ayırdığımız Allahın günahlarının ödənilməsinə icazə verdi. Allah bunu bizim üçün etdi, çünki biz bunu özümüz üçün edə bilmərik.

Sonra Müqəddəs bizə çox analoji məlumatlar verir. Amma fərqli analojiyalardan istifadə etməmizi bizə heç birinin tək şəkil verməyəcəyinə dair nəticəyə gətirib çıxarır. Bu xüsusilə bir-birinə zidd olan iki analogiyaya aiddir: birincisi, biz Allahın övladları kimi, biz də qəbul etdiklərimiz kimi doğulduğumuzu göstərir.

Bu iki analoji bizi qurtuluşumuzla əlaqədar əhəmiyyətli bir şey göstərir. Yenidən dünyaya gəlmək bizim insanlığımızda köklü bir dəyişiklik olduğunun, kiçik başlayan və həyatımız boyunca yetişən bir dəyişiklik deməkdir. Yeni bir yaradılış, yeni bir yaşda yaşayan yeni insanlar.

Övladlığa götürmə, bir zamanlar biz Krallığın xariciləriyik, lakin indi Allahın qərarı və Müqəddəs Ruhun köməyi ilə Allahın övladları elan edilmiş və miras və şəxsiyyətə tam hüquqlu olduğumuzu nəzərdə tutur. Biz, uzaq olanlar, İsa Məsihin qənaət işləri ilə yaxınlaşdıq. Ona öləcək, amma ona görə ölməliyik. Biz Onda yaşayırıq, amma bizi yaşayanlar deyil, amma biz Allahın Ruhu tərəfindən yaradılan yeni insanlardır.

Hər metafor mənasını daşıyır, həm də zəif nöqtələrə malikdir. Bəşər dünyasında heç bir şey Allahın həyatımızda nə olduğunu dərk edə bilməz. O, bizə verdiyi analojilərlə, İlahi nəvazişin biblical şəkil xüsusilə razılığa gəldi.

Uşaqlar necə olur

Allah yaradıcısı, verici və kraldır. Ancaq bizim üçün daha vacib olan atasıdır. Birinci əsrin mədəniyyətinin ən əhəmiyyətli əlaqələrində ifadə edilən səmimi bir həcmdir.

O zamanlar cəmiyyətin insanlar ataları tərəfindən tanındı. Məsələn, adınız Eli oğlu Yusif ola bilərdi. Cəmiyyətdəki yeriniz atanız tərəfindən təyin olunacaqdı. Atanız iqtisadi statünüzü, peşəsini, gələcək həyat yoldaşını müəyyənləşdirərdi. Siz miras almış olsanız, atanızdan nə olardı.

Bu günün cəmiyyətində analar daha vacib rol oynayacaqlar. Bu gün bir çox insan ata ilə müqayisədə ana ilə daha yaxşı bir əlaqəyə sahibdir. Müqəddəs Kitab bu gün yazılmışsa, əlbəttə, matəm nümunələrini də nəzərdən keçirərdi. Ancaq biblical dövrlərdə ata nümunələri daha vacib idi.

Bəzən öz ana xüsusiyyətlərini ortaya qoyan Allah daima özünü ata adlandırır. Yerli atamızla olan əlaqəmiz yaxşı olarsa, analoji yaxşı işləyir. Ancaq pis bir ata əlaqəsi olan Allahın bizimlə olan əlaqəmiz barədə bizə nə demək istədiyini bilmək daha çətin olur.

Allahın dünyəvi atamızdan daha yaxşı olmadığının hökmü bizim deyildir. Ancaq bəlkə biz idealist bir valideyn münasibətində onu təsəvvür etmək üçün kifayət qədər yaradıcıyıq ki, insan heç bir zaman nail ola bilməyəcək. Allah ən yaxşı atadan daha yaxşıdır.

Allahın övladları kimi Atamız kimi Allaha necə baxırıq?

• Allahın bizə olan məhəbbəti dərindir. Bizi uğurlu etmək üçün qurban verir. O, bizi onun imicində yaratdı və bizi mükəmməl görmək istəyir. Çox vaxt, valideynlər kimi, ilk növbədə, bizim üçün etdikləri hər şey üçün valideynlərimizin dəyərini nə qədər qiymətləndirməliyik. Allahla olan əlaqəmizdə biz yalnız fayda üçün keçirdiyimiz şeyləri alçaldan hiss edə bilərik.
• Ona tamamilə asılı olmağımızla Allaha güvənirik. Öz aktivlərimiz kifayət deyil. Biz ehtiyacımıza diqqət yetirmək üçün ona güvənirik və bizi həyatımıza yönəldirik.
• Hər gün öz təhlükəsizliyindən zövq alırıq, çünki bilirik ki, qüdrətli Allah bizi gözləyir. Gündəlik çörək və ya təcili yardım olsun, bizim ehtiyaclarımızı bilir. Bizə ehtiyac yoxdur
  Doyunca endişelendik, çünki baba bizi təmin edəcək.
• Uşaqlar olaraq biz Allahın Padşahlığında bir gələcək təmin edirik. Başqa bir analoqdan istifadə etmək üçün: mirasçı kimi biz inanılmaz zənginliyə sahibik və qızıl kimi toz kimi bol olacağı bir şəhərdə yaşayırıq. Orada biz bu gün bildiyimiz hər şeydən daha çox dəyərli mənəvi bolluq qazanacağıq.
• Bizdə inam və cəsarət var. Zülmdən qorxmadan səmimiyyətlə təbliğ edə bilərik. Bizi öldürsək də, biz qorxmuruq; Çünki bizdən kimsəni götürə bilməyəcəyimiz bir baba var.
• İmtahanlara nikbinliklə dözə bilərik. Bilirik ki, atamız çətinliklərə yol verir ki, uzunmüddətli perspektivdə daha yaxşı bir həyat yaşayaq və böyüməyimizə kömək etsin. (Hebr 12,5-11)Əminik ki, O, həyatımızda iş başında olacaq, bizi rədd etməyəcək.

Bunlar böyük xeyir-dualardır. Bəlkə daha çox düşünürsən. Amma əminəm ki, kainatda Allahın uşağı olandan daha yaxşı bir şey yoxdur. Bu, Allahın Padşahlığının ən böyük xeyir-duasıdır. Kiçik uşaqlar kimi olanda, hamının hamının sevinci və xeyir-duasının mirasçısı oluruq
Allahın əbədi Padşahlığı sarsıla bilməyəcək.

Joseph Tkach

Xristian