Xristian Sabbath
Xristian Şənbəsi, hər bir möminin həqiqi rahatlıq tapdığı İsa Məsihdəki həyatdır. On Əmrdə İsrailə əmr edilən həftəlik yeddinci gün Şənbə, Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin əsl reallığına işarə edən bir kölgə idi.Hebräer 4,3.8-10; Matthäus 11,28-30; 2. Mose 20,8-11; Kolosser 2,16-17)
Məsihdə qurtuluşu qeyd edin
İbadət, Allahın bizə verdiyi lütfkar əməllərə cavabdır. İsrail xalqı üçün Misirdən çıxma təcrübəsi Çıxış, ibadət mərkəzində idi - Allahın onlara verdiyi şeylər. Xristianlar üçün, Müjdə Allahın bütün mö'minlər üçün etdiyini ibadətin mərkəzidir. Məsih ibadətində biz bütün insanları xilas etmək və xilas etmək üçün İsa Məsihin həyatında, ölümündə və dirilməsində qeyd edirik və paylaşırıq.
İsrailə verilən ibadət forması onlar üçün xüsusi idi. Allah İsrailliləri Musa vasitəsilə İsraillilərə nümunə vermişdi ki, onları İsraillilərin Misirdən çıxardığına və Vəd edilmiş Yerə gətirdiklərinə görə Allahın onlara verdiyi hər şeyə görə şükür etsinlər.
Xristian ibadəti İsrailin Əhdi-Ətiqdəki Tanrı ilə təcrübələrinə əsaslanan qaydalar tələb etmir, əksinə Müjdəyə cavab verir. Eynilə, deyə bilərik ki, Müjdənin "təzə şərabı" "təzə tuluqlara" tökülməlidir. (Mt 9,17)Əhdi-Ətiqin “köhnə tuluğu” Müjdənin yeni şərabını qəbul etmək üçün uyğun deyildi. (Hebr 12,18-24).
Yeni formalar
İsrailli xidmət İsrail üçün nəzərdə tutulmuşdu. O, Məsihin gəlməsinə qədər davam etdi. O vaxtdan bəri, Allahın xalqı yeni məzmuna - Allahın İsa Məsihdə etdiyini aşkara çıxaran yeni bir cavab verməklə ibadətlərini yeni bir şəkildə ifadə etmişdir. Xristian ibadəti, İsa Məsihin bədəninə və qanına təkan və iştiraka yönəldilmişdir. Ən mühüm komponentlər aşağıdakılardır:
- Məsihin əmr etdiyi kimi Eucharist (və ya Şükran Günü) və Birlik adlanan Rəbbin Şam yeməyinin qeyd edilməsi.
- Müqəddəs Yazı: Biz Allahın məhəbbətini və Onun vədlərini, xüsusilə də Allahın Kəlamına qidalanan İsa Məsihin vədini nəzərdən keçirir və baxırıq.
- Dua və şarkılar: imanla, dualarımıza Allaha təvəkkül edir, günahlarımıza və şərəflərimizə təvazökarlıqla tövbə edirik və sevincli, şükürlü ibadətdə Ona həmd edirlər.
Məzmuna hədəflənir
Xristian ibadəti ilk növbədə rəsmi və ya müvəqqəti meyarlara deyil, məzmununa və mənasına yönəldilmişdir. Buna görə də, xristian ibadəti həftənin və mövsümün müəyyən bir gününə bağlı deyildir. Xristianlardan müəyyən bir gün və ya mövsüm tələb olunmur. Lakin xristianlar İsa həyatında və işində mühüm mərhələləri qeyd etmək üçün xüsusi mövsüm seçə bilərlər.
Eynilə, məsihçilər həftədə bir gün ümumi ibadətləri üçün “ehtiyat edir”: Onlar Allahı izzətləndirmək üçün Məsihin bədəni kimi bir araya toplaşırlar. Xristianların əksəriyyəti ibadətləri üçün bazar gününü, digərləri şənbə gününü seçirlər, bəziləri isə başqa vaxtlarda, məsələn, çərşənbə axşamı toplaşır.
Yeddinci günün Adventist tədrisinin tipik cəhəti, xristianlar bazar günü ibadət üçün müntəzəm bir toplanma günü seçməklə bir günah işlədirlər. Ancaq Müqəddəs Kitabda bunun üçün heç bir dəstək yoxdur.
Bazar günü əhəmiyyətli hadisələr baş verdi Bir çox Yeddinci Günün Adventistlərini təəccübləndirə bilər, lakin İncillər Bazar günü baş verən mühüm hadisələri açıqca bildirirlər. Bu mövzuda daha ətraflı məlumat verəcəyik: Xristianlar bazar günü xidmətlərinə qatılmaqdan imtina edirlər, lakin ibadət iclasına bazar günü seçməmək üçün heç bir səbəb yoxdur.
Yəhya Müjdəsində İsanın şagirdlərinin İsanın çarmıxa çəkilməsindən sonrakı ilk bazar günü toplaşdıqları və İsanın onlara göründüyü bildirilir. (Joh 20,1)Dörd İncilin hamısı İsanın ölülərdən dirilməsinin bazar günü səhər tezdən aşkar edildiyi ilə razılaşır. (Mt 28,1; Mk 16,2; Lk 24,1; Joh 20,1).
Bütün dörd evangelistlər qeyd etdilər ki, bu hadisələr müəyyən bir zamanda, yəni bazar günü baş vermişdir. Onlar belə bir detaldan keçmiş ola bilərdilər, lakin onlar bunu etməmişdilər. Müjdələr göstərir ki, İsa Özünü Bazar günü Risen Məsih kimi təqdim etdi - səhər ilk, sonra günorta və axşam axır. İsa çarmıxa çəkilmiş İsa haqqında bu bazar görünüşlərini nəzərə alaraq xristianlar narahatlıq və qorxmazlar; bütün bunların sözügedən ilk gündə baş verdiyini aydınlaşdırmaq istədilər.
Emmaus üçün yol
Dirilmənin hansı gündə baş verdiyinə hələ də şübhə edən hər kəs Luka İncilində Emmausa gedən iki şagirdin birmənalı hekayəsini oxumalıdır. İsa peyğəmbər "üçüncü gün" ölülərdən diriləcəyini əvvəlcədən söyləmişdi (Lk 9,22(18,33; 24,7).
Luka açıq şəkildə bildirir ki, qadınların İsanın boş məzarını tapdıqları gün — bazar günü — həqiqətən də "üçüncü gün" idi. O, qadınların İsanın dirilməsini bazar günü səhər təsdiqlədiklərini açıq şəkildə göstərir. (Lk 24,1-6)şagirdlərin “eyni gündə” (Lk 24,13)...Emmausa getdi və bunun "üçüncü gün" olduğunu söylədi (Lk 24,21)İsanın öz sözlərinə görə, həmin gün ölülərdən dirilməli idi. (Lk 24,7).
Yəhudilərin İsanın çarmıxa çəkildikdən sonra ilk bazar günü haqqında bizə məlumat verən bəzi mühüm faktları xatırlayaq:
- İsa ölülərdən dirildi (Lk 24,1-8. 13. 21).
- İsa “çörəyi böləndə” tanındı (Lk 24,30-31. 34-35).
- Şagirdlər görüşdülər və İsa onların yanına gəldi (Lk 24,15. 36; Joh 20,119). Yəhya bildirir ki, şagirdlər də çarmıxa çəkildikdən sonra ikinci bazar günü toplaşdılar və İsa yenidən “onların arasında” dayandı. (Joh 20,26).
Erkən kilsədə
Lukadakı kimi Apostelgeschichte 20,7 Xəbər verildiyi kimi, Pavel bazar günü Troasda toplaşan kilsə üzvlərinə "çörək bölmək" üçün təbliğ etmişdi. 1. Korinther 16,2 Pavel, Qalatiyadakı kilsələrdə etdiyi kimi (16:1), Korinfdəki kilsəni hər bazar günü Yerusəlimdəki aclıq çəkən kilsə üçün ianə ayırmağa təşviq etdi.
Pavel yığıncağın bazar günləri görüşməli olduğunu demir. Lakin onun nəsihəti bazar günləri toplantıların qeyri-adi olmadığını göstərir. O, həftəlik ianələrin səbəbini "yığım yalnız mən gələndə baş verməsin" kimi göstərir. (1Kor 16,2)Əgər kilsə üzvləri ianələrini hər həftə görüşdə verməsəydilər, əvəzinə pulu evdə kənara qoysaydılar, həvari Pavel gələndə yenə də pul yığmaq lazım olardı.
Bu hissələr o qədər təbii oxunur ki, biz başa düşürük ki, məsihçilərin bazar günü görüşməsi heç də qeyri-adi deyildi, nə də onların bazar günü yığıncaqlarında “çörək sındırmaq” (Pavelin müqəddəs mərasimdə işlətdiyi ifadə) bir-birinə bağlayır; bax; 1Kor 10,16-17).
Beləliklə, biz Müqəddəs Yeni ilahi evangelistləri bilirik ki, İsa bazar günü qaldığını bilmək istəyirik. Bazar günü ən azı bəxtəvərlər çörəkləri qırmaq üçün toplansalar, onlar da heç bir xeyirxahlıq etməmişdilər. Xristianlar açıq bir şəkildə bazar günü ibadət xidməti üçün bir araya gəlmədi, lakin bu nümunələr göstərdi ki, bununla bağlı diqqətli olmalıyıq.
Mümkün tullantılar
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, xristianlar bazar günü bir araya gəlmək üçün yaxşı səbəblər var ki, Allahla ünsiyyətini qeyd etmək üçün Məsihin Bədənidir. Buna görə, məsihçilər məclis günü kimi bazar günü seçməlidirlər? No. Xristian imanı müəyyən günlərdə deyil, Allah və onun oğlu İsa Məsihə olan inancına əsaslanır.
Yalnız müəyyən bir bayram tətilindən başqa bir qrupu əvəz etmək səhv olar. Məsihçi imanı və ibadəti nəzərdə tutulan günlər deyil, Atamızın və Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihi tanımaq və sevmək haqqındadir.
Digər möminlərlə ibadət üçün hansı gündə toplanacağımıza qərar verərkən düzgün əsaslandırma ilə qərar verməliyik. İsanın əmri “Al, yeyin; Bu mənim bədənimdir” və “Bütün bunlardan iç” sözləri konkret bir günə bağlı deyil. Buna baxmayaraq, erkən Kilsənin başlanğıcından bəri qeyri-yəhudi xristianların bazar günü Məsihin ünsiyyətində toplaşmaq ənənəsi olmuşdur, çünki bazar günü İsanın Özünü ölülər arasından dirilmiş kimi göstərdiyi gün idi.
Şənbə günü əmr və onunla birlikdə bütün Mozaika qanunu İsa'nın ölümü və dirilməsi ilə başa çatdı. Ona bağlanmaq və yaxud bir bazar günü şənbə günü şəklində yenidən tətbiq etmək üçün bütün vədlərinin yerinə yetirilməsi olan İsa Məsih haqqında Allahın nazilini zəiflətmək deməkdir.
Allahın xristianların Şənbə gününü qeyd etməsini və ya Musanın qanununa tabe olmalarını tələb etməsi fikri, məsihçilərimiz Məsihdə çatdırmaq istədiyimiz sevincin tam şəkildə yaşamadığını bildirir. Allah bizi Öz xilafət işinə güvənməyi və Ona rahatlıq və rahatlıq tapmamızı istəyir. Bizim xilasımız və həyatımız Onun mərhəmətidir.
qarışıqlıq
Biz hərdən bir məktub alırıq ki, yazıçı həftəlik şənbənin xristianlar üçün Allahın müqəddəs günü olması fikrinə etiraz etdiyimiz üçün öz narazılığını bildirir. Kimin nə deməsindən asılı olmayaraq, “insanlardan çox Allaha” itaət edəcəklərini bəyan edirlər.
Allahın iradəsini nəzərə alan şeyi etmə səyləri qəbul edilməlidir; Allahın bizə həqiqətən ehtiyacı olan şey daha çox aldadıcıdır. Sabbatarians güclü təmsil məhkum Allaha itaət həftəlik şənbə günü təqdis demək, aydın qarışıqlıq göstərir və səhvlər düşüncəsiz xristianlar altında Sabbath-gözətçilərinə görünüşü səbəb oldu.
Birincisi, Şənbə doktrinası Allaha itaət etməyin nə demək olduğuna dair bibliyaya zidd bir anlayışı elan edir, ikincisi, bu itaət anlayışını xristian sədaqətinin etibarlılığını müəyyən etmək üçün meyarlara yüksəldir. Nəticə odur ki, qarşıdurma düşüncə tərzi - "biz başqalarına qarşı" - Allah anlayışı inkişaf etmişdir ki, bu da Məsihin bədənində parçalanmalara səbəb olur, çünki insan Əhdi-Cədid təliminə görə etibarsız olan əmrə tabe olmağı düşünür.
Həftəlik Şənbə gününə sədaqətlə riayət etmək Allaha itaət məsələsi deyil, çünki Allah xristianlardan həftəlik Şənbəni saxlamağı tələb etmir. Allah bizə Onu sevməyi deyir və Allaha məhəbbətimiz həftəlik Şənbə gününə riayət etməklə müəyyən edilmir. Bu, İsa Məsihə imanımız və insanlara olan məhəbbətimizlə müəyyən edilir (1Joh 3,21-24; 4:19-21). Müqəddəs Kitaba görə, yeni bir əhd və yeni bir qanun var (Hebr 7,12(8,13; 9,15).
Məsihçi müəllimlər həftəlik Şənbə günü məsihçi imanının qüvvədə olması üçün bir həyəcan kimi istifadə etmələri səhvdir. Şənbə günü əmrinin məsihçilərə məcbur olduğu doktrinası xristian vicdanını yıkıcı qanunla yükləyir, Müjdənin həqiqətini və gücünü qaranlıq edir və Məsihin bünövrəsindəki bölünmələrə səbəb olur.
İlahi sakitlik
Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah insanların Müjdəyə inanmalarını və Onu sevmələrini gözləyir.Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4:21; 5:2). İnsanların başına gələ biləcək ən böyük sevinc, Rəbblərini tanımaları və sevmələridir. (Joh 17,3)və bu sevgi həftənin müəyyən bir gününə riayət etməklə müəyyən edilmir və ya təşviq edilmir.
Xristian həyatı Xilaskarın sevincində, ilahi sülhdə təhlükəsizlik həyatıdır, həyatın hər bir aspektinin Allaha həsr olunduğu və hər bir fəaliyyətin sədaqət aktı olduğu bir həyatdır. Şənbə gününün "həqiqi" Xristianlığın müəyyənedici elementi kimi qəbul edilməsi, Məsihin gəldiyi və Allahın onun vasitəsilə Xoş Xəbərə inananların hamısı ilə yeni bir əhd bağladığı həqiqətinin sevincini və gücünü çoxdan qaçırır (Mt 26,28; ivrit
9,15), tikilmişdir (Röm 1,16; 1Joh 5,1).
Həftəlik Şənbə günü hələ qarşıda duran reallığın kölgəsi, işarəsi idi. (Kol 2,16-17)Bu anlayışı əbədi olaraq zəruri hesab etmək, bu reallığın artıq mövcud və əlçatan olduğu həqiqətini inkar etmək deməkdir. İnsan özünü həqiqətən vacib olan şeydə saf sevinc yaşamaq qabiliyyətindən məhrum edir.
Bu, nişan adını izlədikdən və toydan çox vaxt keçdikdən sonra istifadə etməkdən bəhs edir. Əksinə, prioritet diqqətini tərəfdaşa çevirmək və ardıcıl olaraq xeyirli bir yaddaş kimi xarakterizə etmək çox vaxt.
Artıq Allahın xalqı üçün ibadətdə məkan və zaman mərkəzi rol oynamır. İsanın dediyi kimi, həqiqi ibadət ruhda və həqiqətdə baş verir. (Joh 4,21-26)Ürək ruha məxsusdur. İsa həqiqətdir.
İsadan “Allahın işlərini görmək üçün nə etməliyik?” deyə soruşduqda, o cavab verdi: “Allahın işi budur ki, Onun göndərdiyinə inanasınız”. (Joh 6,28-29)Buna görə də, xristian ibadəti ilk növbədə İsa Məsih haqqındadır - onun əbədi Allahın Oğlu kimi kimliyi və Rəbb, Xilaskar və Müəllim kimi işi haqqındadır.
Allah daha sevindirirmi?
Şənbə əmrinə əməl etmənin, günahı və Allahın lütfünü dərk etmədikləri son qiyamətdə ittihamızı və ya qınamamızı təyin edən meyar olduğuna inananlar. Sabbath müqəddəsləri xilas olmaq üçün yeganə insandırsa, Şənbə günü ölən və qurtuluşumuz üçün ölülər arasından dirilən Allahın Oğlu deyil, mühakimə olunan tədbirdir.
Sabbatalılar düşünürlər ki, Allahın müqəddəsliyini müqəddəsləşdirəndən daha çox Ondan razı olsun. Ancaq bu mübahisə Müqəddəs Kitabdan gəlmir. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, İsa Məsihdə Şənbə günü əmr və Musanın bütün qanunları qaldırılmış və daha yüksək səviyyəyə qalxmışdır.
Buna görə də, şənbə gününə riayət etmək Allah üçün “böyük razılıq” deyil. Şənbə günü xristianlara verilməmişdir. Şənbə ilahiyyatının dağıdıcı elementi onun israrıdır ki, şənbəlilər yeganə həqiqi və mömin xristianlardır, yəni şənbə gününə riayət edilmədikcə İsanın qanı insanın xilası üçün kifayət etmir.
Müqəddəs Kitab bir çox əhəmiyyətli hissələrdə bu cür səhv bir doktrinaya ziddir: Biz Allahın lütfü ilə, yalnız Məsihin qanına iman vasitəsilə və heç bir əməl etmədən xilas olmuşuq (Eph 2,8-10; Röm 3,21-22; 4,4-8; 2Tim 1,9; Tit 3,4-8Xilasımız üçün yalnız Məsihin həlledici olduğu, qanunun deyil, bu açıq ifadələr, Şənbə gününü müqəddəs tutmayan insanların xilas ola bilməyəcəyi barədə Şənbə doktrinasına açıq şəkildə ziddir.
Allah istəyirdi?
Orta Sabbatariyan, Şənbə gününü tutmayan birindən daha çox tanrılı olduğunu düşünür. Daha əvvəl WKG nəşrlərindən aşağıdakı ifadələrə baxaq:
“Yalnız Şənbə gününə riayət etmək barədə Allahın əmrinə tabe olmağa davam edənlər, nəticədə Allahın Padşahlığının əzəmətli “istirahətinə” girəcək və əbədi ruhani həyat hədiyyəsini alacaqlar” (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lesson 27 of 58, 1964) , 1967).
“Şənbə gününə riayət etməyən, Allahın xalqının işarələndiyi ilahi şənbənin “nişanını” daşımayacaq və buna görə də Məsih yenidən gələndə ALLAHDAN DOĞULMAYACAQ!” (ibid., 12).
Bu quotes göstərdiyinə görə, Sabbathing yalnız Allahın verdiyi kimi qəbul edilməmişdir, həm də Şənbə günü müqəddəsləşdirilmədən heç kimin xilas olacağına inanırdı.
Yeddinci günün Adventist ədəbiyyatından aşağıdakı quote:
“Bu eskatoloji münaqişə kontekstində bazar günü ibadəti nəticədə fərqləndirici bir nişanəyə, vəhşi heyvanın əlamətinə çevrilir. Şeytan bazar gününü öz gücünün simvoluna yüksəldib, Şənbə isə Allaha sədaqətin böyük sınağı olacaq. Bu münaqişə Xristian dünyasını iki düşərgəyə böləcək və Allahın xalqı üçün münaqişələrlə dolu son zamanları müəyyən edəcək” (Don Neufeld, Yeddinci Gün Adventist Ensiklopediyası, 2-ci Nəşr, Cild 3). Bu sitat, Yeddinci Gün Adventistlərinin Şənbə gününə riayət etməyin kimin həqiqətən Allaha inanıb-inanmadığına qərar verən amil olduğuna dair baxışını göstərir - bu anlayış İsanın və həvarilərin təlimlərinin köklü şəkildə anlaşılmazlığından qaynaqlanır, mənəvi üstünlük münasibətini inkişaf etdirən bir anlayışdır.
Xülasə
Sabbatarist teologiyası İsa Məsihdə Allahın lütfü və Müqəddəs Kitabın aydın mesajı ilə müqayisədədir. Musanın Qanunu, şənbə hökmü də daxil olmaqla, İsrail xalqı üçün deyil, xristian kilsəsi üçün idi. Xristianlar həftənin hər günü Allahı ibadət etməkdən azad olmağına baxmayaraq, şənbə günü hər hansı bir günə yığışma günü kimi seçmək üçün Müqəddəs Kitabın bir səbəbi olduğuna inanmamalıyıq.
Bütün bunları aşağıdakı kimi xülasə edə bilərik:
- Biblical tədrisə zidd olan yeddinci günün şənbə günü məsihçilər üçün məcburidir.
- Biblical tədrisə zidd deyil ki, Allah şənbə gününü müqəddəsləşdirən insanlar üçün sevindirir ki, etməyənlərə, Yeddinci günə və ya bazar gününə şənbə olsun.
- Müqəddəs Kitab təliminə zidd bir gün, toplaşmaq günü olaraq, kilsəyə müqəddəs və ya başqa birindən daha müqəddəsdir.
- Bazar günü baş verən mərkəzi bir müjdə hadisəsi var və bu, həmin gün ibadət üçün xristian ənənəsinin toplanmasının əsasıdır.
- Bizi xilas etmək üçün birimizdən gələn Allahın Oğlu İsa Məsihin dirilməsi imanımızın təməlidir. Buna görə, bazar günü ibadəti İncilə olan inancımızın əksidir. Bazar günü kommunal ibadət tələb olunmur və bazar günü ibadət Həftə günü hər hansı bir gündə yığıncağa nisbətən xristianları daha çox müqəddəs və ya Allah tərəfindən sevilməz hala gətirir.
- Şənbə günü məsihçilər üçün məcbur olan doktrina buna görə də mənəvi zərər verir, çünki bu təlimlər Müqəddəs Yazılara zidd və Məsihin bünövrəsində birliyə və sevgiyə təhlükə yaradır.
- Xristianlar şənbə və ya bazar günlərində toplanmalı və iman gətirməyi və öyrədilməsini ruhani cəhətdən təhlükəlidir. Çünki belə bir doktrin ibadət gününü xilas olmaq üçün atılmalı olan qanuni bir maneə olaraq təyin edir.
Bir son düşüncə
İsanın davamçıları olaraq, Allah qarşısında vicdanımıza uyğun olaraq etdiyimiz qərarlarda bir-birimizi qınamamalıyıq. Və öz qərarlarımızın arxasındakı səbəblər barədə özümüzlə dürüst olmaq məcburiyyətindəyik. Rəbb İsa Məsih inananları Allahın bütün lütfündə Onunla sülh içində ilahi sülhünə gətirdi. İsa əmr etdiyi kimi hamımız bir-birimizi sevək.
Mayk Feazell
