Allahın Padşahlığı (5 hissəsi)

Son dəfə, biz artıq mövcud olan, lakin hələ bitməmiş Allahın padşahlığının mürəkkəb həqiqəti və reallığını, bəzi xristianlar yanlışlıqla triumphalizmə, digəri isə sakitliyə gətirib çıxardıq. Bu yazıda biz bu mürəkkəb həqiqətə inanmaq üçün fərqli bir yanaşma görürük.

İsa Allahın Padşahlığının xidmətində davam edən işdə iştirak

Triumfalizmdən (Allahın Padşahlığını həyata keçirməyi hədəfləyən fəallıq) və ya sakitçilikdən (hər şeyi Allaha buraxa bilməyəcəyimizi ifadə edən passivlik) yapışmaq əvəzinə, hamımız ümidli bir həyat sürməyə çağırılmışıq. Allahın gələcək Padşahlığının həqiqi əlamətləri. Əlbəttə, bu əlamətlər yalnız məhdud məna daşıyır - onlar nə Allahın səltənətini yaradırlar, nə də onu indiki və həqiqi edir. Bununla belə, onlar özlərindən kənarda gələcəklərə işarə edirlər. Hər şeyə təsir edə bilməsələr də, burada və indi arasında fərq yaradırlar. Onlar yalnız qohumdur və həlledici fərq deyil. Bu, indiki pis dövrdə Allahın Kilsəyə dair niyyətinə uyğundur. Zəfər və ya sakit düşüncə tərzindən yapışmağa meylli olan bəziləri bununla ziddiyyət təşkil edəcək və iddia edəcəklər ki, yalnız Allahın gələcək Padşahlığına işarə edən əlamətlər qoymağı xatırlamağa dəyməz, ya da heç vaxt. Onların fikrincə, əgər onlar davamlı dəyişiklik gətirə bilmirlərsə - dünyanı yaxşılaşdıra bilmirlərsə və ya heç olmasa başqalarını Allaha inandıra bilmirlərsə, buna dəyməzlər. Bununla belə, bu etirazların nəzərə alınmadığı şey budur ki, xristianların burada və indi qoya biləcəyi göstərilən, müvəqqəti və müvəqqəti işarələrə Allahın gələcək Padşahlığından ayrı baxmaq olmaz. Niyə də yox? Çünki xristian hərəkəti İsanın daimi işində Müqəddəs Ruhun köməyi ilə iştirak etmək deməkdir. Müqəddəs Ruh vasitəsilə biz padşahın burada və indi də bu indiki, pis dünya vaxtında – öhdəsindən gələcək zamanında onun hakimiyyətinə qoşula bilərik. Gələcək Allahın Padşahlığının Rəbbi indiki dövrə müdaxilə edə və kilsənin göstərilən, müvəqqəti və vaxt məhdudiyyəti olan şəhadətlərindən istifadə edə bilər. Bunlar Allahın Padşahlığının başa çatması ilə gələn çox mühüm dəyişikliyi gətirməsələr də, burada və indi arasında nisbi, lakin nəzərəçarpacaq fərqə səbəb olur.

Allahın gələcək padşahlığının işığı bizə çatır və bu qaranlıq dünyada yolumuzu işıqlandırır. Ulduz işığı gecənin qaranlığını işıqlandırdığı kimi, Kilsənin sözdə və əməldə mövcud olan əlamətləri də günorta günəşinin tam işığında Allahın gələcək padşahlığına işarə edir. Bu kiçik işıq nöqtələri, yalnız təklif şəklində olsa belə, müvəqqəti və məhdud bir müddət üçün təsir göstərir. Uca Tanrının lütfkar işi sayəsində biz əlamətlərimiz və şəhadətlərimizlə alətə çevrilirik, Allahın Kəlamı və Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətdə rəhbərlik edirik. Bu yolla biz insanlara toxuna və onları Məsihlə birlikdə gələcək padşahlığına doğru müşayiət edə bilərik. Allahın özü burada və indi, padşahlıq öz dolğunluğuna çatmazdan əvvəl işləyir. Biz Məsihin səfirləriyik; çünki Allah bizim vasitəmizlə nəsihət verir. (2. Kor 5,20)Müqəddəs Ruh tərəfindən istifadə edilə bilən moizə sözü vasitəsilə Allah insanlara imanları vasitəsilə artıq ruhən gələcək Allahın Padşahlığının vətəndaşları olmağa və beləliklə, bu səltənətdən pay almağa imkan verir. (Röm 1,16)Məsihin adı ilə təqdim edilən hər sadə fincan su mükafatsız qalmır. (Mt 10,42)Buna görə də, Allahın Kilsəsindəki imanlıların əlamətlərini və ya şəhadətlərini keçici, sadəcə mövcud olmayan, hələ real olmayan bir şeyə işarə edən simvollar və ya jestlər kimi rədd etməməliyik. Məsih bizim simvolik hərəkətlərimizi Öz hərəkətlərinə əlavə edir və insanları Özü ilə şəxsi münasibətə cəlb etmək üçün şəhadətimizdən istifadə edir. Bu şəkildə onlar Onun sevgi dolu hakimiyyətinin varlığını hiss edir və Onun ədalətli və sevgi dolu hakimiyyəti vasitəsilə sevinc, sülh və ümid yaşayırlar. Aydındır ki, bu əlamətlər gələcəyin bizim üçün nələr hazırladığının bütün həqiqətini açmır, sadəcə ona işarə edir. Onlar həm keçmişə, həm də gələcəyə yönəlmiş şəkildə gələcəyə işarə edir və beləliklə, yer üzündəki həyatında və xidmətində bütün yaradılışın Xilaskarı və Padşahı olmuş Məsihi təqdim edirlər. Bu əlamətlər sadəcə düşüncələr, sözlər, ideyalar və ya fərdi, sırf şəxsi mənəvi təcrübələr deyil. Xristian iman əlamətləri zaman və məkan boyunca, ət və qanla İsanın kim olduğuna və gələcək səltənətinin necə olacağına şəhadət verir. Onlar vaxt və pul, səy və bacarıq, diqqət və planlaşdırma, eləcə də fərdi və icma koordinasiyası tələb edir. Uca Allah onlardan Müqəddəs Ruhu vasitəsilə istifadə edə bilər və edir ki, onlar nəzərdə tutulan məqsədlərini yerinə yetirsinlər: insanları Məsihdə Allaha aparsınlar. Belə bir rəhbərlik, tövbədə (dönüş və ya həyatın dəyişməsi) və imanda, eləcə də gələcək Allahın Padşahlığına ümid dolu bir həyatda özünü göstərən bir transformasiya şəklində bəhrə verir.

Beləliklə, biz vaxtımızı, enerjimizi, resurslarımızı, istedadlarımızı və boş vaxtımızı Rəbbimizin istifadəsinə təqdim edirik. Biz indiki dünyamızda ehtiyacı olanların acınacaqlı vəziyyəti ilə mübarizə aparırıq. Biz öz fəaliyyətlərimizə və fəal öhdəliyimizə kömək etmək üçün müdaxilə edirik, bunu kilsələrimiz daxilində və xaricində həmfikir insanlarla paylaşırıq. Dünyəvi qayğıların formalaşması da (hələ) bu icmalara mənsub olmayanlarla əməkdaşlıqda baş verir. “So Sor”la bağlı qəbul etdiyimiz imanla bağlı şəhadətimiz şəxsi və şifahi ola bilər, lakin o, həm də ictimai və kollektiv şəkildə həyata keçirilməlidir. Bunun üçün əlimizdə olan bütün imkanlardan istifadə etməliyik. Əlimizdə olan, etdiyimiz və söylədiyimiz hər şeylə biz eyni mesajı bizə əlçatan olan bütün yollarla göndərərək, Allahın Məsihdə kim olduğunu və Onun hökmranlığının hər zaman əmin olacağını bəyan edirik. Biz burada və indi, hətta günahkar dünyada, Məsihlə ünsiyyətdə və Onun padşahlığının mükəmməl başa çatması ümidi ilə yaşayırıq. Biz gələcək dünya vaxtında yeni cənnət və yeni yer ümidi ilə dolu yaşayırıq. Biz bu dövrdə yaşayırıq ki, bu dünya keçib gedir - çünki İsa Məsihin sözü və onun müdaxiləsi sayəsində bu, həqiqətən də keçib gedir. Biz əminliklə yaşayırıq ki, Allahın Padşahlığı öz kamilliyinə yaxınlaşır - çünki bu, məhz belədir!

Belə ki xristianlar, qeyri-kamil, müvəqqəti və müvəqqəti ola bilər kimi, mənada həqiqət mövcud vəziyyəti və əlaqələrin bütün təsir ki, bizim şahid, hətta özü Allahın Padşahlığının ki, əgər Burada və indi mükəmməl deyil, bütün gerçəyinə əks olunmur. Bu, yenilməz qüvvət sahibi, hazırda İsa Məsih və onun gələcək səltənət insanları qeyd etmək Müqəddəs Ruh vasitəsilə nə bir xardal toxumu kimi Allahın lütfü ilə iştirak danışmaq mənada doğrudur. Həyatımızın şəxsi və sosial çərçivələrində, Məsihin padşahlığının və padşahlığının bəzi xeyir-duaları ilə İlahi iradədə iştirak edə bilərik.

Səmimi olanlar ortaya çıxdı

Bir az aydınlaşdırmaq üçün, əməllərimiz Məsihin hökmranlığının haqlılığını haqlı və haqlı saymadığına işarə edək. Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh artıq bunu etmişdir. Allahın gələcək Padşahlığı həqiqətdir və artıq reallıq halına gəlir. Onun qaytarılması təmin edilir. Ona arxalana bilərik. Bu gerçək bizə bağlı deyil. Bu, Allahın bir işidir. Allahın Padşahlığı əslində nə başa düşülən, nə də artırılacağı zaman bizim verdiyimiz möcüzələr bizim şəhadətimizlə nə baş verir? Cavabdır ki, biz qoyduğumuz möcüzələr Allahın gələcək padşahlığını aşkar etmək üçün parçalanmışdır. Bizim vəzifəmiz - bizim imtiyazımız - söz və əməllə, Allahın Padşahlığının gerçəkliyinə şahidlik etməkdir.

Bəs son, Məsihin qayıdışı nə ilə nəticələnəcək? Onun ikinci gəlişi Allahın Padşahlığına son reallıq vermir, sanki o vaxta qədər yalnız zəruri potensialı ehtiva edirdi. Bu, artıq bu günün mükəmməl reallığıdır. İsa Məsih artıq Rəbbimiz, Xilaskarımız və Padşahımızdır. O, idarə edir. Lakin Allahın Padşahlığı indi də gizlidir. Onun hakimiyyətinin bütün miqyası indiki pis dünya vaxtında özünü doğrultmur və bütün dolğunluğu ilə ön plana çıxmır. Məsih qayıdanda Allahın Padşahlığı bütün təsirləri ilə kamillikdə üzə çıxacaq. Onun qayıdışı və ya yenidən zühuru (parousia) onun kim olduğu və nələrə nail olduğu ilə bağlı həqiqətin və reallığın aşkarlanması və ya açılması (apokalipsis) ilə müşayiət olunacaq; o zaman Məsihin kim olduğu və O nə olacağı ilə bağlı həqiqi həqiqətdir. bizim üçün, xilasımız naminə etdi ki, hamıya aşkar olsun. İsa Məsihin şəxsiyyətinin və xidmətinin nədən ibarət olduğu sonda aşkar ediləcək. Bütün bunların şöhrəti hər yerdə parlayacaq və bununla da öz təsirini tam inkişaf etdirəcək. Sadəcə eyham, müvəqqəti və məhdud vaxta malik şahidlik vaxtı o zaman bitəcək. Allahın Padşahlığı artıq gizli qalmayacaq. Biz yeni cənnətə və yeni yerə girəcəyik. Artıq sertifikata ehtiyac yoxdur; çünki hamımız reallığın özünə baxacağıq. Bütün bunlar Məsihin qayıdışında baş verəcəkdir.

Buna görə də, bir xristianın həyatı Allahın Padşahlığının potensialını effektiv etməkdən ibarət deyil. Günahkar dünyanın reallığı ilə yer üzündə Allahın Padşahlığının idealı arasındakı boşluğu aradan qaldırmaq bizim vəzifəmiz deyil. Uca Allah səylərimizlə qırıq, üsyankar bir yaradılışın reallığını aradan qaldırıb onu yeni dünyanın idealı ilə əvəz etmir. Əksinə, İsa padşahların Padşahı və ağaların Rəbbidir və onun Padşahlığı - hələ də gizli olsa da - həqiqətən və həqiqətən mövcuddur. İndiki şər dövr keçəcək. İndi biz sanki qeyri-reallıqda, Allahın yaxşı formalaşmış yaradılışının pozulmuş, təhrif olunmuş və saxta təzahüründə yaşayırıq ki, Məsih bu yaradılışı şər qüvvələri üzərində qələbə çalaraq və onu öz haqq yoluna qaytararaq geri qazanıb. Beləliklə, o, ilkin məqsədini yerinə yetirə bilər: Allahın son planını həyata keçirmək. Məsih sayəsində bütün yaradılış onun köləliyindən azad olacaq və onun iniltiləri dayanacaq. (Röm 8,22)Məsih hər şeyi yeni edir. Bu, həlledici reallıqdır. Lakin bu reallıq hələ tam olaraq aşkarlanmayıb. Hətta indi də, Allahın Müqəddəs Ruhundan ilhamlanaraq, həyatın bütün sahələrində gələcək reallıqla bağlı ilkin, ilkin və zamanla məhdud şəkildə şahidlik edə bilərik. Və bunu etməklə, biz sadəcə bir ehtimala və əlbəttə ki, dərk etdiyimiz bir ehtimala deyil, bir gün tam olaraq aşkar ediləcək Məsihə və onun padşahlığına şahidlik edirik. Bu reallıqda bizim haqlı ümidimiz var - hər gün olduğu kimi bu gün də yaşadığımız ümid.

Vətəndaş və Siyasi Mühit: Məsihin hökmranlığını qəbul edən və Allahın Padşahlığının ümidi ilə yaşayan xristianlar üçün bu, vətəndaş və siyasi səviyyədə nə deməkdir? Müqəddəs Kitab vəhyi kilsə icmasından kənarda bir siyasi partiyanın, millətin və ya qurumun xristianlar tərəfindən "ələ keçirilməsi" ideyasını dəstəkləmir. Lakin bu, müdaxilə etməməyi də tələb etmir - "separatizm" termini də məhz bunu nəzərdə tutur. Məsih təbliğ edirdi ki, biz bu günahlı və pozğun dünyadan ayrı yaşamamalıyıq. (Joh 17,15)İsraillilər yad bir ölkədə sürgündə yaşayarkən yaşadıqları şəhərlərin rifahının qayğısına qalmaq tapşırılmışdı. (Jer 29,7)Daniel bütpərəst mədəniyyət arasında Allaha xidmət etmiş və İsrailin Allahına sədaqətlə sadiq qalaraq özünü ona inteqrasiya etmişdi. Pavel bizi hakimiyyətdə olanlar üçün dua etməyə və xeyirxahlığı təşviq edən və şərdən çəkindirən insan gücünün istifadəsinə hörmət etməyə təşviq edir. O, bizə hətta həqiqi Allaha hələ inanmayanların arasında belə yaxşı nüfuzumuzu qorumağı tapşırır. Bu nəsihət sözləri, hətta vətəndaş kimi və institusional çərçivələr daxilində məsuliyyət daşımaq nöqtəsinə qədər əlaqə və maraq ifadə edir — tam təcrid olunmaq yox.

Müqəddəs Kitab təlimi bizim bu dünyanın vətəndaşları olduğumuzu göstərir. Eyni zamanda, daha da əhəmiyyətlisi, biz Allahın Padşahlığının vətəndaşları olduğumuzu bəyan edir. Pavelin məktublarında deyildiyi kimi: "Beləliklə, siz artıq qərib və yad deyilsiniz, müqəddəslərlə birlikdə vətəndaşsınız və Allahın evinin üzvlərisiniz". (Eph 2,191)...və deyir: "Amma vətəndaşlığımız göydədir və oradan Xilaskar, Rəbb İsa Məsihi gözləyirik." (Phil 3,20)Xristianların yeni vətəndaşlığı var və bu, şübhəsiz ki, bütün dünyəvi məsələlərdən üstündür. Lakin bu, bizim köhnə vətəndaşlığımızı silmir. Həbsdə olduğu müddətdə Pavel Roma vətəndaşlığını inkar etmədi, əksinə, azadlığını təmin etmək üçün bundan istifadə etdi. Xristianlar olaraq, biz köhnə vətəndaşlığımızın — Məsihin hakimiyyətinə tabe olan — əhəmiyyətinə görə kökündən nisbiləşdiyini görürük. Burada yenə də bizi tələsik həll etməyə və ya problemin sadələşdirilməsinə sövq edə biləcək mürəkkəb bir məsələ ilə qarşılaşırıq. Lakin iman, ümid və məhəbbət bizi şahidliyimiz, səltənətimiz və Məsihin hakimiyyəti naminə bu mürəkkəbliyə dözməyə yönəldir.

İki vətəndaşlıq

Karl Bartın Müqəddəs Kitab təlimlərinin sintezini və kilsə doktrinasının zamanla təkamülünü nəzərə alaraq, görünür ki, bu dövrdə Məsihə və onun padşahlığına mənsub olanlar eyni zamanda iki çox fərqli icmaya mənsubdurlar. Bizim ikili vətəndaşlığımız var. Bu mürəkkəb vəziyyət qaçılmaz görünür, çünki bu, iki dövrün üst-üstə düşdüyü, lakin nəticədə yalnız birinin, yəni gələcək dövrün üstünlük təşkil edəcəyi həqiqəti ilə uyğun gəlir. Hər bir vətəndaşlıq hüququmuz ayrılmaz öhdəliklər ehtiva edir və bunların bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edə biləcəyini inkar etmək olmaz. Xüsusilə, hər ikisinə qarşı öhdəliklərimizi yerinə yetirmək üçün müəyyən bir qiymətin ödənilməyəcəyinə zəmanət verilmir. Beləliklə, İsa şagirdlərini xəbərdar edir: “Amma diqqətli olun, çünki onlara şəhadət etmək üçün məhkəmələrə təslim ediləcək, sinaqoqlarda qamçılanacaq və valilərin və padşahların qarşısına çıxarılacaqsınız”. (Mk 13,9)İsanın özünün başına gələnləri əks etdirən oxşar vəziyyətlər Həvarilərin İşləri kitabında da təsvir edilmişdir. Buna görə də, bu iki vətəndaş hüququ arasında münaqişələr yarana bilər ki, bu münaqişələr indiki dövrdə tam həlli çətin, bəlkə də qeyri-mümkündür.

Dual vəzifələri bir əsl mərkəzi ilə birləşdirmək

Bu iki məsuliyyət cədvəlinin necə müvafiq olduğunu bilmək vacibdir. Bəzən bəziləri bir-biri ilə ziddiyyətə düşsələr belə, onları rəqabət kimi qəbul etmək çox vaxt faydalı deyil. Bir prioritet və daha sonra ağırlıq verərək hiyerarşik şəkildə sifariş vermək, ikinci və ya üçüncü bir hərəkət və ya qərarın yalnız prioritetlərdən tam diqqət alındıqdan sonra təsirinin nəticəsidir var. Bu vəziyyətdə, əksəriyyətlə ikincil məsuliyyətlərin əksəriyyəti nəticədə gözardı edilməmiş və laqeyd qaldırılmır.

Üstəlik, orta səviyyədə olduğu kimi, prioritetlərdən uzaqlaşdıran bir qədər dəyişdirilmiş, hiyerarşik qaydada seçilmiş prosedur seçmək məntiqli deyil. biz vətəndaşların icma daxilində ikinci dərəcəli ədalət olmaq da sonra kilise ərzində prioritet vəzifələri etmək üçün əmin və bu sistemə görə ödəmək onlar nisbətən müstəqil idi və öz standartları və ya standartlara necə məsuliyyət müəyyən məqsədləri və ya məqsədləri təqib kimi kilsə xaricində olan ərazidə də belə görünür. Belə bir yanaşma Allahın Padşahlığı bu dünya dəfə öz yol tapdı və biz buna görə də dəfə arasında canlı çakışan danışmaq ki, ədalət deyil ki, bir subdivision gətirib çıxarır. Kilsə şahidlərinin prioritet vəzifələrinin qəbulu həmişə ikincili, dünyəvi cəmiyyətə necə yaxınlaşdığımıza təsir göstərir. bir-birinə iki məcburi Complex üst-üstə düşür, Allah və şahidlik gələcək səltənət üçün ümid, bütün tədbirlər - həkk - o ya təbiət orta bleibenr Allahın Padşahlığı artıq gizli - Bu prioritet olsun. biz aid iki icmasının diqqət - bütün reallıq mərkəzində yenilməz qüvvət sahibi müəyyən ayrılması Məsihin hakimiyyəti və bütün yaradılış Allah ascribes təmin edilməsi, birlik və Lordlar padşahlarının və Rəbbinin King kimi Məsihin altında hər şeyi consummation nəzərə alaraq. 2 Bütün insan hərəkətləri bu mərkəzi nöqtənin xidmətində olmalıdır, strukturlaşdırılmış və dizayn edilmiş, hətta ona tətbiq olunmalıdır. Eyni mərkəzi paylaşan bir sıra dairələrin diqqət mərkəzində Triune God'u düşünün. İsa Məsih gələcək padşahlığı ilə bu mərkəzdir. Məsihə aid olan Kilsəsi, onu tək bilir və ona hörmət edir və mərkəzi ətrafdakı dairənin mərkəzində dayanır. Kilsə bu mərkəzi bilir. Gələcək imperiyasının xüsusiyyətlərini bilir. Onun ümidləri qəti şəkildə əsaslandırılmışdır və salehlikdən Məsihdəki insanların əsl ünsiyyətinə qədər məhəbbətin mahiyyətini yaxşı bilir. Onların xidməti bu mərkəzi nöqtəni görünən etmək və başqalarını mərkəzi dairəyə daxil olmaq üçün çağırmaqdır, çünki onların həyatlarının və ümidlərinin mənbəyidir. Hər kəs hər iki cəmiyyətin üzvü olmalıdır! Onların fidusiar vəzifə yalnız və xüsusilə mülki cəmiyyətin daha geniş tətbiq baxmayaraq onların mövcudluğu mərkəzi, eyni zamanda Kilsənin mövcudluğu mərkəzidir. Məsihdə olan Allah, məqsədinə görə, bütün yaradılış mərkəzi və hər iki cəmiyyətin mərkəzidir. İsa Məsih bütün yaradılışın Rəbbi və Xilaskarıdır - bütün qüdrət və hakimiyyətdən, xəbərdar olub-olmamasından xəbərsizdir.

Kilsənin xaricindəki mülki kilsə, kilsənin daxili dairəsindən daha çox məsafədə olan ətrafdakı bir dairə kimi düşünülə bilər. Nə mərkəzdən xəbəri var, nə də onu tanıyır və Allahın verdiyi tapşırıq onu aşkar etməkdən ibarət deyil. Onun məqsədi kilsə rolunu götürmək və ya onu əvəz etmək deyil (nasist Almaniyasında cəhd edildiyi və Alman dövlət kilsəsinin rəhbərləri tərəfindən təsdiqləndiyi kimi). Bununla belə, kilsə daha böyük bir yığıncaq kimi öz funksiyalarını öz üzərinə götürməməlidir. Lakin ətrafdakı mülki kilsə onunla eyni mərkəzi bölüşür və onun taleyi tamamilə İsaya bağlıdır; Rəbb bütün zaman və məkan üzərində, bütün tarix və bütün səlahiyyətlər üzərindədir. Bildiyimiz kimi mülki yığıncaq ümumi mərkəzdən, kilsənin tanıdığı və son sədaqət borcunun aid olduğu eyni canlı reallıqdan müstəqil deyil.Daim İsanın mərkəzi reallığını daha böyük, daha geniş dairəyə göstərmək və xatırlatmaq. və onun gələcək hökmranlığı. O, dolayı yolla da olsa, həmin ümumi, mərkəzi reallığa istinad edən daha geniş yığıncaq daxilində fəaliyyət sxemlərinə, varlıq formalarına və kommunal qarşılıqlı əlaqə imkanlarına forma verməyə çalışaraq bu vəzifəni layiqincə yerinə yetirir. Daha geniş vəzifələr toplusuna daxil olan həyat tərzinin bu əksləri kilsə davranışında əks-səda tapacaq və ya ona uyğun olacaq. Amma onlar bunu ancaq dolayısı ilə, qeyri-müəyyən, yəqin ki, hələ qəti və qeyri-müəyyənlik olmadan ifadə edə biləcəklər. Bununla belə, bu gözləniləndir. Daha geniş camaat kilsə deyil və olmamalıdır. Lakin o, daim ondan faydalanmalıdır, çünki onun üzvləri həm ona, həm də Rəbbə cavabdeh olmağa çalışırlar.

Mühafizə və qorunmanın müqayisəli əlamətləri

Biz gələcək dünyada öz ümid qoymaq və səs-küylü mərkəzi və ibadət hopmaq aydın olan bu geniş sahədə xüsusilə orta sinif, indiki şər dünya vaxtında hərəkət edir. dini vəqf və Allah ilə açıq birlik mənəvi qaynaqları hazır nə yəqin hələ ətraf icma xidmət həyata olan vətəndaş fəaliyyəti ilə Məsih İsanın sayəsində edilir. lakin geniş sahə, az və ya çox Allah Məsih bizim üçün mağaza var ki, həyat, barışmaq və ya onunla qoşalaşmış danışmaq ki, olan təcrübələri, standartlar, prinsiplər, qaydalar, qanunlar və davranış. Christian təsir üçün ağıllı və belə geniş məsuliyyət daxil üçün nəzərdə tutulacaq hər indi qədər təşkilatın model mümkün davranış prinsipləri və kimi təklif olunur - Allahın məqsəd və yolları ilə ardıcıl ən yaxşı təcrübələr həyata axtarır - yolları ki, Bir gün bütün dünya ortaya çıxacaq. Deyə bilərik ki, kilsə, geniş ictimaiyyət vicdan bir növ xidmət edir. Bu, ətrafdakı cəmiyyətin Allahın insanlığa verdiyi niyyətdən və planından uzaqlaşmasından çəkinməyə çalışır. Və bunu yalnız özü ilə deyil, şübhəsiz ki, bunun üçün bir qiymət ödəməli olmadan şəxsi iştirakı ilə edir. Bu idi sözlə və əməl, onların hikmət, onların xəbərdarlıq və öhdəlik bəzən rədd və ya rədd olsa da, bir qoruyucu undBewahrer kimi xidmət edir.

Ümid axının dolayı əlamətləri

Kilsə üzvləri öz mədəni mühitlərini - bir növ hərəkətverici qüvvə və ya parlaq nümunə kimi - maddi sosial nemətlərlə, eləcə də Məsihin Müjdəsi ilə qidalanan təqdim edilmiş təşkilati və istehsal strukturları vasitəsilə zənginləşdirə bilərlər. Lakin bu cür şəhadət sadəcə olaraq Məsihdə Allaha, Onun Padşahlığının iştirakı və gəlişinə dair kilsənin birbaşa xidmətini və mesajını dəstəkləyərək dolayı istinad kimi xidmət edə bilər. Dolayı əlamətlər kimi xidmət edən bu yaradıcı səylər kilsənin həyatını və ya onun mərkəzi mesajını və işini əvəz etməməlidir. İsa, Tanrı və ya hətta Müqəddəs Yazılar yəqin ki, heç xatırlanmayacaq. Məsihin aurası hərəkətə və ya nailiyyətə bağlansa da, bu fəaliyyətləri qidalandıran mənbə nadir hallarda qeyd olunur (əgər ümumiyyətlə varsa). Bu cür dolayı ifadələrin həddi var. Kilsənin birbaşa şəhadətləri və işi ilə müqayisədə onlar yəqin ki, daha qeyri-müəyyən olacaqlar. Nəticələr, yəqin ki, əsas kilsə sözü və şəhadətindən daha uyğunsuz olacaq. Bəzən xristianların ümumi rifah üçün irəli sürdükləri təkliflər ictimai və ya özəl hakimiyyət orqanları, təsir dairələri və səlahiyyətlər tərəfindən qəbul edilmir və ya yalnız açıq şəkildə məhdud şəkildə tətbiq edilir. Yenə də, onlar Allahın Padşahlığı üçün geniş təsirləri olan üsullarla həyata keçirilə bilər. Ştat və federal həbsxanalarda xidmət edən Chuck Colsonun Həbsxana Təqaüdü Nazirliyi yaxşı bir nümunədir. Bununla belə, nə qədər təsir göstərə biləcəyini təxmin etmək mümkün deyil. Bəzi nailiyyətlər məyusedici dərəcədə qısa ömürlü ola bilər. Uğursuzluqlar da olacaq. Ancaq uzaqdan da olsa, Allahın iradəsini və təbiətini əks etdirən bu dolayı şəhadətləri qəbul edənlər bu şəkildə kilsənin təklif etdiyi şeylərin ürəyinə istinad edirlər. Beləliklə, şəhadətlər bir növ evangelist hazırlıq kimi xidmət edir.

vətəndaşların ətraf cəmiyyətin əsas vəzifəsi kilsə hər halda iman bir icma kimi onların əsas, mənəvi vəzifə cavab bilər ki, bir yaxşı və yalnız asayişi təmin etmək və edə bilərsiniz onların üzvləri, canlı geniş icma daxilində onların dolayı şahidlik. Bu, əsasən, qanunun aliliyinin, dövlət ədalətinin təmin olunmasına gətirib çıxaracaqdır. Məqsəd ümumi yaxşılıq olacaq. Beləliklə zəiflərin qüvvədən faydalanmadığı təmin edilir.

Görünür, Romalılara 13-cü fəsildə oxuya biləcəyiniz kimi, Pavel dünyəvi hakimiyyətlərə qarşı müvafiq vəzifələri təsvir edərkən məhz bunu nəzərdə tutmuşdu. Bu, həmçinin İsanın “Beləliklə, Sezarın haqqını Sezara, Allahın haqqını Allaha verin” deyərkən nəyi nəzərdə tutduğunu da əks etdirə bilər. (Mt 22,21)və Peterin məktubunda ifadə etmək istədiyi şey: “Rəbb naminə hər bir insan hakimiyyətinə tabe olun; istər hökmdar kimi padşaha, istərsə də pislik edənləri cəzalandırmaq və yaxşılıq edənləri tərifləmək üçün onun tərəfindən göndərilən valilərə tabe olun”. (1. Petr 2,13-14).

Gary Deddo tərəfindən

Allahın Padşahlığı (5 hissəsi)