Allahın Padşahlığı (5 hissəsi)

Son dəfə, biz artıq mövcud olan, lakin hələ bitməmiş Allahın padşahlığının mürəkkəb həqiqəti və reallığını, bəzi xristianlar yanlışlıqla triumphalizmə, digəri isə sakitliyə gətirib çıxardıq. Bu yazıda biz bu mürəkkəb həqiqətə inanmaq üçün fərqli bir yanaşma görürük.

İsa Allahın Padşahlığının xidmətində davam edən işdə iştirak

Triumfalizmdən (Allahın Padşahlığını həyata keçirməyi hədəfləyən fəallıq) və ya sakitçilikdən (hər şeyi Allaha buraxa bilməyəcəyimizi ifadə edən passivlik) yapışmaq əvəzinə, hamımız ümidli bir həyat sürməyə çağırılmışıq. Allahın gələcək Padşahlığının həqiqi əlamətləri. Əlbəttə, bu əlamətlər yalnız məhdud məna daşıyır - onlar nə Allahın səltənətini yaradırlar, nə də onu indiki və həqiqi edir. Bununla belə, onlar özlərindən kənarda gələcəklərə işarə edirlər. Hər şeyə təsir edə bilməsələr də, burada və indi arasında fərq yaradırlar. Onlar yalnız qohumdur və həlledici fərq deyil. Bu, indiki pis dövrdə Allahın Kilsəyə dair niyyətinə uyğundur. Zəfər və ya sakit düşüncə tərzindən yapışmağa meylli olan bəziləri bununla ziddiyyət təşkil edəcək və iddia edəcəklər ki, yalnız Allahın gələcək Padşahlığına işarə edən əlamətlər qoymağı xatırlamağa dəyməz, ya da heç vaxt. Onların fikrincə, əgər onlar davamlı dəyişiklik gətirə bilmirlərsə - dünyanı yaxşılaşdıra bilmirlərsə və ya heç olmasa başqalarını Allaha inandıra bilmirlərsə, buna dəyməzlər. Bununla belə, bu etirazların nəzərə alınmadığı şey budur ki, xristianların burada və indi qoya biləcəyi göstərilən, müvəqqəti və müvəqqəti işarələrə Allahın gələcək Padşahlığından ayrı baxmaq olmaz. Niyə də yox? Çünki xristian hərəkəti İsanın daimi işində Müqəddəs Ruhun köməyi ilə iştirak etmək deməkdir. Müqəddəs Ruh vasitəsilə biz padşahın burada və indi də bu indiki, pis dünya vaxtında – öhdəsindən gələcək zamanında onun hakimiyyətinə qoşula bilərik. Gələcək Allahın Padşahlığının Rəbbi indiki dövrə müdaxilə edə və kilsənin göstərilən, müvəqqəti və vaxt məhdudiyyəti olan şəhadətlərindən istifadə edə bilər. Bunlar Allahın Padşahlığının başa çatması ilə gələn çox mühüm dəyişikliyi gətirməsələr də, burada və indi arasında nisbi, lakin nəzərəçarpacaq fərqə səbəb olur.

Allahın gələcək Padşahlığının işığı bizə çatır və bu qaranlıq dünyada yolumuza işıq salır. Ulduz işığı gecənin qaranlığını işıqlandırdığı kimi, Kilsənin sözdə və əməldə mövcud olan əlamətləri tam günorta günəşi altında Allahın gələcək Padşahlığına işarə edir. Bu kiçik işıq nöqtələri, hətta eyham etsələr də, müvəqqəti və müvəqqəti olaraq təsir göstərir. Külli-İxtiyarın lütfkar işi ilə biz Allahın Kəlamının və Müqəddəs Ruhun hərəkətində rəhbər tutulan əlamətlərimiz və şəhadətlərimizlə alətə çevrilirik. Bu yolla biz insanlara toxuna və onların gələcək Padşahlığına doğru Məsihlə birlikdə gedə bilərik. Allahın özü burada və indi səltənət tamamlanmamışdan əvvəl işləyir. Biz Məsihin elçiləriyik; çünki Allah bizim vasitəmizlə nəsihət edir (2. Korinflilər 5,20). Müqəddəs Ruh tərəfindən istifadə oluna bilən təbliğ sözü vasitəsilə Allah artıq insanlara ruha imanları vasitəsilə Allahın gələcək Padşahlığının vətəndaşları kimi bu səltənətdə iştirak etmək imkanı verir (Romalılara 1,16). Məsihin adı ilə təqdim edilən hər sadə su stəkanı mükafatsız qalmır (Mat 10,42). Buna görə də, biz Allahın Kilsəsinin möminlərinin əlamətlərini və ya şəhadətlərini hələ real olmayan bir şeyə işarə edən müvəqqəti, saf simvollar və ya jestlər kimi rədd etməməliyik. Məsih bizim işarə qoyma işimizi Özününkinə əlavə edir və şəhadətimizdən istifadə edərək insanları Onunla şəxsi münasibətə cəlb edir. Beləliklə, onlar Onun məhəbbətli hökmranlığının varlığını hiss edir və onun ədalətli, məhəbbətlə dolu idarəsi vasitəsilə sevinc, sülh və ümid yaşayırlar. Aydındır ki, bu əlamətlər gələcəyin bizi nə gözlədiyinə dair bütün həqiqəti üzə çıxarmır, sadəcə olaraq ona işarə edir. Onlar göstərirlər - həm keçmişdə, həm də gələcəyə yönəlib - beləliklə, Məsihi təmsil edir, O, yer üzündə öz həyatında və xidmətində bütün yaradılışların Xilaskarı və Padşahı olmuşdur.Bu əlamətlər sadəcə fikirlər, sözlər, ideyalar və ya fərdi əlamətlər deyil, çox öz mənəvi təcrübələri. Xristian iman əlamətləri zaman və məkanda, ət və qanda İsanın kim olduğu və onun gələcək Padşahlığının necə olacağı haqqında şəhadət verir. Onlar vaxt və pul, səy və bacarıq, düşüncə və planlaşdırma, fərdi və icma koordinasiyası tələb edir. Külli-İxtiyar Öz Müqəddəs Ruhu vasitəsilə onlardan istifadə edə bilər və həm də bunu ona görə edir ki, onlar özlərinə aid olan məqsədi yerinə yetirsinlər: Məsihdə Allaha aparan yol. Belə bir giriş tövbədə (tövbə və ya həyatın dəyişməsi) və imanda, eləcə də Allahın gələcək Padşahlığına ümidlə dolu həyatda nəticələnən dəyişiklik şəklində bəhrəsini verir.

Beləliklə, biz vaxtımızı, enerjimizi, resurslarımızı, istedadlarımızı və boş vaxtımızı Rəbbimizin istifadəsinə təqdim edirik. Biz indiki dünyamızda ehtiyacı olanların acınacaqlı vəziyyəti ilə mübarizə aparırıq. Biz öz fəaliyyətlərimizə və fəal öhdəliyimizə kömək etmək üçün müdaxilə edirik, bunu kilsələrimiz daxilində və xaricində həmfikir insanlarla paylaşırıq. Dünyəvi qayğıların formalaşması da (hələ) bu icmalara mənsub olmayanlarla əməkdaşlıqda baş verir. “So Sor”la bağlı qəbul etdiyimiz imanla bağlı şəhadətimiz şəxsi və şifahi ola bilər, lakin o, həm də ictimai və kollektiv şəkildə həyata keçirilməlidir. Bunun üçün əlimizdə olan bütün imkanlardan istifadə etməliyik. Əlimizdə olan, etdiyimiz və söylədiyimiz hər şeylə biz eyni mesajı bizə əlçatan olan bütün yollarla göndərərək, Allahın Məsihdə kim olduğunu və Onun hökmranlığının hər zaman əmin olacağını bəyan edirik. Biz burada və indi, hətta günahkar dünyada, Məsihlə ünsiyyətdə və Onun padşahlığının mükəmməl başa çatması ümidi ilə yaşayırıq. Biz gələcək dünya vaxtında yeni cənnət və yeni yer ümidi ilə dolu yaşayırıq. Biz bu dövrdə yaşayırıq ki, bu dünya keçib gedir - çünki İsa Məsihin sözü və onun müdaxiləsi sayəsində bu, həqiqətən də keçib gedir. Biz əminliklə yaşayırıq ki, Allahın Padşahlığı öz kamilliyinə yaxınlaşır - çünki bu, məhz belədir!

Belə ki xristianlar, qeyri-kamil, müvəqqəti və müvəqqəti ola bilər kimi, mənada həqiqət mövcud vəziyyəti və əlaqələrin bütün təsir ki, bizim şahid, hətta özü Allahın Padşahlığının ki, əgər Burada və indi mükəmməl deyil, bütün gerçəyinə əks olunmur. Bu, yenilməz qüvvət sahibi, hazırda İsa Məsih və onun gələcək səltənət insanları qeyd etmək Müqəddəs Ruh vasitəsilə nə bir xardal toxumu kimi Allahın lütfü ilə iştirak danışmaq mənada doğrudur. Həyatımızın şəxsi və sosial çərçivələrində, Məsihin padşahlığının və padşahlığının bəzi xeyir-duaları ilə İlahi iradədə iştirak edə bilərik.

Səmimi olanlar ortaya çıxdı

Bir az aydınlaşdırmaq üçün, əməllərimiz Məsihin hökmranlığının haqlılığını haqlı və haqlı saymadığına işarə edək. Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh artıq bunu etmişdir. Allahın gələcək Padşahlığı həqiqətdir və artıq reallıq halına gəlir. Onun qaytarılması təmin edilir. Ona arxalana bilərik. Bu gerçək bizə bağlı deyil. Bu, Allahın bir işidir. Allahın Padşahlığı əslində nə başa düşülən, nə də artırılacağı zaman bizim verdiyimiz möcüzələr bizim şəhadətimizlə nə baş verir? Cavabdır ki, biz qoyduğumuz möcüzələr Allahın gələcək padşahlığını aşkar etmək üçün parçalanmışdır. Bizim vəzifəmiz - bizim imtiyazımız - söz və əməllə, Allahın Padşahlığının gerçəkliyinə şahidlik etməkdir.

Bəs son, Məsihin qayıdışı nə ilə nəticələnəcək? Onun ikinci gəlişi Allahın Padşahlığına son reallıq vermir, sanki o vaxta qədər yalnız zəruri potensialı ehtiva edirdi. Bu, artıq bu günün mükəmməl reallığıdır. İsa Məsih artıq Rəbbimiz, Xilaskarımız və Padşahımızdır. O, idarə edir. Lakin Allahın Padşahlığı indi də gizlidir. Onun hakimiyyətinin bütün miqyası indiki pis dünya vaxtında özünü doğrultmur və bütün dolğunluğu ilə ön plana çıxmır. Məsih qayıdanda Allahın Padşahlığı bütün təsirləri ilə kamillikdə üzə çıxacaq. Onun qayıdışı və ya yenidən zühuru (parousia) onun kim olduğu və nələrə nail olduğu ilə bağlı həqiqətin və reallığın aşkarlanması və ya açılması (apokalipsis) ilə müşayiət olunacaq; o zaman Məsihin kim olduğu və O nə olacağı ilə bağlı həqiqi həqiqətdir. bizim üçün, xilasımız naminə etdi ki, hamıya aşkar olsun. İsa Məsihin şəxsiyyətinin və xidmətinin nədən ibarət olduğu sonda aşkar ediləcək. Bütün bunların şöhrəti hər yerdə parlayacaq və bununla da öz təsirini tam inkişaf etdirəcək. Sadəcə eyham, müvəqqəti və məhdud vaxta malik şahidlik vaxtı o zaman bitəcək. Allahın Padşahlığı artıq gizli qalmayacaq. Biz yeni cənnətə və yeni yerə girəcəyik. Artıq sertifikata ehtiyac yoxdur; çünki hamımız reallığın özünə baxacağıq. Bütün bunlar Məsihin qayıdışında baş verəcəkdir.

Beləliklə, xristian həyatı Allahın Padşahlığının potensialını işə salmaqdan ibarət deyil. Günahkar dünyanın reallığı ilə Allahın yer üzündəki səltənətinin idealı arasındakı uçurumu aradan qaldırmaq bizim işimiz deyil. Uca Yaradan bizim səylərimizlə deyil, o, dağılmış, qarşı-qarşıya qoyulmuş yaradılışın reallığını aradan qaldırır və onu yeni dünya idealı ilə əvəz edir. Xeyr, daha doğrusu, İsa bütün padşahların Padşahı və bütün ağaların Ağasıdır və onun padşahlığı - hələ də gizli olsa da - həqiqətən və həqiqətən mövcuddur. İndiki, pis dünya vaxtı keçəcək. Biz indi, sanki, qeyri-reallıqda, Allahın yaxşı yaradılmış yaradılışının pozulmuş, təhrif olunmuş, saxtalaşdırılmış təzahüründə yaşayırıq, Məsih onu şər qüvvələr üzərində qalib gələrək onu yenidən doğru yola qaytarmaqla əldə etmişdir. Beləliklə, o, Allahın son planını həyata keçirmək kimi ilkin məqsədinə çata bilər. Məsihin sayəsində bütün yaradılış əsarətdən azad olacaq və onun iniltiləri sona çatacaq (Romalılara 8,22). Məsih hər şeyi yeni edir. Bütün vacib reallıq budur. Amma bu reallıq hələ tam açıqlanmayıb. Artıq Allahın Müqəddəs Ruhu tərəfindən təkan alaraq, biz müvəqqəti və müvəqqəti olaraq həyatın bütün sahələrində gələcək reallığa dair şəhadət verə bilərik və bunu etməklə biz sadəcə bir ehtimala şəhadət etmirik və şübhəsiz ki, yox. bizim dərk etdiyimiz bir şey, ancaq Məsihə və Onun padşahlığına, bir gün kamillikdə aşkar olunacaq. Bu reallıq bizim qanuni ümidimizdir - hər gün etdiyimiz kimi bu gün də içində yaşadığımız ümiddir.

Mülki və siyasi mühit Məsihin hakimiyyətini tanıyan və Allahın gələcək Padşahlığına ümidlə yaşayan xristianlar üçün bu, mülki və siyasi səviyyədə nə deməkdir? Bibliya vəhyi kilsə xidmətindən kənar bir siyasi partiyanın, millətin və ya qurumun xristian "ələ keçirilməsi" ideyasını dəstəkləmir. Lakin bu, müdaxilə etməməyə də çağırmır - “separatizm” ifadəsi budur. Məsih təbliğ edirdi ki, biz bu günahkar və pozğun dünyadan ayrı yaşamamalıyıq7,15). Qərib ölkədə sürgündə olan israillilər məskunlaşdıqları şəhərlərə qulluq etmək tapşırığı aldılar.9,7). Daniel bütpərəst mədəniyyətin ortasında Allaha xidmət etdi və ona töhfə verdi, eyni zamanda İsrailin Allahına sadiq qaldı. Pavel bizi hökumət üçün dua etməyi və yaxşılığı təşviq edən və pisliyin qarşısını alan insan gücünə hörmət etməyi tövsiyə edir. O, bizə tapşırır ki, hətta həqiqi Allaha hələ iman etməyənlər arasında da yaxşı reputasiyamızı qoruyaq. Bu xəbərdarlıq sözləri tam təcrid deyil, bir vətəndaş kimi və institusional çərçivədə məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə qədər olan əlaqə və maraqları nəzərdə tutur.

Bibliya təlimi göstərir ki, biz bu dünya zamanının vətəndaşlarıyıq. Bununla belə, o, bəyan edir ki, biz Allahın Padşahlığının vətəndaşlarıyıq. Beləliklə, Pavel öz məktublarında bildirir: “Beləliklə, siz artıq qonaq və qərib deyilsiniz, ancaq müqəddəslərin həmvətənləri və Allahın evinin üzvlərisiniz” (Efeslilərə). 2,191) və deyir: “Bizim vətəndaşlığımız cənnətdədir; Xilaskar, Rəbb İsa Məsihi oradan gözləyirik ”(Filipililər 3,20). Xristianlar, şübhəsiz ki, dünyəvi hər şeydən üstün olan yeni bir vətəndaşlığa sahibdirlər. Amma bu, bizim köhnə vətəndaş hüquqlarımızı silmir. Həbsdə olarkən, Paul Roma vətəndaşlığını inkar etmədi, lakin azadlığını təmin etmək üçün bundan istifadə etdi. Xristianlar olaraq biz köhnə vətəndaşlığımızı - Məsihin hakimiyyətinə tabe olduğunu görürük - mənası baxımından köklü şəkildə nisbiləşir. Burada da bizi tələsik həllə və ya problemin sadələşdirilməsinə apara biləcək mürəkkəb məsələ ilə qarşılaşırıq. Lakin iman, ümid və məhəbbət bizə Məsihin Padşahlığına və ağalığına şəhadət vermək naminə mürəkkəbliyə tab gətirməyə rəhbərlik edir.

İki vətəndaşlıq

Karl Bartın bibliya təliminə dair konspektindən və əsrlər boyu kilsə təlimini nəzərə alaraq, belə görünür ki, indiki dünyada Məsihə və Onun səltənətinə mənsub olanlar eyni anda iki fərqli kilsəyə mənsubdurlar. Bizdə ikili vətəndaşlıq var. Bu mürəkkəb məsələ qaçılmaz görünür, çünki üst-üstə düşən iki dünya vaxtı olduğu, lakin son nəticədə yalnız birinin, yəni gələcəyin qalib gələcəyi həqiqəti ilə yanaşı gedir. Hər bir vətəndaş hüququmuz özü ilə əvəzedilməz öhdəliklər gətirir və bunların bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edə biləcəyini istisna etmək olmaz. Xüsusilə, hər ikisinin üzərinə düşən öhdəliyi nəzərə alaraq müəyyən bir qiymətin ödənilməyəcəyinə zəmanət yoxdur. Buna görə də İsa şagirdlərinə işarə edir: «Amma siz diqqətli olun! Çünki sizi məhkəmələrə təslim edəcəklər və sinaqoqlarda qamçılanacaqsınız və onlara şəhadət olaraq Mənim üçün valilərin və padşahların qarşısına çıxarılacaqsınız” (Mark 1).3,9). İsanın başına gələnləri əks etdirən oxşar vəziyyətlər Həvarilərin işləri kitabının hər yerində izlənilir. Buna görə də, iki vətəndaş hüququ arasında mövcud dünyada çətin ki, tamamilə həll oluna bilən münaqişələr yarana bilər.

Dual vəzifələri bir əsl mərkəzi ilə birləşdirmək

Bu iki məsuliyyət cədvəlinin necə müvafiq olduğunu bilmək vacibdir. Bəzən bəziləri bir-biri ilə ziddiyyətə düşsələr belə, onları rəqabət kimi qəbul etmək çox vaxt faydalı deyil. Bir prioritet və daha sonra ağırlıq verərək hiyerarşik şəkildə sifariş vermək, ikinci və ya üçüncü bir hərəkət və ya qərarın yalnız prioritetlərdən tam diqqət alındıqdan sonra təsirinin nəticəsidir var. Bu vəziyyətdə, əksəriyyətlə ikincil məsuliyyətlərin əksəriyyəti nəticədə gözardı edilməmiş və laqeyd qaldırılmır.

Üstəlik, orta səviyyədə olduğu kimi, prioritetlərdən uzaqlaşdıran bir qədər dəyişdirilmiş, hiyerarşik qaydada seçilmiş prosedur seçmək məntiqli deyil. biz vətəndaşların icma daxilində ikinci dərəcəli ədalət olmaq da sonra kilise ərzində prioritet vəzifələri etmək üçün əmin və bu sistemə görə ödəmək onlar nisbətən müstəqil idi və öz standartları və ya standartlara necə məsuliyyət müəyyən məqsədləri və ya məqsədləri təqib kimi kilsə xaricində olan ərazidə də belə görünür. Belə bir yanaşma Allahın Padşahlığı bu dünya dəfə öz yol tapdı və biz buna görə də dəfə arasında canlı çakışan danışmaq ki, ədalət deyil ki, bir subdivision gətirib çıxarır. Kilsə şahidlərinin prioritet vəzifələrinin qəbulu həmişə ikincili, dünyəvi cəmiyyətə necə yaxınlaşdığımıza təsir göstərir. bir-birinə iki məcburi Complex üst-üstə düşür, Allah və şahidlik gələcək səltənət üçün ümid, bütün tədbirlər - həkk - o ya təbiət orta bleibenr Allahın Padşahlığı artıq gizli - Bu prioritet olsun. biz aid iki icmasının diqqət - bütün reallıq mərkəzində yenilməz qüvvət sahibi müəyyən ayrılması Məsihin hakimiyyəti və bütün yaradılış Allah ascribes təmin edilməsi, birlik və Lordlar padşahlarının və Rəbbinin King kimi Məsihin altında hər şeyi consummation nəzərə alaraq. 2 Bütün insan hərəkətləri bu mərkəzi nöqtənin xidmətində olmalıdır, strukturlaşdırılmış və dizayn edilmiş, hətta ona tətbiq olunmalıdır. Eyni mərkəzi paylaşan bir sıra dairələrin diqqət mərkəzində Triune God'u düşünün. İsa Məsih gələcək padşahlığı ilə bu mərkəzdir. Məsihə aid olan Kilsəsi, onu tək bilir və ona hörmət edir və mərkəzi ətrafdakı dairənin mərkəzində dayanır. Kilsə bu mərkəzi bilir. Gələcək imperiyasının xüsusiyyətlərini bilir. Onun ümidləri qəti şəkildə əsaslandırılmışdır və salehlikdən Məsihdəki insanların əsl ünsiyyətinə qədər məhəbbətin mahiyyətini yaxşı bilir. Onların xidməti bu mərkəzi nöqtəni görünən etmək və başqalarını mərkəzi dairəyə daxil olmaq üçün çağırmaqdır, çünki onların həyatlarının və ümidlərinin mənbəyidir. Hər kəs hər iki cəmiyyətin üzvü olmalıdır! Onların fidusiar vəzifə yalnız və xüsusilə mülki cəmiyyətin daha geniş tətbiq baxmayaraq onların mövcudluğu mərkəzi, eyni zamanda Kilsənin mövcudluğu mərkəzidir. Məsihdə olan Allah, məqsədinə görə, bütün yaradılış mərkəzi və hər iki cəmiyyətin mərkəzidir. İsa Məsih bütün yaradılışın Rəbbi və Xilaskarıdır - bütün qüdrət və hakimiyyətdən, xəbərdar olub-olmamasından xəbərsizdir.

Kilsənin xaricindəki mülki kilsə, kilsənin daxili dairəsindən daha çox məsafədə olan ətrafdakı bir dairə kimi düşünülə bilər. Nə mərkəzdən xəbəri var, nə də onu tanıyır və Allahın verdiyi tapşırıq onu aşkar etməkdən ibarət deyil. Onun məqsədi kilsə rolunu götürmək və ya onu əvəz etmək deyil (nasist Almaniyasında cəhd edildiyi və Alman dövlət kilsəsinin rəhbərləri tərəfindən təsdiqləndiyi kimi). Bununla belə, kilsə daha böyük bir yığıncaq kimi öz funksiyalarını öz üzərinə götürməməlidir. Lakin ətrafdakı mülki kilsə onunla eyni mərkəzi bölüşür və onun taleyi tamamilə İsaya bağlıdır; Rəbb bütün zaman və məkan üzərində, bütün tarix və bütün səlahiyyətlər üzərindədir. Bildiyimiz kimi mülki yığıncaq ümumi mərkəzdən, kilsənin tanıdığı və son sədaqət borcunun aid olduğu eyni canlı reallıqdan müstəqil deyil.Daim İsanın mərkəzi reallığını daha böyük, daha geniş dairəyə göstərmək və xatırlatmaq. və onun gələcək hökmranlığı. O, dolayı yolla da olsa, həmin ümumi, mərkəzi reallığa istinad edən daha geniş yığıncaq daxilində fəaliyyət sxemlərinə, varlıq formalarına və kommunal qarşılıqlı əlaqə imkanlarına forma verməyə çalışaraq bu vəzifəni layiqincə yerinə yetirir. Daha geniş vəzifələr toplusuna daxil olan həyat tərzinin bu əksləri kilsə davranışında əks-səda tapacaq və ya ona uyğun olacaq. Amma onlar bunu ancaq dolayısı ilə, qeyri-müəyyən, yəqin ki, hələ qəti və qeyri-müəyyənlik olmadan ifadə edə biləcəklər. Bununla belə, bu gözləniləndir. Daha geniş camaat kilsə deyil və olmamalıdır. Lakin o, daim ondan faydalanmalıdır, çünki onun üzvləri həm ona, həm də Rəbbə cavabdeh olmağa çalışırlar.

Mühafizə və qorunmanın müqayisəli əlamətləri

Biz gələcək dünyada öz ümid qoymaq və səs-küylü mərkəzi və ibadət hopmaq aydın olan bu geniş sahədə xüsusilə orta sinif, indiki şər dünya vaxtında hərəkət edir. dini vəqf və Allah ilə açıq birlik mənəvi qaynaqları hazır nə yəqin hələ ətraf icma xidmət həyata olan vətəndaş fəaliyyəti ilə Məsih İsanın sayəsində edilir. lakin geniş sahə, az və ya çox Allah Məsih bizim üçün mağaza var ki, həyat, barışmaq və ya onunla qoşalaşmış danışmaq ki, olan təcrübələri, standartlar, prinsiplər, qaydalar, qanunlar və davranış. Christian təsir üçün ağıllı və belə geniş məsuliyyət daxil üçün nəzərdə tutulacaq hər indi qədər təşkilatın model mümkün davranış prinsipləri və kimi təklif olunur - Allahın məqsəd və yolları ilə ardıcıl ən yaxşı təcrübələr həyata axtarır - yolları ki, Bir gün bütün dünya ortaya çıxacaq. Deyə bilərik ki, kilsə, geniş ictimaiyyət vicdan bir növ xidmət edir. Bu, ətrafdakı cəmiyyətin Allahın insanlığa verdiyi niyyətdən və planından uzaqlaşmasından çəkinməyə çalışır. Və bunu yalnız özü ilə deyil, şübhəsiz ki, bunun üçün bir qiymət ödəməli olmadan şəxsi iştirakı ilə edir. Bu idi sözlə və əməl, onların hikmət, onların xəbərdarlıq və öhdəlik bəzən rədd və ya rədd olsa da, bir qoruyucu undBewahrer kimi xidmət edir.

Ümid axının dolayı əlamətləri

Kilsə üzvləri öz mədəni mühitlərini - bir növ hərəkətverici qüvvə və ya parlaq nümunə kimi - maddi sosial nemətlərlə, eləcə də Məsihin Müjdəsi ilə qidalanan təqdim edilmiş təşkilati və istehsal strukturları vasitəsilə zənginləşdirə bilərlər. Lakin bu cür şəhadət sadəcə olaraq Məsihdə Allaha, Onun Padşahlığının iştirakı və gəlişinə dair kilsənin birbaşa xidmətini və mesajını dəstəkləyərək dolayı istinad kimi xidmət edə bilər. Dolayı əlamətlər kimi xidmət edən bu yaradıcı səylər kilsənin həyatını və ya onun mərkəzi mesajını və işini əvəz etməməlidir. İsa, Tanrı və ya hətta Müqəddəs Yazılar yəqin ki, heç xatırlanmayacaq. Məsihin aurası hərəkətə və ya nailiyyətə bağlansa da, bu fəaliyyətləri qidalandıran mənbə nadir hallarda qeyd olunur (əgər ümumiyyətlə varsa). Bu cür dolayı ifadələrin həddi var. Kilsənin birbaşa şəhadətləri və işi ilə müqayisədə onlar yəqin ki, daha qeyri-müəyyən olacaqlar. Nəticələr, yəqin ki, əsas kilsə sözü və şəhadətindən daha uyğunsuz olacaq. Bəzən xristianların ümumi rifah üçün irəli sürdükləri təkliflər ictimai və ya özəl hakimiyyət orqanları, təsir dairələri və səlahiyyətlər tərəfindən qəbul edilmir və ya yalnız açıq şəkildə məhdud şəkildə tətbiq edilir. Yenə də, onlar Allahın Padşahlığı üçün geniş təsirləri olan üsullarla həyata keçirilə bilər. Ştat və federal həbsxanalarda xidmət edən Chuck Colsonun Həbsxana Təqaüdü Nazirliyi yaxşı bir nümunədir. Bununla belə, nə qədər təsir göstərə biləcəyini təxmin etmək mümkün deyil. Bəzi nailiyyətlər məyusedici dərəcədə qısa ömürlü ola bilər. Uğursuzluqlar da olacaq. Ancaq uzaqdan da olsa, Allahın iradəsini və təbiətini əks etdirən bu dolayı şəhadətləri qəbul edənlər bu şəkildə kilsənin təklif etdiyi şeylərin ürəyinə istinad edirlər. Beləliklə, şəhadətlər bir növ evangelist hazırlıq kimi xidmət edir.

vətəndaşların ətraf cəmiyyətin əsas vəzifəsi kilsə hər halda iman bir icma kimi onların əsas, mənəvi vəzifə cavab bilər ki, bir yaxşı və yalnız asayişi təmin etmək və edə bilərsiniz onların üzvləri, canlı geniş icma daxilində onların dolayı şahidlik. Bu, əsasən, qanunun aliliyinin, dövlət ədalətinin təmin olunmasına gətirib çıxaracaqdır. Məqsəd ümumi yaxşılıq olacaq. Beləliklə zəiflərin qüvvədən faydalanmadığı təmin edilir.

Görünür, Pavel Romalılara Məktub 13-də oxuya biləcəyiniz kimi, dünyəvi hakimiyyət qarşısında düzgün vəzifələri təsvir edərkən bunu nəzərə almışdı. Bu, həm də İsanın deyərkən nəyi nəzərdə tutduğunu əks etdirə bilər: "İmperatorun olanı imperatora, Allahın olanı Allaha ver!" (Matta 22,21) və Peterin məktubunda ifadə etmək istədiyi şeylər: “Rəbbin naminə bütün bəşəri əmrlərə tabe olun, istər hökmdar kimi padşaha, istərsə də onun tərəfindən pislik edənləri cəzalandırmaq və onları tərifləmək üçün göndərilən valilərə tabe olun. kim yaxşılıq edər »(1. Peter 2,13-on səkkiz).

Gary Deddo tərəfindən


pdfAllahın Padşahlığı (5 hissəsi)