Audio
Gündəlik həyatda imanın fəzilətləri
Peter həyatında çoxlu səhvlər etdi. Onlar ona göstərdilər ki, Allahın lütfü ilə Ata Allahla barışdıqdan sonra biz gözlənilməz dünyada “qəriblər və yadellilər kimi” yaşayarkən konkret addımlar atılmalıdır. Açıq sözlü həvari bizə yazılı şəkildə yeddi vacib “imanın fəzilətini” qoyub getdi. Bunlar bizi praktiki xristian həyat tərzinə çağırır - uzunmüddətli perspektivdə davam edən ən böyük əhəmiyyətə malik bir vəzifədir. Peter üçün iman ən mühüm prinsipdir və onu belə təsvir edir: “Beləliklə, imanınızda fəzilət, fəzilətdə bilik, bilikdə təvazökarlıq, təvazökarlıqda səbir, səbrdə möminlik və təqvada möminlik Qardaşlıq və qardaşlıq sevgisində” (2. Peter 1,5-on səkkiz).
İnanc
“İman” sözü yunanca “pistis” sözündən götürülmüşdür və mahiyyətcə Allahın vədlərinə tam etibar etmək deməkdir. Bu güvən patriarx İbrahimin nümunəsində aydın şəkildə göstərilir: “O, imansızlıqla Allahın vədinə şübhə etmədi, lakin imanla möhkəmləndi və Allahı izzətləndirdi və tam əminliklə bilirdi ki, Allahın vəd etdiyi şeyi də edə bilər” (Romalılara). 4,20-on səkkiz).
Əgər biz Allahın Məsihdə etdiyi xilas işinə inanmırıqsa, bizim xristian həyatı üçün heç bir əsasımız yoxdur: “Paul və Sila dedilər: Rəbb İsaya inanın, siz də, ailəniz də xilas olacaq!” (Həvarilərin işləri 16,31). Əhdi-Ətiqdə “möminlərin atası” kimi xatırlanan Əhdi-Ətiq patriarxı İbrahim vəd edilmiş torpaq olan Kənana getmək üçün indiki İraqı tərk etdi. O, məqsədini bilmədiyi halda belə etdi: “İman sayəsində İbrahim varis olacağı yerə getməyə çağırılanda itaət etdi; və hara getdiyini bilmədən bayıra çıxdı” (İbranilərə 11,8). O, yalnız Allahın vədlərinə güvənir, bütün qəlbi ilə inanırdı və əməllərini onlara əsaslandırırdı.
Bu gün biz İbrahimlə eyni vəziyyətdəyik: dünyamız qeyri-müəyyən və kövrəkdir. Gələcək yaxşılaşmalar gətirəcək, yoxsa vəziyyət daha da pisləşəcək, bilmirik. Xüsusilə bu dövrlərdə inamın olması vacibdir - Allahın bizi və ailələrimizi təhlükəsiz şəkildə hidayət edəcəyinə inam. İman, Allahın bizim üçün qayğısına qaldığına və hər şeyin bizim yaxşılığımız üçün birlikdə işlədiyinə ağlımıza və ürəyimizə təqdim olunan sübut və Allah tərəfindən verilmiş əminlikdir: “Ancaq biz bilirik ki, hər şey Allahı sevənlərə, Allahı sevənlərə yaxşılıq üçün işləyir. məqsədinə görə çağırıldı” (Romalılara 8,28).
İsa Məsihin imanı xristianları bütün digər insanlardan fərqləndirir. Pistis, Xilaskar və Xilaskara güvənmək, onun vasitəsilə insanın Allahın ailəsinə qəbul edilməsi bütün digər xristian keyfiyyətlərinin əsasını təşkil edir.
Fəzilət
İmanın birinci tamamlayıcısı fəzilətdir. Yunanca “arete” termini Yeni Cenevrə Tərcüməsində (NGÜ) “xarakterin möhkəmliyi” kimi şərh edilir və nümunəvi davranış kimi də başa düşülə bilər. Buna görə də iman xarakterin gücünü təşviq edir və gücləndirir. Arete sözü yunanlar tərəfindən tanrılarına münasibətdə istifadə edilmişdir. Bu mükəmməllik, mükəmməllik və cəsarət deməkdir, adi və gündəlikdən üstün olan bir şeydir. Sokrat öz prinsiplərinə sadiq qalmaq üçün baldıran fincanını içəndə fəzilət nümayiş etdirdi. Eynilə, İsa orada amansız taleyi ilə üzləşsə də, qətiyyətlə Yerusəlimə son səyahətinə çıxanda qətiyyət nümayiş etdirdi: “İndi belə oldu ki, onun göyə götürülməsi vaxtı çatanda, üzünü çevirdi və Yerusəlimə getməyə qərar verdi” (Luka 9,51).
Model davranış təkcə danışmaq deyil, həm də hərəkət etmək deməkdir. Pavel Yerusəlimə səfər etmək niyyətində olduğunu bildirərkən böyük cəsarət və fəzilət nümayiş etdirdi, baxmayaraq ki, Müqəddəs Ruh ona təhlükənin yaxınlaşdığını açıq şəkildə göstərmişdi: “Niyə ağlayır və ürəyimi qırırsan? Çünki mən Rəbb İsanın adı uğrunda nəinki bağlanmağa, həm də Yerusəlimdə ölməyə hazıram” (Həvarilərin işləri 2).1,13). Aretedə kök salan bu sədaqət ilkin kilsəni gücləndirdi və həvəsləndirdi. Fəzilət ilk kilsədə tapdığımız yaxşı işlər və xidmət aktlarını əhatə edir. Ceyms vurğuladı ki, “işsiz iman faydasızdır” (Yaq 2,20).
tanıma
İmanla birləşən xarakterin gücü biliyə töhfə verir. Müqəddəs Ruh Peterə ilham verdi ki, Əhdi-Cədiddə tez-tez istifadə olunan müdriklik üçün “Sofiya” ifadəsi əvəzinə yunanca “Qnosis” sözünü işlətsin. Gnosis mənasında bilik intellektual səyin nəticəsi deyil, əksinə, Müqəddəs Ruh tərəfindən verilmiş mənəvi bir fikirdir. Bu, İsa Məsihin şəxsiyyətinə və Allahın Kəlamına diqqət yetirir: “İmanla biz bilirik ki, dünya Allahın Kəlamı ilə yaradılmışdır, görünən hər şey yoxdan yaranmışdır” (İbranilərə). 11,3).
Təcrübəyə əsaslanan Müqəddəs Yazıların biliyi “nou-hau” termininə uyğundur, onun vasitəsilə biz xristian inancının gündəlik həyatında praktiki bacarıqları inkişaf etdiririk. Pavel Sinedrionun sadukeylərdən və fariseylərdən ibarət olduğunu başa düşdü və bu biliyi qrupları bir-birinə qarşı qoymaq və özünü qorumaq üçün istifadə etdi (Həvarilərin işləri 2).3,1-on səkkiz).
Xüsusilə bank işçisi, məmur, rəis və ya haqsız ittihamçı ilə qarşılaşanda nə qədər tez-tez bu bacarığın olmasını arzulayırıq. Düzgün söz demək, səmavi Atamızdan kömək istəyə biləcəyimiz bir sənətdir: “Amma sizdən kimin müdrikliyi yoxdursa, qoy hər kəsə təmənnasız və təmənnasız verən Allahdan diləsin; ona da veriləcək” (Yaqub 1,5).
Moderasiya
Xristian həyatı üçün təkcə iman, fəzilət və bilik kifayət deyil. Allah hər bir xristianı nizam-intizamlı həyata, təmkinli olmağa çağırır. Yunan sözü olan "Egkrateia" özünü idarə etmə və ya özünü idarə etmə deməkdir. Müqəddəs Ruhun rəhbər tutduğu bu iradəyə nəzarət ağılın həmişə ehtiras və ya emosiyadan üstün olmasını təmin edir. Pavel öz sözlərindən aydın göründüyü kimi, belə çəkinmə ilə məşğul idi: “Ancaq mən qeyri-müəyyənliyə qapılmıram; Mən havanı yumruqlayan kimi yumruğumla döyüşmürəm, amma bədənimi cəzalandırıb ona tabe edirəm ki, başqalarına təbliğ edib, özüm də qınanmayam” (1. Korinflilər 9,26-on səkkiz).
Getsemaniya bağındakı o məşəqqətli gecədə İsa insan təbiəti onu çarmıxa çəkilmə dəhşətindən qaçmağa təşviq etdiyi üçün özünü idarə etməyi və özünü idarə etməyi nümayiş etdirdi. Bu mükəmməl ilahi nəfsi tərbiyə yalnız Allahın Özündə yarandıqda əldə edilə bilər.
səbir
Fəzilət, bilik və nəfslə əhatə olunmuş iman səbir və dözümlülüyün inkişafına kömək edir. Alman dilində səbir və ya əzm kimi tərcümə olunan yunanca "Hupomone" sözünün tam mənası çox passiv görünür. Hupomone termini səbri ifadə etsə də, arzu olunan və real məqsədə yönəlmiş məqsədyönlü səbirdir. Bu, sadəcə passiv gözləmək deyil, gözlənti və əzmkarlıqla dözməkdir. Yunanlar bu termini çətin və əlverişsiz şəraitdə belə inkişaf edən bir bitki üçün istifadə edirdilər. İbranilərdə "Hupomone" (dözümlülük) çətin şərtlərdə belə səbr edən və qələbə gözləyərək inkişaf edən səbirlə əlaqələndirilir: "Gəlin bizim üçün təyin olunmuş döyüşdə səbirlə qaçaq, İsaya baxaq. imanın müəllifi və kamilləşdiricisi, sevincinə baxmayaraq, rüsvayçılığa xor baxaraq çarmıxa tab gətirdi və Allahın taxtının sağında oturdu» (İbranilərə 1).2,1-on səkkiz).
Bu, məsələn, xəstələndiyimiz zaman səbirlə sağalmağı gözləmək və ya Allaha müraciətin müsbət nəticəsini gözləmək deməkdir. Zəbur əzmkarlığa çağırışlarla doludur: “Rəbbi gözləyirəm, canım gözləyir, Onun sözünə ümid edirəm” (Məzmur 130,5).
Bu istəklər Allahın məhəbbətli gücünə möhkəm inamla müşayiət olunur ki, həyatın bizə verdiyi bütün çətinliklərə qarşı silahlansın. Dözümlülük ilə canlılıq və nikbinlik gəlir, təslim olmaq istəməmək. Bu qətiyyət ölüm qorxumuzdan da güclüdür.
təqva
İmanın təməlindən inkişaf edən növbəti fəzilət “Eusebeia” və ya təqvadır. Bu termin insanın Allaha pərəstiş etmək öhdəliyinə işarə edir: “Həyata və möminliyə xidmət edən hər şey bizi Öz izzəti və qüdrəti ilə çağıranın biliyi vasitəsilə bizə öz ilahi gücünü verdi” (2. Peter 1,3).
Həyatımız yuxarıdan verilmiş həyatın müstəsna xüsusiyyətlərini aydın şəkildə ifadə etməlidir. Bizim həmyerlilərimiz bizim Səmavi Atamızın övladları olduğumuzu dərk edə bilməlidirlər. Pavel bizə xatırladır: “Çünki fiziki məşqlərin faydası azdır; Təqva isə hər şeyə faydalıdır, dünya və axirət vədinə malikdir”.1. Timotey 4,8 NGÜ).
Davranışımız öz gücümüzlə deyil, içimizdə yaşayan İsa vasitəsilə Allahın yoluna bənzəməlidir: “Heç kəsə pisliyə pislik etmə. Hər kəsə yaxşılıq etmək niyyətində olun. Mümkünsə, nə qədər sizdən asılıdır, bütün insanlarla barışın. Ey əzizlərim, intiqam almayın, Allahın qəzəbinə yol verin; Çünki yazılıb: “Qisas mənimdir; Mən əvəzini verəcəyəm, Rəbb deyir” (Romalılara 12,17-on səkkiz).
Qardaş sevgisi
Qeyd olunan fəzilətlərdən ilk beşi möminin daxili həyatı və Allahla əlaqəsi ilə bağlıdır. Son ikisi onun digər insanlarla münasibətlərinə diqqət yetirir. Qardaş məhəbbəti yunanca “Filadelfiya” sözündən gəlir və başqalarına sadiq, praktiki qayğı deməkdir. Buraya bütün insanları İsa Məsihin qardaş və bacıları kimi sevmək bacarığı daxildir. Təəssüf ki, biz sevgimizi ilk növbədə özümüzə bənzəyən insanlara verməklə sui-istifadə etməyə meyl edirik. Bu səbəbdən Peter ilk məktubunda oxucularına bu münasibəti təklif etməyə çalışıb: “Ancaq sizə qardaşlıq məhəbbəti haqqında yazmaq lazım deyil. Çünki bir-birinizi sevməyi Allah sizə öyrətdi” (1 Salon 4,9).
Qardaş məhəbbəti bizi dünyada Məsihin şagirdləri kimi səciyyələndirir: “Bundan hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizi sevsəniz” (Yəhya 1).3,35). İman Allahın məhəbbətinə əsaslanır, onun vasitəsilə biz bacı-qardaşlarımızı İsanın bizi sevdiyi kimi sevə bilərik.
İlahi sevgi
Qardaşlara olan sevgi bütün insanlar üçün “sevgi”yə səbəb olur. Bu sevgi daha az hisslər, daha çox iradə işidir. Yunan dilində “Aqape” adlanan ilahi məhəbbət fövqəltəbii məhəbbəti təmsil edir və bütün fəzilətlərin tacı hesab olunur: “Mənim duam budur ki, Məsih iman vasitəsilə sizdə yaşasın. Onun sevgisində möhkəm kök salmalısan; onların üzərində qurmalısan. Çünki yalnız bu yolla siz və bütün digər məsihçilər Onun məhəbbətini tam şəkildə hiss edə bilərsiniz. Bəli, ağlımızla heç vaxt tam qavraya bilmədiyimiz bu sevgini getdikcə daha dərindən başa düşməyinizi xahiş edirəm. Onda Allahda olan həyatın bütün sərvətləri ilə getdikcə daha çox doyacaqsınız” (Efeslilərə). 3,17-on səkkiz).
Agape məhəbbəti bütün insanlara qarşı həqiqi xeyirxahlıq ruhunu təcəssüm etdirir: “Mən zəiflərə qalib gəlmək üçün zəiflərə qarşı zəif oldum. Mən hamı üçün hər şey oldum ki, bəzilərini hər cəhətdən xilas edim” (1. Korinflilər 9,22).
Vaxtımızı, bacarığımızı, xəzinəmizi və həyatımızı ətrafımızdakı insanlara verməklə sevgimizi nümayiş etdirə bilərik. Maraqlısı budur ki, bu mədh nəğməsi imanla başlayır və sevgi ilə yekunlaşır. İsa Məsihə olan imanınızın təməlinə əsaslanaraq, siz, əziz oxucu, xeyriyyəçiliyin bu yeddi fəzilətinin işlədiyi həqiqi xristian davranışını nümayiş etdirə bilərsiniz.
Neil Earle tərəfindən
Fəzilət haqqında daha çox məqalə: