Gündəlik həyatda imanın fəzilətləri
Peter həyatında çoxsaylı səhvlər etmişdi. Bunlar ona Allahın lütfü ilə Ata Allahla barışdıqdan sonra, bu gözlənilməz dünyada "qərib və yad" kimi yaşadığımız müddətdə konkret addımlar atılmalı olduğunu anlatdı. Açıq danışan həvari bizə yazılı şəkildə yeddi vacib "iman fəziləti" qoyub getdi. Bunlar bizi praktik xristian həyat tərzinə - son dərəcə vacib və davamlı əhəmiyyətə malik bir vəzifəyə çağırır. Peter üçün iman ən vacib prinsipdir və o, bunu belə təsvir edir: "Buna görə də imanınızda fəzilətinizi artıra biləcəyinizi, fəzilətdə bilik, bilikdə özünə hakim olmağı, özünə hakim olmaqda dözümlülüyü, dözümdə dindarlığı, dindarlıqda qardaşlığı və qardaşlıqda sevgini göstərmək üçün hər cür səy göstərin." (2. Petr 1,5-7).
İnanc
"İman" sözü yunanca "pistis" sözündən götürülmüşdür və mahiyyət etibarilə Allahın vədlərinə tam etibar etmək deməkdir. Bu etibar ulu baba İbrahimin nümunəsində aydın şəkildə təsvir olunur: "O, Allahın vədinə imansızlıqla şübhə etmədi, əksinə, imanda möhkəmləndi və Allahın vəd etdiyini də yerinə yetirə biləcəyini tam əminliklə bilərək Allaha izzət verdi." (Röm 4,20-21).
Əgər Allahın Məsihdə etdiyi xilas işinə inanmasaq, məsihçi həyatı üçün heç bir əsasımız yoxdur: “Paul və Sila dedilər: “Rəbb İsaya iman edin, sən də, ev əhli də xilas olacaqsınız!”” (Apg 16,31)Əhdi-Ətiqdə "iman gətirənlərin atası" adlandırılan İbrahim, vəd edilmiş diyar olan Kənana yola düşmək üçün indiki İraq bölgəsini tərk etdi. O, təyinat yerini bilməsə də, bunu etdi: "İman vasitəsilə İbrahim miras alacağı yerə getmək üçün çağırıldıqda itaət etdi və hara getdiyini bilmədən getdi." (Hebr 11,8)O, tamamilə Allahın vədlərinə güvənirdi, onlara ürəkdən inanırdı və hərəkətlərini buna uyğun şəkildə qururdu.
Bu gün özümüzü İbrahimin vəziyyətinə bənzər bir vəziyyətdə tapırıq: Dünyamız qeyri-müəyyən və kövrəkdir. Gələcəyin yaxşılaşma gətirəcəyini və ya vəziyyətin daha da pisləşəcəyini bilmirik. Xüsusilə də bu dövrlərdə etibar etmək vacibdir - Allahın bizi və ailələrimizi təhlükəsiz şəkildə istiqamətləndirəcəyinə inam. İman, Allahın bizim üçün təmin etdiyinə və hər şeyin bizim xeyrimiz üçün birlikdə işlədiyinə dair zehnimizə və qəlbimizə verilən sübut və Allah tərəfindən verilən zəmanətdir: "Və bilirik ki, hər şeydə Allah Onu sevənlərin, Onun məqsədinə görə çağırılanların xeyrinə işləyir." (Röm 8,28).
İsa Məsihin imanı xristianları bütün digər insanlardan fərqləndirir. Pistis, Xilaskar və Xilaskara güvənmək, onun vasitəsilə insanın Allahın ailəsinə qəbul edilməsi bütün digər xristian keyfiyyətlərinin əsasını təşkil edir.
Fəzilət
İmanın ilk tamamlayıcısı fəzilətdir. Yunanca "arete" termini Yeni Cenevrə Tərcüməsində (NGÜ) "xarakterin gücü" kimi şərh olunur və həmçinin nümunəvi davranış kimi başa düşülə bilər. Buna görə də, iman xarakterin gücünü artırır və gücləndirir. "Arete" sözü yunanlar tərəfindən tanrılarına münasibətdə istifadə olunurdu. Bu, mükəmməllik, ucalıq və cəsarət deməkdir - adi və adi şeylərdən üstün olan bir şey. Sokrat öz prinsiplərinə sadiq qalmaq üçün balqabağı içərkən fəzilət nümayiş etdirdi. Eynilə, İsa da orada onu gözləyən dəhşətli bir taleyə baxmayaraq, Yerusəlimə son səyahətinə qətiyyətlə çıxanda xarakterin gücünü göstərdi: "İndi göyə qaldırılmaq vaxtı çatanda üzünü çevirib Yerusəlimə getmək qərarına gəldi." (Lk 9,51).
Nümunəvi davranış təkcə danışmaq deyil, həm də hərəkət etmək deməkdir. Müqəddəs Ruh ona təhlükənin olduğunu açıq şəkildə göstərsə də, Pavel Yerusəlimə getmək niyyətində olduğunu bildirərkən böyük cəsarət və fəzilət nümayiş etdirdi: “Niyə ağlayırsan və ürəyimi qırırsan? Çünki mən Rəbb İsanın adı uğrunda Yerusəlimdə yalnız bağlanmağa deyil, həm də ölməyə hazıram”. (Apg 21,13)Aretdə kök salmış bu cür sədaqət erkən kilsəni gücləndirmiş və ruhlandırmışdır. Fəzilət yaxşı əməlləri və xidmət hərəkətlərini əhatə edir ki, bunu erkən kilsədə də görürük. Yaqub vurğulamışdır ki, "əməlsiz iman faydasızdır". (Jak 2,20).
tanıma
İmanla birlikdə xarakterin gücü biliyə töhfə verir. Müqəddəs Ruh Peteri Əhdi-Cədiddə tez-tez müdriklik üçün istifadə olunan "sophia" termini əvəzinə yunanca "gnosis" sözündən istifadə etməyə ilhamlandırdı. Qnosis mənasındakı bilik intellektual səyin nəticəsi deyil, Müqəddəs Ruh tərəfindən verilən mənəvi bir anlayışdır. Bu anlayış İsa Məsihin şəxsiyyətinə və Allahın Kəlamına yönəlmişdir: "İmanla biz başa düşürük ki, kainat Allahın əmri ilə yaradılmışdır və görünən şey görünəndən yaranmayıb." (Hebr 11,3).
Təcrübəyə əsaslanan Müqəddəs Kitab bilikləri, xristian inancının gündəlik həyatında praktik bacarıqlar inkişaf etdirdiyimiz "bilik" anlayışına uyğundur. Pavel Sanhedrin qrupunun sadukeylərdən və fariseylərdən ibarət olduğunu qəbul edir və bu biliklərdən qrupları bir-birinə qarşı çıxarmaq və özünü qorumaq üçün istifadə edirdi. (Apg 23,1-9).
Xüsusilə bank işçisi, dövlət məmuru, rəhbər və ya haqsız ittihamçı ilə qarşılaşanda bu bacarığa sahib olmağımızı nə qədər tez-tez arzulayırıq? Düzgün şeyi lazımi ölçüdə demək, Səmavi Atamızdan kömək diləyə biləcəyimiz bir sənətdir: “Əgər sizlərdən birinin müdrikliyi çatışmırsa, hər kəsə səxavətlə, qüsur tapmadan verən Allahdan diləsin və sizə veriləcək.” (Jak 1,5).
Moderasiya
Xristian həyatı üçün təkcə iman, fəzilət və bilik kifayət deyil. Allah hər bir xristianı intizamlı həyata, təmkinli olmağa çağırır. Yunanca "egkrateia" sözü özünə nəzarət və ya özünü saxlama deməkdir. Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə iradənin bu cür idarə olunması, ağılın həmişə ehtiras və ya duyğu üzərində qalib gəlməsini təmin edir. Pavel bu cür çəkinməyi tətbiq edirdi, bu, onun sözlərində də aydın görünür: "Amma mən məqsədsiz qaçmıram; yumruğumla havaya vuran kimi vuruşmuram. Amma bədənimi tərbiyələndirirəm və ram edirəm ki, başqalarına təbliğ etdikdən sonra özüm də diskvalifikasiya olunmayım." (1. Kor 9,26-27).
Getsemaniya bağındakı o məşəqqətli gecədə İsa insan təbiəti onu çarmıxa çəkilmə dəhşətindən qaçmağa təşviq etdiyi üçün özünü idarə etməyi və özünü idarə etməyi nümayiş etdirdi. Bu mükəmməl ilahi nəfsi tərbiyə yalnız Allahın Özündə yarandıqda əldə edilə bilər.
səbir
Fəzilət, bilik və özünə nəzarət ilə əhatə olunmuş iman səbir və əzmkarlığın inkişafına kömək edir. Alman dilinə "Geduld" (səbir) və ya "Durchhalten" (dözümlülük) kimi tərcümə olunan yunanca "hupomone" sözünün tam mənası çox passiv görünür. "Hupomone" termini səbri ifadə etsə də, dəyərli və real bir məqsədə yönəlmiş məqsədyönlü bir səbirdir. Bu, sadəcə passiv gözləməklə deyil, həm də gözləmə və sarsılmaz qətiyyətlə dözməklə bağlıdır. Yunanlar bu termini çətin və əlverişsiz şəraitdə belə inkişaf edən bir bitki üçün istifadə edirdilər. İbranilərə məktubda "hupomone" (dözümlülük) çətin şəraitdə belə qələbə gözləyərək davam edən və çiçəklənən bir əzmkarlıqla əlaqələndirilir: "Gəlin bizim üçün təyin olunmuş yarışda əzmkarlıqla qaçaq. Gözlərimizi imanımızın qabaqcılı və kamilləşdiricisi İsaya dikək. O, qarşısına qoyulan sevinc üçün xaça dözdü, rüsvayçılığına məhəl qoymadı və Allahın taxtının sağında oturdu." (Hebr 12,1-2).
Bu, məsələn, xəstələndiyimiz zaman səbirlə sağalmağı gözləmək və ya Allaha edilən bir xahişin müsbət nəticəsini gözləmək deməkdir. Məzmurlar səbrə çağırışlarla doludur: “Rəbbi gözləyirəm; ruhum gözləyir və ümidimi Onun sözünə bağlayıram”. (Ps 130,5).
Bu istəklər Allahın məhəbbətli gücünə möhkəm inamla müşayiət olunur ki, həyatın bizə verdiyi bütün çətinliklərə qarşı silahlansın. Dözümlülük ilə canlılıq və nikbinlik gəlir, təslim olmaq istəməmək. Bu qətiyyət ölüm qorxumuzdan da güclüdür.
təqva
İmanın təməlindən inkişaf edən növbəti fəzilət "Eusebeia" və ya təqvadır. Bu termin insanın Allahdan ehtiramla qorxmaq vəzifəsini ifadə edir: "Həyata və təqvaya aparan hər şey bizə Onun ilahi gücü ilə, izzəti və qüdrəti ilə bizi çağıranın biliyi ilə verilmişdir." (2. Petr 1,3).
Həyatımız yuxarıdan verilən həyatın fövqəladə xüsusiyyətlərini aydın şəkildə əks etdirməlidir. Ətrafımızdakılar bizim səmavi Atanın övladları olduğumuzu qəbul edə bilməlidirlər. Pavel bizə xatırladır: “Çünki bədən tərbiyəsinin müəyyən faydası var, möminlik isə hər şey üçün dəyərlidir və həm indiki, həm də gələcək həyat üçün vəd verir”. (1. Tim 4,8).
Davranışımız öz gücümüzlə deyil, içimizdə yaşayan İsa vasitəsilə Allahın davranışına bənzəməlidir: “Heç kimə pisliyin əvəzini pislik etməyin. Hər kəsin gözündə doğru olanı etməyə diqqət edin. Əgər mümkünsə, əlinizdən gələn qədər hamı ilə sülh içində yaşayın. Əziz dostlar, qisas almayın, Allahın qəzəbinə yer verin, çünki yazılıb: “Qisas almaq Mənimdir, əvəzini Mən verəcəyəm”. (Röm 12,17-19).
Qardaş sevgisi
Qeyd olunan ilk beş fəzilət möminin daxili həyatı və Allahla münasibətləri ilə bağlıdır. Son ikisi onların digər insanlarla münasibətlərinə toxunur. Qardaşlıq sevgisi yunanca "filadelfiya" sözündən yaranıb və başqalarına sadiq, praktik qayğı göstərmək deməkdir. Bu, bütün insanları İsa Məsihin qardaşları və bacıları kimi sevmək qabiliyyətini əhatə edir. Təəssüf ki, biz sevgimizi əsasən özümüzə bənzər insanlara yönəldərək sui-istifadə etməyə meylliyik. Bu səbəbdən Peter ilk məktubunda oxucularına bu münasibəti aşılamağa çalışdı: "Qardaşlıq sevgisinə gəldikdə isə, sizə yazmağa ehtiyac yoxdur, çünki sizə bir-birinizi sevməyi Allah öyrədib". (1.Thess 4,9).
Qardaşlıq sevgisi bizi dünyada Məsihin şagirdləri kimi xarakterizə edir: "Əgər bir-birinizi sevsəniz, hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz." (Joh 13,35)İman Allahın sevgisinə əsaslanır və bu sevgi vasitəsilə biz qardaşlarımızı İsa bizi sevdiyi kimi sevə bilərik.
İlahi sevgi
Qardaş və bacılara olan sevgi bütün insanlara olan "sevgi" ilə nəticələnir. Bu sevgi hisslərdən daha çox iradə məsələsidir. Yunan dilində "agape" adlanan ilahi sevgi fövqəltəbii sevgini təmsil edir və bütün fəzilətlərin tacı hesab olunur: "Duam budur ki, Məsih iman vasitəsilə sizdə yaşasın. Onun sevgisində kök salıb möhkəmlənin ki, siz də bütün digər xristianlarla birlikdə Onun sevgisinin tam ölçüsünü yaşayasınız. Bəli, dua edirəm ki, zehnimizlə heç vaxt tam qavraya bilməyəcəyimiz bu sevgini daha dərindən başa düşəsiniz. Onda siz də Allahda tapılacaq bütün həyat sərvətləri ilə getdikcə daha çox dolacaqsınız." (Eph 3,17-19).
Aqape sevgisi bütün insanlara qarşı həqiqi xeyirxahlıq ruhunu təcəssüm etdirir: "Zəifləri qazanmaq üçün zəiflərə qarşı zəif oldum. Bütün insanlar üçün hər şey oldum ki, mümkün olan hər yolla bəzilərini xilas edim." (1. Kor 9,22).
Vaxtımızı, bacarığımızı, xəzinəmizi və həyatımızı ətrafımızdakı insanlara verməklə sevgimizi nümayiş etdirə bilərik. Maraqlısı budur ki, bu mədh nəğməsi imanla başlayır və sevgi ilə yekunlaşır. İsa Məsihə olan imanınızın təməlinə əsaslanaraq, siz, əziz oxucu, xeyriyyəçiliyin bu yeddi fəzilətinin işlədiyi həqiqi xristian davranışını nümayiş etdirə bilərsiniz.
Neil Earle tərəfindən
Fəzilət haqqında daha çox məqalə:
