Matthew 7: Dağıdakı sözü

411 matthaeus 7 dağıda olan xütbə Matta 5-da İsa həqiqətin içəridən daxil olduğunu və yalnız davranış deyil, ürək məsələsidir. 6-da. Fəsil İsanın dindar əməllərimiz barədə dediklərini oxuyuruq. Səmimi olmalı və yaxşı görünməyiniz üçün fayda verməyəsiniz. İki fəsildə İsa əsasən ədalətin tərifində xarici davranışlara diqqət yetirərkən baş verən iki problemə müraciət edir. Birincisi, Allah yalnız bizim xarici davranışımızı dəyişdirmək istəmir, digər tərəfdən isə insanların ürəyini dəyişdirməyə məcbur edir. Fəsil 7-da İsa bizi davranışın ən başlıcası olduğunda ortaya çıxan üçüncü bir problemi göstərir: davranışla ədalətə bərabər olan insanlar hakim və ya başqalarını tənqid edirlər.

Bir-birinin gözündəki qırıq

İsa dedi: «Mühakimə olunmayacağınıza hökm etməyin, çünki hansı qanuna görə mühakimə etsəniz, mühakimə olunacaqsınız; və hansı ölçü ilə ölçsəniz, o da sizə ölçü veriləcəkdir ”(Matta 7,1: 2-7,49). İsanın dinləyiciləri İsanın hansı mühakimədən danışdığını bilirdilər. İsanı artıq tənqid edən insanların mühakimə münasibətinə - xarici davranışa diqqət yetirən münafiqlərə qarşı yönəldilmişdir (nümunə üçün Yəhya XNUMX:XNUMX -a baxın). Başqalarını tez mühakimə edən və başqalarından üstün hiss edənlər Allah tərəfindən mühakimə olunacaq. Hamı günah işlətdi və hamının mərhəmətə ehtiyacı var. Ancaq bəziləri bunu etiraf etməkdə çətinlik çəkirlər və başqalarına qarşı mərhəmət göstərməkdə çətinlik çəkirlər. Buna görə də, İsa bizə xəbərdarlıq edir ki, digər insanlarla necə rəftar etsək, Tanrı da bizimlə eyni cür rəftar edə bilər. Öz mərhəmətə ehtiyacımızı nə qədər çox hiss etsək, başqalarını daha az mühakimə edəcəyik.

Sonra İsa bizə nə demək istədiyini yumoristik şəkildə şişirdilmiş şəkildə izah edir: "Bəs qardaşının gözündə nə qırıq olduğunu görürsən və ağacın gözünü götürmürsən?" (Matta 7,3: 4). Başqa sözlə, daha böyük günah işlətdiyiniz halda kiminsə günahından necə şikayət edə bilərsiniz? "Ya da qardaşına necə deyə bilərsən: Dur, gözündəki parçanı çıxarmaq istəyirəm? Bax, gözündə bir kütük var. Münafiqlər, əvvəlcə şüanı gözündən çıxar; sonra qardaşının gözündən parçanı necə çıxardığına bax »(c. 5-XNUMX). İsa dinləyiciləri, münafiqlərin bu karikaturalı təsvirinə yüksək səslə güldülər.

İkiyüzlü, başqalarına günahlarını müəyyən etməyə kömək edir. O, müdrik olduğunu iddia edir və qanuna zəif olmağı iddia edir. Amma İsa deyir ki, belə bir insan kömək göstərməyə qadir deyil. O, ikiyüzlü, aktyor, ittiham edir. O, ilk növbədə onun həyatından günah çıxarmalıdır; öz günahının nə qədər böyük olduğunu başa düşmək lazımdır. Çubuq necə qaldırıla bilər? İsa bu nöqtədə açıqlamadı, amma biz günahın yalnız Allahın lütfü ilə qaldırıla biləcəyini bilirik. Yalnız mərhəmət edənlər həqiqətən başqalarına kömək edə bilərlər.

"Müqəddəs olanı itlərə verməyin və incilərinizi donuzların qabağına atmayın" (c. 6). Bu ifadə ümumiyyətlə müjdənin ağıllı şəkildə təbliğ edilməsi mənasına gəlir. Bu doğru ola bilər, amma buradakı kontekstin müjdə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Ancaq bu atalar sözünü kontekstə qoyduğumuzda, bunun mənasında bir qədər ironiya ola bilər: "Münafiq, hikmət incilərini özündə saxla. Başqasının günahkar olduğunu düşünürsənsə, sözlərini ona sərf etmə. çünki o, "dediklərinə görə sənə minnətdar olmayacaq və özündən inciyəcək". Bu, İsanın əsas sözünün yumoristik bir nəticəsi olardı: "Hökm etməyin".

Allahın yaxşı hədiyyələri

İsa artıq namazdan və inancsızlığımızdan danışdı (Fəsil 6). İndi yenə bu məsələyə toxunur: “Sor, sənə veriləcək; axtarın və tapacaqsınız; döyün və o sizə açılacaq. Çünki kim soruşarsa alar; və orada axtaran tapacaq; və kim orada döyürsə, açılacaq »(V 7-9). İsa Allaha güvən və ya güvən münasibətini təsvir edir. Niyə belə inancımız ola bilər? Çünki Allah etibarlıdır.

Sonra İsa sadə bir müqayisə edir: “İçinizdən kim çörək istəyəndə oğluna daş təklif edir? Yoxsa ondan balıq istəsə, ilan təklif etsin? Əgər siz pis adamlar olsanız da uşaqlarınıza yaxşı hədiyyələr verə bilsəniz, Səmavi Atanız ondan soruşanlara daha yaxşı hədiyyələr verəcəkdir! " (Vv. 9-11). Günahkarlar belə uşaqlarına qayğı göstərərlərsə, şübhəsiz ki, Allaha etibar edə bilərik ki, O da bizə, uşaqlarına baxacaq, çünki o, mükəmməldir. Bizə lazım olan hər şeyi təmin edəcək. Həmişə istədiyimizi əldə edə bilmirik və bəzən intizam baxımından da çatışmır. İsa indi bu işlərə girmir - burada onun qayğısı sadəcə Allaha güvənməyimizdir.

Sonra İsa qızıl qayda haqqında danışır. Mənası 2 -ci ayəyə bənzəyir. Allah bizə başqalarına necə davransaq, bizə də elə davranacaq və buna görə də "İndi insanların sənə nə etməsini istəyirsənsə, onlar üçün də bunu et!" (V 12). Allah bizə yaxşı şeylər verdiyinə görə başqalarına yaxşılıq etməliyik. Əgər bizə qarşı xoş rəftar edilməsini və şübhə yarandıqda bizim xeyrimizə mühakimə olunmasını istəyiriksə, o zaman başqalarına qarşı xeyirxah olmalıyıq. Yardıma ehtiyac duyduğumuz zaman kiminsə bizə kömək etməsini istəyiriksə, başqalarına da ehtiyacı olanda kömək etməyə hazır olmalıyıq.

Qızıl qayda haqqında İsa deyir: "Qanun və peyğəmbərlər budur" (c. 12). Tövratın gerçəkləşdiyi bu ağıl qaydasıdır. Çoxsaylı qurbanların hamısı bizə mərhəmətə ehtiyacımız olduğunu göstərməlidir. Bütün mülki qanunlar insanlara qarşı ədalətli davranmağı öyrətməlidir. Qızıl qayda bizə Allahın həyat tərzi haqqında aydın fikir verir. Sitat gətirmək asandır, amma hərəkət etmək çətindir. Beləliklə, İsa xütbəsini bəzi xəbərdarlıqlarla bitirir.

Dar darvaza

"Dar darvazadan içəri gir" deyə İsa məsləhət görür. "Çünki qapı genişdir və lənətə aparan yol genişdir və oradan girənlər çoxdur. Həyata aparan qapı nə qədər dar və nə qədər dardır və onu tapanlar azdır! " (V 13-14).

Ən az müqavimət yolu yıxmağa gətirib çıxarır. İsa Məsihin ən məşhur yolu deyil. Bununla yanaşı, özünü inkar etmək, özünü düşünmək və imanla başçılıq etməyə hazır olma, hətta kimsənin etməsi. Çoxluqla gedə bilmərik. Biz də müvəffəqiyyətli azlıqlara kiçik olduğundan da dəstək verə bilmərik. Populyarlıq və nadir hadisələr həqiqətin ölçüsü deyil.

"Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin" dedi İsa. "... sizə qoyun paltarında gələnlər, amma içərilərində canavar canavar" (v.15). Yalançı təbliğçilər zahirən yaxşı təəssürat yaradır, amma motivləri eqoistdir. Səhv olduqlarını necə deyə bilərik?

"Onları meyvələri ilə tanımalısan." Bu bir az vaxt tələb edə bilər, amma sonda və'zçinin bundan faydalanmağa çalışdığını və ya həqiqətən başqalarına xidmət etdiyini görəcəyik. Görünüş bir müddət aldadıcı ola bilər. Günah işləyənlər Allahın mələklərinə bənzəməyə çalışırlar. Yalançı peyğəmbərlər də müvəqqəti olaraq yaxşı görünürlər.

Tapmağın daha sürətli yolu varmı? Bəli, var - İsa qısa müddət sonra bu işə girəcək. Ancaq əvvəlcə yalançı peyğəmbərlərə xəbərdarlıq edir: "Yaxşı meyvə verməyən hər ağac kəsilərək atəşə atılır" (c. 19).

Qaya üzərində qurmaq

Dağdakı Xütbə çağırışla başa çatır. İnsanlar İsanı eşitdikdən sonra itaət edib -etməməyə qərar verməli oldular. "Mənə deyənlərin hamısı deyil: Ya Rəbb, ya Rəbb! Göylərin Padşahlığına girəcək, amma göydə olan Atamın iradəsini yerinə yetirənlər" (c. 21). İsa hər kəsin ona Rəbb deməli olduğunu bildirir. Ancaq tək sözlər kifayət deyil.

Hətta İsanın adı ilə edilən möcüzələr kifayət deyil: «O gün çoxları mənə deyəcəklər: Ya Rəbb, ya Rəbb, biz Sənin adından peyğəmbərlik etmədikmi? Sənin adınla pis ruhları qovmadıqmı? Sənin adınla bir çox möcüzə yaratmadıqmı?

Onda onlara etiraf edəcəyəm: səni heç tanımadım; Məndən uzaqlaşın, ey zalımlar! " (Cild 22-23). Burada İsa bütün insanlığı mühakimə edəcəyinə işarə edir. İnsanlar ona cavab verəcək və İsa ilə və ya İsa olmadan gələcəklərinin olub -olmayacağı izah ediləcək.

Kim xilas ola bilər? Ağıllı və axmaq ev qurucusunun məsəlini oxuyun: "Kim mənim sözümü eşidirsə və edirsə ..." İsa sözlərini atasının istəyi ilə eyni səviyyədə qoyur. Hər kəs Allaha itaət etdikləri kimi İsaya itaət etməlidir. İnsanlar İsaya qarşı davranışlarına görə mühakimə olunurlar. Hamımız uğursuzuq və mərhəmətə ehtiyac duyuruq və bu mərhəmət İsada var.

Kim İsanın üzərində qurarsa, "evini qayanın üstünə tikən müdrik kimidir. Bir leysan düşəndə ​​və sular gəldi və küləklər əsib evə dəyəndə baş vermədi; çünki qaya üzərində qurulmuşdur »(V 24-25). Fırtınanın nəticədə nə olacağını görmək üçün gözləmək məcburiyyətində deyilik. Zəif yerin altında quran hər kəs böyük ziyan görəcək. Mənəvi həyatını İsadan başqa bir şey üzərində qurmağa çalışan hər kəs qum üzərində qurur.

"Və İsa bu nitqi bitirdikdən sonra" insanlar onun təliminə təəccübləndilər; çünki onlara katibləri kimi deyil, səlahiyyətlə öyrətdi »(ayə 28-29). Musa Rəbbin adından danışdı, katiblər Musanın adından danışdılar. Amma İsa Rəbbdir və öz səlahiyyəti ilə danışmışdır. Mütləq həqiqəti bütün bəşəriyyətin hakimi və əbədiyyətin açarı olmağı öyrətdiyini iddia etdi.

İsa qanunşünas müəllimlər kimi deyil. Qanun hərtərəfli deyil və tək başına davranış kifayət deyil. İsa sözlərinə ehtiyacımız var və heç kim özü yerinə yetirə bilməyəcəyini tələb edir. Bizə mərhəmət lazımdır, İsa bizi qəbul etmək üçün əmin ola bilər. Əbədi həyatımız İsaya necə cavab verəcəyimizdən asılıdır.

Michael Morrison tərəfindən


pdfMatthew 7: Dağıdakı sözü