Matthew 7: Dağıdakı sözü
In Matthäus 5 İsa izah edir ki, əsl salehlik daxildən gəlir və sadəcə davranışla deyil, ürəklə bağlıdır. 6-cı fəsildə İsanın bizim dindar əməllərimiz haqqında dediklərini oxuyuruq. Onlar səmimi olmalı və bizi yaxşı göstərmək üçün xeyirxahlıq kimi təqdim edilməməlidir. Bu iki fəsildə İsa salehliyin tərifi əsasən zahiri davranışa əsaslandıqda ortaya çıxan iki problemə toxunur. Birincisi, Allah yalnız zahiri davranışımızın dəyişməsini istəmir, ikincisi isə insanları sadəcə ürək dəyişikliyi kimi göstərməyə sövq edir. 7-ci fəsildə İsa bizə davranışın vacib olduğu zaman ortaya çıxan üçüncü bir problemi göstərir: Salehliyi davranışla eyniləşdirən insanlar başqalarını mühakimə etməyə və ya tənqid etməyə meyllidirlər.
Bir-birinin gözündəki qırıq
İsa dedi: «Mühakimə etməyin, yoxsa siz də mühakimə olunacaqsınız, çünki başqalarını necə mühakimə etsəniz, siz də eyni şəkildə mühakimə olunacaqsınız və hansı ölçü ilə ölçürsünüzsə, sizin üçün də o ölçü ilə ölçüləcək». (Mt 7,1-2)İsanın dinləyiciləri onun hansı mühakimədən danışdığını bilirdilər. Bu, İsanı artıq tənqid edənlərin, yəni zahiri davranışa diqqət yetirən ikiüzlülərin qınayıcı münasibətinə qarşı yönəlmişdi (bax: Joh 7,49(Nümunə olaraq). Başqalarını tez mühakimə edən və onlardan üstün hiss edənlər Allah tərəfindən mühakimə olunacaqlar. Hər kəs günah işlədib və hər kəsin mərhəmətə ehtiyacı var. Lakin bəziləri bunu etiraf etməkdə çətinlik çəkirlər, eyni zamanda başqalarına mərhəmət göstərməkdə də eyni dərəcədə çətinlik çəkirlər. Buna görə də İsa bizi xəbərdar edir ki, başqalarına münasibətimiz Allahın bizimlə eyni cür davranmasına səbəb ola bilər. Mərhəmətə olan ehtiyacımızı nə qədər çox dərk etsək, başqalarını bir o qədər az mühakimə edəcəyik.
Sonra İsa bizə nə demək istədiyini zarafatla şişirdilmiş bir nümunə ilə izah edir: “Niyə qardaşının gözündəki çöpə baxırsan, öz gözündəki tiri görmürsən?” (Mt 7,3)Başqa sözlə, özünüz daha böyük bir günah işlətdiyiniz halda başqasının günahından necə şikayət edə bilərsiniz? “Yaxud öz gözündə həmişə taxta olduğu halda qardaşına necə deyə bilərsiniz ki, “Qoy gözündəki çöpü çıxarım”? Ey ikiüzlü, əvvəlcə öz gözündəki çöpü çıxar, sonra aydın görərsən ki, qardaşının gözündəki çöpü çıxara biləsən” (4-5-ci ayələr). İsanın dinləyiciləri ikiüzlülərin bu karikatura təsvirinə ucadan gülmüş olmalı idilər.
İkiyüzlü, başqalarına günahlarını müəyyən etməyə kömək edir. O, müdrik olduğunu iddia edir və qanuna zəif olmağı iddia edir. Amma İsa deyir ki, belə bir insan kömək göstərməyə qadir deyil. O, ikiyüzlü, aktyor, ittiham edir. O, ilk növbədə onun həyatından günah çıxarmalıdır; öz günahının nə qədər böyük olduğunu başa düşmək lazımdır. Çubuq necə qaldırıla bilər? İsa bu nöqtədə açıqlamadı, amma biz günahın yalnız Allahın lütfü ilə qaldırıla biləcəyini bilirik. Yalnız mərhəmət edənlər həqiqətən başqalarına kömək edə bilərlər.
“Müqəddəs olanı itlərə vermə, mirvarilərini donuzların qabağına atma” (6-cı ayə). Bu ifadə adətən müjdəni müdrikcəsinə təbliğ etmək kimi şərh olunur. Bu doğru ola bilər, amma buradakı kontekstin Müjdə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Lakin bu atalar sözünü kontekstdə qoyduğumuz zaman mənasında ironiya da ola bilər: “Ey ikiüzlü, hikmət incilərini özündə saxla, əgər qarşı tərəfin günahkar olduğunu düşünürsənsə, sözünü ona sərf etmə. o, dediklərinə görə sənə minnətdar olmayacaq və yalnız səndən əsəbiləşəcək.” Bu, İsanın əsas ifadəsinin yumoristik bir nəticəsi olardı: “Mühakimə etmə”.
Allahın yaxşı hədiyyələri
İsa artıq duadan və imansızlığımızdan danışmışdı (6-cı fəsil). İndi yenə buna müraciət edir: “İstə, sənə veriləcək; axtar və tapacaqsan; döyün və o sizə açılacaq. Çünki istəyən alır; axtaran tapar; qapını döyən hər kəsin üzünə açılacaq” (V 7-9). İsa Allaha güvənmək və ya güvənmək münasibətini təsvir edir. Biz niyə belə iman sahibi ola bilərik? Çünki Allah etibarlıdır.
Sonra İsa sadə bir müqayisə aparır: “Aranızdan kim oğlundan çörək istəyəndə daş təklif edər? Yoxsa balıq istəsə, ilan ver? Əgər siz pis olaraq övladlarınıza yaxşı hədiyyələr verə bilirsinizsə, göylərdə olan Atanız Ondan istəyənlərə nə qədər yaxşı şeylər verəcək” (ayə 9-11). Əgər günahkarlar belə öz övladlarının qayğısına qalırlarsa, şübhəsiz ki, Allahın bizə, övladlarına qayğı göstərməsinə etibar edə bilərik, çünki O, kamildir. O, bizə lazım olan hər şeyi təmin edəcək. Biz həmişə istədiyimizi almırıq və bəzən bizdə nizam-intizam yoxdur. İsa indi bu şeylərə girmir - burada onun məqsədi sadəcə Allaha güvənə biləcəyimizdir.
Daha sonra İsa Qızıl Qaydadan danışır. Mənası 2-ci ayəyə bənzəyir. Allah bizimlə başqaları ilə necə rəftar etsək, elə də rəftar edəcək, buna görə də bizi təşviq edir: “Hər şeydə başqalarının sizə necə rəftar etməsini istəyirsinizsə, siz də onlara elə rəftar edin” (12-ci ayə). Allah bizə yaxşı şeylər verdiyi üçün biz də başqalarına yaxşılıq etməliyik. Əgər bizə yaxşı rəftar edilməsini və nəticənin bizim xeyrimizə həll olunmasını istəyiriksə, onda başqalarına qarşı da yaxşı olmalıyıq. Əgər köməyə ehtiyac duyduğumuz zaman kiminsə bizə kömək etməsini istəyiriksə, onda başqalarına ehtiyac duyduqları zaman kömək etməyə hazır olmalıyıq.
Qızıl qayda haqqında İsa deyir: “Qanun və peyğəmbərlər budur” (12-ci ayə). Tövrat həqiqətən də bu ağıl qaydasıdır. Bütün çoxlu qurbanlar bizə mərhəmət lazım olduğunu göstərməlidir. Bütün mülki qanunlar bizə həmcinslərimizə qarşı ədalətli davranmağı öyrətməlidir. Qızıl qayda bizə Allahın həyat tərzi haqqında aydın təsəvvür yaradır. Sitat gətirmək asandır, amma hərəkət etmək çətindir. Beləliklə, İsa xütbəsini bəzi xəbərdarlıqlarla bitirir.
Dar darvaza
İsa tövsiyə edir: «Dar darvazadan girin». “Çünki məhvə aparan qapı genişdir, yol genişdir və oradan girənlər çoxdur. Həyata aparan qapı nə qədər dar, yol necə də dardır və onu tapanlar azdır!” (Vv 13-14).
Ən az müqavimət yolu yıxmağa gətirib çıxarır. İsa Məsihin ən məşhur yolu deyil. Bununla yanaşı, özünü inkar etmək, özünü düşünmək və imanla başçılıq etməyə hazır olma, hətta kimsənin etməsi. Çoxluqla gedə bilmərik. Biz də müvəffəqiyyətli azlıqlara kiçik olduğundan da dəstək verə bilmərik. Populyarlıq və nadir hadisələr həqiqətin ölçüsü deyil.
İsa xəbərdarlıq edir: «Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin». “...sizə qoyun paltarında gələnlər, amma daxilən yırtıcı canavarlardır” (v.15). Yalançı təbliğçilər kənardan yaxşı təəssürat yaradırlar, lakin onların motivləri eqoistdir. Onların səhv olub olmadığını necə deyə bilərik?
“Onları meyvələrindən tanıyacaqsan”. Bu, bir az vaxt apara bilər, amma nəhayət, təbliğçi bundan istifadə etməyə çalışırmı, yoxsa həqiqətən başqalarına xidmət edirmi, görəcəyik. Görünüşlər bir müddət aldadıcı ola bilər. Günah işçiləri Allahın mələkləri kimi görünməyə çalışırlar. Hətta yalançı peyğəmbərlər də bəzən gözəl görünürlər.
Tapmağın daha sürətli yolu varmı? Bəli, var - İsa qısa müddət sonra bununla bağlı müraciət edəcək. Lakin əvvəlcə o, yalançı peyğəmbərləri xəbərdar edir: “Yaxşı meyvə verməyən hər ağac kəsiləcək və oda atılacaq” (19-cu ayə).
Qaya üzərində qurmaq
Dağdakı Xütbə çağırışla başa çatır. İsanı dinlədikdən sonra insanlar itaətkar olmaq istədiklərinə qərar verməli idilər. “Mənə “Ya Rəbb, Ya Rəbb!” deyən hər kəs səmavi Padşahlığa girəcək, ancaq göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirənlər girəcək” (ayə 21). İsa nəzərdə tutur ki, hamı onu Rəbb adlandırmalıdır. Ancaq tək sözlər kifayət deyil.
Hətta İsanın adı ilə edilən möcüzələr belə kifayət etmir: “O gün çoxları mənə deyəcək: “Ya Rəbb, Ya Rəbb, biz Sənin adınla peyğəmbərlik etməmişikmi? Sənin adınla pis ruhları qovmamışıqmı? Sənin adınla çoxlu möcüzələr etmədikmi?
Onda onlara etiraf edəcəyəm: Mən sizi heç vaxt tanımıram; Ey pislik edənlər, yanımdan çəkilin” (22-23-cü ayələr). Burada İsa bütün bəşəriyyəti mühakimə edəcəyini göstərir. İnsanlar ona cavab verəcək və İsa ilə və ya İsasız gələcəklərinin olub-olmayacağı təsvir olunur.
Kim xilas ola bilər? Müdrik inşaatçı və ağılsız bənna məsəlini oxuyun: “Buna görə də kim Mənim bu sözlərimi eşidib yerinə yetirir...” İsa sözlərini Atasının iradəsi ilə eyniləşdirir. Hamı Allaha itaət etdiyi kimi İsaya da itaət etməlidir. İnsanlar İsaya qarşı davranışlarına görə mühakimə olunacaqlar. Biz hamımız uğursuzluğa düçar oluruq və mərhəmətə ehtiyacımız var və bu mərhəmət İsada tapılır.
İsanın üzərində tikən hər kəs “evini qaya üzərində tikən müdrik adama bənzəyir. Belə ki, leysan yağanda, sular gələndə, küləklər əsib evin üstünə əsəndə o, yıxılmadı. çünki o, qaya üzərində qurulmuşdur” (24-25-ci ayələr). Fırtınanın sonda nə olacağını bilmək üçün gözləmək lazım deyil. Əgər pis zəmində tiksən, böyük ziyan görəcəksən. Ruhani həyatını İsadan başqa bir şey üzərində qurmağa çalışan hər kəs qum üzərində qurur.
«İsa bu nitqi bitirəndə» xalq onun təliminə heyrətləndi; çünki O, onlara mirzələri kimi deyil, ixtiyarla öyrətdi” (28-29-cu ayələr). Musa Rəbbin adından danışdı və ilahiyyatçılar Musanın adından danışdılar. Lakin İsa Rəbbdir və Öz səlahiyyəti ilə danışdı. O, mütləq həqiqəti öyrətdiyini, bütün bəşəriyyətin hakimi olduğunu və əbədiyyətin açarı olduğunu iddia edirdi.
İsa qanunşünas müəllimlər kimi deyil. Qanun hərtərəfli deyil və tək başına davranış kifayət deyil. İsa sözlərinə ehtiyacımız var və heç kim özü yerinə yetirə bilməyəcəyini tələb edir. Bizə mərhəmət lazımdır, İsa bizi qəbul etmək üçün əmin ola bilər. Əbədi həyatımız İsaya necə cavab verəcəyimizdən asılıdır.
Michael Morrison tərəfindən
