Zəbur 8: Ümidsizlərin Rəbbi

504 ssenarisi xNUMX misterGöründüyü kimi, düşmənlər tərəfindən təqib edilən və ümidsizlik hissi ilə dolu olan Davud özünə Allahın kim olduğunu xatırlatmaqla yeni cəsarət tapdı: “Uca, qüdrətli olan, acizlərin və məzlumların onların vasitəsilə tam işləmək üçün qayğısına qalan, yaradılışın uca Rəbbi”.

“Gittitdə Davudun Məzmuru oxunacaq. Ya Rəbb, hökmdarımız, adın necə də əzəmətlidir, bütün ölkələrdə əzəmətini göylərdə göstərir! Azyaşlı uşaqların və körpələrin ağzından düşmənləriniz üçün, düşməni və intiqamçıları məhv etmək üçün bir güc uydurmusunuz. Mən göyləri, barmaqlarının işini, hazırladığın ayı və ulduzları görəndə, insan nədir ki, onu xatırlayırsan, bəşər övladına baxırsan? Onu Allahdan bir az aşağı etdin, Ona izzət və izzət tac verdin. Onu öz əllərinin işinə ağa etdin, hər şeyi onun ayaqları altına qoydun: qoyunları, öküzləri, vəhşi heyvanları, göy quşlarını, dənizdəki balıqları, dənizlərdə gəzən hər şeyi. . Hökmdarımız Rəbb, adın bütün yer üzündə necə də izzətlidir!” (Məzmur 8,1-10). İndi gəlin bu məzmura sətir-sətir baxaq. Rəbbin izzəti: “Hökmdarımız Rəbb, adın bütün yer üzündə necə də əzəmətlidir, əzəmətini göylərdə göstərir”! (Məzmur 8,2)

Bu Məzmurun əvvəlində və sonunda (2 və 10-cu ayələrdə) Davudun Allahın adının izzətini ifadə edən sözləri var - Onun əzəməti və izzəti, Onun bütün yaratdıqlarını (buraya Məzmurçuların düşmənləri də daxildir!) üstələyir. “Rəbbimiz, hökmdarımız” sözlərinin seçimi bunu açıq şəkildə göstərir. “Rəbb” ilk qeydi YHWH və ya Yehova, Allahın xüsusi adı deməkdir. “Hökmdarımız” Adonai, yəni hökmdar və ya ağa deməkdir. Birlikdə götürdükdə, öz yaradılışı üzərində mütləq hökmranlıq edən şəxsi, qayğıkeş Tanrının şəkli ortaya çıxır. Bəli, o, cənnətdə uca (əzəmətlə) taxtda oturmuşdur. Davud, sonrakı Zəburda olduğu kimi, qanunlarını təqdim edərkən və ümidini ifadə edərkən məhz bu Allaha müraciət edir və ona müraciət edir.

Rəbbin gücü: "Düşmənlərini və qisas alanını məhv etmək üçün kiçik uşaqların və süd verən uşaqların ağzından düşmənlərinə görə güc verdin" (Zəbur 8,3).

Davud heyrətlənir ki, Rəbb Allah uşaqların “cılız” gücündən istifadə etməlidir (güc Əhdi-Cədiddə ibranicə “qüdrət” sözünü daha yaxşı əks etdirir) düşməni və qisasçıları məhv etmək və ya onlara son qoymaq üçün hazırlamaq üçün. Söhbət Rəbbin bu köməksiz uşaq və körpələrdən istifadə edərək, Öz bənzərsiz gücünü etibarlı bir təməl üzərində qurmasından gedir. Ancaq bu ifadələri hərfi mənada qəbul etməliyikmi? Allahın Düşmənləri Doğrudanmı Uşaqlar tərəfindən susdurulur? Ola bilsin, amma daha çox ehtimal ki, uşaqları olan David məcazi mənada kiçik, zəif və gücsüz varlıqlara rəhbərlik edir. Böyük qüdrət qarşısında o, şübhəsiz ki, öz acizliyini dərk etmişdir və buna görə də qüdrətli yaradıcı və hökmdar olan Rəbbin öz işi üçün acizlərdən və məzlumlardan istifadə etdiyini bilmək onun üçün bir rahatlıqdır.

Rəbbin yaradılışı: “Mən göyləri, barmaqlarının işini, hazırladığın ayı və ulduzları görəndə, insan nədir ki, onu xatırlayırsan, bəşər övladı nədir ki, ona qulluq edirsən? (məzmur 8,4-on səkkiz).

Davudun fikirləri indi böyük həqiqətə yönəlir ki, Külli-İxtiyar Rəbb Allah lütfü ilə öz hökmranlığının bir hissəsini insana verib. Əvvəlcə o, Allahın barmağının işi kimi böyük yaradıcılıq işini (o cümlədən, göyləri... ay və ... ulduzları) qeyd edir və sonra sonlu insana (ibrani sözü enosdur və fani, zəif insan deməkdir) verildiyinə heyrətini bildirir. bu qədər məsuliyyət. 5-ci ayədəki ritorik suallar insanın kainatda əhəmiyyətsiz bir məxluq olduğunu vurğulayır (Məzmur 14).4,4). Bununla belə, Allah onun qayğısına qalır. Onu Allahdan bir az aşağı etdin, Ona izzət və izzət tac verdin.

Allahın insanı yaratması qüdrətli, layiqli iş kimi təqdim olunur; Çünki insan Allahdan bir az aşağı yaradılmışdır. İbranicə Elohim Elberfeld İncilində "mələk" kimi tərcümə olunur, lakin bəlkə də burada "Tanrı" tərcüməsinə üstünlük verilməlidir. Burada məsələ ondan ibarətdir ki, insan yer üzündə Allahın öz vikarı kimi yaradılmışdır; məxluqatın qalan hissəsindən yuxarı, lakin Allahdan aşağıdır. Davud heyrətə gəldi ki, Külli-İxtiyar məhdud insana belə şərəfli yer bəxş etsin. İbranicə 2,6-8 Bu məzmur insanın uğursuzluğunu onun yüksək taleyi ilə müqayisə etmək üçün sitat gətirilmişdir. Ancaq hər şey itirilməyib: Bəşər Oğlu İsa Məsih sonuncu Adəmdir (1. Korinflilərə 15,45; 47) və hər şey ona tabedir. Yeni göyə və yeni yerə yol açmaq və beləliklə, Ata Allahın, insanların və bütün qalanların ucaltmaq (izzətləndirmək) planını tamamlamaq üçün fiziki olaraq yerə qayıtdıqda tam reallaşacaq bir dövlət. .

Siz onu əllərinizdən üstün etdiniz, Ayağınızın altında qoyduğunuz hər şey: qoyun və mal-qara, həm də vahşi heyvanlar, göyün altında olan quşlar və dənizdəki balıqlar və okeanlardan keçən hər şey.

Bu məqamda Davud öz yaradılışında Allahın idarəçiləri (idarəçiləri) kimi insanların mövqeyinə keçir. Uca Allah Adəmlə Həvvanı yaratdıqdan sonra onlara yer üzərində hökmranlıq etməyi əmr etdi (1. Mose 1,28). Bütün canlılar onlara tabe olmalıdır. Lakin günah ucbatından bu hökmranlıq heç vaxt tam həyata keçirilmədi. Təəssüf ki, taleyin istehzasına uyğun olaraq, onların Allahın əmrlərinə qarşı üsyan etmələrinə və taleyini rədd etmələrinə səbəb olan onlardan aşağı bir məxluq, ilan idi. Rəbbin izzəti: “Hökmdarımız Rəbb, adın bütün yer üzündə necə də izzətlidir!” (Məzmur). 8,10).

Zəbur başlandığı kimi başa çatır - Allahın şərəfli adını həmd edir. Bəli, həqiqətən, Rəbbin izzəti onun qayğısızlığı və zəifliyi ilə insanı nəzərdən keçirir.

nəticə

Bildiyimiz kimi, Davudun Allahın insana olan məhəbbəti və qayğısı haqqında biliyi İsanın şəxsiyyətində və işində Əhdi-Cədiddə özünün tam şəkildə həyata keçirilməsini tapır. Orada biz öyrənirik ki, İsa artıq hökmran olan Rəbbdir (Efeslilərə 1,22; İbranilər 2,5-9). Gələcək dünyada çiçəklənəcək bir hökmranlıq (1. Korinflilərə 15,27). Bədbəxtliyimizə və acizliyimizə baxmayaraq (kainatın ölçüyəgəlməz genişliyi ilə müqayisədə kiçik) Rəbbimiz və Rəbbimiz tərəfindən Onun izzətindən şərik olmaq, bütün yaradılışlar üzərində hökmranlığı olmaq üçün qəbul edildiyimizi bilmək nə qədər təsəlliverici və ümidvericidir.

Ted Johnston tərəfindən


pdfZəbur 8: Ümidsizlərin Rəbbi