Zəbur 8: Ümidsizlərin Rəbbi

504 ssenarisi xNUMX misterAydındır ki, düşmənlər tərəfindən təqib olunur və ümidsizlik hissi ilə dolanan Davud, Allahın kim olduğunu xatırlatmaqla yeni cəsarət tapdı: “Qüdrətli və əzilənlərə məhdudiyyət olmadan işləmək üçün əzəmətli və qüdrətli Yaradanın Rəbbi. ».

«Gittitdə oxunacaq Davudun məzmuru. Ey hökmdarımız, cənnətdə əzəmətini göstərdiyin adın bütün ölkələrdə necə də əzəmətlidir! Azyaşlı uşaqların və körpələrin ağzından düşmənləriniz üçün güc yaratdınız ki, düşməni və qisas alanları məhv edəsiniz. Göyləri, barmaqlarının işini, hazırladığın ayı və ulduzları görəndə: insan nədir ki, onun haqqında düşünürsən, bəşər övladı nədir ki, ona qayğı göstərirsən? Onu Allahdan bir az aşağı etdin, Ona izzət və izzət tac verdin. Onu öz əllərinin işinə Rəbb etdin, hər şeyi onun ayaqları altına qoydun: qoyunları, mal-qaranı, vəhşi heyvanları, göyün altındakı quşları, dənizdəki balıqları və dənizləri aşan hər şeyi. Ya Rəbb, hökmdarımız, adın bütün ölkələrdə necə də şərəflidir!” (Məzmur 8,1-10). İndi gəlin bu məzmura sətir-sətir baxaq. Rəbbin izzəti: “Ya Rəbb, hökmdarımız, cənnətdə əzəmətini göstərdiyin adın bütün ölkələrdə necə də əzəmətlidir”! (Məzmur 8,2)

Bu Məzmurun əvvəlində və sonunda (2 və 10 -cu ayələr) Davudun sözləri var ki, Tanrı adının nə qədər əzəmətli olduğunu ifadə edir - bütün yaradılışından (həm də məzmurçuların düşmənləri sayılır!) Uzanır. "Rəbb, hökmdarımız" sözlərinin seçilməsi bunu aydınlaşdırır. "Lord" un ilk adı YHWH və ya Rəbbin, Allahın uyğun adı deməkdir. "Hökmdarımız" Adonai, yəni hökmdar və ya ağa deməkdir. Nəticə, yaradılışı üzərində mütləq hökmranlıq edən şəxsi, qayğıkeş bir Tanrı obrazıdır. Bəli, cənnətdə (yüksəklikdə) taxt -tacda oturur. Məzmurun qalan hissələrində olduğu kimi, nizamnamələrini təqdim edərkən və ümidini ifadə edərkən Davudun danışdığı və müraciət etdiyi Allah budur.

Rəbbin gücü: "Uşaqların və körpələrin ağzından düşmənlərini məhv etmək və qisas almaq üçün düşmənlərin naminə bir güc yaratdın" (Məzmur). 8,3).

Davud təəccüb edir ki, Rəbb Tanrı düşmənləri və intiqam almaq üçün həris olanları məhv etmək və ya onlara son qoymaq üçün uşaqların "cılız" gücünü (güc, Əhdi -Cədiddə güclə tərcümə olunan İbrani sözünü daha yaxşı əks etdirir) istifadə edir. Məsələ burasındadır ki, Tanrı bu köməksiz uşaqları və körpələri istifadə edərək, misilsiz gücünü möhkəm bir zəminə qoymalıdır. Ancaq bu ifadələri sözün əsl mənasında qəbul etməliyikmi? Allahın düşmənləri həqiqətən uşaqlar tərəfindən susdurulubmu? Bəlkə də, daha çox ehtimal ki, David və uşaqlar məcazi olaraq kiçik, zəif və gücsüz varlıqlara rəhbərlik edirlər. Şübhəsiz ki, böyük bir qüvvə qarşısında öz gücsüzlüyünün fərqinə varmışdır və buna görə də qüdrətli Yaradan və Hökmdar olan Rəbbin öz işi üçün gücsüzləri və məzlumları istifadə etdiyini bilmək təsəllidir.

Rəbbin yaratması: “Göyləri, barmaqlarının işini, hazırladığın ayı və ulduzları görəndə: o, nədir ki, onu yada salasan və bir adamın övladına qayğı göstərəsən? " (Məzmur 8,4-on səkkiz).

Davudun fikirləri indi böyük həqiqətə yönəlir ki, Külli-İxtiyar Rəbb Allah lütfü ilə öz hökmranlığının bir hissəsini insana verib. Əvvəlcə o, Allahın barmağının işi kimi böyük yaradıcılıq işini (o cümlədən, göyləri... ay və ... ulduzları) qeyd edir və sonra sonlu insana (ibrani sözü enosdur və fani, zəif insan deməkdir) verildiyinə heyrətini bildirir. bu qədər məsuliyyət. 5-ci ayədəki ritorik suallar insanın kainatda əhəmiyyətsiz bir məxluq olduğunu vurğulayır (Məzmur 14).4,4). Bununla belə, Allah onun qayğısına qalır. Onu Allahdan bir az aşağı etdin, Ona izzət və izzət tac verdin.

Tanrının insanı yaratması qüdrətli, layiqli iş kimi təsvir edilir; Çünki insan Allahdan bir az aşağı yaradılmışdır. İvrit Elohim Elberfeld İncilində "mələk" kimi verilir, lakin bəlkə də bu nöqtədə "Tanrı" ilə tərcüməyə üstünlük verilməlidir. Məsələ burasındadır ki, insan yer üzündə Allahın özünün hökmdarı kimi yaradılmışdır; məxluqatın qalan hissəsindən yuxarıda, lakin Allahdan aşağıdır. Davud heyrətləndi ki, Uca Tanrı məhdud insana belə bir şərəfli yer bəxş etsin. İbranilərdə 2,6-8 Bu məzmur insanın uğursuzluğunu onun yüksək taleyi ilə müqayisə etmək üçün sitat gətirilmişdir. Ancaq hər şey itirilməyib: Bəşər Oğlu İsa Məsih sonuncu Adəmdir (1. Korinflilərə 15,45; 47) və hər şey ona tabedir. Yeni göyə və yeni yerə yol açmaq və beləliklə, Ata Allahın, insanların və bütün qalanların ucaltmaq (izzətləndirmək) planını tamamlamaq üçün fiziki olaraq yerə qayıtdıqda tam reallaşacaq bir dövlət. .

Siz onu əllərinizdən üstün etdiniz, Ayağınızın altında qoyduğunuz hər şey: qoyun və mal-qara, həm də vahşi heyvanlar, göyün altında olan quşlar və dənizdəki balıqlar və okeanlardan keçən hər şey.

Bu məqamda Davud öz yaradılışında Allahın idarəçiləri (idarəçiləri) kimi insanların mövqeyinə keçir. Uca Allah Adəmlə Həvvanı yaratdıqdan sonra onlara yer üzərində hökmranlıq etməyi əmr etdi (1. Mose 1,28). Bütün canlılar onlara tabe olmalıdır. Lakin günah ucbatından bu hökmranlıq heç vaxt tam həyata keçirilmədi. Təəssüf ki, taleyin istehzasına görə, onların Allahın əmrinə qarşı üsyan etmələrinə və onlar üçün nəzərdə tutduğu taleyi rədd etmələrinə səbəb olan məhz bir tabe məxluq, ilan idi. Rəbbin izzəti: "Ya Rəbb, hökmdarımız, adın bütün ölkələrdə necə də əzəmətlidir!" (Məzmur 8,10).

Zəbur başlandığı kimi başa çatır - Allahın şərəfli adını həmd edir. Bəli, həqiqətən, Rəbbin izzəti onun qayğısızlığı və zəifliyi ilə insanı nəzərdən keçirir.

nəticə

Bildiyimiz kimi, Davudun Allahın insana olan məhəbbəti və qayğısı haqqında biliyi İsanın şəxsiyyətində və işində Əhdi-Cədiddə özünün tam şəkildə həyata keçirilməsini tapır. Orada biz öyrənirik ki, İsa artıq hökmran olan Rəbbdir (Efeslilərə 1,22; İbranilər 2,5-9). Gələcək dünyada çiçəklənəcək bir hökmranlıq (1. Korinflilərə 15,27). Bədbəxtliyimizə və acizliyimizə baxmayaraq (kainatın ölçüyəgəlməz genişliyi ilə müqayisədə kiçik) Rəbbimiz və Rəbbimiz tərəfindən Onun izzətindən şərik olmaq, bütün yaradılışlar üzərində hökmranlığı olmaq üçün qəbul edildiyimizi bilmək nə qədər təsəlliverici və ümidvericidir.

Ted Johnston tərəfindən


pdfZəbur 8: Ümidsizlərin Rəbbi