Audio
Soxmaq edin
İsanın məşhur məsəli: İki nəfər dua etmək üçün məbədə gedir. Biri farisey, digəri vergiyığandır (Luka 18,9.14). Bu gün, İsa bu məsəli söylədikdən iki min il sonra, bilərəkdən başımızı tərpətməyə və “Bəli, fəriseylər, özünü salehliyin və ikiüzlülüyün təcəssümü!” deməyə şirnikləndirilə bilərdik... Təsəvvür edin ki, məsəl İsanın dinləyicilərinə necə təsir etdi. Birincisi, fariseylər biz, 2000 illik kilsə tarixi olan xristianların onları düşündürmək istədiyi fanat ikiüzlülər kimi görünmürdülər. Əksinə, fariseylər Roma dünyasında bütpərəst Yunan mədəniyyəti ilə yüksələn liberalizm, kompromis və sinkretizm axınına cəsarətlə meydan oxuyan yəhudilərin dindar, qeyrətli, dindar dini azlığı idi. Onlar xalqı qanuna qayıtmağa çağırdılar və itaətdə iman əhd etdilər.
Farisey məsəldə dua edəndə: “Allahım, Sənə şükür edirəm ki, mən başqa insanlar kimi deyiləm” deməli, bu, lovğalıq, boş öyünmək deyil. Bu doğru idi. Onun qanuna hörməti qüsursuz idi; o və farisey azlığı qanunun sürətlə tənəzzülə uğradığı bir dünyada qanuna sədaqət davasını öz üzərinə götürmüşdü. O, başqalarına bənzəmirdi və buna görə tərifini belə qəbul etmir - Allaha şükür ki, belədir.
Digər tərəfdən: Gömrük yığanlar, Fələstindəki vergiyığanlar, mümkün olan ən pis reputasiyaya sahib idilər - onlar Roma işğalçı gücü üçün öz xalqlarından vergi toplayan və çox vaxt vicdansız şəkildə özlərini zənginləşdirən yəhudilər idi (Metyu ilə müqayisə et) 5,46). Beləliklə, rolların bölüşdürülməsi İsanın dinləyiciləri üçün dərhal aydın olacaq: "yaxşı oğlan" kimi Allahın adamı olan Farisey və "pis adam" kimi vergi ödəyicisi, arxetipik yaramaz.
Həmişə olduğu kimi, İsa məsəlində çox gözlənilməz bir ifadə verir: nə olduğumuzun və ya etməli olduğumuz işlərin Allaha heç bir müsbət və ya mənfi təsiri yoxdur; hamını, hətta ən pis günahkarı belə bağışlayar. Etməli olduğumuz tək şey ona güvənməkdir. Və eynilə şok edici: Başqalarından daha saleh olduğuna inanan hər kəs (bununla bağlı tutarlı dəlilləri olsa belə) hələ də günahlarındadır, çünki Allah onu bağışlamadığı üçün deyil, ehtiyacı olmayanı qəbul etməyəcək. inanmaq.
Günahkarlar üçün yaxşı xəbər: Müjdə saleh deyil, günahkarlar üçündür. onlar bu cür İncil tələb inanmayanlar, çünki yalnız, İncil əsl mahiyyətini tutmaq deyil. Müjdə salehlərə Allahın Onun tərəfində olduğu müjdəsi kimi görünür. o onun ətrafında dünyada açıq günahkarların daha dindar yaşayır bilir, çünki Allaha imanı, böyükdür. kəskin dil ilə, o başqalarının günahları awfulness pisləyib və Allaha yaxın olmaq xoşbəxt və o küçədə və xəbərlər görür zinakar, qatillərin və oğru kimi yaşamaq deyil. saleh gospel dünyanın günahkar qarşı fanfar zərbə, günahkar günah dayandırmaq və o, saleh həyat kimi yaşamaq üçün bir qımzanma öyüd-nəsihətdir.
Ancaq bu müjdə deyil. Müjdə günahkarlar üçün yaxşı xəbərdir. Allahın günahlarını artıq bağışladığını və onlara İsa Məsihdə yeni bir həyat verdiyini izah edir. Günahkarları günahın qəddar zülmündən bezdirəcək bir mesajdır. Bu o deməkdir ki, onların əleyhinə olduğunu düşündükləri salehlik Allahı (çünki bunun üçün hər cür səbəb var) əslində onlar üçündür və hətta onları sevir. Bu o deməkdir ki, Allah onların günahlarını onlara aid etmir, əksinə günahlar artıq İsa Məsih tərəfindən kəffarə olunmuşdur, günahkarlar artıq günahın boğazından azad edilmişdir. Bu o deməkdir ki, bir gün belə qorxu, şübhə və vicdan sıxıntısı içində yaşamaq məcburiyyətində deyillər. İsa Məsihdə olan Allahın onlar üçün vəd etdiyi hər şeyin - bağışlayan, xilaskar, xilaskar, müdafiəçi, qoruyucu, dost olması üzərində qura biləcəkləri mənasına gəlir.
Dindən çoxdur
İsa Məsih bir çoxları arasında təkcə bir din xadimi deyil. O, insan xeyirxahlığının gücü haqqında nəcib, lakin son nəticədə qeyri-dünya fikirləri olan mavi gözlü zəif deyil. O, həm də insanları “ciddi səy göstərməyə”, mənəvi incəliyə və daha çox sosial məsuliyyətə çağıran çoxlu əxlaq müəllimlərindən deyil. Xeyr, biz İsa Məsihdən danışarkən hər şeyin əbədi mənbəyindən danışırıq (İbranilərə 1,2-3) və daha çox: O, həm də ölümü və dirilməsi ilə bütün pozulmuş kainatı Allahla yenidən barışdıran Xilaskar, Təmizləyici, Dünya Barışdırandır (Koloslulara). 1,20). İsa Məsih, mövcud olan hər şeyi yaradan, hər an mövcud olan hər şeyi daşıyan və mövcud olan hər şeyi, o cümlədən sən və məni satın almaq üçün bütün günahları öz üzərinə götürən biridir. Bizi yaratdıqları kimi etmək üçün bizdən biri kimi yanımıza gəldi.
İsa bir çoxları arasında yalnız bir din xadimi deyil və İncil çoxları arasında yalnız bir müqəddəs kitab deyil. Müjdə əsəbi, pis xasiyyətli Ali Varlıq üçün bizə yaxşı hava şəraiti yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuş yeni və təkmilləşdirilmiş qaydalar, düsturlar və təlimatlar toplusu deyil; dinin sonu. “Din” pis xəbərdir: bu, bizə deyir ki, tanrılar (və ya Tanrı) bizə çox qəzəblidirlər və yalnız qaydalara təkrar-təkrar diqqətlə riayət etməklə və sonra yenidən bizə gülümsəməklə sakitləşə bilər. Lakin Müjdə “din” deyil: bu, Allahın bəşəriyyətə verdiyi xoş xəbərdir. Bütün günahların bağışlandığını və hər bir kişi, qadın və uşağın Allahın dostu olduğunu bəyan edir. İnanıb qəbul edəcək qədər müdrik olan hər kəsə qeyd-şərtsiz inanılmaz dərəcədə böyük, qeyd-şərtsiz barışıq təklifi edir (1. Johannes 2,2).
“Amma həyatda heç nə pulsuz deyil” deyirsiniz. Bəli, bu vəziyyətdə pulsuz bir şey var. Bu, təsəvvür edilə bilən ən böyük hədiyyədir və əbədi olaraq qalır. Onu əldə etmək üçün yalnız bir şey lazımdır: verənə etibar etmək.
Allah günahdan nifrət edir - bizi deyil
Allah günahdan yalnız bir nəyə görə nifrət edir, çünki bizi və ətrafımızdakı hər şeyi məhv edir. Gördüyünüz kimi, Allah bizi məhv etmək demək deyil, çünki biz günahkardırıq; Bizi məhv edən günahdan qurtarmaq niyyətindədir. Və ən yaxşı hissəsi - o, artıq etmişdi. O, artıq İsa Məsihdə bunu etdi.
Günah pisdir, çünki o, bizi Allahdan uzaqlaşdırır. İnsanları Allahdan qorxmağa vadar edir. Bizi reallığı olduğu kimi görməkdən çəkindirir. O, sevinclərimizi zəhərləyir, prioritetlərimizi alt-üst edir, əmin-amanlığı, sülhü və məmnunluğu xaosa, qorxuya və qorxuya çevirir. Bu, bizi həyatdan ümidsizləşdirir, hətta və xüsusən də həqiqətən əldə etdiyimiz və sahib olduğumuz şeyləri istədiyimizə və ehtiyacımıza inandığımız zaman. Allah günaha nifrət edir, çünki günah bizi məhv edir, lakin O, bizə nifrət etmir. O bizi sevir. Buna görə də günaha qarşı bir şey etdi. Nə etdi: Onları bağışladı - dünyanın günahlarını götürdü (Yəh 1,29) - və o bunu İsa Məsih vasitəsilə etdi (1. Timotey 2,6). Bizim günahkar statusumuz o demək deyil ki, Allah bizə tez-tez öyrədildiyi kimi soyuqqanlılığı verir; bunun nəticəsidir ki, biz günahkarlar olaraq Allahdan üz döndərmişik, Ondan uzaqlaşmışıq. Amma onsuz biz heç kimik - bütün varlığımız, bizi müəyyən edən hər şey ondan asılıdır. Günah ikiüzlü qılınc kimi işləyir: bir tərəfdən bizi qorxudan və inamsızlıqdan Allahdan üz döndərməyə, Onun məhəbbətini rədd etməyə məcbur edir; digər tərəfdən bizi məhz bu sevgiyə ac qoyur. (Yeniyetmələrin valideynləri bunu xüsusilə yaxşı anlayacaqlar.)
Sin Məsihdə silinir
Ola bilsin ki, uşaq ikən ətrafınızdakı böyüklər sizə belə bir fikir veriblər ki, Allah bizim başımızda sərt bir hakim kimi taxtda oturub, hər bir hərəkətimizi ölçüb-biçir, hər şeyi faiz düzgün etməsək, bizi cəzalandırmağa hazırdır, biz isə açırıq. cənnət qapısı, biz bunu bacarmalıyıq. Bununla belə, Müjdə bizə Allahın qətiyyən sərt hakim olmadığı haqqında xoş xəbər verir: biz özümüzü tamamilə İsanın surətinə yönəltməliyik. İsa – Müqəddəs Kitab bizə deyir – insanların gözündə Allahın mükəmməl surətidir (“Onun təbiətinə bənzəyir”, İbranilər 1,3). Onda Allah, kim olduğunu, necə hərəkət etdiyini, kiminlə və nə üçün şərik olduğunu dəqiq göstərmək üçün bizdən biri kimi bizim yanımıza gəlməyi "tərifləyib"; onda biz Allahı tanıyırıq, O, Allahdır və hakim vəzifəsi onun əlindədir.
Bəli, Allah İsanı bütün dünyanın hakimi etdi, lakin o, sərt bir hakimdən başqa bir şey deyil. O, günahkarları bağışlayar; onları “mühakimə edir”, yəni onları qınamır (Yəh 3,17). Onlar yalnız ondan bağışlanmaq istəmədikləri halda lənətlənirlər (18-ci ayə). Bu hakim müttəhimlərin cəzalarını öz cibindən ödəyir (1. Johannes 2,1-2), hər kəsin günahının əbədi olaraq söndüyünü bəyan edir (Koloslular 1,19-20) və sonra bütün dünyanı dünya tarixinin ən böyük bayramına dəvət edir. Biz indi oturub sonsuz iman və küfr və kimin onun lütfündən xaric edildiyi və kimin daxil edildiyi barədə mübahisə edə bilərik; ya da hər şeyi ona həvalə edə bilərik (orada etibarlı əllərdədir), sıçrayıb onun bayramına qaça bilərik və yol boyu hamıya xoş xəbəri çatdıra və yolumuzdan keçən hər kəs üçün dua edə bilərik.
Allahdan ədalət
Müjdə, yaxşı xəbər, bizə deyir: Siz artıq Məsihə aidsiniz - bunu qəbul edin. Bunun üzərinə sevin. Həyatınızı ona verin. Onun sülhindən zövq alın. Gözlərinizi gözəllik, sevgi, sülh, dünyadakı sevinc, yalnız Məsihin məhəbbətində istirahət edənlər tərəfindən görünə bilər. Məsihdə biz günahkarlığımızla üzləşmək və onu qəbul etmə azadlığımız var. Ona güvəndiyimiz üçün, günahlarımızı cəsarətlə qəbul edə bilərik və onları çiyinlərində yükləyə bilərik. O bizim tərəfimizdədir.
İsa deyir: «Mənə gəlin, ey bütün zəhmətkeşlər və yükü ağır olanlar; Mən sizi təzələmək istəyirəm. Mənim boyunduruğumu götür və məndən öyrən; çünki mən həlim və təvazökaram; Beləliklə, ruhunuza rahatlıq tapacaqsınız. Çünki boyunduruğum asandır, yüküm yüngüldür» (Mat 11,28-on səkkiz).
Məsihdə dincəldiyimiz zaman biz salehliyi ölçməkdən çəkinirik; Biz indi günahlarımızı ona çox açıq və səmimi etiraf edə bilərik. İsanın fərisey və vergiyığan məsəlində (Luka 18,9-14) günahını qeyd-şərtsiz etiraf edən və Allahın lütfünü istəyən günahkar vergiyığandır. Farisey - əvvəldən salehlik üçün təyin edilmiş, müqəddəs uğurlarının qeydlərini demək olar ki, dəqiqliklə saxlayır - günahkarlığına və buna uyğun olaraq bağışlanmağa və lütfə olan kəskin ehtiyacına göz yumur; buna görə də o, yalnız Allahdan gələn salehliyə əl uzatmır və qəbul etmir (Romalılara 1,17; 3,21; Filippililər 3,9). Onun çox “kitab əsasında təqvalı həyatı” onun Allahın lütfünə nə qədər ehtiyacı olduğuna dair baxışını gizlədir.
Dürüst qiymətləndirmə
Ən dərin günah və allahsızlığımızın ortasında Məsih bizə lütflə gəlir (Romalılara 5,6 və 8). Məhz burada, ən qara ədalətsizliyimizdə, salehlik günəşi qanadları altında xilasla bizim üçün doğulur (Mal. 3,20). Yalnız məsəldəki sələmçi və vergiyığan kimi özümüzü əsl ehtiyacımızda gördüyümüz zaman, gündəlik duamız “Allahım, günahkarıma rəhm et” ola bildikdə, ancaq o zaman rahat nəfəs ala bilərik. İsanın şəfalı qucağının hərarətində.
Allahı sübut etmək üçün heç bir şey yoxdur. Özümüzü bildiyimizdən daha yaxşı bilir, günahkarlığımızı bilir, mərhəmət ehtiyacını bilir. O, artıq əbədi dostluğumuzu təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi etdi. Onun sevgisində istirahət edə bilərik. Onun bağışlanmasına dair sözünə əməl edə bilərik. Mükəmməl olmalıyıq; biz sadəcə ona inanmalı və ona etibar etməliyik. Allah bizim elektron oyuncaqlar və ya qalay əsgərləri deyil, onun dostu olmaq istəyir. O, kadavr itaətini və proqramlaşdırılmış hedonizmi deyil, məhəbbət axtarır.
Faith, işləmir
Yaxşı münasibətlər etibara, möhkəm bağlara, sədaqətə və hər şeydən əvvəl sevgiyə əsaslanır. Təməl olaraq saf itaət kifayət deyil (Romalılara 3,28; 4,1-8). İtaətin öz yeri var, amma - bilməliyik - bu, əlaqənin səbəblərindən deyil, nəticələrindən biridir. Əgər insan Allahla münasibətini yalnız itaət üzərində qurursa, kamillik dərəcəsini oxumaqda nə qədər dürüst olduğundan asılı olaraq, insan ya məsəldəki Farisey kimi boğucu təkəbbürə, ya da qorxu və məyusluğa düşür.
CS Lewis, Christianity Par excellence -də yazır ki, məsləhətini qəbul etməsəniz, kiməsə güvəndiyinizi deməyin mənası yoxdur. De: Kim Məsihə güvənərsə, onun məsləhətini də dinləyər və bacardığı qədər onu həyata keçirər. Ancaq Məsihdə olan və Ona güvənən, uğursuz olarsa, rədd edilmək qorxusu olmadan əlindən gələni edəcək. Çox tez-tez hamımızın başına gəlir (uğursuzluq, demək istəyirəm).
Məsihdə dincəldiyimiz zaman, günahkar vərdişlərimizə və düşüncə tərzimizə qalib gəlmək səyimiz, bizi bağışlayan və xilas edən etibarlı Allahımıza söykənən bağlı düşüncə tərzinə çevrilir. O, bizi kamillik uğrunda sonsuz döyüşə atmadı (Qalatiyalılara 2,16). Əksinə, o bizi iman ziyarətinə aparır ki, orada biz artıq xilas olduğumuz əsarət və ağrı zəncirlərini silkələməyi öyrənirik (Romalılara 6,5-7). Biz qalib gələ bilməyəcəyimiz kamillik uğrunda Sizif mübarizəsinə məhkum deyilik; əvəzinə biz Müqəddəs Ruhun bizə salehlikdə yaradılmış və Allahda Məsihlə gizlənmiş yeni insandan həzz almağı öyrətdiyi yeni həyatın lütfünü qazanırıq (Efeslilərə). 4,24; Koloslular 3,2-3). Məsih artıq ən çətin işi görüb - bizim üçün ölmək; o, daha asan olanı - bizi evə gətirmək üçün nə qədər edəcək (Romalılara 5,8-10)?
İmanın sıçrayışı
İbranilərdə də biz də inanırıq 11,1 dedi ki, biz, Məsihin sevimliləri, ümid etdiyimiz şeyə möhkəm inamımızdır. İman hazırda Allahın vəd etdiyi yaxşılığın yeganə hiss olunan, real görünüşüdür - hələ də beş duyğumuzdan gizli qalan yaxşılıqdır. Başqa sözlə desək, iman gözü ilə sanki artıq oradaymış kimi, səslərin mehriban, əllərin mülayim, yeməyin bol olduğu və heç kimin kənardan kənar olmadığı ecazkar yeni dünyanı görürük. Biz indiki şər dünyada heç bir maddi, fiziki sübutumuz olmayan şeyləri görürük. Bizdə bütün yaradılışın xilası və xilası ümidini alovlandıran Müqəddəs Ruh tərəfindən yaradılan iman (Romalılara 8,2325), Allahın hədiyyəsidir (Efeslilərə 2,8-9) və biz onun hüzuruna, sakitliyinə və sevincinə qovuşmuşuq sevgisinin anlaşılmaz əminliyi ilə.
Siz iman sıçrayışı etdinizmi? Mədə xorası və yüksək qan təzyiqi mədəniyyətində Müqəddəs Ruh bizi İsa Məsihin qucağında əmin-amanlıq və sülh yoluna çağırır. Daha da çox: Yoxsulluq və xəstəlik, aclıq, amansız ədalətsizlik və müharibə ilə dolu dəhşətli bir dünyada Allah bizi çağırır (və bizə imkan verir) imanlı baxışlarımızı ağrıların, göz yaşlarının, göz yaşlarının sonunu gətirən sözünün işığına yönəltməyə tiranlıq və ölüm və ədalətin evdə olduğu yeni bir dünyanın yaradılması vəd edir (2. Peter 3,13).
İsa bizə deyir: “Mənə etibar edin”. “Nə gördüyünüzdən asılı olmayaraq, mən hər şeyi yeni edirəm, o cümlədən siz. Artıq narahat olmayın və sizin üçün, sevdikləriniz üçün və bütün dünya üçün olacağıma söz verdiyim kimi olacağıma inan. Artıq narahat olmayın və sizin üçün, sevdikləriniz üçün və bütün dünya üçün edəcəm dediyim şeyi tam yerinə yetirəcəyimə ümid edin."
Ona etibar edə bilərik. Biz yüklərimizi çiyinlərimizə - günahlarımızın, qorxularımızın, ağrılarımızın, xəyal qırıqlığımızı, qarışıqlıq və şübhə ilə yükləyə bilərik. Daşıdığımız kimi onu geyəcək, biz də bildikdən əvvəl onu geyər.
J. Michael Feazel tərəfindən
