Soxmaq edin
İsanın məşhur bir məsəli: İki nəfər dua etmək üçün məbədə girir. Biri farisey, digəri isə vergiyığandır (Lk 18,9.14). Bu gün, İsa bu məsəli söylədikdən iki min il sonra, bilərəkdən başımızı tərpətməyə və “Bəli, fəriseylər, özünü salehliyin və ikiüzlülüyün təcəssümü!” deməyə şirnikləndirilə bilərdik... Təsəvvür edin ki, məsəl İsanın dinləyicilərinə necə təsir etdi. Birincisi, fariseylər biz, 2000 illik kilsə tarixi olan xristianların onları düşündürmək istədiyi fanat ikiüzlülər kimi görünmürdülər. Əksinə, fariseylər Roma dünyasında bütpərəst Yunan mədəniyyəti ilə yüksələn liberalizm, kompromis və sinkretizm axınına cəsarətlə meydan oxuyan yəhudilərin dindar, qeyrətli, dindar dini azlığı idi. Onlar xalqı qanuna qayıtmağa çağırdılar və itaətdə iman əhd etdilər.
Farisey məsəldə dua edəndə: “Allahım, Sənə şükür edirəm ki, mən başqa insanlar kimi deyiləm” deməli, bu, lovğalıq, boş öyünmək deyil. Bu doğru idi. Onun qanuna hörməti qüsursuz idi; o və farisey azlığı qanunun sürətlə tənəzzülə uğradığı bir dünyada qanuna sədaqət davasını öz üzərinə götürmüşdü. O, başqalarına bənzəmirdi və buna görə tərifini belə qəbul etmir - Allaha şükür ki, belədir.
Digər tərəfdən: Fələstindəki vergi yığanların ən pis nüfuzu var idi - onlar Roma işğalçı hakimiyyəti üçün öz xalqından vergi yığan və tez-tez vicdansız şəkildə varlanan yəhudilər idilər (müqayisə edin Mt 5,46). Beləliklə, rolların bölüşdürülməsi İsanın dinləyiciləri üçün dərhal aydın olacaq: "yaxşı oğlan" kimi Allahın adamı olan Farisey və "pis adam" kimi vergi ödəyicisi, arxetipik yaramaz.
Həmişə olduğu kimi, İsa məsəlində çox gözlənilməz bir ifadə verir: nə olduğumuzun və ya etməli olduğumuz işlərin Allaha heç bir müsbət və ya mənfi təsiri yoxdur; hamını, hətta ən pis günahkarı belə bağışlayar. Etməli olduğumuz tək şey ona güvənməkdir. Və eynilə şok edici: Başqalarından daha saleh olduğuna inanan hər kəs (bununla bağlı tutarlı dəlilləri olsa belə) hələ də günahlarındadır, çünki Allah onu bağışlamadığı üçün deyil, ehtiyacı olmayanı qəbul etməyəcək. inanmaq.
Günahkarlar üçün yaxşı xəbər: Müjdə saleh deyil, günahkarlar üçündür. onlar bu cür İncil tələb inanmayanlar, çünki yalnız, İncil əsl mahiyyətini tutmaq deyil. Müjdə salehlərə Allahın Onun tərəfində olduğu müjdəsi kimi görünür. o onun ətrafında dünyada açıq günahkarların daha dindar yaşayır bilir, çünki Allaha imanı, böyükdür. kəskin dil ilə, o başqalarının günahları awfulness pisləyib və Allaha yaxın olmaq xoşbəxt və o küçədə və xəbərlər görür zinakar, qatillərin və oğru kimi yaşamaq deyil. saleh gospel dünyanın günahkar qarşı fanfar zərbə, günahkar günah dayandırmaq və o, saleh həyat kimi yaşamaq üçün bir qımzanma öyüd-nəsihətdir.
Ancaq bu müjdə deyil. Müjdə günahkarlar üçün yaxşı xəbərdir. Allahın günahlarını artıq bağışladığını və onlara İsa Məsihdə yeni bir həyat verdiyini izah edir. Günahkarları günahın qəddar zülmündən bezdirəcək bir mesajdır. Bu o deməkdir ki, onların əleyhinə olduğunu düşündükləri salehlik Allahı (çünki bunun üçün hər cür səbəb var) əslində onlar üçündür və hətta onları sevir. Bu o deməkdir ki, Allah onların günahlarını onlara aid etmir, əksinə günahlar artıq İsa Məsih tərəfindən kəffarə olunmuşdur, günahkarlar artıq günahın boğazından azad edilmişdir. Bu o deməkdir ki, bir gün belə qorxu, şübhə və vicdan sıxıntısı içində yaşamaq məcburiyyətində deyillər. İsa Məsihdə olan Allahın onlar üçün vəd etdiyi hər şeyin - bağışlayan, xilaskar, xilaskar, müdafiəçi, qoruyucu, dost olması üzərində qura biləcəkləri mənasına gəlir.
Dindən çoxdur
İsa Məsih bir çoxları arasında sadəcə bir dini qurucu deyil. O, insan xeyirxahlığının gücü haqqında nəcib, lakin sonda qeyri-real fikirlərə sahib sadəlövh bir zəif insan deyil. O, sadəcə insanları "çalışmağa", mənəvi inkişafa və daha böyük sosial məsuliyyətə çağıran başqa bir əxlaqçı da deyil. Xeyr, İsa Məsihdən danışanda hər şeyin əbədi mənbəyindən danışırıq. (Hebr 1,2-3)Və bundan da artığı: O, həm də dünyanın xilaskarı, təmizləyicisi, barışdırıcısıdır, ölümü və dirilməsi ilə bütün yoldan çıxmış kainatı Allahla barışdırdı. (Kol 1,20)İsa Məsih mövcud olan hər şeyi yaradan, hər an mövcud olan hər şeyi saxlayan və səni və məni də daxil olmaqla, mövcud olan hər şeyi xilas etmək üçün bütün günahları öz üzərinə götürəndir. O, bizi yaratdığı kimi etmək üçün bizlərdən biri kimi yanımıza gəldi.
İsa bir çoxları arasında yalnız bir dini bani deyil və İncil də bir çoxları arasında yalnız bir müqəddəs kitab deyil. İncil əsəbi, qəzəbli ali gücü sakitləşdirmək üçün hazırlanmış yeni və təkmilləşdirilmiş qaydalar, düsturlar və təlimatlar toplusu deyil; bu, dinin sonudur. "Din" pis xəbərdir: o, bizə deyir ki, tanrılar (və ya Tanrı) bizə qarşı çox qəzəblidir və yalnız saysız-hesabsız qaydalara dəqiq əməl etməklə sakitləşdirilə bilər, bu zaman onlar yenidən bizə gülümsəyəcəklər. Lakin İncil "din" deyil: bu, Allahın bəşəriyyətə verdiyi xoş xəbərdir. O, bütün günahların bağışlandığını və hər bir kişi, qadın və uşağı Allahın dostu elan edir. O, inanmaq və qəbul etmək üçün kifayət qədər ağıllı olan hər bir insana ölçüyəgəlməz dərəcədə geniş, qeyd-şərtsiz barışıq təklifi verir. (1Joh 2,2).
“Amma həyatda heç nə pulsuz deyil” deyirsiniz. Bəli, bu vəziyyətdə pulsuz bir şey var. Bu, təsəvvür edilə bilən ən böyük hədiyyədir və əbədi olaraq qalır. Onu əldə etmək üçün yalnız bir şey lazımdır: verənə etibar etmək.
Allah günahdan nifrət edir - bizi deyil
Allah günahdan yalnız bir nəyə görə nifrət edir, çünki bizi və ətrafımızdakı hər şeyi məhv edir. Gördüyünüz kimi, Allah bizi məhv etmək demək deyil, çünki biz günahkardırıq; Bizi məhv edən günahdan qurtarmaq niyyətindədir. Və ən yaxşı hissəsi - o, artıq etmişdi. O, artıq İsa Məsihdə bunu etdi.
Günah pisdir, çünki bizi Allahdan ayırır. İnsanları Allahdan qorxudur. Gerçəkliyi olduğu kimi görməyimizə mane olur. Sevinclərimizi zəhərləyir, prioritetlərimizi pozur və rahatlığı, dincliyi və məmnunluğu xaosa, narahatlığa və qorxuya çevirir. Hətta, xüsusən də istədiyimizə və ehtiyac duyduğumuza inandığımız şeylərə nail olub sahib olduğumuz zaman belə, həyatdan ümidsizliyə qapılmağımıza səbəb olur. Allah günahdan nifrət edir, çünki o, bizi məhv edir - amma bizdən nifrət etmir. O, bizi sevir. Buna görə də günahla bağlı bir şey edib. O, nə edib: O, onu bağışlayıb - dünyanın günahlarını götürüb. (Joh 1,29) — və o, bunu İsa Məsih vasitəsilə etdi (1Tim 2,6)Günahkar statusumuz, tez-tez öyrədildiyi kimi, Allahın bizdən üz döndərməsi demək deyil; bu o deməkdir ki, günahkarlar olaraq biz Allahdan üz döndərmişik, Ondan uzaqlaşmışıq. Lakin Onsuz biz heç nəyik - bütün varlığımız, bizi olduğumuz hər şey Ondan asılıdır. Beləliklə, günah ikiüzlü qılınc kimi hərəkət edir: Bir tərəfdən bizi qorxu və inamsızlıqdan Allaha arxa çevirməyə, Onun sevgisini rədd etməyə məcbur edir; digər tərəfdən isə bizi məhz bu sevgiyə aclıq hissi ilə qarşılayır. (Yeniyetmələrin valideynləri buna xüsusilə yaxşı empatiya bəsləyə biləcəklər.)
Sin Məsihdə silinir
Bəlkə də uşaqlığınızda ətrafınızdakı böyüklər sizə Allahın sərt hakim kimi başımızın üstündə oturduğu, hər bir hərəkətimizi diqqətlə ölçdüyü, hər şeyi mükəmməl etməsək bizi cəzalandırmağa və uğur qazansaq, cənnətin qapılarını bizim üçün açmağa hazır olduğu fikrini aşılayıblar. Lakin İncil indi Allahın heç də sərt hakim olmadığı xoş xəbərini çatdırır: Biz özümüzü tamamilə İsanın surətinə yönəltməliyik. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, İsa bizim insan gözlərimiz üçün Allahın mükəmməl surətidir ("onun varlığının surəti"). Hebr 1,3). Onda Allah, kim olduğunu, necə hərəkət etdiyini, kiminlə və nə üçün şərik olduğunu dəqiq göstərmək üçün bizdən biri kimi bizim yanımıza gəlməyi "tərifləyib"; onda biz Allahı tanıyırıq, O, Allahdır və hakim vəzifəsi onun əlindədir.
Bəli, Allah İsanı bütün dünyanın hakimi təyin etdi, amma o, sərt hakim deyil. O, günahkarları bağışlayır; onları "mühakimə etmir", yəni məhkum etmir. (Joh 3,17)Onlar yalnız onun bağışlanmasını istəmədikləri təqdirdə lənətlənəcəklər (18-ci ayə). Bu hakim müttəhimlərinin cərimələrini öz cibindən ödəyir. (1Joh 2,1-2), hər kəsin günahının əbədi olaraq silindiyini elan edir (Kol 1,19-20)...və sonra bütün dünyanı dünya tarixindəki ən böyük şənliyə dəvət edir. İndi sonsuza qədər inanc və inamsızlıq, kimin daxil olduğu və kimin onun lütfündən kənarda qaldığı barədə mübahisə edə bilərik; ya da bütün bunları ona buraxa bilərik (orada hər şey etibarlı əllərdədir), tullanıb onun şənliyinə qaça, yol boyu hər kəsə xoş xəbəri çatdıra və rastlaşdığımız hər kəs üçün dua edə bilərik.
Allahdan ədalət
Müjdə, yaxşı xəbər, bizə deyir: Siz artıq Məsihə aidsiniz - bunu qəbul edin. Bunun üzərinə sevin. Həyatınızı ona verin. Onun sülhindən zövq alın. Gözlərinizi gözəllik, sevgi, sülh, dünyadakı sevinc, yalnız Məsihin məhəbbətində istirahət edənlər tərəfindən görünə bilər. Məsihdə biz günahkarlığımızla üzləşmək və onu qəbul etmə azadlığımız var. Ona güvəndiyimiz üçün, günahlarımızı cəsarətlə qəbul edə bilərik və onları çiyinlərində yükləyə bilərik. O bizim tərəfimizdədir.
İsa deyir: “Ey bütün yorğunlar və yükü ağır olanlar, Mənə gəlin, Mən sizə rahatlıq verəcəyəm. Boyunduruğumu üzərinizə götürün və Məndən öyrənin, çünki Mən mülayim və qəlbən təvazökaram, canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Çünki boyunduruğum rahat və yüküm yüngüldür”. (Mt 11,28-30).
Məsihdə dincələndə salehliyi ölçməkdən çəkinirik; indi günahlarımızı Ona açıq və dürüst şəkildə etiraf edə bilərik. İsanın farisey və vergiyığan məsəlində (Lk 18,9-14)Günahkar vergiyığan günahını qeyd-şərtsiz etiraf edib Allahın lütfünü istəyən şəxs haqlı hesab olunur. Əvvəldən salehliyə həsr olunmuş, müqəddəs uğurlarının demək olar ki, dəqiq qeydlərini aparan fərisey öz günahkarlığına və buna uyğun olaraq bağışlanma və lütfə olan kəskin ehtiyacına göz yumur; buna görə də o, əlini uzadıb yalnız Allahdan gələn salehliyi qəbul etmir.Röm 1,17; 3,21; Phil 3,9). Onun çox “kitab əsasında təqvalı həyatı” onun Allahın lütfünə nə qədər ehtiyacı olduğuna dair baxışını gizlədir.
Dürüst qiymətləndirmə
Ən dərin günahkarlığımızın və allahsızlığımızın ortasında Məsih lütflə bizimlə görüşməyə gəlir (Röm 5,6 (8-ci sinif). Elə burada, ən qaranlıq ədalətsizliyimizdə, ədalət günəşi qanadları altında qurtuluşla bizim üçün doğur. (Mal 3,20)Yalnız məsəldəki sələmçi və vergiyığan kimi özümüzü həqiqətən ehtiyac içində gördüyümüz zaman, yalnız gündəlik duamız "Allahım, mənə rəhm et, günahkar" ola bildikdə, yalnız o zaman İsanın şəfalı qucağının istiliyində sərbəst nəfəs ala bilərik.
Allahı sübut etmək üçün heç bir şey yoxdur. Özümüzü bildiyimizdən daha yaxşı bilir, günahkarlığımızı bilir, mərhəmət ehtiyacını bilir. O, artıq əbədi dostluğumuzu təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi etdi. Onun sevgisində istirahət edə bilərik. Onun bağışlanmasına dair sözünə əməl edə bilərik. Mükəmməl olmalıyıq; biz sadəcə ona inanmalı və ona etibar etməliyik. Allah bizim elektron oyuncaqlar və ya qalay əsgərləri deyil, onun dostu olmaq istəyir. O, kadavr itaətini və proqramlaşdırılmış hedonizmi deyil, məhəbbət axtarır.
Faith, işləmir
Yaxşı münasibətlər etibara, möhkəm bir bağa, sədaqətə və hər şeydən əvvəl sevgiyə əsaslanır. Təməl olaraq sadəcə itaətkarlıq kifayət deyil.Röm 3,28(4:1-8). İtaətkarlığın öz yeri var, amma bunu bilməliyik ki, bu, münasibətin səbəblərindən deyil, nəticələrindən biridir. Əgər insan Allahla münasibətini yalnız itaət üzərində qurursa, o, ya məsəldəki farisey kimi boğucu qürura, ya da tərəzidə kamillik səviyyəsini qiymətləndirməkdə nə qədər dürüst olduğundan asılı olaraq qorxu və məyusluğa düşər.
CS Lewis, Christianity Par excellence -də yazır ki, məsləhətini qəbul etməsəniz, kiməsə güvəndiyinizi deməyin mənası yoxdur. De: Kim Məsihə güvənərsə, onun məsləhətini də dinləyər və bacardığı qədər onu həyata keçirər. Ancaq Məsihdə olan və Ona güvənən, uğursuz olarsa, rədd edilmək qorxusu olmadan əlindən gələni edəcək. Çox tez-tez hamımızın başına gəlir (uğursuzluq, demək istəyirəm).
Məsihdə dincəldiyimiz zaman günahlı vərdişlərimizi və düşüncə tərzlərimizi aradan qaldırmaq səylərimiz, Allahın bizi etibarlı şəkildə bağışladığı və xilas etdiyi biliyinə əsaslanan sadiq bir münasibətə çevrilir. O, bizi kamillik uğrunda bitməyən bir mübarizəyə atmayıb. (Gal 2,16)Əksinə, O, bizi iman ziyarətinə aparır və orada artıq azad olduğumuz əsarət və ağrı zəncirlərindən qurtulmağı öyrənirik. (Röm 6,5-7)Biz qalib gələ bilməyəcəyimiz kamillik uğrunda Sizif mübarizəsinə məhkum deyilik; əvəzində, Müqəddəs Ruhun bizə salehliklə yaradılmış və Məsihlə birlikdə Allahda gizlənmiş yeni mənlikdə sevinməyi öyrətdiyi yeni bir həyatın lütfünü alırıq. (Eph 4,24; Kol 3,2-3)Məsih artıq ən çətin şeyi edib - bizim üçün ölmək; indi o, daha asan işi - bizi evə qaytarmaq üçün nə qədər çox edəcək. (Röm 5,8-10)?
İmanın sıçrayışı
İnanın, buna görə də bizə deyəcəklər Hebräer 11,1 Sadə dillə desək, bu, Məsihin əzizləri olaraq ümid etdiyimiz şeylərə olan möhkəm inamımızdır. İman hazırda Allahın vəd etdiyi yaxşılığın - beş duyğu orqanımızdan gizli qalan yaxşılığın yeganə maddi, real qabaqcadan xəbərçisidir. Başqa sözlə, iman gözü ilə sanki artıq buradaymış kimi, səslərin mehriban, əllərin yumşaq, yeməyin bol olduğu və heç kimin kənar olmadığı gözəl yeni dünyanı görürük. Bu şər dünyada maddi, fiziki sübutumuz olmayan şeyləri görürük. Müqəddəs Ruhun yaratdığı iman, bizdə bütün yaradılışın xilası və qurtuluşu üçün ümidi alovlandırır (Röm 8,2325), Allahın bir hədiyyəsidir (Eph 2,8-9)və biz Onda Onun sülhündə, əmin-amanlığında və sevincində, Onun aşıb-daşan sevgisinin anlaşılmaz əminliyində yaşayırıq.
İman yolunda addım atmısınızmı? Xoralar və yüksək təzyiq mədəniyyətində Müqəddəs Ruh bizi İsa Məsihin qucağında rahatlıq və sülh yoluna çağırır. Bundan əlavə, yoxsulluq və xəstəlik, aclıq, qəddar ədalətsizlik və müharibə ilə dolu qorxulu bir dünyada Allah bizi ağrı, göz yaşları, zülm və ölümün sonunu və ədalətin hökm sürdüyü yeni bir dünyanın yaradılmasını vəd edən Kəlamının işığına sadiq baxışlarımızı yönəltməyə çağırır (və bizə imkan verir). (2Pt 3,13).
İsa bizə deyir: “Mənə etibar edin”. “Nə gördüyünüzdən asılı olmayaraq, mən hər şeyi yeni edirəm, o cümlədən siz. Artıq narahat olmayın və sizin üçün, sevdikləriniz üçün və bütün dünya üçün olacağıma söz verdiyim kimi olacağıma inan. Artıq narahat olmayın və sizin üçün, sevdikləriniz üçün və bütün dünya üçün edəcəm dediyim şeyi tam yerinə yetirəcəyimə ümid edin."
Ona etibar edə bilərik. Biz yüklərimizi çiyinlərimizə - günahlarımızın, qorxularımızın, ağrılarımızın, xəyal qırıqlığımızı, qarışıqlıq və şübhə ilə yükləyə bilərik. Daşıdığımız kimi onu geyəcək, biz də bildikdən əvvəl onu geyər.
J. Michael Feazel tərəfindən
