Soxmaq edin

211 soxmağı qəbul edirİsanın məşhur məsəli: İki nəfər dua etmək üçün məbədə gedir. Biri farisey, digəri vergiyığandır (Luka 18,9.14). Bu gün, İsa bu məsəli söylədikdən iki min il sonra, biz bilərəkdən başımızı tərpətmək və deməyə şirnikdirə bilərik: “Əlbəttə, fəriseylər, özünü salehliyin və ikiüzlülüyün təcəssümüdür!” Yaxşı... amma gəlin bu qiymətləndirməni bir kənara qoyub məsəlin İsanın dinləyicilərinə necə təsir etdiyini təsəvvür etməyə çalışaq. Bir tərəfdən: Fariseylər biz, 2000 illik kilsə tarixi olan xristianların onları qəbul etməyi sevdiyimiz fanat ikiüzlülər hesab edilmirdi. Daha doğrusu, fariseylər yəhudilərin mömin, qeyrətli, dindar dini azlığı idilər və Roma dünyasının bütpərəst yunan mədəniyyəti ilə artan liberalizm axınına, kompromis və sinkretizminə cəsarətlə qarşı çıxırdılar. Onlar insanları qanuna qayıtmağa çağırdılar və itaətdə imanın möhkəmliyinə sadiq qaldılar.

Fərisey məsəldə dua etdikdə: "Sənə şükür edirəm Tanrım, mən digər insanlar kimi deyiləm", deməli, özünü qiymətləndirmək, öyünmək deyil. Bu doğru idi. Qanuna hörməti qınanılmaz idi; o və fərisey azlığı qanunun sürətlə əhəmiyyətini itirdiyi bir dünyada bayraqlarına qanuna sədaqət yazmışdı. O, digər insanlar kimi deyildi və buna görə özünə borc belə vermir - belə olduğuna görə Allaha şükür edir.

Digər tərəfdən: Gömrük yığanlar, Fələstindəki vergiyığanlar, mümkün olan ən pis reputasiyaya sahib idilər - onlar Roma işğalçı gücü üçün öz xalqlarından vergi toplayan və çox vaxt vicdansız şəkildə özlərini zənginləşdirən yəhudilər idi (Metyu ilə müqayisə et) 5,46). Rolların bölgüsü İsanın dinləyicilərinə dərhal aydın olacaq: "yaxşı" kimi Allahın adamı olan farisey və "pis" kimi vergiyığan, arxetipik yaramaz.

Həmişə olduğu kimi, İsa məsəlində çox gözlənilməz bir ifadə verir: nə olduğumuzun və ya etməli olduğumuz işlərin Allaha heç bir müsbət və ya mənfi təsiri yoxdur; hamını, hətta ən pis günahkarı belə bağışlayar. Etməli olduğumuz tək şey ona güvənməkdir. Və eynilə şok edici: Başqalarından daha saleh olduğuna inanan hər kəs (bununla bağlı tutarlı dəlilləri olsa belə) hələ də günahlarındadır, çünki Allah onu bağışlamadığı üçün deyil, ehtiyacı olmayanı qəbul etməyəcək. inanmaq.

Günahkarlar üçün yaxşı xəbər: Müjdə saleh deyil, günahkarlar üçündür. onlar bu cür İncil tələb inanmayanlar, çünki yalnız, İncil əsl mahiyyətini tutmaq deyil. Müjdə salehlərə Allahın Onun tərəfində olduğu müjdəsi kimi görünür. o onun ətrafında dünyada açıq günahkarların daha dindar yaşayır bilir, çünki Allaha imanı, böyükdür. kəskin dil ilə, o başqalarının günahları awfulness pisləyib və Allaha yaxın olmaq xoşbəxt və o küçədə və xəbərlər görür zinakar, qatillərin və oğru kimi yaşamaq deyil. saleh gospel dünyanın günahkar qarşı fanfar zərbə, günahkar günah dayandırmaq və o, saleh həyat kimi yaşamaq üçün bir qımzanma öyüd-nəsihətdir.

Ancaq bu müjdə deyil. Müjdə günahkarlar üçün yaxşı xəbərdir. Allahın günahlarını artıq bağışladığını və onlara İsa Məsihdə yeni bir həyat verdiyini izah edir. Günahkarları günahın qəddar zülmündən bezdirəcək bir mesajdır. Bu o deməkdir ki, onların əleyhinə olduğunu düşündükləri salehlik Allahı (çünki bunun üçün hər cür səbəb var) əslində onlar üçündür və hətta onları sevir. Bu o deməkdir ki, Allah onların günahlarını onlara aid etmir, əksinə günahlar artıq İsa Məsih tərəfindən kəffarə olunmuşdur, günahkarlar artıq günahın boğazından azad edilmişdir. Bu o deməkdir ki, bir gün belə qorxu, şübhə və vicdan sıxıntısı içində yaşamaq məcburiyyətində deyillər. İsa Məsihdə olan Allahın onlar üçün vəd etdiyi hər şeyin - bağışlayan, xilaskar, xilaskar, müdafiəçi, qoruyucu, dost olması üzərində qura biləcəkləri mənasına gəlir.

Dindən çoxdur

İsa Məsih bir çoxları arasında yalnız bir dini xeyirxah deyil. O, nəcib, lakin son nəticədə insan mərhəmətinin gücü haqqında qeyri-dünya ideyalarına malik mavi gözlü zəif deyil. O, insanları “çalışmağa”, əxlaqi yüksəlişə və daha çox sosial məsuliyyətə çağıranların çoxu arasında əxlaq müəllimi deyil. Xeyr, biz İsa Məsihdən danışarkən hər şeyin əbədi mənbəyindən danışırıq (İbranilərə 1,2-3) və daha çox: O, həm də ölümü və dirilməsi ilə bütün pozulmuş kainatı Allahla yenidən barışdıran Xilaskar, Təmizləyici, Dünya Barışdırandır (Koloslulara). 1,20). İsa Məsih, mövcud olan hər şeyi yaradan, hər an mövcud olan hər şeyi daşıyan və mövcud olan hər şeyi, o cümlədən sən və məni satın almaq üçün bütün günahları öz üzərinə götürən biridir. Bizi yaratdıqları kimi etmək üçün bizdən biri kimi yanımıza gəldi.

İsa bir çoxları arasında yalnız bir dini xeyirxah deyil və Müjdə bir çoxları arasında yalnız bir müqəddəs kitab deyil. Müjdə əsəbi, pis xasiyyətli Üst Varlıqda bizim üçün yaxşı hava şəraiti yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuş yeni və təkmilləşdirilmiş qaydalar, düsturlar və təlimatlar toplusu deyil; dinin sonu. “Din” pis xəbərdir: bu, bizə deyir ki, tanrılar (və ya tanrı) bizə çox qəzəblidirlər və yalnız qaydalara ciddi riayət etməklə sakitləşməyə icazə verirlər və sonra yenidən bizə gülümsəirlər. Lakin Müjdə “din” deyil: bu, Allahın bəşəriyyət üçün öz xoş xəbəridir. Bütün günahların bağışlanmasını və hər bir kişi, qadın və uşağın Allahın dostu olduğunu bəyan edir. İnanmaq və qəbul etmək üçün kifayət qədər ağıllı olan hər kəsə qeyd-şərtsiz təsdiqlənən inanılmaz dərəcədə böyük, qeyd-şərtsiz barışıq təklifi edir (1. Johannes 2,2).

"Ancaq həyatda heç bir şey pulsuz olaraq verilmir" deyirsiniz. Bəli, bu vəziyyətdə pulsuz bir şey var. Ağla gələn hədiyyələrin ən böyüyüdür və sonsuza qədər davam edəcəkdir. Bunu əldə etmək üçün yalnız bir şey lazımdır: verənə etibar etmək.

Allah günahdan nifrət edir - bizi deyil

Allah günahdan yalnız bir nəyə görə nifrət edir, çünki bizi və ətrafımızdakı hər şeyi məhv edir. Gördüyünüz kimi, Allah bizi məhv etmək demək deyil, çünki biz günahkardırıq; Bizi məhv edən günahdan qurtarmaq niyyətindədir. Və ən yaxşı hissəsi - o, artıq etmişdi. O, artıq İsa Məsihdə bunu etdi.

Günah pisdir, çünki o, bizi Allahdan uzaqlaşdırır. İnsanları Allahdan qorxmağa vadar edir. Bizi reallığı olduğu kimi görməkdən çəkindirir. O, sevinclərimizi zəhərləyir, prioritetlərimizi alt-üst edir, əmin-amanlığı, sülhü və məmnunluğu xaosa, qorxuya və qorxuya çevirir. Bu, bizi həyatdan ümidsizləşdirir, hətta və xüsusən də həqiqətən əldə etdiyimiz və sahib olduğumuz şeyləri istədiyimizə və ehtiyacımıza inandığımız zaman. Allah günaha nifrət edir, çünki günah bizi məhv edir, lakin O, bizə nifrət etmir. O bizi sevir. Buna görə də günaha qarşı bir şey etdi. Nə etdi: Onları bağışladı - dünyanın günahlarını götürdü (Yəh 1,29) - və o bunu İsa Məsih vasitəsilə etdi (1. Timotey 2,6). Bizim günahkar statusumuz o demək deyil ki, Allah bizə tez-tez öyrədildiyi kimi soyuqqanlılığı verir; bunun nəticəsidir ki, biz günahkarlar olaraq Allahdan üz döndərmişik, Ondan uzaqlaşmışıq. Amma onsuz biz heç kimik - bütün varlığımız, bizi müəyyən edən hər şey ondan asılıdır. Günah ikiüzlü qılınc kimi işləyir: bir tərəfdən bizi qorxudan və inamsızlıqdan Allahdan üz döndərməyə, Onun məhəbbətini rədd etməyə məcbur edir; digər tərəfdən bizi məhz bu sevgiyə ac qoyur. (Yeniyetmələrin valideynləri bunu xüsusilə yaxşı anlayacaqlar.)

Sin Məsihdə silinir

Ola bilsin ki, uşaqlıq illərində ətrafınızdakı böyüklərdən belə bir fikir almısınız ki, Allah bizim üzərimizdə sərt bir hakim kimi taxtda oturub, O, bizim hər bir hərəkətimizi diqqətlə ölçüb-biçir, hər şeyi yüz faiz düzgün etməsək, bizi cəzalandırmağa hazırdır. Bizə isə səmanın qapısını aça bilək. Lakin İncil indi bizə xoş xəbər verir ki, Allah qətiyyən sərt hakim deyil: biz özümüzü tamamilə İsanın surətinə yönəltməliyik. İsa - Müqəddəs Kitab bizə deyir - insan gözləri üçün Allahın mükəmməl surətidir ("Onun varlığının surəti", İbranilər 1,3). Onda Allah "özünü aşağı saldı", bizdən biri kimi bizə gəldi ki, onun necə olduğunu, necə davrandığını, kiminlə və niyə ünsiyyətdə olduğunu göstərmək üçün; onda biz Allahı tanıyırıq, O, ALLAHDIR və hakimlik onun əlindədir.
 
Bəli, Allah İsanı bütün dünyanın hakimi etdi, lakin o, sərt bir hakimdən başqa bir şey deyil. O, günahkarları bağışlayar; o, "mühakimə edir", yəni onları qınamır (Johannes 3,17). Onlar yalnız ondan bağışlanmaq istəmədikləri halda lənətlənirlər (18-ci ayə). Bu hakim müttəhimlərin cəzalarını öz cibindən ödəyir (1. Johannes 2,1-2), hər kəsin günahının əbədi olaraq söndüyünü bəyan edir (Koloslular 1,19-20) və sonra bütün dünyanı dünya tarixinin ən böyük bayramına dəvət edir. Biz indi oturub sonsuz iman və küfr və kimin onun lütfündən xaric edildiyi və kimin daxil edildiyi barədə mübahisə edə bilərik; ya da hər şeyi ona həvalə edə bilərik (orada etibarlı əllərdədir), sıçrayıb onun bayramına qaça bilərik və yol boyu hamıya xoş xəbəri çatdıra və yolumuzdan keçən hər kəs üçün dua edə bilərik.

Allahdan ədalət

Müjdə, yaxşı xəbər, bizə deyir: Siz artıq Məsihə aidsiniz - bunu qəbul edin. Bunun üzərinə sevin. Həyatınızı ona verin. Onun sülhindən zövq alın. Gözlərinizi gözəllik, sevgi, sülh, dünyadakı sevinc, yalnız Məsihin məhəbbətində istirahət edənlər tərəfindən görünə bilər. Məsihdə biz günahkarlığımızla üzləşmək və onu qəbul etmə azadlığımız var. Ona güvəndiyimiz üçün, günahlarımızı cəsarətlə qəbul edə bilərik və onları çiyinlərində yükləyə bilərik. O bizim tərəfimizdədir.
 
İsa deyir: «Hamınız Mənim yanıma gəlin; Mən sizi təzələmək istəyirəm. Mənim boyunduruğumu götür və məndən öyrən; Çünki mən həlim və qəlbən təvazökaram; Beləliklə, ruhunuza rahatlıq tapacaqsınız. Çünki boyunduruğum yumşaqdır və yüküm yüngüldür» (Mat 11,28-on səkkiz).
 
Məsihdə dincəldiyimiz zaman biz salehliyi ölçməkdən çəkinirik; Biz indi günahlarımızı ona çox açıq və səmimi etiraf edə bilərik. İsanın fərisey və vergiyığan məsəlində (Luka 18,9-14) günahını qeyd-şərtsiz etiraf edən və Allahın lütfünü istəyən günahkar vergiyığandır. Farisey - əvvəldən salehlik üçün təyin edilmiş, müqəddəs uğurlarının qeydlərini demək olar ki, dəqiqliklə saxlayır - günahkarlığına və buna uyğun olaraq bağışlanmağa və lütfə olan kəskin ehtiyacına göz yumur; buna görə də o, yalnız Allahdan gələn salehliyə əl uzatmır və qəbul etmir (Romalılara 1,17; 3,21; Filippililər 3,9). Onun Allahın lütfünə nə qədər möhtac olduğuna dair baxışını gizlədən məhz onun “qaydalara uyğun təqvalı həyatı”dır.

Dürüst qiymətləndirmə

Ən dərin günah və allahsızlığımızın ortasında Məsih bizə lütflə gəlir (Romalılara 5,6 və 8). Məhz burada, ən qara ədalətsizliyimizdə, salehlik günəşi qanadları altında xilasla bizim üçün doğulur (Mal. 3,20). Yalnız məsəldəki sələmçi və vergiyığan kimi özümüzü əsl ehtiyacımızda gördüyümüz zaman, gündəlik duamız “Allahım, günahkarıma rəhm et” ola bildikdə, yalnız o zaman rahat nəfəs ala bilərik. İsanın şəfalı qucağının istiliyi.
 
Allahı sübut etmək üçün heç bir şey yoxdur. Özümüzü bildiyimizdən daha yaxşı bilir, günahkarlığımızı bilir, mərhəmət ehtiyacını bilir. O, artıq əbədi dostluğumuzu təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi etdi. Onun sevgisində istirahət edə bilərik. Onun bağışlanmasına dair sözünə əməl edə bilərik. Mükəmməl olmalıyıq; biz sadəcə ona inanmalı və ona etibar etməliyik. Allah bizim elektron oyuncaqlar və ya qalay əsgərləri deyil, onun dostu olmaq istəyir. O, kadavr itaətini və proqramlaşdırılmış hedonizmi deyil, məhəbbət axtarır.

Faith, işləmir

Yaxşı münasibətlər etibara, möhkəm bağlara, sədaqətə və hər şeydən əvvəl sevgiyə əsaslanır. Təməl olaraq saf itaət kifayət deyil (Romalılara 3,28; 4,1-8). İtaətin öz yeri var, amma - bilməliyik - bu, əlaqənin səbəblərindən deyil, nəticələrindən biridir. Əgər insan Allahla münasibətini yalnız itaət üzərində qurursa, kamillik dərəcəsini oxumaqda nə qədər dürüst olduğundan asılı olaraq, insan ya məsəldəki Farisey kimi boğucu təkəbbürə, ya da qorxu və məyusluğa düşür.
 
CS Lewis, Christianity Par excellence -də yazır ki, məsləhətini qəbul etməsəniz, kiməsə güvəndiyinizi deməyin mənası yoxdur. De: Kim Məsihə güvənərsə, onun məsləhətini də dinləyər və bacardığı qədər onu həyata keçirər. Ancaq Məsihdə olan və Ona güvənən, uğursuz olarsa, rədd edilmək qorxusu olmadan əlindən gələni edəcək. Çox tez-tez hamımızın başına gəlir (uğursuzluq, demək istəyirəm).

Məsihdə dincəldiyimiz zaman, günahkar vərdişlərimizə və düşüncə tərzimizə qalib gəlmək səyimiz, bizi bağışlayan və xilas edən etibarlı Allahımıza söykənən bağlı düşüncə tərzinə çevrilir. O, bizi kamillik uğrunda sonsuz döyüşə atmadı (Qalatiyalılara 2,16). Əksinə, o bizi iman ziyarətinə aparır ki, orada biz artıq xilas olduğumuz əsarət və ağrı zəncirlərini silkələməyi öyrənirik (Romalılara 6,5-7). Biz qalib gələ bilməyəcəyimiz kamillik uğrunda Sizif mübarizəsinə məhkum deyilik; əvəzinə biz Müqəddəs Ruhun bizə salehlikdə yaradılmış və Allahda Məsihlə gizlənmiş yeni insandan həzz almağı öyrətdiyi yeni həyatın lütfünü qazanırıq (Efeslilərə). 4,24; Koloslular 3,2-3). Məsih artıq ən çətin işi görüb - bizim üçün ölmək; o, daha asan olanı - bizi evə gətirmək üçün nə qədər edəcək (Romalılara 5,8-10)?

İmanın sıçrayışı

İbranilərdə də biz də inanırıq 11,1 dedi ki, biz, Məsihin sevimliləri, ümid etdiyimiz şeyə möhkəm inamımızdır. İman hazırda Allahın vəd etdiyi yaxşılığın yeganə hiss olunan, real görünüşüdür - hələ də beş duyğumuzdan gizli qalan yaxşılıqdır. Başqa sözlə desək, iman gözü ilə sanki artıq oradaymış kimi, səslərin mehriban, əllərin mülayim, yeməyin bol olduğu və heç kimin kənardan kənar olmadığı ecazkar yeni dünyanı görürük. Biz indiki şər dünyada heç bir maddi, fiziki sübutumuz olmayan şeyləri görürük. Bizdə bütün yaradılışın xilası və xilası ümidini alovlandıran Müqəddəs Ruh tərəfindən yaradılan iman (Romalılara 8,2325), Allahın hədiyyəsidir (Efeslilərə 2,8-9) və biz onun hüzuruna, sakitliyinə və sevincinə qovuşmuşuq sevgisinin anlaşılmaz əminliyi ilə.

Siz iman sıçrayışı etdinizmi? Mədə xorası və yüksək qan təzyiqi mədəniyyətində Müqəddəs Ruh bizi İsa Məsihin qucağında əmin-amanlıq və sülh yoluna çağırır. Daha da çox: Yoxsulluq və xəstəlik, aclıq, amansız ədalətsizlik və müharibə ilə dolu dəhşətli bir dünyada Allah bizi çağırır (və bizə imkan verir) imanlı baxışlarımızı ağrıların, göz yaşlarının, göz yaşlarının sonunu gətirən sözünün işığına yönəltməyə tiranlıq və ölüm və ədalətin evdə olduğu yeni bir dünyanın yaradılması vəd edir (2. Peter 3,13).

İsa bizə "Mənə güvənin" deyir. “Gördüklərinizdən asılı olmayaraq hər şeyi yeni edəcəyəm - sizin də daxil olmaqla. Artıq narahat olmayın və sizin üçün, sevdikləriniz üçün və bütün dünya üçün elan etdiyim kimi olacağımı əsas götürün. Artıq narahat olmayın və sizin üçün, sevdikləriniz üçün və bütün dünya üçün elan etdiyimi tam olaraq edəcəyimə arxayın olun. "

Ona etibar edə bilərik. Biz yüklərimizi çiyinlərimizə - günahlarımızın, qorxularımızın, ağrılarımızın, xəyal qırıqlığımızı, qarışıqlıq və şübhə ilə yükləyə bilərik. Daşıdığımız kimi onu geyəcək, biz də bildikdən əvvəl onu geyər.

J. Michael Feazel tərəfindən


pdfSoxmaq edin