Azadlıq nədir?

Bu yaxınlarda qızımıza və ailəsinə baş çəkdik. Sonra bir məqalədəki cümləni oxudum: “Azadlıq məhdudiyyətlərin olmaması deyil, qonşusuna olan məhəbbət üzündən onsuz edə bilməkdir” (Faktum 4/09/49). Azadlıq məhdudiyyətlərin olmamasından daha çox şeydir!

Biz artıq azadlığa dair bəzi vədlər eşitdik, ya da bu mövzunu özüm öyrəndim. Bununla belə, mənim üçün bu bəyanatın xüsusi bir xüsusiyyəti, azadlığın imtina ilə əlaqədardır. Ümumiyyətlə azadlığı təsəvvür etdiyimiz kimi, onun imtina edilməsinə heç bir aidiyyəti yoxdur. Əksinə, əsarət imtina ilə bərabərdir. Biz daim məhdudiyyətlərimizə görə məcbur olduqda azadlığımızda məhdudiyyət hiss edirik.

Bu gündəmdə bir şey kimi səslənir:

- İndi qalxmalısan, saat yeddiyə az qalır!
- İndi bunu mütləq etmək lazımdır!
- Yenə eyni səhvə yol vermisiniz və hələ də heç nə öyrənməmisiniz?
- İndi qaça bilməzsən, törətməyə nifrət edirsən!

İsanın yəhudilərlə müzakirə etdiyindən bu nümunəni çox aydın görürük. İsa ona iman edən yəhudilərə dedi:

JOH 8,31–36 «Əgər Mənim sözümə əməl etsəniz, həqiqətən də Mənim şagirdlərimsiniz və həqiqəti biləcəksiniz və həqiqət sizi azad edəcək». Onlar cavab verdilər: «Biz İbrahimin nəslindənik və heç kimə kölə kimi xidmət etməmişik. Necə deyə bilərsiniz ki, “azad olacaqsınız”?» İsa onlara cavab verdi: «Sizə doğrusunu deyirəm: günah işləyən hər kəs günahın köləsidir. Kölə evdə əbədi qalmır, oğul isə evdə əbədi qalır. Əgər Oğul sizi azad edibsə, həqiqətən də azad olacaqsınız». (Johannes 8,31–36).

İsa azadlıqdan danışdıqda, dinləyicilər dərhal qulluqçu və ya qulun vəziyyətinə bir xətt çəkdilər. Qul danışmaq üçün azadlığın ziddidir. O, çox imtina etməlidir, çox məhduddur. Amma İsa dinləyicilərini azadlıq imicindən yayındırır. Yəhudilər hər zaman azad olduqlarını düşünürdülər, lakin İsa dövründə onlar Romalılar tərəfindən işğal edilmiş bir torpaq idi və bundan əvvəl onlar tez-tez xarici qayda və hətta köləlikdə idi.

Yəni, İsa azadlıqla nəzərdə tutulan şey tamaşaçıların aydınlaşdıqlarından fərqli bir şey idi. Köləlik günahın bəzi oxşarlıqlarına malikdir. Günah edən bir günah quludur. Azadlıqda yaşamaq istəyənlər günahın yükündən azad olmalıdırlar. Bu istiqamətdə İsa azadlığı görür. Azadlıq, İsa gələn bir şeydir, nə verdiyini, nə verdiyini, nə qazandığını. Nəticə olar ki, İsa özünü tamamilə azad olduğu azadlığı özündə birləşdirir. Özünüzü azad etməsəniz, azadlıq verə bilməzsiniz. Beləliklə, İsanın təbiətini daha yaxşı başa düşsək, biz də azadlığı daha yaxşı başa düşəcəyik. Çarpıcı bir keçid bizə İsanın əsas təbiətinin nə olduğunu və nə olduğunu göstərir.

"Məsih İsada olduğu kimi, qoy hamınızda da bu düşüncə olsun. Çünki o, Allahın surətində olsa da, Allahla bərabərliyi zorla əldə edilən bir şey kimi görmədi. Əksinə, qul surətini alaraq, tam insan olmaqla və bədəncə insan olaraq özünü (izzətini) boşaltdı" (Filipililərə 2:5-7).

İsanın xasiyyətinin görkəmli xüsusiyyəti onun ilahi statusundan imtina etməsi idi.O, bu güc və şərəfdən könüllü olaraq imtina edərək, öz izzətindən “özünü boşaltdı”. O, bu qiymətli sərvəti atdı və bu, onu həll edən, azad edən, azadlığı mümkün edən, başqalarının azad olmasına kömək edə bilən Xilaskar olmağa vəsiqə qazandırdı. Bu imtiyazdan imtina azadlığın çox vacib xüsusiyyətidir. Bu faktı daha dərindən araşdırmalı oldum. Pauldan iki nümunə mənə kömək etdi.

"Bilmirsinizmi ki, yarışda iştirak edən bütün qaçışçılar qaçır, amma yalnız biri mükafat alır? Beləliklə, elə qaçın ki, onu qazanasınız! Yarışda iştirak etmək istəyən hər kəs hər şeydə özünə hakim olur - onlar əbədi tac almaq üçün, biz isə əbədi tac almaq üçün." (1. Korinther 9,24–25).

Qaçışçı qarşısına məqsəd qoyub və ona çatmaq istəyir. Biz də bu qaçışda iştirak edirik və imtina lazımdır. (Hoffnung für alle tərcüməsi bu parçada imtinadan bəhs edir) Söhbət təkcə kiçik imtina məsələsi deyil, “bütün münasibətlərdə çəkinmə”dən gedir. İsa azadlığı ötürə bilmək üçün çox şeydən imtina etdiyi kimi, biz də çox şeydən imtina etməyə çağırılmışıq ki, biz də azadlığa keçə bilək. Biz əbədi qalacaq, ölməz bir taca aparan yeni həyat yoluna çağırılmışıq; heç vaxt bitməyəcək və keçib getməyəcək bir şöhrətə. İkinci nümunə birinci ilə sıx bağlıdır. Eyni fəsildə təsvir edilmişdir.

"Mən azad insan deyiləmmi? Mən həvari deyiləmmi? Mən Rəbbimiz İsanı görmədimmi? Sən mənim Rəbbdəki işim deyilsənmi? Biz həvarilərin yeyib-içməyə haqqımız yoxdur?" (1. Korinther 9, 1 və 4).

Burada Paul özünü azad insan kimi təsvir edir! O, özünü İsanı görmüş, bu xilaskarın adından hərəkət edən və eyni zamanda aydın görünən nəticələrə malik biri kimi təsvir edir. Növbəti ayələrdə bütün digər həvarilər və təbliğçilər kimi malik olduğu bir haqqı, bir imtiyazı, yəni müjdəni təbliğ edərək bir qazanc əldə etməsini, bundan gəlir əldə etmək hüququnu təsvir edir. (14 -cü ayə) Lakin Paul bu imtiyazdan imtina etdi. Onsuz etməklə özü üçün bir boşluq yaratdı, buna görə də özünü azad hiss etdi və özünü azad insan adlandıra bildi. Bu qərar onu daha müstəqil etdi. Bu tənzimləməni Filippidəki yığıncaq istisna olmaqla bütün camaatlarla birlikdə həyata keçirdi. Bu cəmiyyətə fiziki sağlamlığının qayğısına qalmağa icazə verdi. Ancaq bu bölmədə bir az qəribə görünən bir keçid tapırıq.

"Çünki qurtuluş mesajını təbliğ edərkən, bununla öyünmək üçün heç bir səbəbim yoxdur, çünki məcburiyyət altındayam; qurtuluş mesajını təbliğ etməsəm, vay mənim başıma!" (Ayə 14)

Paul, azad bir insan kimi, buradakı bir zorakılıq, bunu etmək məcburiyyətində olan bir şeydir! Necə ola bilərdi? Azadlıq prinsipini aydın görmədimi? Hesab edirəm ki, onun nümunəsi ilə bizi azadlığa yaxınlaşdırmaq istəyirdi. Daha ətraflı oxuyun:

"Çünki bunu yalnız öz istəyimlə etsəm, (haqqım) əmək haqqım var; lakin bunu qeyri-ixtiyari edirəmsə, bu, mənə həvalə edilmiş bir idarəçilikdir. Mənim əmək haqqım nədir? Qurtuluş mesajını təbliğ etmək hüququmdan istifadə etməmək üçün onu pulsuz təklif edirəm, çünki bütün insanlardan müstəqil (azad) olsam da, özümü onların hamısına qul etmişəm. onların əksəriyyətini qorumaq üçün, lakin mən bütün bunları xilas mesajı naminə edirəm ki, mən də ona şərik ola bilim”(1. Korinther 9,17–19 və 23).

Paul Pavelə Allahın əmri verildi və o, Allahın bu işi ilə törətdiklərini yaxşı bilirdi; Bunu etmək məcburiyyətində qaldı, bu mövzuda gizli bir şey edə bilmədi. O, bu vəzifədə özünü steward və ya administrator kimi ödəməyi tələb etmədən gördü. Lakin bu vəziyyətdə Paul azad bir yer qazanmışdır, bu zorakılığa baxmayaraq, azadlıq üçün böyük bir yer tapmışdır. O, işinə görə kompensasiya ödəməmişdi. O, hətta özünə xidmətçi və ya qul etdi. O şərtlərə uyğunlaşdı; və Müjdəni təbliğ edən xalqdır. Tazminatdan imtina edərək, o, daha çox insana nail ola bilib. Mesajını eşitmiş insanlar açıq-aydın göründüyü kimi, mesajın özü bir nəticə deyil, zənginləşdirmə və ya aldatma. Deyərək, Pavel daim təzyiq və öhdəlik altında olan birinə bənzəyirdi. Amma Paul içində bağlı deyil, müstəqil idi, azad idi. Necə oldu? Bir-birimizə oxuduqları ilk ayəyə qayıtsın.

İsa onlara cavab verdi: «Sizə doğrusunu deyirəm: günah işləyən hər kəs günahın köləsidir. Kölə evdə əbədi qalmaz, oğul isə evdə əbədi qalar». (Johannes 8,34-35).

İsa burada "ev" dedikdə nəyi nəzərdə tuturdu? Ev onun üçün nə deməkdir? Ev təhlükəsizlik deməkdir. Gəlin İsanın Atasının evində Allahın övladları üçün çoxlu otaqların hazırlandığı barədə dediklərini xatırlayaq. (Johannes 14)Pavel bilirdi ki, o, Allahın övladı idi; artıq günahın köləsi deyildi. Bu vəziyyətdə o, təhlükəsiz idi (möhürlənmişdi?). Tapşırığının əvəzini ödəməkdən imtina etməsi onu Allaha və yalnız Allahın təmin edə biləcəyi təhlükəsizliyə daha da yaxınlaşdırdı. Pavel bu azadlığı qətiyyətlə müdafiə etdi. İmtiyazdan imtina etmək Pavel üçün vacib idi, çünki bu yolla o, ilahi azadlığı qazandı və bu da özünü Allahda tapdığı təhlükəsizlikdə təzahür etdi. Yer üzündəki həyatında Pavel bu təhlükəsizliyi yaşadı və dəfələrlə Allaha şükür etdi, məktublarında bunu sözlərlə ifadə etdi... "Məsihdə" diqqət çəkdi. O dərindən bilirdi ki, ilahi azadlıq yalnız İsanın ilahi dövlətindən imtina etməsi ilə mümkündür.

Qonşu üçün məhəbbətdən imtina - İsa demək istədiyi azadlığın açarıdır.

Bu həqiqət hər gün bizim üçün daha aydın olmalıdır. İsa, həvarilər və ilk məsihçilər bizə bir nümunə qoydular. Onların imtina etməsinin geniş dairələrin çəkəcəyini gördük. Başqalarına məhəbbətdən imtina etməklə bir çox insana toxundu. Onlar mesajı dinlədilər, ilahi azadlığı qəbul etdilər, çünki Paulun dediklərinə görə gələcəyə baxdılar:

"...bu yaradılışın özü çürüməyə olan köləlikdən azad olacaq və Allahın övladlarının izzətlənmə vəziyyətində sahib olacağı azadlığa şərik olacaq. Çünki bilirik ki, bütün yaradılış yeni doğulmasını gözləyərkən hələ də ağrı içində inildəyir. Lakin təkcə yaradılış deyil, həm də Ruha ilk bəhrələr kimi sahib olan biz özümüz də övladlığa götürülməyimizin, yəni həyatımızın xilasının vəhyini gözləyərkən daxilən inildəyirik." (Römer 8,21-23).

Allah uşaqlarına bu azadlığı verir. Allahın övladları aldığı çox xüsusi bir pay. Allahın övladlarının xeyriyyəçilikdən imtina etməsi, təhlükəsizliyə, sükunətə, Allahdan gələn sədaqətə görə kompensasiya edilməsindən çoxdur. Bir insanın bu təhlükəsizliyə sahib olma ehtimalı yoxdursa, o, müstəqilliyə qovuşur, özünü azadlıq kimi gizlədir. Özü üçün qərar vermək istəyir və bu azadlığı çağırır. Ondan nə qədər pis doğulmuşdur. Azadlığın yanlış anlayışından yaranmış çətinlik, çətinlik və boşluq.

"Yeni doğulmuş körpələr kimi, təmiz, rasional südə (bu südə azadlıq deyə bilərik) can atın ki, əgər həqiqətən də Rəbbin xeyirxah olduğunu hiss etmisinizsə, onun vasitəsilə qurtuluşa çatasınız. İnsanlar tərəfindən rədd edilmiş, lakin Allah tərəfindən seçilmiş və Onun üçün qiymətli olan diri daşa, Ona gəlin və diri daşlar kimi müqəddəs kahinlik olmaq üçün (bu təhlükəsizliyin rol oynadığı yerdə) İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbul olan ruhani qurbanlar təqdim etmək üçün ruhani bir ev kimi tikilin!" (1. Petrus 2,2–6).

Biz ilahi azadlıq istəyiriksə, biz bu lütf və bilikdə böyüyürük.

Nəhayət, bu xütbə üçün ilham aldığım məqalədən iki cümləni sitat gətirmək istərdim: “Azadlıq məhdudiyyətlərin olmaması deyil, qonşusuna məhəbbət üzündən onsuz da edə bilməkdir. Azadlığı məcburiyyətin olmaması kimi təyin edən hər kəs insanların təhlükəsizlikdə istirahətini və proqramların məyus olmasını inkar edir.

Hannes Zaugq tərəfindən