İsa mükəmməl xilas işi

169 İsa mükafatın əla işiMüjdəsinin sonunda həvari Yəhyanın bu heyrətamiz şərhləri oxunur: “İsa öz şagirdlərinin qarşısında bu kitabda yazılmamış bir çox başqa əlamətlər göstərdi [...] Amma əgər onlar bir-bir yazılsaydı. Məncə, dünya yazılacaq kitabları ehtiva edə bilməz” (Yəhya 20,30:2; Kor.1,25). Bu şərhlərə əsaslanaraq və dörd İncil arasındakı fərqləri nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, istinad edilən hadisələr İsanın həyatının tam təsviri kimi yazılmayıb. Yəhya deyir ki, onun yazıları “İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanasınız və iman edərək Onun adı ilə həyata sahib olasınız” (Yəhya 20,31). İncillərin əsas diqqəti Xilaskar haqqında xoş xəbəri və Onda bizə bəxş edilən xilası təbliğ etməkdir.

Yəhya 31 -ci ayədə İsanın adı ilə əlaqəli qurtuluşu (həyatı) görsə də, xristianlar İsanın ölümü ilə xilas olmağı danışırlar. Bu qısa bəyanat bu qədər doğru olsa da, İsanın ölümünə aid olan yeganə qurtuluş ifadəsi Onun kim olduğunu və qurtuluşumuz üçün nə etdiyini gizlədə bilər. Müqəddəs Həftə hadisələri bizə xatırladır ki, İsanın ölümünə - olduğu kimi həlledici əhəmiyyətə - Rəbbimizin təcəssümü, ölümü, dirilməsi və göyə qalxması daxil olmaqla daha böyük bir kontekstdə baxmaq lazımdır. Hamısı onun qurtuluş işində - bizə həyatını bizə verən işdə ayrılmaz şəkildə bir -biri ilə əlaqəli mərhələlərdir. Beləliklə, Müqəddəs Həftə ərzində, ilin qalan hissəsində olduğu kimi, İsada mükəmməl bir qurtuluş işini görmək istəyirik.

təcəssüm

İsanın dünyaya gəlməsi adi bir insanın gündəlik doğuşu deyildi. Hər cəhətdən bənzərsiz olduğu kimi, Tanrının özünün təcəssümünün başlanğıcını təcəssüm etdirir.İsa peyğəmbərin dünyaya gəlməsiylə Tanrı, bütün insanlar Adəmdən bəri dünyaya gəldikləri kimi bizə də bir insan olaraq gəldi. Tanrının Əbədi Oğlu olduğu kimi qalmasına baxmayaraq, insan həyatını əvvəldən axıra, doğuşdan ölümə qədər tam şəkildə götürdü. Bir şəxs olaraq, o, tamamilə Allahdır və tamamilə insandır. Bu böyük bəyanatda eyni dərəcədə əbədi təqdirə layiq olan əbədi bir məna tapırıq.
 
Allahın əbədi Oğlu öz mücəssəməsi ilə əbədiyyətdən zühur etdi və ət və qandan ibarət bir insan kimi zaman və məkan tərəfindən idarə olunan yaradılışına daxil oldu. “Və Kəlam cismani oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini, lütf və həqiqətlə dolu olduğunu gördük” (Yəhya 1,14).

Həqiqətən, İsa bütün bəşəriyyətində həqiqi bir insan idi, eyni zamanda tamamilə Allah idi - əslində Ata və Müqəddəs Ruhla. Onun doğuşu bir çox kehanetləri yerinə yetirir və xilasımızın vədini təcəssüm etdirir.

Təcəssüm İsanın doğulması ilə bitmədi - bu, onun bütün yer üzündəki həyatından kənarda davam etdi və onun izzətlənmiş insan həyatı ilə bu gün də həyata keçirilir. Allahın təcəssüm olunmuş (yəni təcəssüm olunmuş) Oğlu mahiyyətcə Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə qalır - onun ilahi təbiəti şübhəsiz mövcud və iş başındadır - bu, onun bir insan kimi həyatına unikal məna verir. Romalılarda belə deyilir 8,3-4: "Qanunun edə bilmədiyi şeyə görə ki, cismən zəiflədiyi üçün, Allah etdi: O, Oğlunu günahkar cismani surətdə və günah naminə göndərdi və cismani günahı məhkum etdi ki, salehlik, Qanundan tələb olunanlar, indi cismani təbiətə görə deyil, Ruha görə yaşayan bizdə yerinə yetəcəkdi.” Pavel davam edir ki, “biz onun həyatı vasitəsilə xilas olmuşuq” (Romalılara). 5,10).

İsanın həyatı və işi bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır - hər ikisi də təcəssümün bir hissəsidir. Tanrı-İnsan İsa, Tanrı ilə insan arasındakı mükəmməl baş kahin və vasitəçidir. İnsan təbiətində iştirak etdi və günahsız bir həyat sürərək insanlığa ədalət etdi. Bu həqiqət onun həm Allahla, həm də insanlarla münasibət qurmağı başa düşməyimizə imkan verir. Adətən Miladda anadan olmasını qeyd edərkən, bütün həyatındakı hadisələr hər zaman hər şeyi əhatə edən tərifimizin bir hissəsidir - Müqəddəs Həftə ərzində belə. Onun həyatı qurtuluşumuzun əlaqəli mahiyyətini ortaya qoyur. İsa Allahı və insanlığı özü şəklində mükəmməl bir əlaqədə bir araya gətirdi.

Tod

İsanın ölümü ilə xilas olduğumuza dair qısa açıqlama, bəzilərinin onun ölümünün Tanrının lütf etdiyi kəffarə olduğunu düşünməsinə səbəb olur. Dua edirəm ki, hamımız bu düşüncənin səhv olduğunu görək. TF Torrance yazır ki, Əhdi -Ətiq qurbanlarının düzgün başa düşülməsi fonunda İsanın ölümündə bağışlanma naminə bütpərəst bir qurban görmürük, əksinə lütfkar Allahın iradəsinin güclü şəhadətini görürük (Kəffarə: Şəxs və Məsihin İşi: Şəxs və Məsihin xidməti], s. 38-39). Bütpərəst qurban ayinləri intiqam prinsipinə, İsrailin qurban sistemi bağışlanma və barışığa söykənirdi. İsraillilər qurbanların köməyi ilə bağışlanma əldə etmək əvəzinə, Allahın günahlarından bəraət qazandıqlarını və bununla da Onunla barışdıqlarını gördülər.

İsrailin qurbanlıq davranışı, Ata ilə barışıq olaraq verilən İsanın ölümünün məqsədinə istinad edərək, Allahın məhəbbətini və lütfünü şəhadət etmək və aşkar etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Rəbbimiz onun ölümü ilə şeytana da qalib gəldi və ölümün özünü əlindən aldı: “Uşaqlar ətdən və qandan olduqları üçün o da bunu eyni şəkildə qəbul etdi ki, ölümü ilə onun gücünü əlindən alsın. ölüm üzərində səlahiyyətə malik idi, yəni şeytan və ölüm qorxusu ilə bütün həyatı boyu kölə olmağa məcbur edilənləri satın aldı" (İbranilərə). 2,14-15). Pavel əlavə etdi ki, İsa “Allah bütün düşmənləri Onun ayaqları altına salana qədər padşahlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür" (1. Korinflilərə 15,25-26). İsanın ölümü bizim xilasımızın kəffarə edici cəhətini göstərir.

Auferstehung

Pasxa bazar günü biz Əhdi-Ətiqin bir çox peyğəmbərliklərini yerinə yetirən İsanın dirilməsini qeyd edirik. İbranilərə yazıçı qeyd edir ki, İshaqın ölümdən xilas olması dirilməni əks etdirir (İbranilərə 11,18-19). Yunusun kitabından öyrənirik ki, o, böyük balığın qarnında “üç gün üç gecə” idi (Yəhya 2:1). İsa ölümü, dəfni və dirilməsi ilə bağlı həmin hadisəyə istinad etdi (Matta 1 Kor.2,39-40); Matta 16,4 və 21; John 2,18-on səkkiz).

Biz İsanın dirilməsini böyük sevinclə qeyd edirik, çünki bu, bizə ölümün son olmadığını xatırladır. Əksinə, o, gələcəyə apardığımız yolda aralıq addımı - Allahla ünsiyyətdə əbədi həyata atdığımız addımı təmsil edir. Pasxa bayramında biz İsanın ölüm üzərində qələbəsini və onda əldə edəcəyimiz yeni həyatı qeyd edirik. Biz Vəhy 2-nin hansı vaxtı sevinclə gözləyirik1,4 nitq belədir: “[...] və Allah onların gözlərindən hər bir yaş siləcək və artıq ölüm olmayacaq, nə matəm, nə fəryad, nə də ağrı daha çox olmayacaq; Çünki birincisi keçib getdi.” Dirilmə bizim xilas olmağımız üçün ümidi təmsil edir.

qalxma

İsanın doğulması onun həyatına və həyatına ölümünə səbəb oldu. Lakin Onun ölümü Onun dirilməsindən və Onun dirilməsindən Onun dirilməsindən ayrıla bilərik. O, insan şəklində bir həyat sürmək üçün məzardan çıxmadı. Şanlı insan təbiətində göydə Ataya qalxdı və yalnız o böyük hadisə ilə işi sona çatdı.

Torrancesin Kəffarə kitabının girişində Robert Uoker yazırdı: “Dirilmə ilə İsa bizim insan təbiətimizi özünə götürür və onu Üçlü məhəbbətin birliyi və birliyində Allahın hüzuruna gətirir.” CS Lewis bunu belə ifadə edir: “Xristian tarixində Allah enir, sonra yenidən yüksəlir.” Gözəl xoş xəbər budur ki, İsa bizi Özü ilə birlikdə qaldırdı. “[...] və bizi Onunla birlikdə diriltdi və bizi göydə Məsih İsada təsis etdi ki, gələcək əsrlərdə Məsih İsada bizə olan xeyirxahlığı ilə lütfünün hədsiz zənginliyini göstərsin” (Efeslilərə). 2,6-on səkkiz).

İnkarnasiya, ölüm, dirilmə və yüksəlmə - onlar bizim qurtuluşumuzun bir hissəsidir və beləliklə Müqəddəs Həftədə həmd olsun. Bu mərhələlər İsa bütün həyat və xidməti ilə bizi həyata keçirdiyi hər şeyi göstərir. Gəlin daha çox, hər il olduğu kimi, kim olduğunu və nə üçün etdiyini də görək. O, qurtuluşun mükəmməl işini təmsil edir.

İsa Məsih vasitəsilə qazandığımız nemətlər sizə və yaxınlarınıza nəsib olsun,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa mükəmməl xilas işi