İsa mükəmməl xilas işi

169 İsa mükafatın əla işiOnun Müjdəsinin sonunda siz Həvari Yəhyanın bu heyrətamiz şərhlərini oxuya bilərsiniz: «İsa şagirdlərindən əvvəl bu kitabda yazılmamış bir çox başqa əlamətlər göstərdi [...] Amma biri sonradan yazılsaydı. digəri, onda düşünürəm ki, dünya yazılmalı olan kitabları qavraya bilməz »(Yəhya 20,30:2; 1,25). Bu qeydlərə əsasən və dörd İncil arasındakı fərqləri nəzərə alaraq, buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, qeyd olunan təsvirlər İsanın həyatının tam izləri kimi yazılmayıb. Yəhya izah edir ki, onun yazıları “İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanasınız və imanla Onun adı ilə həyata sahib olasınız” (Yəhya 20,31). İncillərin əsas diqqəti Xilaskar haqqında xoş xəbəri və Onda bizə bəxş edilən xilası təbliğ etməkdir.

Yəhya 31 -ci ayədə İsanın adı ilə əlaqəli qurtuluşu (həyatı) görsə də, xristianlar İsanın ölümü ilə xilas olmağı danışırlar. Bu qısa bəyanat bu qədər doğru olsa da, İsanın ölümünə aid olan yeganə qurtuluş ifadəsi Onun kim olduğunu və qurtuluşumuz üçün nə etdiyini gizlədə bilər. Müqəddəs Həftə hadisələri bizə xatırladır ki, İsanın ölümünə - olduğu kimi həlledici əhəmiyyətə - Rəbbimizin təcəssümü, ölümü, dirilməsi və göyə qalxması daxil olmaqla daha böyük bir kontekstdə baxmaq lazımdır. Hamısı onun qurtuluş işində - bizə həyatını bizə verən işdə ayrılmaz şəkildə bir -biri ilə əlaqəli mərhələlərdir. Beləliklə, Müqəddəs Həftə ərzində, ilin qalan hissəsində olduğu kimi, İsada mükəmməl bir qurtuluş işini görmək istəyirik.

təcəssüm

İsanın dünyaya gəlməsi adi bir insanın gündəlik doğuşu deyildi. Hər cəhətdən bənzərsiz olduğu kimi, Tanrının özünün təcəssümünün başlanğıcını təcəssüm etdirir.İsa peyğəmbərin dünyaya gəlməsiylə Tanrı, bütün insanlar Adəmdən bəri dünyaya gəldikləri kimi bizə də bir insan olaraq gəldi. Tanrının Əbədi Oğlu olduğu kimi qalmasına baxmayaraq, insan həyatını əvvəldən axıra, doğuşdan ölümə qədər tam şəkildə götürdü. Bir şəxs olaraq, o, tamamilə Allahdır və tamamilə insandır. Bu böyük bəyanatda eyni dərəcədə əbədi təqdirə layiq olan əbədi bir məna tapırıq.
 
Allahın əbədi Oğlu öz mücəssəməsi ilə əbədiyyətdən çıxdı və ətdən və qandan ibarət bir insan kimi zaman və məkanın idarə etdiyi yaradılışına daxil oldu. "Və Kəlam cismani oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük" (Yəhya 1,14).

Həqiqətən, İsa bütün bəşəriyyətində həqiqi bir insan idi, eyni zamanda tamamilə Allah idi - əslində Ata və Müqəddəs Ruhla. Onun doğuşu bir çox kehanetləri yerinə yetirir və xilasımızın vədini təcəssüm etdirir.

Təcəssüm İsanın doğulması ilə bitmədi - bu, onun bütün yer üzündəki həyatından kənarda davam etdi və onun izzətlənmiş insan həyatı ilə bu gün də həyata keçirilir. Allahın təcəssüm olunmuş (yəni təcəssüm olunmuş) Oğlu mahiyyətcə Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə qalır - onun ilahi təbiəti şübhəsiz mövcud və iş başındadır - bu, onun bir insan kimi həyatına unikal məna verir. Romalılarda belə deyilir 8,3-4: «Qanunun qeyri-mümkün olanı cismən zəiflədiyi üçün Allah etdi: O, Öz Oğlunu günahkar cismani surətində və günah üçün göndərdi və cismani günahı, onunla salehliklə, Qanundan məhkum etdi. İndi cismə görə deyil, ruha görə yaşayan bizdə yerinə yetəcəkdi. Pavel daha sonra izah edir ki, “biz onun həyatı ilə xilas olduq” (Romalılara 5,10).

İsanın həyatı və işi bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır - hər ikisi də təcəssümün bir hissəsidir. Tanrı-İnsan İsa, Tanrı ilə insan arasındakı mükəmməl baş kahin və vasitəçidir. İnsan təbiətində iştirak etdi və günahsız bir həyat sürərək insanlığa ədalət etdi. Bu həqiqət onun həm Allahla, həm də insanlarla münasibət qurmağı başa düşməyimizə imkan verir. Adətən Miladda anadan olmasını qeyd edərkən, bütün həyatındakı hadisələr hər zaman hər şeyi əhatə edən tərifimizin bir hissəsidir - Müqəddəs Həftə ərzində belə. Onun həyatı qurtuluşumuzun əlaqəli mahiyyətini ortaya qoyur. İsa Allahı və insanlığı özü şəklində mükəmməl bir əlaqədə bir araya gətirdi.

Tod

İsanın ölümü ilə xilas olduğumuza dair qısa açıqlama, bəzilərinin onun ölümünün Tanrının lütf etdiyi kəffarə olduğunu düşünməsinə səbəb olur. Dua edirəm ki, hamımız bu düşüncənin səhv olduğunu görək. TF Torrance yazır ki, Əhdi -Ətiq qurbanlarının düzgün başa düşülməsi fonunda İsanın ölümündə bağışlanma naminə bütpərəst bir qurban görmürük, əksinə lütfkar Allahın iradəsinin güclü şəhadətini görürük (Kəffarə: Şəxs və Məsihin İşi: Şəxs və Məsihin xidməti], s. 38-39). Bütpərəst qurban ayinləri intiqam prinsipinə, İsrailin qurban sistemi bağışlanma və barışığa söykənirdi. İsraillilər qurbanların köməyi ilə bağışlanma əldə etmək əvəzinə, Allahın günahlarından bəraət qazandıqlarını və bununla da Onunla barışdıqlarını gördülər.

İsrailin qurbanları Ata ilə barışıqda verilən İsanın ölümünün taleyinə istinad edərək Allahın məhəbbətini və lütfünü şəhadət etmək və aşkar etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Onun ölümü ilə Rəbbimiz də şeytana qalib gəldi və gücü ölümün özündən aldı: «Uşaqlar indi ətdən və qandan olduqları üçün o da bunu eyni ölçüdə qəbul etdi ki, ölümü ilə güc sahibi olandan güc alsın. ölümü, yəni şeytana verdi və ölüm qorxusu ilə həyatı boyu xidmət etməli olanları satın aldı »(İbranilərə). 2,14-15). Pavel əlavə etdi ki, İsa “Allah bütün düşmənləri Onun ayaqları altına salana qədər hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür »(1. Korinflilərə 15,25-26). İsanın ölümü bizim xilasımızın kəffarə edici cəhətini göstərir.

Auferstehung

Pasxa bazar günü biz Əhdi-Ətiqin bir çox peyğəmbərliklərini yerinə yetirən İsanın dirilməsini qeyd edirik. İbranilərə yazıçı qeyd edir ki, İshaqın ölümdən xilas olması dirilməni əks etdirir (İbranilərə 11,18-19). Yunusun kitabından öyrənirik ki, o, böyük balığın bədənində “üç gün üç gecə” idi (Yəhya 2:1). İsa ölümü, dəfni və dirilməsi ilə bağlı həmin hadisəyə istinad etdi2,39-40); Matta 16,4 və 21; John 2,18-on səkkiz).

Biz İsanın dirilməsini böyük sevinclə qeyd edirik, çünki bu, bizə ölümün son olmadığını xatırladır. Əksinə, o, gələcəyə apardığımız yolda aralıq addımı - Allahla ünsiyyətdə əbədi həyata atdığımız addımı təmsil edir. Pasxa bayramında biz İsanın ölüm üzərində qələbəsini və onda əldə edəcəyimiz yeni həyatı qeyd edirik. Biz Vəhy 2-nin hansı vaxtı sevinclə gözləyirik1,4 nitq belədir: «[...] və Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək və daha ölüm olmayacaq, nə kədər, nə fəryad, nə də ağrı olacaq; Çünki birincisi keçdi”. Dirilmə bizim qurtuluşumuzun ümidini təmsil edir.

qalxma

İsanın doğulması onun həyatına və həyatına ölümünə səbəb oldu. Lakin Onun ölümü Onun dirilməsindən və Onun dirilməsindən Onun dirilməsindən ayrıla bilərik. O, insan şəklində bir həyat sürmək üçün məzardan çıxmadı. Şanlı insan təbiətində göydə Ataya qalxdı və yalnız o böyük hadisə ilə işi sona çatdı.

Robert Uoker Torrancesin Kəffarə kitabının girişində yazırdı: “Dirilmə ilə İsa bizim varlığımızı bir insan kimi qəbul edir və onu Üçlü məhəbbətin birliyi və birliyində Allahın hüzuruna gətirir”. CS Lewis bunu belə ifadə etdi: "Xristian tarixində Tanrı enir və sonra yenidən yüksəlir." Gözəl xoş xəbər budur ki, İsa bizi onunla birlikdə qaldırdı. “[...] və o, bizi bizimlə birlikdə diriltdi və bizi göydə Məsih İsada yerləşdirdi ki, gələcək dövrlərdə Məsih İsada bizə olan xeyirxahlığı ilə Öz lütfünün bol sərvətini göstərsin” (Efeslilərə). 2,6-on səkkiz).

İnkarnasiya, ölüm, dirilmə və yüksəlmə - onlar bizim qurtuluşumuzun bir hissəsidir və beləliklə Müqəddəs Həftədə həmd olsun. Bu mərhələlər İsa bütün həyat və xidməti ilə bizi həyata keçirdiyi hər şeyi göstərir. Gəlin daha çox, hər il olduğu kimi, kim olduğunu və nə üçün etdiyini də görək. O, qurtuluşun mükəmməl işini təmsil edir.

İsa Məsih vasitəsilə qazandığımız nemətlər sizə və yaxınlarınıza nəsib olsun,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa mükəmməl xilas işi