Müqəddəs Ruh

104 müqəddəs ruhMüqəddəs Ruh Tanrının üçüncü şəxsidir və Atadan Oğul vasitəsilə əbədi olaraq gəlir. O, Allahın bütün imanlılara göndərdiyi İsa Məsihin vəd etdiyi Təsəllivericidir. Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır, bizi Ata və Oğul ilə birləşdirir və tövbə və müqəddəsləşmə yolu ilə bizi dəyişdirir, daimi yenilənmə yolu ilə Məsihin surətinə uyğunlaşdırır. Müqəddəs Ruh Müqəddəs Kitabda ilham və peyğəmbərlik mənbəyi, Kilsədə isə birlik və ünsiyyət mənbəyidir. O, Müjdənin işi üçün mənəvi hədiyyələr verir və xristianların bütün həqiqətlərə daimi bələdçisidir.Johannes 14,16; 15,26; Apostelgeschichte 2,4.17-19.38; Matthäus 28,19; Johannes 14,17-26; 1.Petrus 1,2; Titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Korinther 12,13; 2. Korinther 13,13; 1. Korinther 12,1-11; Apostelgeschichte 20,28; Johannes 16,13)

Müqəddəs Ruh Allahdır

Müqəddəs Ruh, işdə Allahdır - yaratmaq, danışmaq, dəyişmək, bizdə yaşayan, bizimlə hərəkət edir. Müqəddəs Ruh bizim işimizsiz bu işi edə bilsə də, daha çox bilmək faydalıdır.

Müqəddəs Ruh Allahın xüsusiyyətlərinə malikdir, Allahla eyniləşdirilir və yalnız Allahın edə biləcəyi işləri görür. Allah kimi, Ruh da müqəddəsdir — o qədər müqəddəsdir ki, Müqəddəs Ruhu incitmək Allahın Oğlunu tapdalamaq qədər ağır günahdır. ( Hebr 10,29)Müqəddəs Ruha qarşı küfr bağışlanmaz günahlardan biridir. (Mt 12,31)Bu, ruhun mahiyyətcə müqəddəs olduğunu və buna görə də məbəddə olduğu kimi sadəcə bəxş edilmiş bir müqəddəsliyə malik olmadığını göstərir.

Tanrı kimi, Müqəddəs Ruh da əbədidir. (Hebr 9,14)Tanrı kimi, Müqəddəs Ruh da hər yerdə mövcuddur. (Ps 139,7-10)Tanrı kimi, Müqəddəs Ruh da hər şeyi biləndir. (1Kor 2,10-11; Joh 14,26)Müqəddəs Ruh yaradır (Hi 33,4; Ps 104,30)...və möcüzələri mümkün edir (Mt 12,28; Röm 15, 18-19)xidmətində Allahın işini yerinə yetirməklə. Bir neçə Müqəddəs Kitab parçasında Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh eyni dərəcədə ilahi kimi təsvir olunur. "Ruhun ənamları" haqqında bir parçada Pavel "tək" Ruhu, "tək" Rəbbi və "tək" Tanrını yan-yana qoyur. (1Kor. 12,4-6)O, məktublarını üç hissədən ibarət dua düsturu ilə bağlayır. (2Kor. 13,13)Və Peter məktuba fərqli üç hissəli formulla başlayır. (1Pt 1,2)Bunlar birliyin sübutu deyil, amma onu dəstəkləyir.

Vəftiz düsturunda birlik daha da güclü şəkildə ifadə olunur: “Onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə [təklik] vəftiz edin” (Mt 28,19)Üçü də tək bir adı paylaşır, tək bir varlığın, tək bir varlığın göstəricisidir.

Müqəddəs Ruh bir şey edəndə, onu Allah edir. Müqəddəs Ruh danışanda, Allah danışır. Hananya Müqəddəs Ruha yalan danışanda, Allaha yalan danışdı. (Apg 5,3-4)Peterin dediyi kimi, Hananya təkcə Allahın nümayəndəsinə deyil, həm də Allahın özünə yalan danışdı. Siz şəxssiz bir qüvvəyə "yalan danışa" bilməzsiniz.

Bir yerdə Pavel xristianların Müqəddəs Ruhun məbədi olduğunu deyir (1 Korinflilərə 6:19), digər yerdə isə bizim Allahın məbədi olduğumuzu bildirir. (1Kor 3,16)Məbəd şəxssiz bir qüvvəyə deyil, ilahi bir varlığa ibadətə xidmət edir. Pavel "Müqəddəs Ruhun məbədi" haqqında yazanda dolayı yolla deyir: Müqəddəs Ruh Tanrıdır.

Həmçinin daxil Apostelgeschichte 13,2 Müqəddəs Ruh Tanrı ilə eyniləşdirilir: “Onlar Rəbbə ibadət edib oruc tutarkən Müqəddəs Ruh dedi: “Barnaba və Şaulu çağırdığım iş üçün Mənim üçün ayırın”. Burada Müqəddəs Ruh Tanrı kimi danışır. Eynilə, o deyir ki, israillilər onu “sınayıb sınağa çəkdilər” və “Mən qəzəbimdə and içdim ki, ‘Onlar Mənim rahatlığıma girməyəcəklər’”. (Hebr 3,7-11).

Lakin Müqəddəs Ruh sadəcə Tanrı üçün alternativ bir ad deyil. Məsələn, İsanın vəftizində nümayiş etdirildiyi kimi, Müqəddəs Ruh Ata və Oğuldan fərqlidir. (Mt 3,16-17)Üçü fərqlidir, amma birdirlər.

Müqəddəs Ruh həyatımızda Allahın işini görür. Biz "Allahın övladlarıyıq", yəni Allahdan doğulmuşuq. (Joh 1,12), bu da "Ruhdan doğulmuş" ilə sinonimdir (Joh 3,5-6)Müqəddəs Ruh Tanrının içimizdə yaşadığı vasitədir (Eph 2,22; 1Joh 3,244:13). Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır (Röm 8,11; 1Kor 3,16) – və Ruh içimizdə yaşadığı üçün deyə bilərik ki, Tanrı da içimizdə yaşayır.

Ruh şəxsidır

Müqəddəs Kitab Müqəddəs Ruha şəxsi keyfiyyətlər verir.

  • Ruh yaşayır (Röm 8,11; 1Kor 3,16)
  • Ruh danışır (Apg 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1Tim 4,1; Hebr 3,7 və s.).
  • Ruh bəzən "mən" şəxsi əvəzliyindən istifadə edir (Apg 10,20; 13,2).
  • Ruha müraciət edilə, sınağa çəkilə, kədərləndirilə, təhqir edilə və küfr edilə bilər.Apg 5, 3. 9; Eph 4,30; Hebr 10,29; Mt 12,31).
  • Ruh rəhbərlik edir, təmsil edir, çağırır, təyin edir (Röm 8,14. 26; Apg 13,2; 20,28).

Römer 8,27 O, "ağıl hissi"ndən danışır. O, düşünür və mühakimə yürüdür - qərar onu "xoşuna" bilər. (Apg 15,28)Ruh “bilirdi”, ruh “paylayır” (1Kor 2,11; 12:11). Bu, şəxssiz bir güc deyil.

İsa Müqəddəs Ruhu – Əhdi-Cədidin yunan dilində – parakletos – təsəlliverici, müdafiəçi, köməkçi mənasını verir. “Mən Atadan xahiş edəcəyəm və O, sizə əbədi olaraq sizinlə olacaq başqa bir Vəsiqəçi, həqiqət Ruhu verəcək...” (Joh 14,16-17)İsa kimi, şagirdlərin ilk təsəlliçisi olan Müqəddəs Ruh da öyrədir; o, şəhadət verir, gözləri açır, yol göstərir və həqiqəti ortaya qoyur.Joh 14,26; 15,26; 16,8 və 13-14). Bunlar şəxsi rollardır.

Yəhya kişi cinsində parakletos formasından istifadə edir; sözü kastrasiya etməyə ehtiyac yox idi. Johannes 16,14 kişi şəxs əvəzlikləri (“o”) yunan dilində də əslində neyter olan “ruh” sözü ilə əlaqədar işlənir. Neuter əvəzliklərə (“bu”) keçmək asan olardı, lakin Con bunu etmir. Ruh kişi ("o") ola bilər. Təbii ki, burada qrammatika nisbətən əhəmiyyətsizdir; vacib olan odur ki, Müqəddəs Ruh şəxsi keyfiyyətlərə malikdir. O, neytral güc deyil, bizim içimizdə yaşayan ağıllı və ilahi köməkçidir.

Əhdi-Ətiqdə olan ruh

Müqəddəs Kitabın “Müqəddəs Ruh” adlı öz fəsli və ya kitabı yoxdur. Biz Ruh haqqında bir az burada, bir az orada, Müqəddəs Yazıların onun işindən bəhs etdiyi yerdə öyrənirik. Əhdi-Ətiqdə nisbətən az şey var.

Ruh həyatın yaradılmasında iştirak edib və onun saxlanmasında iştirak edir (1. Mo 1,2; Hi 33,4; 34:14). Allahın Ruhu Bezazeli çadırı tikmək üçün “hər cür imkanla” doldurdu. (2Mo 31,3-5)O, Musanı yerinə yetirdi və yetmiş ağsaqqala rast gəldi. (4Mo 11,25)O, Yeşuanı müdrikliklə doldurdu və Şimşona və digər rəhbərlərə döyüşmək üçün güc və ya qabiliyyət verdi.5Mo 34,9; Ri 6,34; 14,6).

Allahın ruhu Şaula verildi və sonra yenidən götürüldü (1Sam 10,6; 16:14). Ruh Davuda məbəd üçün planlar verdi. (1Chr 28,12)Ruh peyğəmbərləri danışmağa ilhamlandırdı (4Mo 24,2; 2Sam 23,2; 1Chr 12,19; 2Chr 15,1; 20,14; Hes 11,5; Sach 7,12; 2Pt 1,21).

Yeni Əhdi-Cədiddə də Ruh insanlara, məsələn, Elizabet, Zəkəriyyə və Şimeona danışmaq səlahiyyəti vermişdi (Lk 1,41. 67; 2:25-32). Vəftizçi Yəhya hətta doğulduğu andan etibarən Ruhla dolmuşdu. (Lk 1,15)Onun ən vacib hərəkəti insanları yalnız su ilə deyil, həm də “Müqəddəs Ruhla və odla” vəftiz edəcək İsanın gəlişinin elan edilməsi idi. (Lk 3,16).

Ruh və İsa

Müqəddəs Ruh həmişə və hər yerdə İsanın həyatında mühüm rol oynayıb. O, İsanın hamilə qalmasına səbəb olub. (Mt 1,20)vəftiz zamanı onun üzərinə endi (Mt 3,16), İsanı səhraya apardı (Lk 4,1)...və onu Müjdənin təbliğçisi olmağa məsh etdi. (Lk 4,18)İsa "Allahın Ruhu" vasitəsilə pis ruhları qovurdu. (Mt 12,28)Ruh vasitəsilə o, günahlar üçün Özünü qurban verdi. (Hebr 9,14)və həmin ruhla o, ölülərdən dirildi (Röm 8,11).

İsa öyrədirdi ki, təqib zamanı Ruh şagirdlər vasitəsilə danışacaq. (Mt 10,19-20)O, onlara yeni şagirdləri “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adı ilə” vəftiz etməyi öyrətdi. (Mt 28,19)O, vəd etmişdi ki, Allah Ondan istəyən hər kəsə Müqəddəs Ruhu verəcək (Luka 11:18).
11,13).

İsanın Müqəddəs Ruh haqqında ən vacib təlimləri Yəhyanın Müjdəsində yer alır. Birincisi, insan "sudan və Ruhdan doğulmalıdır". (Joh 3,5)Onun mənəvi yenidən doğulmağa ehtiyacı var və bu, özündən gələ bilməz: bu, Tanrıdan gələn bir hədiyyədir. Ruh görünməz olsa da, Müqəddəs Ruh həyatımızda açıq şəkildə fərq yaradır (ayə 8).

İsa daha sonra öyrədir: “Kim susuzdursa, yanıma gəlib içsin. Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, Mənə iman edənin içindən diri su çayları axacaq”. (Joh 7, 37-38)Yəhya dərhal bunu bir təfsirlə izləyir: “O, bunu Ona iman edənlərin qəbul etməli olduğu Ruh haqqında dedi...” (ayə 39). Müqəddəs Ruh daxili susuzluğu yatırır. O, bizə yaradıldığımız Allahla münasibəti verir. İsaya gəlməklə biz Ruhu alırıq və Ruh həyatımızı doldura bilər.

Yəhya bizə deyir ki, o vaxta qədər Ruh hələ hamıya tökülməmişdi: Ruh “hələ verilməmişdi, çünki İsa hələ izzətlənməmişdi” (ayə 39). İsadan əvvəl də Ruh ayrı-ayrı kişiləri və qadınları doldurmuşdu, lakin indi o, tezliklə yeni, daha güclü bir şəkildə - Əllinci Gün bayramında gəlməli idi. Ruh indi yalnız fərdi hallarda deyil, həm də kollektiv şəkildə tökülür. Allah tərəfindən “çağırılan” və vəftiz olunan hər kəs onu qəbul edir. (Apg 2,38-39).

İsa şagirdlərinin həqiqət Ruhunu alacaqlarına və bu Ruhun onlarda yaşayacağına söz verdi. (Joh 14,16-18)Bu, İsanın şagirdlərinin yanına gəlməsi ilə sinonimdir (ayə 18), çünki bu, İsanın ruhu ilə yanaşı, Atanın Ruhudur – həm İsa, həm də Ata tərəfindən göndərilib. (Joh. 15,26)Ruh İsanı hər bir insan üçün əlçatan edir və onun işini davam etdirir.

İsanın sözlərinə görə, Ruh şagirdlərə "hər şeyi öyrətməli" və "sizə dediyim hər şeyi onlara xatırlatmalıdır". (Joh 14,26)Ruh onlara İsanın dirilməsindən əvvəl başa düşə bilmədikləri şeyləri öyrətdi. (Joh 16,12-13).

Ruh İsa haqqında şəhadət edir (Joh 15,26(16:14). O, özünü təqdim etmir, insanları İsa Məsihə və Ataya aparır. O, "öz səlahiyyəti ilə" deyil, yalnız Atanın istədiyi kimi danışır. (Joh 16,13)Ruh milyonlarla insanda yaşaya bildiyindən, İsanın göyə qalxması və bizə Ruhu göndərməsi bizim üçün bir qazancdır. (Joh 16, 7).

Ruh müjdəçilik işindədir; O, dünyanı günahı, günahı, ədalətə ehtiyacı və hökmün qəti gəlməsi ilə izah edir (cild 8-10). Müqəddəs Ruh insanları bütün günahları bağışlayan və salehliyin mənbəyi olan İsaya istinad edir.

Ruh və kilsə

Vəftizçi Yəhya peyğəmbərlik etmişdi ki, İsa insanları "Müqəddəs Ruhla" vəftiz edəcək. (Mk 1,8)Bu, Onun Əllinci Gün bayramında dirilməsindən sonra, Ruhun möcüzəvi şəkildə şagirdlərə yeni güc verdiyi zaman baş verdi. (Apg 2)Möcüzələrin bir hissəsi insanların şagirdlərin xarici dillərdə danışdıqlarını eşitmələri idi (ayə 6). Kilsə böyüdükcə və yayıldıqca oxşar möcüzələr bir neçə dəfə baş verdi (Apg 10,44-46Luka (19:1-6). Bir tarixçi olaraq, Luka həm qeyri-adi, həm də daha tipik hadisələr haqqında məlumat verir. Bu möcüzələrin bütün yeni iman gətirənlərin başına gəldiyini göstərən heç bir dəlil yoxdur.

Pavel deyir ki, bütün imanlılar Müqəddəs Ruh vasitəsilə bir bədənə - Kilsəyə - vəftiz olunurlar. (1Kor 12,13)Müqəddəs Ruh iman edən hər kəsə veriləcək. (Röm 10,13; Gal 3,14)Möcüzə ilə müşayiət olunsa da, gəlməsə də, bütün möminlər Müqəddəs Ruhla vəftiz olunurlar. Bunun konkret və aşkar sübutu kimi möcüzə axtarmağa ehtiyac yoxdur. Müqəddəs Kitab hər bir möminin Müqəddəs Ruh tərəfindən vəftiz olunmasını tələb etmir. Əksinə, o, hər bir mömini daim özünü Müqəddəs Ruhla doldurmağa çağırır. (Eph 5,18) – Ruhun rəhbərliyinə könüllü şəkildə tabe olmaq. Bu, birdəfəlik hadisə deyil, davamlı bir vəzifədir.

Möcüzə axtarmaq əvəzinə, Allahı axtarmalı və möcüzənin baş verib-verməməsindən asılı olmayaraq, bunu Allahın iradəsinə buraxmalıyıq. Pavel tez-tez Allahın gücünü möcüzə kimi terminlərlə deyil, daxili gücü ifadə edən terminlərlə təsvir edir: ümid, sevgi, səbir və səbir, xidmət etməyə hazırlıq, anlayış, əziyyət çəkməyə qadirlik və təbliğdə cəsarət.Röm 15,13; 2Kor 12,9; Eph 3,7 təxminən 16-17; Kol 1,11 təxminən 28-29; 2Tim 1,7-8).

Həvarilərin İşləri göstərir ki, Ruh Kilsənin böyüməsinin arxasındakı güc idi. Ruh şagirdlərə İsaya şəhadət etmək üçün güc verdi. (Apg 1,8)O, təbliğlərində onlara böyük inandırıcı güc verdi (Apg 4,8. u. 31; 6:10). O, Filipə təlimatlarını verdi və daha sonra onu havaya qaldırdı (Apg 8,29 və 39).

İcmanı ruhlandıran və ona rəhbərlik etmək üçün insanları təyin edən Ruh idi (Apg 9,31;
20:28). O, Peterlə və Antakyadakı kilsə ilə danışdı (Apg 10,19; 11:12; 13:2). O, Aqabusa aclıq olacağını və Paveli lənət elan etməyə ilhamlandırdı (Apg 11,2813:9-11). O, Pavel və Barnabaya səyahətlərində rəhbərlik edirdi (Apg 13,4; 16:6-7) və Yerusəlim Şurasına qərarlar qəbul etməyə kömək etdi. (Apg 15,28)O, Paveli Yerusəlimə göndərdi və orada nə baş verəcəyini ona peyğəmbərlik etdi (Apg 20,22-23; 21:11). Kilsə yalnız Ruhun möminlərdə fəaliyyət göstərməsi səbəbindən mövcud idi və böyüdü.

Ruh və bu gün möminlər

Allah Müqəddəs Ruh bugünkü möminlərin həyatlarında dərindən iştirak edir.

  • O, bizi tövbəyə aparır və bizə yeni həyat verir (Joh 16,8; 3,5-6).
  • O, bizdə yaşayır, bizə öyrədir, bizə rəhbərlik edir (1Kor 2,10-13; Joh 14,16-17 26; Röm 8,14). O, bizə müqəddəs kitablar, dualar və digər xristianlar vasitəsilə rəhbərlik edir.
  • O, qarşıdakı qərarlar üzərində inamla, sevgi ilə və ehtiyatla düşünməyimizə kömək edən müdriklik ruhudur. (Eph 1,17; 2Tim 1,7).
  • Ruh ürəklərimizi “sünnət edir”, bizi möhürləyir və təqdis edir və bizi Allahın məqsədi üçün ayırır. (Röm 2,29; Eph 1,14).
  • O, bizdə məhəbbət və salehliyin bəhrəsini yetişdirir (Röm 5,5; Eph 5,9; Gal 5,22-23).
  • O, bizi kilsəyə yerləşdirir və Allahın övladları olduğumuzu dərk etməyimizə kömək edir. (1 Kor 12,13; Röm 8,14-16).

Biz Allaha “Allahın Ruhu ilə” ibadət etməliyik, düşüncələrimiz və istəklərimiz Ruhun istədiyinə yönəlməlidir (Phil 3,3; 2Kor 3,6; Röm 7,68:4-5). Biz Onun istədiyini etməyə çalışırıq. (Gal 6,8)Ruhun rəhbərliyi altında olanda O, bizə həyat və sülh verir. (Röm 8,6)O, bizə Ataya çatmaq imkanı verir (Eph 2,18)O, zəifliyimizdə bizimlədir, bizi "təmsil edir", yəni Ata ilə bizim üçün vəsatətçilik edir. (Röm 8,26-27).

Bundan əlavə, o, insanın Kilsədə liderlik vəzifələrini tutmasına imkan verən mənəvi hədiyyələr bəxş edir. (Eph 4,11), müxtəlif ofislərə (Röm 12,6-8)və fövqəladə tapşırıqlar üçün bəzi istedadlar (1Kor 12,4-11)Heç kim bütün istedadlara eyni anda sahib deyil və heç bir istedad hər kəsə ayrı-seçkilik edilmədən verilmir (ayə 28-30). İstər mənəvi, istərsə də "təbii" olsun, bütün istedadlar ümumi rifah üçün və bütün Kilsəyə xidmət etmək üçün istifadə edilməlidir (1Kor 12,7; 14:12). Hər bir hədiyyə vacibdir (1Kor 12,22-26).

Bizdə hələ də Ruhun yalnız "ilk bəhrələri" var, gələcək üçün bizə daha çox şey vəd edən ilk əhd (Röm 8,23; 2Kor 1,22; 5,5; Eph 1,13-14).

Müqəddəs Ruh həyatımızda işləyən Allahdır. Allahın etdiyi hər şey Ruh vasitəsilə edilir. Buna görə də Pavel bizi çağırır: “Əgər Ruha görə yaşayırıqsa, Ruha görə də yaşayaq... Müqəddəs Ruhu kədərləndirməyin... Ruhu söndürməyin” (Gal 5,25; Eph 4,30(1 Saloniklilərə 5:19). Buna görə də gəlin Ruhun dediklərinə diqqətlə qulaq asaq. O danışanda Allah da danışır.

Michael Morrison

pdfMüqəddəs Ruh