Audio
Müqəddəs Ruh
Müqəddəs Ruh Allahın üçüncü şəxsidir və Oğul vasitəsilə Atadan əbədi olaraq çıxır. O, Allahın bütün imanlılara göndərdiyi İsa Məsihin vəd etdiyi təsəllivericidir. Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır, bizi Ata və Oğulla birləşdirir, tövbə və müqəddəsləşmə vasitəsilə bizi dəyişdirir və daimi yenilənmə ilə bizi Məsihin surətinə uyğunlaşdırır. Müqəddəs Ruh Müqəddəs Kitabda ilham və peyğəmbərlik mənbəyidir və Kilsədə birlik və həmrəyliyin mənbəyidir. O, Müjdənin işi üçün ruhani hədiyyələr verir və məsihçinin bütün həqiqətlərə daimi bələdçisidir. (Yəhya 14,16; 15,26; Həvarilərin əməlləri 2,4.17-19.38; Matta 28,19; John 14,17-26; 1 Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korinflilərə 12,13; 2. Korinflilərə 13,13; 1. Korinflilərə 12,1-11; Həvarilərin işləri 20,28:1; John 6,13)
Müqəddəs Ruh Allahdır
Müqəddəs Ruh, işdə Allahdır - yaratmaq, danışmaq, dəyişmək, bizdə yaşayan, bizimlə hərəkət edir. Müqəddəs Ruh bizim işimizsiz bu işi edə bilsə də, daha çox bilmək faydalıdır.
Müqəddəs Ruh Allahın sifətlərinə malikdir, Allahla bərabər tutulur və yalnız Allahın gördüyü işləri görür. Allah kimi ruh da müqəddəsdir - o qədər müqəddəsdir ki, Müqəddəs Ruhu incitmək Allahın Oğlunu tapdalamaq qədər böyük günahdır (İbranilərə). 10,29). Müqəddəs Ruha küfr etmək bağışlanmaz günahlardan biridir (Matta 1).2,31). Bu onu göstərir ki, ruh təbiətcə müqəddəsdir, yəni məbəddə olduğu kimi təkcə ona verilmiş müqəddəsliyə malik deyil.
Allah kimi, Müqəddəs Ruh da əbədidir (İbranilərə 9,14). Allah kimi, Müqəddəs Ruh da hər yerdə mövcuddur (Məzmur 139,7-10). Allah kimi, Müqəddəs Ruh da hər şeyi biləndir (1. Korinflilər 2,10-11; John 14,26). Müqəddəs Ruh yaradır (Əyyub 33,4; 10-ci Məzmur4,30) və möcüzələri mümkün edir (Matta 12,28; Romalılara 15:18-19) xidmətində Allahın işini görür. Bir neçə Müqəddəs Kitab ayələrində Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh eyni dərəcədə ilahi olaraq xatırlanır. “Ruhun ənamları” haqqındakı hissədə Pavel “bir” Ruhu, “bir” Rəbbi və “bir” Allahı qarşı-qarşıya qoyur (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). O, məktubu üç hissədən ibarət dua düsturu ilə bağlayır (2Kor. 13,13). Və Peter başqa üç hissəli düsturla bir məktub təqdim edir (1. Peter 1,2). Bu, birliyin sübutu olmasa da, onu dəstəkləyir.
Birlik vəftiz düsturunda daha güclü şəkildə ifadə olunur: “[Onları] Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun [tək] adı ilə vəftiz edin” (Matta 2).8,19). Üçünün vahid adı var, varlığın, varlığın göstəricisi.
Müqəddəs Ruh bir şey edəndə, Allah da edir. Müqəddəs Ruh danışanda Allah danışır. Hananya Müqəddəs Ruha yalan danışanda Allaha yalan danışdı (Həvarilərin işləri 5,3-4). Peterin dediyi kimi, Hananiya təkcə Allahın nümayəndəsinə deyil, Allahın özünə də yalan danışırdı. Şəxsi olmayan qüvvəyə “yalan” danışmaq olmaz.
Bir nöqtədə Paul deyir ki, xristianlar Müqəddəs Ruhun məbədindən istifadə edirlər (1K 6,19), başqa yerdə biz Allahın məbədiyik (1. Korinflilər 3,16). Məbəd qeyri-şəxs qüvvəyə deyil, ilahi varlığa sitayiş üçündür. Pavel “Müqəddəs Ruhun məbədi” haqqında yazarkən dolayı yolla deyir: Müqəddəs Ruh Allahdır.
Həmçinin Həvarilərin işləri 1-də3,2 Müqəddəs Ruh Allahla eyniləşdirilir: “Amma onlar Rəbbə qulluq edib oruc tutanda Müqəddəs Ruh dedi: “Onları çağırdığım iş üçün məni Barnaba və Şauldan ayırın.” Burada Müqəddəs Ruh Allah kimi danışır. Eynilə, o deyir ki, israillilər “onu sınadılar və sınadılar” və “qəzəbimlə and içdim ki, onlar Mənim rahatlığıma gəlməyəcəklər” (İbranilərə). 3,7-on səkkiz).
Yenə də - Müqəddəs Ruh yalnız Allahın alternativ adı deyil. Müqəddəs Ruh Ata və Oğuldan fərqli bir şeydir; B. İsanın vəftiz edilməsində göstərdi (Matta 3,16-17). Üçü fərqlidir, amma birdir.
Müqəddəs Ruh bizim həyatımızda Allahın işini görür. Biz “Allahın övladlarıyıq”, yəni Allahdan doğulmuşuq (Yəh 1,12), bu, "Ruhdan doğulmuş" (Yəh 3,5-6). Müqəddəs Ruh Allahın bizdə məskən saldığı vasitədir (Efeslilərə 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır (Romalılara 8,11; 1. Korinflilər 3,16) - və Ruh bizdə yaşadığı üçün deyə bilərik ki, Allah bizdə yaşayır.
Ruh şəxsidır
Müqəddəs Kitab Müqəddəs Ruha şəxsi keyfiyyətlər verir.
- Ruh yaşayır (Romalılara 8,11; 1. Korinflilər 3,16)
- Ruh danışır (Həvarilərin işləri 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotey 4,1; İbranilər 3,7 və s.).
- Ruh bəzən “Mən” şəxsi əvəzliyindən istifadə edir (Həvarilərin işləri 10,20; 13,2).
- Ruhla danışmaq, sınaqdan keçirmək, kədərləndirmək, təhqir etmək, küfr etmək olar (Həvarilərin işləri 5, 3. 9; Efeslilər 4,30;
İbranilər 10,29; Matta 12,31). - Ruh rəhbərlik edir, təmsil edir, çağırır, hərəkətə gətirir (Romalılara 8,14. 26; Həvarilərin işləri 13,2; 20,28).
Roman 8,27 “ağıl hissi”ndən danışır. O, düşünür və mühakimə edir - qərar onu "xoşbəxt edə bilər" (Həvarilərin işləri 15,28). Ağıl "bilir", ağıl "təyin edir" (1. Korinflilər 2,11; 12,11). Bu şəxsiyyətsiz güc deyil.
İsa Müqəddəs Ruhu - Əhdi-Cədidin yunan dilində - parakletos - təsəlli verən, müdafiə edən, köməkçi deməkdir. “Mən Atadan xahiş edəcəyəm və O, əbədi olaraq sizinlə olmaq üçün sizə başqa bir Təsəlliverici verəcək: Həqiqət Ruhu...” (Yəhya 1).4,16-17). İsa kimi, şagirdlərin ilk Təsəllivericisi olan Müqəddəs Ruhu belə öyrədir, şəhadət verir, gözləri açır, doğru yola yönəldir və həqiqəti aşkar edir.4,26; 15,26; 16,8 və 13-14). Bunlar şəxsi rollardır.
John kişi forması parakletos istifadə edir; sözünü kəsirsiz qoymaq lazım deyildi. John 1-də6,14 kişi şəxs əvəzlikləri (“o”) yunan dilində də əslində neyter olan “ruh” sözü ilə əlaqədar işlənir. Neuter əvəzliklərə (“bu”) keçmək asan olardı, lakin Con bunu etmir. Ruh kişi ("o") ola bilər. Təbii ki, burada qrammatika nisbətən əhəmiyyətsizdir; vacib olan odur ki, Müqəddəs Ruh şəxsi keyfiyyətlərə malikdir. O, neytral güc deyil, bizim içimizdə yaşayan ağıllı və ilahi köməkçidir.
Əhdi-Ətiqdə olan ruh
Müqəddəs Kitabın “Müqəddəs Ruh” adlı öz fəsli və ya kitabı yoxdur. Biz Ruh haqqında bir az burada, bir az orada, Müqəddəs Yazıların onun işindən bəhs etdiyi yerdə öyrənirik. Əhdi-Ətiqdə nisbətən az şey var.
Ruh həyatın yaradılmasında iştirak edib və onun saxlanmasında iştirak edir (1. Mose 1,2; İş 33,4; 34,14). Allahın Ruhu Bezazeli məskəni tikmək üçün "hər cür ləyaqətlə" doldurdu (2. Musa 31,3-5). Musanı yerinə yetirdi və yetmiş ağsaqqalın üzərinə gəldi (4. Mose 11,25). O, Yeşuanı müdrikliklə doldurdu və Şimşona və digər rəhbərlərə döyüşmək üçün güc və ya qabiliyyət verdi4,9; Hakim [boşluq]]6,34; 14,6).
Allahın ruhu Şaula verildi və sonra yenidən götürüldü (1. Samuel 10,6; 16,14). Ruh Davuda məbəd üçün planlar verdi8,12). Ruh peyğəmbərlərə danışmağa ilham verdi (4. Musa 24,2; 2. Şamuel 23,2; 1Cr 12,19; 2Cr 15,1; 20,14; Ezekel 11,5; Zəkəriyyə 7,12; 2. Peter 1,21).
Əhdi-Cədiddə də ruh insanlara danışmaq üçün güc verdi, məsələn, Elizabet, Zəkəriyyə və Şimeon (Luka). 1,41. 67; 2,25-32). Vəftizçi Yəhya doğulandan belə Ruhla dolu idi (Luka 1,15). Onun ən mühüm hərəkəti insanları təkcə su ilə deyil, həm də “Müqəddəs Ruhla və odla” vəftiz etməli olan İsanın gəlişini elan etmək idi (Luka). 3,16).
Ruh və İsa
Müqəddəs Ruh həmişə İsanın həyatında mühüm rol oynamışdır. O, İsanın konsepsiyasını yaratdı (Matta 1,20), vəftiz olunanda onun üzərinə endi (Matta 3,16), İsanı səhraya apardı (Luka 4,1) və onu Müjdənin təbliğçisi kimi məsh etdi (Luka 4,18). İsa “Allahın Ruhu” ilə pis ruhları qovdu (Matta 12,28). O, Ruh vasitəsilə özünü günah qurbanı kimi təqdim etdi (İbranilərə 9,14) və eyni Ruhla ölülər arasından dirildi (Romalılara 8,11).
İsa öyrədirdi ki, təqib zamanı Ruh şagirdlər vasitəsilə danışacaq (Matta 10,19-20). O, onlara “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə” yeni şagirdləri vəftiz etməyi öyrətdi (Matta 2).8,19). Allah, söz vermişdi ki, Ondan istəyən hər kəsə Müqəddəs Ruh verəcək (Lk
11,13).
İsanın Müqəddəs Ruh haqqında ən mühüm təlimlərinə Yəhyanın İncilində rast gəlinir. Birincisi, insan “sudan və Ruhdan” doğulmalıdır (Yəh 3,5). Onun ruhani dirçəlişə ehtiyacı var və bu, özündən gələ bilməz: bu, Tanrının hədiyyəsidir. Baxmayaraq ki, Ruh görünməzdir, Müqəddəs Ruh həyatımızda aydın fərq yaradır (8-ci ayə).
İsa həmçinin öyrədir: “Susayan yanıma gəlib içsin. Kim Mənə iman edərsə, Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, ondan canlı su axarları çıxacaq” (Yəhya 7:37-38). Yəhya dərhal bunu təfsirlə izləyir: “Və bunu Ona iman edənlərin qəbul etməli olduğu Ruh haqqında dedi...” (39-cu ayə). Müqəddəs Ruh daxili susuzluğu yatırır. O, bizim üçün yaradılmış olduğumuz Allahla əlaqəni bizə verir. İsaya gəlməklə biz Ruhu qəbul edirik və Ruh həyatımızı doldura bilər.
Çünki o vaxta qədər Yəhya bizə deyir ki, Ruh hamılıqla tökülməmişdi: Ruh “hələ orada deyildi; çünki İsa hələ izzətlənməmişdi” (39-cu ayə). Ruh İsadan əvvəl ayrı-ayrı kişiləri və qadınları doldurmuşdu, lakin tezliklə yeni, daha güclü şəkildə - Əllinci gün bayramında gələcəkdi. Ruh indi tək-tək deyil, kollektiv şəkildə tökülür. Allah tərəfindən “çağrılan” və vəftiz olunan hər kəs Onu qəbul edir (Həvarilərin işləri 2,38-on səkkiz).
İsa vəd etdi ki, şagirdləri həqiqət Ruhunu alacaqlar və bu Ruh onlarda yaşayacaq (Yəhya 1 Kor.4,16-18). Bu, İsanın şagirdlərinin yanına gəlməsi ilə sinonimdir (18-ci ayə), çünki bu, həm İsanın ruhu, həm də Ata tərəfindən göndərilən Ata ruhudur (Yəhya 1).5,26). Ruh İsanı hamı üçün əlçatan edir və onun işini davam etdirir.
İsanın sözünə görə, Ruh “şagirdlərə hər şeyi öyrətməli” və “sizə söylədiyim hər şeyi onlara xatırlatmalı idi” (Yəhya 1).4,26). Ruh onlara İsanın dirilməsindən əvvəl başa düşə bilmədiklərini öyrətdi6,12-on səkkiz).
Ruh İsa haqqında şəhadət edir (Yəhya 15,26; 16,14). O, özünü təbliğ etmir, insanları İsa Məsihə və Ataya aparır. O, “özündən” danışmır, ancaq Atanın istədiyi kimi danışır (Yəhya 16,13). Ruh milyonlarla insanın içində yaşaya bildiyi üçün İsanın göyə qalxması və Ruhu bizə göndərməsi bizim üçün qazancdır (Yəhya 16:7).
Ruh müjdəçilik işindədir; O, dünyanı günahı, günahı, ədalətə ehtiyacı və hökmün qəti gəlməsi ilə izah edir (cild 8-10). Müqəddəs Ruh insanları bütün günahları bağışlayan və salehliyin mənbəyi olan İsaya istinad edir.
Ruh və kilsə
Vəftizçi Yəhya İsanın insanları “Müqəddəs Ruhla” vəftiz edəcəyini peyğəmbərlik etdi (Mark 1,8). Bu, Ruhun şagirdləri möcüzəvi şəkildə canlandırdığı Pentikost günündə dirilməsindən sonra baş verdi (Həvarilərin işləri 2). Şagirdlərin əcnəbi dillərdə danışdıqlarını eşitməsi də möcüzənin bir hissəsi idi (6-cı ayə). Kilsə böyüdükcə və genişləndikcə oxşar möcüzələr bir neçə dəfə baş verdi (Həvarilərin işləri 10,44-46; 19,1-6). Bir tarixçi kimi Lukas həm qeyri-adi, həm də tipik hadisələr haqqında məlumat verir. Bu möcüzələrin bütün yeni iman gətirənlərin başına gəldiyini söyləmək üçün heç bir şey yoxdur.
Paul deyir ki, bütün imanlılar Müqəddəs Ruh tərəfindən bir bədəndə vəftiz olunurlar - Kilsə (1. Korinflilərə 12,13). Müqəddəs Ruh iman edən hər kəsə verilir (Romalılara 10,13; Qalatiyalılar 3,14). Müşayiət edən möcüzə olsun və ya olmasın, bütün imanlılar Müqəddəs Ruhla vəftiz olunurlar. Bunun xüsusi, gözə çarpan sübutu kimi möcüzə axtarmağa ehtiyac yoxdur. Müqəddəs Kitab tələb etmir ki, hər bir mömindən Müqəddəs Ruh tərəfindən vəftiz olunsun. Əksinə, o, hər bir mömini daim Müqəddəs Ruhla dolmağa çağırır (Efeslilərə 5,18) - Ruhun rəhbərliyinə həvəslə tabe olmaq. Bu, birdəfəlik deyil, davamlı bir vəzifədir.
Möcüzə axtarmaq əvəzinə Allahı axtarmalı və möcüzənin olub-olmamasına qərar verməyi Allaha buraxmalıyıq. Pavel çox vaxt Allahın qüdrətini möcüzələr kimi deyil, daha çox daxili gücü ifadə edən terminlərlə təsvir edir: ümid, məhəbbət, səbir və səbir, xidmət etmək istəyi, anlayış, əzab çəkmə qabiliyyəti və təbliğdə cəsarət (Romalılara 1).5,13; 2. Korinflilərə 12,9; Efeslilər 3,7 16-17 yaş; Koloslular 1,11 və 28-29; 2. Timotey 1,7-on səkkiz).
Həvarilərin İşləri göstərir ki, Ruh Kilsənin böyüməsinin arxasında duran güc idi. Ruh şagirdlərə İsa haqqında şəhadət etmək üçün güc verdi (Həvarilərin işləri 1,8). O, xütbələrində onlara böyük inandırma səlahiyyətləri verdi (Həvarilərin işləri 4,8 31; 6,10). O, Filipə öz göstərişlərini verdi və sonra onu ələ keçirdi (Həvarilərin işləri 8,29 və 39).
Kilsəni ruhlandıran və ona rəhbərlik etmək üçün insanları təyin edən Ruh idi (Həvarilərin işləri 9,31;
20,28). O, Peterlə və Antakya kilsəsi ilə danışdı (Həvarilərin işləri 10,19; 11,12; 13,2). O, Aqabusa aclıq haqqında, Paula isə lənət oxumağı tapşırdı (Həv 11,28; 13,9-11). O, Pavellə Barnabaya səyahətlərində rəhbərlik edirdi (Həvarilərin işləri 13,4; 16,6-7) və Yerusəlimdəki Həvarilər Assambleyasına öz qərarlarını qəbul etməyə kömək etdi (Həvarilərin işləri 1).5,28). O, Paulu Yerusəlimə göndərdi və orada nə baş verəcəyini peyğəmbərlik etdi (Həvarilərin işləri 20,22:23-2; 1,11). Kilsə yalnız ruhun möminlərdə işlədiyi üçün mövcud idi və böyüdü.
Ruh və bu gün möminlər
Allah Müqəddəs Ruh bugünkü möminlərin həyatlarında dərindən iştirak edir.
- O, bizi tövbəyə aparır və bizə yeni həyat verir (Yəhya 16,8; 3,5-on səkkiz).
- O, bizdə yaşayır, bizə öyrədir, bizə rəhbərlik edir (1. Korinflilər 2,10-13; John 14,16-17 və 26; Romalılar 8,14). O, bizə müqəddəs kitablar, dualar və digər xristianlar vasitəsilə rəhbərlik edir.
- O, bizə qarşıdan gələn qərarlar üzərində inamla, məhəbbətlə və ehtiyatla düşünməyə kömək edən müdriklik ruhudur (Efeslilərə. 1,17; 2. Timotey 1,7).
- Ruh ürəyimizi “sünnət edir”, bizi möhürləyir, müqəddəsləşdirir və bizi Allahın niyyəti üçün ayırır (Romalılara 2,29; Efeslilər 1,14).
- O, bizə məhəbbət və salehliyin bəhrəsini gətirir (Romalılara 5,5; Efeslilər 5,9; Qalatiyalılar 5,22-on səkkiz).
- O, bizi kilsəyə yerləşdirir və Allahın övladları olduğumuzu bilməyə kömək edir (1. Korinflilərə 12,13; Romalılar 8,14-on səkkiz).
Biz Allaha “Allahın Ruhunda” ibadət etməliyik, ağlımızı və niyyətimizi Ruhun istədiyinə yönəltməliyik (Filipililər). 3,3; 2. Korinflilər 3,6; Romalılar 7,6; 8,4-5). Biz onun istədiyini etməyə çalışırıq (Qalatiyalılara 6,8). Biz Ruh tərəfindən idarə olunanda O, bizə həyat və sülh bəxş edir (Romalılara 8,6). O, bizə Ata ilə görüşmək imkanı verir (Efeslilərə 2,18). O, zəif cəhətlərimizdə yanımızdadır, bizi "təmsil edir", yəni Ata ilə bizim üçün vasitəçilik edir (Romalılara 8,26-on səkkiz).
O, həmçinin kilsədə rəhbər vəzifələrə uyğun gələn ruhani hədiyyələr verir (Efeslilərə 4,11), müxtəlif ofislərə (Romalılara 12,6-8) və qeyri-adi tapşırıqlar üçün bəzi istedadlar (1. Korinflilərə 12,4-11). Heç kim eyni anda bütün hədiyyələrə sahib deyil və heç bir hədiyyə hər kəsə fərq qoymadan verilmir (28-30-cu ayələr). İstər mənəvi, istərsə də “təbii” olan bütün hədiyyələr ümumi rifah üçün və bütün Kilsəyə xidmət etmək üçün istifadə edilməlidir (1. Korinflilərə 12,7; 14,12). Hər hədiyyə önəmlidir (1. Korinflilərə 12,22-on səkkiz).
Bizdə hələ də yalnız Ruhun "ilk meyvələri" var, bu, bizə gələcəkdə daha çox şey vəd edən ilk vəddir (Romalılara 8,23; 2. Korinflilər 1,22; 5,5; Efeslilər 1,13-on səkkiz).
Müqəddəs Ruh həyatımızda fəaliyyət göstərən Allahdır. Allahın etdiyi hər şey Ruh tərəfindən edilir. Buna görə də Pavel bizi təşviq edir: “Əgər biz Ruhda gəziriksə, gəlin də Ruhda yeriyək... Müqəddəs Ruhu kədərləndirməyin... Ruhu söndürməyin” (Qalatiyalılar). 5,25; Efeslilər 4,30; 1th. 5,19). Odur ki, gəlin ruhun dediklərinə diqqətlə qulaq asaq. O danışanda Allah danışır.
Michael Morrison
