Audio
Matthew 5: Dağıdakı vaaz (1 hissəsi)
Hətta qeyri-məsihçilər də dağdakı Xütbəni eşitmişlər. Xristianlar bir çox xütbələr eşidirlər, ancaq başa düşmək çətin olan bölmələr mövcuddur və bu səbəbdən həyatda düzgün istifadə edilə bilməz.
John Stott bunu belə qoydu:
"Dağdakı Xütbə, yəqin ki, İsanın təlimlərinin ən məşhur hissəsidir, lakin o, həm də yəqin ki, ən az başa düşülən və şübhəsiz ki, ən az izlənilən hissəsidir" (Dağdakı Xütbənin mesajı, pulsmedien Worms 2010, səhifə 11). Gəlin Dağdakı Xütbəni yenidən öyrənək. Ola bilsin ki, yeni xəzinələr tapıb, köhnələri yenidən xatırlayaq.
Beatitudes
“Ancaq [İsa] izdihamı görəndə dağa çıxıb oturdu; Şagirdləri onun yanına gəldilər. O, ağzını açıb onlara öyrətdi və danışdı” (Mat 5,1-2). Çox vaxt olduğu kimi, camaat yəqin ki, onun ardınca gedirdi. Xütbə təkcə şagirdlər üçün deyildi. Beləliklə, İsa şagirdlərinə təlimlərini bütün dünyaya yaymağa göstəriş verdi və Matta onları bir milyarddan çox insanın oxuması üçün yazdı. Onun təlimləri onları dinləmək istəyən hər kəs üçün nəzərdə tutulub.
“Nə bəxtiyardır ruhən yoxsullar; çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır” (3-cü ayə). “Ruhən kasıb” olmaq nə deməkdir? Aşağı özünə hörmət, mənəvi şeylərə az maraq? Mütləq deyil. Bir çox yəhudi özlərini “kasıb” adlandırırdılar, çünki onlar çox vaxt yoxsul idilər və gündəlik ehtiyaclarını təmin etmək üçün Allaha güvənirlər. Deməli, İsa sadiqləri nəzərdə tutmuş ola bilər. Amma “ruh baxımından kasıb” olmaq daha çox şey təklif edir. Kasıb insanlar bilirlər ki, onların əsas ehtiyacları yoxdur. Ruhən yoxsullar Allaha ehtiyaclarını bilirlər; həyatlarında bir çatışmazlıq hiss edirlər. Onlar özlərini Allaha xidmət etməklə Ona yaxşılıq etmiş kimi düşünmürlər. İsa deyir ki, səmavi Padşahlıq sizin kimi insanlar üçündür. Cənnət Padşahlığı təvazökarlara, asılı olanlara verilir. Onlar ancaq Allahın rəhmətinə güvənirlər.
“Nə bəxtiyardır yas tutanlar; çünki onlar təsəlli tapacaqlar” (4-cü ayə). Bu ifadədə müəyyən ironiya var, çünki “mübarək” sözü “xoşbəxt” mənasını da verə bilər. Kədərli olanlar xoşbəxtdir, İsa deyir, çünki ən azı onların çətinliklərinin davam etməyəcəyini bilməklə təsəlli tapırlar. Hər şey düzələcək. Diqqət yetirin ki, mərhəmət əmrləri deyil - İsa əzabların mənəvi cəhətdən faydalı olduğunu demir. Bu dünyada bir çox insanlar artıq əziyyət çəkir və İsa deyir ki, onlar təsəlli tapmalıdırlar - yəqin ki, səmavi Padşahlığın gəlişində.
“Nə bəxtiyardır həlimlər; çünki onlar yer üzünü irs alacaqlar” (5-ci ayə). Qədim cəmiyyətlərdə torpaq çox vaxt həlimlərin əlindən alınırdı. Amma Allahın yolu ilə bu da həll olunacaq.
“Nə bəxtiyardır salehliyə aclıq və susayanlar; çünki onlar razı qalacaqlar” (6-cı ayə). Ədalət və salehlik həsrətində olanlar (yunan sözü hər ikisi deməkdir) istədiklərini alacaqlar. Pislikdən əziyyət çəkən və işlərin düzəlməsini istəyənlər mükafatlandırılmalıdır. Bu əsrdə Allahın xalqı ədalətsizliyə məruz qalır; ədalətə can atırıq. İsa bizi əmin edir ki, ümidlərimiz puç olmayacaq.
“Nə bəxtiyardır mərhəmətlilər; çünki onlar mərhəmət görəcəklər” (7-ci ayə). Qiyamət günü rəhmətə ehtiyacımız var. İsa deyir ki, biz bu zaman mərhəmət göstərməliyik. Bu, ədalət tələb edib başqalarını aldadanların və ya mərhəmət tələb edib özləri mərhəmətsiz olanların rəftarına ziddir. Əgər yaxşı yaşamaq istəyiriksə, ona uyğun davranmalıyıq.
“Nə bəxtiyardır ürəyi təmiz olanlar; çünki onlar Allahı görəcəklər” (ayə 9). Təmiz qəlbin yalnız bir arzusu var. Tək Allahı axtaranlar onu mütləq tapacaqlar. Arzumuz mükafatlandırılacaq.
“Sülhməramlılar nə bəxtiyardırlar; çünki onlar Allahın övladları adlanacaqlar” (ayə 9). Kasıblar öz hüquqlarını zorla təmin etməyəcəklər. Allahın övladları Allaha arxalanırlar. Biz qəzəb və nifaq yox, mərhəmət və insanlıq göstərməliyik. Biz haqsızlıq edərək salehlik səltənətində ahəngdar yaşaya bilmərik. Biz Allahın Padşahlığının sülhünü istədiyimiz üçün bir-birimizlə də sülh yolu ilə davranmalıyıq.
“Nə bəxtiyardır salehliyə görə təqib edilənlər; çünki Səmavi Padşahlıq onlarındır” (10-cu ayə). Düzgün iş görən insanlar bəzən yaxşı olduqları üçün əziyyət çəkməli olurlar. İnsanlar təvazökar insanlardan istifadə etməyi sevirlər. Yaxşılıq edənlərdən belə inciyənlər var, çünki onların yaxşı nümunəsi pis insanları daha da pis göstərir. Bəzən ədalətlilər ədalətsizlərə güc verən ictimai adət və qaydaları zəiflədərək məzlumlara kömək edə bilirlər. Biz təqib olunmağa çalışmırıq, lakin salehlər çox vaxt pis insanlar tərəfindən təqib edilir. Xoşbəxt olun, İsa deyir. orada asmaq Cənnət səltənəti bunu yaşayanlara məxsusdur.
Sonra İsa bilavasitə şagirdlərinə üz tutub, ikinci şəxsin cəm halında “siz” sözü ilə onlara müraciət edir: “İnsanlar sizi təhqir edəndə, təqib edəndə və yalan danışarkən əleyhinizə hər cür şər danışanda nə bəxtiyarsınız. Şən və şən olun; cənnətdə bol-bol mükafat alacaqsınız. Çünki onlar səndən əvvəlki peyğəmbərləri də eyni şəkildə təqib edirdilər” (11-12-ci ayə).
Bu ayədə mühüm bir parça var: “Mənim xatirinə”. İsa şagirdlərinin yalnız yaxşı davranışlarına görə deyil, həm də İsa ilə əlaqələrinə görə təqib olunacağını gözləyir. Buna görə də təqib olunanda şən və gümrah olun - heç olmasa hərəkətləriniz diqqət çəkməyə kifayət etməlidir. Siz bu dünyada bir dəyişiklik edirsiniz və mükafatlandırılacağınıza əmin ola bilərsiniz.
Fərq et
İsa davamçılarının dünyaya necə təsir edəcəyini təsvir etmək üçün bəzi qısa metaforik ifadələrdən də istifadə etdi: “Sən yerin duzusan. Əgər duz artıq duz deyilsə, nə ilə duzlanacaq? Onu çölə atıb insanların tapdalamasına icazə verməkdən başqa heç nəyə dəyər deyil” (13-cü ayə).
Duz onun ləzzətini itirərsə, onun zövqü onun dəyərini verir, çünki faydasız olardı. Duz o qədər yaxşıdır ki, başqa şeylərdən fərqli olaraq dadır. Eyni şəkildə İsanın şagirdləri də dünyaya səpələnmişlər, lakin əgər onlar dünyaya bərabərdirlərsə, heç bir faydası yoxdur.
“Sən dünyanın işığısan. Dağda olan şəhəri gizlətmək olmaz. Heç kim şam yandırıb kolun altına qoymur, şamdana; Beləliklə, o, evdə olanların hamısı üçün parlayır” (14-15-ci ayələr). Şagirdlər özlərini gizlətməməlidirlər - görünməlidirlər. Sizin nümunəniz mesajınızın bir hissəsidir.
“Odur ki, sənin işığın xalqın önündə parlasın ki, onlar yaxşı əməllərinizi görüb göylərdə olan Atanızı izzətləndirsinlər” (16-cı ayə). Sonralar İsa fariseyləri öz işləri ilə görünmək istədiklərinə görə tənqid etdi (Mt
6,1). Yaxşı işlər görülməlidir, lakin Allahın izzəti üçün, bizim özümüz üçün deyil.
Yaxşı ədalət
Şagirdlər necə yaşamalıdırlar? İsa bu barədə 21-da 48 vasitəsilə ayələrlə danışır. Bu xəbərdarlıq ilə başlayır: Mən dediklərimi eşitsəniz, Müqəddəs Yazıları pozmağa çalışsam da, təəccüb edirsən. Bunu etmədim. Kitablarımın mənə yazdıqlarını dəqiqləşdirirəm. Söyləməyim nəyinizi təəccübləndirəcək, ancaq xahiş edirik məni yanlış almayın.
“Siz düşünməyəcəksiniz ki, mən Qanunu və peyğəmbərləri pozmağa gəlmişəm; Mən əritməyə yox, yerinə yetirməyə gəlmişəm” (17-ci ayə). Bir çox insanlar burada əsas diqqəti qanuna yönəldirlər və şübhələnirlər ki, məsələ İsanın Əhdi-Ətiq qanunlarını əlindən almaq istəməsindədir. Bu, ayələri şərh etməyi çox çətinləşdirir, çünki hamı razılaşır ki, İsa Məsih Öz missiyasının bir hissəsi kimi lazımsız hesab edilən bəzi qanunları yerinə yetirdi. Nə qədər qanunun təsirləndiyini mübahisə etmək olar, lakin hamı İsanın ən azı bəzilərini ləğv etmək üçün gəldiyi ilə razılaşır.
İsa qanunlardan (cəm!) deyil, qanundan (tək!) - yəni Tövratdan, Müqəddəs Yazıların ilk beş kitabı haqqında danışır. O, həmçinin İncilin başqa bir əsas bölməsi olan peyğəmbərlərdən danışır. Bu ayə ayrı-ayrı qanunlar haqqında deyil, bütövlükdə Əhdi-Ətiq kitabları haqqındadır. İsa Müqəddəs Yazıları ləğv etmək üçün deyil, onları yerinə yetirmək üçün gəldi.
Əlbəttə ki, itaətkarlıq rol oynadı, amma bu, daha çox idi. Allah uşaqlarını qaydalara riayət etməkdən daha çox şey istəməsini istəyir. İsa Tövratı yerinə yetirərkən, itaətsizlik məsələsi deyil. Tövratın heç bir şeyə əməl etmədiyini başa çatdırdı. İsrail xalqı bir millət olaraq edə bilməyəcəyini etdi.
Sonra İsa dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm, göy və yer yox olana qədər, hər şey yerinə yetənə qədər Qanunun bir hərfi və ya adı yox olmayacaq” (18-ci ayə). Lakin xristianlar uşaqlarını sünnət etmirlər, çadırlar tikmirlər və qotazlarda mavi saplar taxmırlar. Hamı razıdır ki, biz bu qanunlara riayət etmək məcburiyyətində deyilik. Beləliklə, sual yaranır ki, İsa qanunların heç birinin pozulmayacağını deyəndə nə demək istəyirdi? Elə deyilmi, praktikada bu qanunlar itib?
Bunun üçün üç əsas mülahizə var. Birincisi, biz bu qanunların aradan getmədiyini görə bilərik. Onlar hələ də Tövratda qeyd olunublar, lakin bu o demək deyil ki, biz onlara tabe olmalıyıq. Düzdü, amma görünür, İsa burada demək istədiyi şey deyil. İkincisi, xristianların Məsihə iman edərək bu qanunlara riayət etdiklərini söyləmək olar. Biz sünnət qanununu ürəyimizdə saxlayırıq (Romalılara 2,29) və biz bütün ritual qanunlara imanla riayət edirik. Bu da düzgündür, lakin İsanın burada dediyi kimi olmamalıdır.
Üçüncüsü, qeyd etmək lazımdır ki 1. qanunların heç biri hər şey yerinə yetirilməmiş və köhnəlmiş ola bilməz 2. hamı razılaşır ki, ən azı bəzi qanunlar artıq qüvvədən düşür. Beləliklə, 3. nəticəyə gəlirik ki, hər şey yerinə yetirildi. İsa öz missiyasını yerinə yetirdi və köhnə əhdin qanunu artıq qüvvədə deyil. Bəs nə üçün İsa “göy və yer yox olana qədər” deyirdi?
O, bunu sadəcə dediklərinin dəqiqliyini vurğulamaq üçünmi deyib? Onlardan yalnız biri aktual olduğu halda, niyə iki dəfə "qədər" sözünü işlətdi? Mən bunu bilmirəm. Amma mən bilirəm ki, Əhdi-Ətiqdə xristianların onlara riayət etmələri tələb olunmayan çoxlu qanunlar var və 17-20-ci ayələrdə bunlardan hansının olması barədə məlumat verilmir. Əgər biz ayələri sadəcə olaraq müəyyən qanunlar bizə cəlb etdiyi üçün gətiririksə, deməli, o ayələrdən sui-istifadə etmiş oluruq. Bizə bütün qanunların əbədi olduğunu öyrətmirlər, çünki bütün qanunlar əbədi deyil.
Bu əmrlər nədir?
İsa davam edir: “Kim bu ən kiçik əmrlərdən birini pozarsa və insanlara belə öyrədirsə, o, Səmavi Padşahlıqda ən kiçik adlanacaq; amma edən və öyrədən şəxs Səmavi Padşahlıqda böyük adlanacaq” (19-cu ayə). “Bu” əmrlər hansılardır? İsa Musanın Qanununda olan əmrləri, yoxsa ondan qısa müddət sonra verdiyi öz göstərişlərini nəzərdə tutur? Bir faktı qeyd etməliyik ki, 19-cu ayə “buna görə də” (indiki “indi” əvəzinə) sözü ilə başlayır.
18 və 19 ayələri arasında məntiqi bir əlaqə var. Yəni bu əmrlər öyrədilməlidirsə qanunun qalacağını mı bildirir? Bu, İsa Qanunla bağlı danışırdı. Ancaq Tövratda köhnəlmiş və artıq qanun kimi öyrədilmək lazım olan əmrlər var. Buna görə İsa Əhdi-Ətiqin bütün qanunlarına öyrədilməsi barədə danışa bilməzdi. Bu Yeni Əhdi-Kədərdən fərqli olardı.
Çox güman ki, 18 və 19-cu ayələr arasındakı məntiqi əlaqə fərqlidir və “hər şey baş verənə qədər” daha çox son hissəyə diqqət yetirir. Bu mülahizə aşağıdakıları ifadə edərdi: Bütün qanun hər şey baş verənə qədər qalacaq və “buna görə də” (İsa hər şeyi yerinə yetirdiyinə görə) biz bu qanunları (oxumaq üzrə olduğumuz İsanın qanunlarını) öyrətməliyik. tənqid etdiyi köhnə qanunlar. Bu, xütbə və Əhdi-Cədid kontekstində nəzərdən keçirildikdə daha məna kəsb edir. Öyrənilməli olan İsanın əmrləridir (Matta 7,24; 28,20). İsa bunun səbəbini belə izah edir: “Sizə deyirəm: əgər sizin salehliyiniz ilahiyyatçılar və fariseylərinkindən artıq olmasa, Səmavi Padşahlığa girməyəcəksiniz” (ayə 20).
Fariseylər ciddi itaətlə tanındılar; hətta onların otlarını və ədviyyatlarını doyurdular. Ancaq haq ədalət qəlbin bir məsələidir, bir insanın xarakteri, müəyyən qaydalara əməl etmir. İsa deyir ki, bu qanunlara itaətkarlıq daha yaxşı olmalıdır, amma itaətkarlıq bir azdan sonra izah edəcək daha yaxşı qanunlar olmalıdır, çünki onun nə demək olduğunu bilirik.
Amma biz olmalıyıq kimi ədalətli deyilik. Biz hamımız mərhəmətə ehtiyac duyuruq və İsanın 3-10 ayələrində söylədiyi kimi, salehliyimizə görə göyün Padşahlığına gəlmirik. Paul onu salehlik hədiyyəsi, imanla haqq qazandıran, İsa ilə birlikdə birləşdiyimiz zaman içdikləri İsa Mükəmməl salehliyi adlandırdı. Lakin İsa burada hər şeyi açıqlamır.
Bir sözlə, İsa Əhdi-Ətiq kitablarını ləğv etmək üçün gəldi. O, Müqəddəs Yazıların bəhs etdiyini yerinə yetirdi. İsa bütün göndərilənləri yerinə yetirənə qədər hər qanunu qüvvədə saxladı. O, indi bizə yaşamaq və öyrətmək üçün yeni bir ədalət standartı verir.
Michael Morrison tərəfindən
