İsa: Yalnız bir mif?

100 yalnız bir mifdirAdvent və Milad mövsümü yansıtıcı bir vaxtdır. İsa üzərinə əks olunan bir vaxt və onun incarnasiyası, sevinc, ümid və vaxtı. Dünyadakı insanlar doğumlarını elan edirlər. Digər tərəfdən havanın üzərindən bir daş. Kilsələrdəki festival, doğum pyesləri, cantatlar və xor oxuları ilə təntənəli şəkildə qeyd olunur. Bütün dünya İsa, Məsih haqqında həqiqəti biləcəyini düşünən ildir.

Ancaq təəssüf ki, bir çox Milad mövsümünün tam mənasını başa düşmürlər və bayramı yalnız bayram bayramı münasibətilə qeyd edirlər. Onlar İsanı tanımır və ya yalana sadiq qaldıqları üçün özlərini çox əldən verirlər, çünki o, xristianlığın başlanğıcından bəri tutan bir iddiadır.

İlin bu vaxtında jurnalist məqalələrində "İsa bir mifdir" ifadəsi yaygındır və adətən Müqəddəs Kitabın tarixi sübut kimi etibarsız olduğuna dair fikirlər səsləndirilir. Ancaq bu iddialar, bir çox "etibarlı" mənbədən daha uzun bir keçmişə baxa biləcəyini nəzərə almır. Tarixçilər tez-tez tarixçi Herodotun yazdıqlarını etibarlı ifadə kimi istinad edirlər. Bununla birlikdə, izahatlarının yalnız səkkiz nüsxəsi mövcuddur, ən sonuncusu 900 - onun dövründən təxminən 1.300 il əvvəlinə aiddir.

Siz bunu İsanın ölümündən və dirilməsindən qısa müddət sonra yazılmış “alçaldılmış” Əhdi-Cədidlə müqayisə edirsiniz. Onun ən erkən qeydi (Yəhyanın İncilinin bir parçası) 125-130-cu illərə aiddir. Əhdi-Cədidin yunan dilində 5.800-dən çox tam və ya hissə-hissə nüsxəsi, 10.000-ə yaxını Latın dilində və 9.300-ü digər dillərdə mövcuddur. Mən sizi İsanın həyatının təsvirlərinin həqiqiliyini vurğulayan üç məşhur sitatla tanış etmək istərdim.

Birincisi, yəhudi tarixçisi Flavius ​​Josephus'a gedir 1. Əsr əvvəli: Bu zaman İsa müdrik bir insan [...] yaşayırdı. Çünki o, inanılmaz işlərə imza atan və həqiqəti sevinclə qəbul edən bütün insanların müəllimi idi. Beləliklə, o, çoxlu yəhudiləri və bir çox başqa millətləri özünə cəlb etdi. O, Məsih idi. Pilat xalqımızın ən görkəmli adamının təhriki ilə onu çarmıxa çəkilərək ölümə məhkum etsə də, onun keçmiş davamçıları ona xəyanət etmədilər. [...] Özlərini ondan sonra çağıran xristianlar bu günə qədər də mövcuddurlar. [Antiquitates Judaicae, Alman: Yəhudi antikləri, Heinrich Clementz (tərcümə)].

Latın orijinal mətnini ingilis dilinə tərcümə edən FF Bruce, "qərəzsiz bir tarixçi üçün Məsihin tarixiliyi Julius Sezarları qədər inkaredilməzdir" dedi.
İkincisi, Romalı tarixçi Karius Kornelius Tacitus'a aiddir və ilk əsrdə yazıları da yazır. Neronun Romanı yandırdığını və sonra məsihçiləri günahlandırdığına dair iddiaları ilə əlaqədar yazdı:

Üçüncüsü, Trayan və Hadrian dövründə Romanın rəsmi tarixçisi olan Gaius Suetonius Tranquillus idi. 125-da ilk on iki Caesarsın həyatında yazılmış bir əsərdə, 41-dan 54-ə rəhbərlik edən Claudius haqqında yazırdı:

Xrest tərəfindən qızışdırılan və daim iğtişaşlar törədən yəhudilər Romadan qovdu. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; Adolf Stahr tərəfindən tərcümə edilmişdir; Məsih üçün "Xrest" yazısına diqqət yetirin.)

Suetoniusun ifadəsi, İsanın ölümündən yalnız iyirmi il sonra, 54-dən əvvəl Romada Xristianlığın genişlənməsindən bəhs edir. İngilis Yeni Əhdi alimi I. Howard Marshall bu və digər istinadları nəzərdən keçirərkən nəticəyə gəlir: “Xristian kilsəsinin və ya İncil kitablarının meydana gəlməsini və onların arxasındakı ənənə axınını eyni zamanda xristianlığın qurucusunun əslində olduğunu qəbul etmədən izah etmək mümkün deyil. yaşadım. "

Digər alimlər ilk iki sitatın həqiqiliyini şübhə altına alsalar da, bəziləri hətta xristianların əli ilə saxtakarlıq hesab etsələr də, bu istinadlar möhkəm zəminə əsaslanır. Bu kontekstdə tarixçi Maykl Qrantın “İsa: İncillərə Tarixçinin İcmalı” kitabında söylədiyi şərhdən məmnunam: “Əgər biz yeni məsələ ilə maraqlanırıqsa, digər qədim yazılarda olduğu kimi Vəsiyyətnamələrdə də eyni meyarlardan istifadə edirik. Tarixi materialları ehtiva etməliyik - bunu etməliyik - İsanın varlığını inkar edə bilmərik, bir çox bütpərəst insanların müasir tarixin əsl varlıqları heç vaxt inkar edilə bilməyəcək.

Skeptiklər inanmaq istəmədiklərini tez rədd etsələr də, istisnalar var. Skeptik və liberal kimi tanınan ilahiyyatçı Con Şelbi Sponq “İsa Dinsizlər üçün” əsərində yazırdı: “İsa ilk növbədə müəyyən bir zamanda müəyyən bir yerdə həqiqətən yaşayan bir şəxs idi. İsa insan mif deyil, böyük bir enerjinin qaynaqlandığı tarixi bir şəxsiyyət idi - bu gün hələ də adekvat izahat tələb edən bir enerji.
Bir ateist kimi, CS Lewis İsa haqqında Əhdi-Cədidin təsvirlərini sadəcə əfsanələr hesab edirdi. Lakin özlərini oxuduğu və onları bildiyi əsl köhnə əfsanələr və miflərlə müqayisə etdikdən sonra, bu yazıların onlarla heç bir əlaqəsi olmadığını aydın şəkildə tanıyırdı. Əksinə, onlar əsl şəxsin gündəlik həyatını əks etdirən şəkillər və format xatirələrinə bənzəyirlər. Bunu başa düşdükdən sonra bir inanc maneəsi düşdü. O vaxtdan etibarən, Lewis artıq İsanın tarixi həqiqətinə inandığında bir problem yaşamadı.

Bir çox skeptiklər ateist Albert Eynşteynin İsaya inanmadığını iddia edirlər. İkincisi "şəxsi Tanrı" ya inanmasa da, bunu edənlərə müharibə elan etməməyə çalışırdı; çünki: "Belə bir inanc mənə həmişə transsendental baxışın olmamasından daha üstün görünür." Maks Jammer, Eynşteyn və Din: Fizika və İlahiyyat; Almanca: Eynşteyn və din: fizika və ilahiyyat) Yəhudi kimi böyüyən Eynşteyn "Nazarenlilərin işıq fiquruna həvəsli olduğunu" etiraf etdi. Həmsöhbətlərindən birinin İsanın tarixi varlığını tanıyıb tanımadığını soruşduqda, o belə cavab verdi: «Sualsız. Heç kim İsanın həqiqi varlığını hiss etmədən İncilləri oxuya bilməz. Onun şəxsiyyəti hər sözündə səslənir. Heç bir mif belə bir həyatla dolu deyil. Məsələn, Tesey kimi əfsanəvi qədim qəhrəmanın hekayəsindən aldığımız təəssürat nə qədər fərqlidir. Theseus və bu formatın digər qəhrəmanları İsanın həqiqi canlılığına malik deyillər. (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 oktyabr 1929-cu il, Eynşteyn üçün Həyatın mənası: Müsahibə)

Mən davam edə bilərdim, amma Roma katolik alimi Raymond Braunun haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, İsanın mif olub-olmaması sualına diqqət yetirmək çoxlarının Müjdənin əsl mənasını itirməsinə səbəb olur. Braun “Məsihin doğulması” kitabında qeyd edir ki, Milad bayramı ərəfəsində İsanın anadan olmasının tarixi haqqında məqalə yazmaq istəyənlər ona tez-tez müraciət edirlər. "Sonra, kiçik bir müvəffəqiyyətlə, müjdəçilərin diqqət etmədikləri bir suala deyil, mesajlarına diqqət yetirərək İsanın doğum hekayələrini anlamağa kömək edə biləcəklərinə inandırmağa çalışıram."
Biz insanları İsanın mif olmadığına inandırmağa çalışmaqdansa, Milad bayramı, İsa Məsihin doğulması hekayəsini yaymağa diqqət yetirdikdə, biz İsanın gerçəkliyinin canlı sübutu oluruq. Bu canlı sübut onun indi bizim və cəmiyyətimizdə apardığı həyatdır. Müqəddəs Kitabın əsas məqsədi İsanın mücəssəməsinin tarixi düzgünlüyünü sübut etmək deyil, onun niyə gəldiyini və gəlişinin bizim üçün nə demək olduğunu başqaları ilə bölüşməkdir. Müqəddəs Ruh bizi Ona iman gətirməyimiz və Onun vasitəsilə Ataya izzət göstərməyimiz üçün bizi Ona tərəf çəkən, təcəssüm olunmuş və dirilmiş Rəbblə faktiki təmasda olmaq üçün Müqəddəs Kitabdan istifadə edir. İsa dünyaya Allahın hər birimizə olan məhəbbətinin sübutu kimi gəldi (1 Yəh 4,10). Aşağıda onun gəlişinin daha bir neçə səbəbi var:

  • İtiriləni axtarmaq və saxlamaq (Luka 19,10).
  • Günahkarları xilas etmək və onları tövbəyə çağırmaq (1 Timoteyə 1,15; Mark 2,17).
  • İnsanların satın alınması üçün canını vermək (Matta 20,28).
  • Həqiqətə şəhadət etmək (Yəhya 18,37).
  • Atanın iradəsini yerinə yetirmək və çoxlu uşaqları izzətə çatdırmaq (Yəh 5,30; İbranilər 2,10).
  • Dünyanın, yolun, həqiqətin və həyatın işığı olmaq (Yəh 8,12; 14,6).
  • Allahın Padşahlığı haqqında xoş xəbəri təbliğ etmək (Luka 4,43).
  • Qanunu yerinə yetirmək üçün (Mat 5,17).
  • Çünki Ata onu göndərdi: «Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edənlərin hamısı həlak olmasın, əbədi həyata malik olsunlar. Çünki Allah Oğlunu dünyaya dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, dünya Onun vasitəsilə xilas olsun deyə göndərdi. Ona inanan mühakimə olunmayacaq; lakin iman etməyən artıq mühakimə olunub, çünki o, Allahın yeganə Oğlunun adına inanmır »(Yəhya 3,16-on səkkiz).

Bu ay biz Allahın İsa vasitəsilə dünyamıza gəldiyi həqiqətini qeyd edirik. Özümüzə xatırlatmaq lazımdır ki, bu həqiqəti hər kəs bilmir və biz bunu başqaları ilə bölüşməyə çağırırıq. Müasir tarixdəki şəxsiyyətdən daha çox, İsa hamını Müqəddəs Ruhda Ata ilə barışdırmağa gələn Allahın Oğludur.

Bu, bu dəfə sevinc, ümid və vaxtı verir.

Joseph Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİsa: Yalnız bir mif?