Qurtuluş

Xilas insanın Allahla ünsiyyətinin bərpası və bütün məxluqatın günah və ölümün əsarətindən xilas olmasıdır. Allah xilası təkcə indiki həyat üçün deyil, İsa Məsihi Rəbb və Xilaskar kimi qəbul edən hər bir insana əbədi olaraq verir. Xilas Allahın lütfü ilə mümkün olan, İsa Məsihə iman əsasında verilmiş, şəxsi mənfəət və ya yaxşı işlərə layiq olmayan hədiyyəsidir. (Efeslilərə 2,4-10; 1. Korinflilər 1,9; Romalılar 8,21-23; 6,18.22-23)

Qurtuluş - qurtarma əməliyyatı!

Qurtuluş, qurtuluş xilasetmə əməliyyatıdır. Qurtuluş anlayışına yanaşmaq üçün üç şeyi bilməliyik: problem nə idi; Allah bu barədə nə etdi; və buna necə cavab verməliyik.

Nə insandır?

Allah insanı yaradanda onu “öz surətində” yaratdı və onun yaradılışını “çox yaxşı” adlandırdı (1. Mose 1,26-27 və 31). İnsan gözəl bir məxluq idi: tozdan yaradılmış, lakin Allahın nəfəsi ilə canlanmış (1. Mose 2,7).

“Tanrının surəti” yəqin ki, ağıl, yaradıcı güc və yaradılış üzərində səlahiyyəti ehtiva edir. Həm də münasibətlərə girmək və mənəvi qərarlar qəbul etmək bacarığı. Müəyyən mənada biz Allahın Özünə bənzəyirik.Bu ona görədir ki, Allahın bizlər, övladları üçün çox xüsusi məqsədi var.

Musanın kitabında deyilir ki, ilk insanlar Allahın onlara qadağan etdiyi bir şeyi etdilər (1. Mose 3,1-13). Onların itaətsizliyi göstərirdi ki, onlar Allaha güvənmirlər; və bu, onun ona olan inamının pozulması idi. İnamsızlıq münasibətləri bulandırdı və Allahın onlar üçün istədiyini edə bilmədi. Nəticədə onlar Allaha bənzəyişlərini bir qədər itirdilər. Nəticə, Allah dedi, mübarizə, ağrı və ölüm olacaq (ayə 16-19). Yaradanın göstərişlərinə əməl etmək istəməsələr, göz yaşları vadisindən keçməli idilər.

İnsan nəcib və eyni zamanda alçaqdır. Biz yüksək ideallara sahib ola bilərik və yenə də barbar ola bilərik. Biz allah kimiyik, amma allahsızıq. Biz artıq “ixtiraçı mənasında” deyilik. Biz özümüzü “pozmuşuq” olsaq da, Allah bizi hələ də Allahın surətində yaradılmış hesab edir (1. Mose 9,6). Tanrıya oxşamaq potensialı hələ də mövcuddur. Buna görə də Allah bizi xilas etmək istəyir, buna görə də bizi xilas etmək və bizimlə olan münasibəti bərpa etmək istəyir.

Allah bizi əbədi həyat, ağrıdan azad etməli, Allahla və bir-birimizlə yaxşı bir həyat vermək istəyir. O, bizim kəşfiyyatımızı, yaradıcılığımızı və gücümüzü daha yaxşı istifadə etmək istəyir. O, bizim kimi olmağımızın, ilk insanlardan daha yaxşı olmasını istəyir. Bu xilas.

Planın əsas məqamı

Yəni biz xilasetməyə ehtiyac duyuruq. Allah bizi xilas etdi, amma heç kim hesab edə bilməzdi. Allahın Oğlu insan oldu, günahsız bir həyat yaşadı və biz onu öldürdük. Və bu - Allah deyir - biz lazım olan qurtuluşdur. Hansı istehza! Biz bir qurban ilə xilas edirik. Yaradanımız bədən oldu, belə ki günahımızı cəzalandırdı. Allah onu diriltdi və İsa vasitəsilə də bizi də dirilməyə aparmağa söz verdi.

İsa ölümü və dirilməsi bütün insanlığın ölümünü və dirilməsini əks etdirir və ilk növbədə mümkündür. Onun ölümü bizim uğursuzluqlarımız və səhvlərimizə layiqdir, Yaradıcımız kimi, bütün səhvlərimizi yaratdı. Ölümü layiq deyil, baxmayaraq ki, onun yerinə istəklə özünü götürdü.

İsa Məsih bizim üçün öldü və bizim üçün də dirildi (Romalılara 4,25). Bizim köhnə mənliklərimiz onunla birlikdə öldü və onunla birlikdə yeni bir insan dirildi (Romalılara 6,3-4). Bir qurbanla o, “bütün dünyanın” günahlarının cəzasını çəkdi (1. Johannes 2,2). Ödəniş artıq həyata keçirilib; İndi sual ondan ibarətdir ki, biz bundan necə faydalanacağıq. Planda iştirakımız tövbə və iman vasitəsilədir.

contortion

İsa insanları tövbəyə çağırmağa gəldi (Luka 5,32); (“Tövbə” adətən Lüter tərəfindən “tövbə” kimi tərcümə olunur). Peter tövbə etməyə və bağışlanmaq üçün Allaha üz tutmağa çağırdı (Həvarilərin işləri 2,38; 3,19). Pavel insanları “Allaha tövbə etməyə” çağırırdı (Həvarilərin işləri 20,21:1, Elberfeld İncil). Tövbə günahdan uzaqlaşıb Allaha üz tutmaq deməkdir. Pavel afinalılara bəyan etdi ki, Allah cahil bütpərəstliyə məhəl qoymur, lakin indi “hər yerdə insanlara tövbə etməyi əmr edir” (Həvarilərin işləri Kor.7,30). De: “Siz bütpərəstlikdən əl çəkin.

Pavel narahat idi ki, bəzi Korinf məsihçiləri əxlaqsızlıq günahlarından tövbə etməyəcəklər (2. Korinflilərə 12,21). Bu insanlar üçün tövbə zinadan əl çəkməyə hazır olmaq demək idi. Pavelin fikrincə, insan “tövbə üçün saleh işlər görməlidir”, yəni əməlləri ilə tövbəsinin həqiqiliyini sübut etməlidir (Həvarilərin işləri 2).6,20). Fikrimizi və davranışlarımızı dəyişirik.

Doktrinamızın əsasını “ölü işlərdən tövbə etmək” təşkil edir (İbranilərə 6,1). Bu, başlanğıcdan kamillik demək deyil - xristian kamil deyil (1 Yəh1,8). Tövbə artıq məqsədimizə çatdığımızı deyil, düzgün istiqamətdə getməyə başladığımızı bildirir.

Biz artıq özümüz üçün deyil, Xilaskar Məsih üçün yaşayırıq (2. Korinflilər 5,15; 1. Korinflilər 6,20). Pavel bizə deyir: “Siz üzvlərinizi murdarlığa və haqsızlığa xidmət etməyə həmişə yeni haqsızlığa verdiyiniz kimi, indi də üzvlərinizi salehlik xidmətinə verin ki, müqəddəs olsunlar” (Romalılara məktub). 6,19).

iman

Sadəcə olaraq insanları tövbəyə çağırmaq hələ də onları yanlışlıqdan xilas etmir. İnsanlar min illərdir ki, itaətə çağırılırlar, lakin hələ də nicata ehtiyac duyurlar. İkinci bir element tələb olunur və bu, inancdır. Əhdi-Cədid tövbədən (tövbədən) daha çox iman haqqında danışır - iman üçün sözlər səkkiz dəfədən çox yayılmışdır.

İsaya iman edən hər kəs bağışlanacaq (Həvarilərin işləri 10,43). “Rəbb İsaya iman et və sən də, evin də xilas olacaq” (Həvarilərin işləri 16,31.) Müjdə “Allahın gücüdür, ona iman edən hər kəsi xilas edir” (Romalılara). 1,16). Xristianlar tövbə edən deyil, mömin ləqəblidirlər. Həlledici xüsusiyyət inamdır.

“İnanmaq” nə deməkdir – müəyyən faktların qəbulu? Yunan sözü bu cür inanc mənasını verə bilər, lakin əsasən onun əsas mənası “etibar”dır. Paul bizi Məsihə iman etməyə çağıranda, o, ilk növbədə faktları nəzərdə tutmur. (Hətta şeytan İsa haqqında həqiqətləri bilir, lakin hələ də xilas deyil.)

İsa Məsihə inanırıqsa, Ona güvənirik. Onun sadiq və etibarlı olduğunu bilirik. Biz ona qayğı göstərmək, bizə verdiyi vədlər vermək üçün ona güvənirik. Bizi insanlığın ən pis problemlərindən xilas etmək üçün Ona etibar edə bilərik. Qurtuluş üçün Ona gəldiyimizdə, bizə yardım lazım olduğunu və bizə verə biləcəyini qəbul edirik.

İman öz-özünə bizi xilas etmir - bu, başqa heç nəyə deyil, Ona iman olmalıdır. Biz özümüzü ona tapşırırıq və o bizi xilas edir. Məsihə güvənəndə özümüzə güvənməyi dayandırırıq. Biz özümüzü yaxşı aparmağa çalışsaq da, səylərimizin bizi xilas edəcəyinə inanmırıq (“çalışmaq” heç vaxt kimsəni mükəmməl etməmişdir). Digər tərəfdən, səylərimiz uğursuzluğa düçar olanda ümidimizi kəsmirik. Biz inanırıq ki, İsa bizə xilası gətirəcək, biz bunun üçün özümüz çalışacağıq. Biz öz uğurumuza və ya uğursuzluğumuza deyil, ona arxalanırıq.

İman tövbənin hərəkətverici qüvvəsidir. İsa bizi Xilaskarımız kimi güvənirik; Allahın bizi çox sevdiyini bildiyimiz zaman Öz Oğlunu bizim üçün ölmək üçün göndərdi; Bilirik ki, o, bizim üçün ən yaxşısını istəyir, bizi yaşamağa hazır olmağa və sevindirməyə hazırdır. Biz bir qərar qəbul edirik: biz rəhbərlik etdiyimiz və Allahın verdiyi həyat mənasını, Allahın verdiyi həyat istiqamətini və istiqamətini qəbul etdiyimiz mənasız və cansız həyatdan imtina edirik.

İman - bu, ən vacib daxili dəyişiklikdir. İmanımız bizim üçün heç nə “qazanmır” və İsanın bizim üçün “qazandıqlarına” heç nə əlavə etmir. İman sadəcə olaraq insanın etdiyinə cavab verməyə, cavab verməyə hazır olmasıdır. Biz gil çuxurda işləyən qullara, Məsihin “Mən sizi satın aldım” dediyi qullara bənzəyirik. Əmanət baş verdi; onları qəbul edib ona uyğun hərəkət etmək bizim borcumuzdur.

lütf

Xilas, hərfi mənada Tanrının bir hədiyyəsidir: Allah bunu bizə Öz lütfü, səxavəti ilə verir. Nə etsək də, onu qazana bilmərik. “Çünki lütflə siz imanla xilas olmusunuz və bu, özünüzdən deyil; bu, işlərin deyil, Allahın hədiyyəsidir ki, kimsə öyünməsin” (Efeslilərə). 2,8-9). İman da Allahın bir hədiyyəsidir. Bu andan etibarən mükəmməl şəkildə itaət etsək belə, mükafata layiq deyilik7,10).

Biz yaxşı işlər üçün yaradılmışıq (Efeslilərə 2,10), amma yaxşı işlər bizi xilas edə bilməz. Onlar qurtuluşun ardınca gedirlər, lakin onu həyata keçirə bilmirlər. Pavelin dediyi kimi: Əgər kimsə qanunlara riayət etməklə xilasa gələ bilsəydi, Məsih boş yerə ölmüş olardı (Qalatiyalılar). 2,21). Lütf bizə günah etməyə icazə vermir, lakin biz hələ də günah işlətdiyimiz müddətdə bizə verilir (Romalılara 6,15; 1 John1,9). Yaxşı işlər görəndə Allaha şükür etməliyik, çünki O, bunları bizdə edir (Qalatiyalılara 2,20; Filippililər 2,13).

Allah “işlərimizə görə deyil, niyyətinə və lütfünə görə bizi xilas etdi və müqəddəs çağırışla çağırdı” (2 Tim.1,9). Allah bizi “etdiyimiz saleh işlərə görə deyil, mərhəmətinə görə” xilas etdi (Titus). 3,5).

Lütf Müjdənin əsasını təşkil edir: xilas işlərimiz vasitəsilə deyil, Allahın hədiyyəsi kimi gəlir. Müjdə “Onun lütf kəlamıdır” (Həvarilərin işləri 1 Kor4,3; 20,24). Biz inanırıq ki, “Rəbb İsa Məsihin lütfü ilə xilas olacağıq” (Həvarilərin işləri 1 Kor5,11). Biz “Məsih İsada olan satınalma vasitəsilə Onun lütfü ilə haqq qazandırdıq” (Romalılara 3,24). Allahın lütfü olmasaydı, biz aciz olaraq günahın və lənətin mərhəmətində olardıq.

Bizim xilasımız Məsihin etdikləri ilə dayanır və ya yıxılır. O, Xilaskardır, bizi xilas edəndir. Biz itaətimizlə öyünə bilmərik, çünki o, həmişə qeyri-kamildir. Fəxr edə biləcəyimiz yeganə şey Məsihin etdiyidir (2. Korinflilər 10,17-18) - və o bunu hamı üçün etdi, təkcə bizim üçün deyil.

bəraət

Qurtuluş Müqəddəs Kitabda bir çox hallarda məhdudlaşdırılır: fidyə, ödəniş, bağışlanma, bərabərlik, uşaqlıq, əsaslandırma və sair səbəb: insanlar problemlərini fərqli işıqda görürlər. Əgər çirkli olduğunuzu düşünürsənsə, Məsih təmizliyini təklif edir. Köləsi hiss edən insafın ödənilməsini təklif edir; Günahkar olanı bağışlayar.

Uzaqlaşdığı və geri qaytarıldığını hiss edən barışıq və dostluq təklif edir. Artıq dəyərsiz görünür, o, yeni, etibarlı hörmət verir. Heç bir yerdə iştirak etməyən hissəsi, uşağın və mirasın xilasıdır. Amansızca hiss edən hər kəs ona məna və məqsədi verir. O, yorğunluğa sülh təklif edir. O, ürkütücüyə sülh verir. Bütün bunlar xilaslıqdır və daha çoxdur.

Gəlin bir terminə daha yaxından nəzər salaq: əsaslandırma. Yunan sözü hüquq sahəsindən gəlir. Təqsirləndirilən şəxs “günahsız” elan edilib. O, bəraət qazanır, islah edilir, bəraət alır. Allah bizə haqq qazandıranda bəyan edir ki, bizim günahlarımız artıq bizə aid deyil. Borc hesabı ödənilib.

biz biz günah cəza layiq olduğunu etiraf əgər biz, bir Xilaskar lazımdır ki, tanımaq, əgər İsa bizim üçün öldü İsa bizim üçün günah üçün cəza doğdu ki, qəbul, onda biz iman və Allah bizi əmin edir əfv edirik.

“Qanunun əməlləri” ilə heç kəsə haqq qazandırmaq olmaz (Rom 3,20), çünki qanun qənaət etmir. Bu, sadəcə olaraq, bizim uyğun gəlmədiyimiz standartdır; heç kim bu standarta uyğun yaşamır (23-cü ayə). Allah “İsaya imanla olanı” haqq qazandırır (26-cı ayə). İnsan “Qanunun işləri olmadan, ancaq imanla” saleh olur (28-ci ayə).

İmanla bəraət qazanma prinsipini göstərmək üçün Pavel İbrahimdən sitat gətirir: “İbrahim Allaha iman etdi və bu, onun üçün saleh sayıldı” (Romalılara). 4,3, bir sitat 1. Musa 15,6). İbrahim Allaha güvəndiyi üçün Allah onu saleh saydı. Qanun məcəlləsi tərtib edilməzdən çox əvvəl bu, bəraət qazanmağın qanuna riayət etməklə deyil, imanla alınan Allahın hədiyyəsi olduğuna sübut idi.

Bəraət bağışlamaqdan daha çox, borc hesabını təmizləməkdən daha çox şeydir. Əsaslandırma o deməkdir ki, bundan sonra biz ədalətli sayılırıq, nəyisə düz etmiş biri kimi orada dayanırıq. Salehliyimiz öz əməllərimizdən deyil, Məsihdən gəlir (1. Korinflilər 1,30). Pavel yazır ki, Məsihin itaəti sayəsində mömin saleh olur (Romalılara 5,19).

Hətta “pislər” üçün də onun “imanı salehlik sayılır” (Romalılara 4,5). Allaha güvənən günahkar Allahın nəzərində salehdir (buna görə də qiyamətdə qəbul olunacaq). Allaha güvənənlər artıq allahsız olmaq istəməyəcəklər, lakin bu, xilasın səbəbi deyil, nəticəsidir. Pavel bilir və təkrar-təkrar vurğulayır ki, “insan Qanunun əməlləri ilə deyil, İsa Məsihə imanla saleh sayılır” (Qalatiyalılara). 2,16).

Yeni bir başlanğıc

Bəzi insanlar bir anda inanırlar. Onların beyinlərində nə isə çıqqıldayır, işıq yanır və onlar İsanı öz Xilaskarları elan edirlər. Digərləri daha tədricən imana gəlirlər; onlar yavaş-yavaş başa düşürlər ki, xilas olmaq üçün artıq özlərinə deyil, Məsihə arxalanırlar.

Hər halda, Müqəddəs Kitab bunu yeni doğuş kimi təsvir edir. Məsihə imanımız varsa, biz Allahın övladları kimi yenidən doğulacağıq (Yəh 1,12-13; Qalatiyalılar 3,26; 1 John5,1). Müqəddəs Ruh bizdə yaşamağa başlayır (Yəhya 14,17) və Allah bizdə yeni yaradılış dövrəsini hərəkətə gətirir (2. Korinflilər 5,17; Qalatiyalılar 6,15). Köhnə mənlik ölür, yeni insan olmağa başlayır (Efeslilərə 4,22-24) - Allah bizi dəyişdirir.

İsa Məsihdə - və bizdə ona inanırıqsa - Allah insanlıq günahının nəticələrini ləğv edir. Bizdə Müqəddəs Ruhun işləri ilə yeni bir insanlıq formalaşır. Necə olur ki, Müqəddəs Kitab bizə ətraflı məlumat vermir; yalnız bunu baş verdiyini söyləyir. Proses bu həyatda başlayır və növbəti mərhələdə başa çatacaq.

Məqsəd İsa Məsihə daha çox bənzəməkdir. O, Allahın mükəmməl surətidir (2. Korinflilər 4,4; Koloslular 1,15; İbranilər 1,3) və biz onun bənzərinə çevrilməliyik (2. Korinflilər 3,18; Gal4,19; Efeslilər 4,13; Koloslular 3,10). Biz ruhən Ona bənzəməliyik - sevgidə, sevincdə, sülhdə, təvazökarlıqda və digər Allah xüsusiyyətlərində. Müqəddəs Ruhun bizim içimizdə etdiyi budur. O, Allahın surətini təzələyir.

Xilas həm də barışıq - Allahla münasibətlərimizin bərpası kimi təsvir olunur (Romalılara 5,10-11; 2. Korinflilər 5,18-21; Efeslilər 2,16; Koloslular 1,20-22). Biz artıq Allaha müqavimət göstərmirik və ya ona məhəl qoymuruq - biz Onu sevirik. Düşməndən dost oluruq. Bəli, dostlardan daha çox - Allah bizi öz övladları kimi qəbul edəcəyini deyir (Romalılara 8,15; Efeslilər 1,5). Biz hüquqlara, vəzifələrə və əzəmətli irsə sahib olan onun ailəsindənik (Rom 8,16-17; Qalatiyalılar 3,29; Efeslilər 1,18; Koloslular 1,12).

Sonda artıq ağrı və əzab olmayacaq1,4), bu o deməkdir ki, artıq heç kim səhv etmir. Günah artıq olmayacaq, ölüm də olmayacaq (1. Korinflilərə 15,26). Hal-hazırda vəziyyətimizi nəzərə alsaq, bu məqsəd çox uzaqda ola bilər, lakin səyahət bir addımdan - İsa Məsihi Xilaskar kimi qəbul etməkdən başlayır. Məsih bizdə başladığı işi tamamlayacaq (Filipililərə 1,6).

Və sonra biz daha da Məsihə oxşayacağıq (1. Korinflilərə 15,49; 1. Johannes 3,2). Ölümsüz, ölməz, şanlı və günahsız olacağıq. Ruh bədənimiz fövqəltəbii güclərə sahib olacaq. Bizim indi xəyal edə bilməyəcəyimiz canlılıq, zəka, yaradıcılıq, güc və sevgi olacaq. Bir dəfə günaha düçar olmuş Allahın surəti əvvəlkindən daha parlaq şəkildə parlayacaqdır.

Michael Morrison

Qurtuluş