Qurtuluş
Xilas, bəşəriyyətin Allahla ünsiyyətinin bərpası və bütün yaradılışın günah və ölümün əsarətindən xilas olmasıdır. Allah İsa Məsihi Rəbb və Xilaskar kimi qəbul edən hər bir insana yalnız bu həyat üçün deyil, əbədiyyət üçün də xilas verir. Xilas, şəxsi ləyaqət və ya yaxşı əməllərlə qazanılmayan, lütflə mümkün olan, İsa Məsihə iman sayəsində verilən Tanrıdan bir hədiyyədir.Epheser 2,4-10; 1. Korinther 1,9; Römer 8,21-23(6,18.22-23)
Qurtuluş - qurtarma əməliyyatı!
Qurtuluş, qurtuluş xilasetmə əməliyyatıdır. Qurtuluş anlayışına yanaşmaq üçün üç şeyi bilməliyik: problem nə idi; Allah bu barədə nə etdi; və buna necə cavab verməliyik.
Nə insandır?
Allah insanı yaradanda onu “öz surətində” yaratdı və onun yaradılışını “çox yaxşı” adlandırdı (1Mo 1,26-27 (31-ci ayə). İnsan gözəl bir məxluq idi: torpaqdan yaradılmış, lakin Allahın nəfəsi ilə canlandırılmışdır. (1Mo 2,7).
“Tanrının surəti” yəqin ki, ağıl, yaradıcı güc və yaradılış üzərində səlahiyyəti ehtiva edir. Həm də münasibətlərə girmək və mənəvi qərarlar qəbul etmək bacarığı. Müəyyən mənada biz Allahın Özünə bənzəyirik.Bu ona görədir ki, Allahın bizlər, övladları üçün çox xüsusi məqsədi var.
Musanın ilk kitabında deyilir ki, ilk insanlar Allahın onlara qadağan etdiyi bir şeyi etdilər. (1Mo 3,1-13)Onların itaətsizliyi Allaha etibar etmədiklərini göstərirdi və bu, Onun onlara olan etibarının pozulması idi. İmansızlıqları sayəsində onlar münasibətləri bulandırmışdılar və Allahın onlar üçün istədiyinə uyğun yaşamamışdılar. Nəticədə, onlar Allaha bənzərliklərinin bir hissəsini itirdilər. Allahın dediyi kimi, nəticə: mübarizə, ağrı və ölüm olacaq (16-19-cu ayələr). Əgər onlar Yaradanın göstərişlərinə əməl etməsəydilər, sadəcə göz yaşları vadisindən keçməli olacaqdılar.
İnsanlar həm nəcib, həm də alçaqdırlar. Yüksək ideallarımız olsa da, barbar ola bilərik. Biz tanrıya bənzər, lakin tanrısızıq. Artıq "Yaradanın ruhunda" deyilik. Özümüzü "pozsaq" da, Allah bizi hələ də Onun surətində yaradılmış hesab edir. (1Mo 9,6)Tanrıya bənzəmək potensialı hələ də mövcuddur. Buna görə də Tanrı bizi xilas etmək, bizi xilas etmək və bizimlə olan münasibətlərini bərpa etmək istəyir.
Allah bizi əbədi həyat, ağrıdan azad etməli, Allahla və bir-birimizlə yaxşı bir həyat vermək istəyir. O, bizim kəşfiyyatımızı, yaradıcılığımızı və gücümüzü daha yaxşı istifadə etmək istəyir. O, bizim kimi olmağımızın, ilk insanlardan daha yaxşı olmasını istəyir. Bu xilas.
Planın əsas məqamı
Yəni biz xilasetməyə ehtiyac duyuruq. Allah bizi xilas etdi, amma heç kim hesab edə bilməzdi. Allahın Oğlu insan oldu, günahsız bir həyat yaşadı və biz onu öldürdük. Və bu - Allah deyir - biz lazım olan qurtuluşdur. Hansı istehza! Biz bir qurban ilə xilas edirik. Yaradanımız bədən oldu, belə ki günahımızı cəzalandırdı. Allah onu diriltdi və İsa vasitəsilə də bizi də dirilməyə aparmağa söz verdi.
İsa ölümü və dirilməsi bütün insanlığın ölümünü və dirilməsini əks etdirir və ilk növbədə mümkündür. Onun ölümü bizim uğursuzluqlarımız və səhvlərimizə layiqdir, Yaradıcımız kimi, bütün səhvlərimizi yaratdı. Ölümü layiq deyil, baxmayaraq ki, onun yerinə istəklə özünü götürdü.
İsa Məsih bizim üçün öldü və bizim üçün ölülərdən dirildi. (Röm 4,25)Onunla birlikdə köhnə mənliyimiz öldü və Onunla birlikdə yeni bir insan həyata qayıdır. (Röm 6,3-4)O, tək bir qurbanla "bütün dünyanın" günahlarını bağışladı. (1Joh 2,2)Ödəniş artıq edilib; indi sual bundan necə faydalanacağımızdır. Planda iştirakımız tövbə və iman vasitəsilə gəlir.
contortion
İsa insanları tövbəyə çağırmaq üçün gəlmişdi. (Lk 5,32)(Lüter adətən "tövbə"ni "tövbə" kimi tərcümə edir). Peter bağışlanma almaq üçün tövbə etməyə və Allaha tərəf dönməyə çağırırdı.Apg 2,38; 3:19). Pavel insanları “tövbə edib Allaha tərəf dönməyə” çağırırdı (Apg 20,21(Elberfeld Müqəddəs Kitabı). Tövbə günahdan üz döndərmək, Allaha tərəf dönmək deməkdir. Pavel afinalılara elan etdi ki, Allah cahillikdə tətbiq olunan bütpərəstliyə göz yumur, amma indi "hər yerdəki bütün insanlara tövbə etməyi əmr edir". (Apg 17,30)Başqa sözlə: Onlar bütpərəstlikdən çəkinməlidirlər.
Pavel Korinfli məsihçilərin bəzilərinin əxlaqsızlıq günahlarından tövbə etməmələrindən narahat idi. (2Kor 12,21)Bu insanlar üçün tövbə zinadan imtina etməyə hazır olmaq demək idi. Pavelin sözlərinə görə, insan "tövbə əməlləri etməlidir", yəni tövbəsinin həqiqiliyini əməllərlə sübut etməlidir. (Apg 26,20)Biz davranışlarımızı və münasibətlərimizi dəyişirik.
“Ölü əməllərdən tövbə” təlimimizin əsas prinsiplərindən biridir. (Hebr 6,1)Bu, əvvəldən kamillik demək deyil - xristian kamil deyil. (1Joh1,8)Peşmançılıq artıq məqsədimizə çatdığımız anlamına gəlmir, əksinə, düzgün istiqamətdə irəliləməyə başladığımız anlamına gəlir.
Biz artıq özümüz üçün deyil, Xilaskar Məsih üçün yaşayırıq. (2Kor 5,15; 1Kor 6,20)Pavel bizə deyir: “Necə ki, üzvlərinizi murdarlığa və haqsızlığa xidmətə təslim etdiniz ki, onlar daim yeni haqsızlığa aparsın, siz də üzvlərinizi salehliyə xidmətə təslim edin ki, onlar təqdis olunsunlar”. (Röm 6,19).
iman
Sadəcə olaraq insanları tövbəyə çağırmaq hələ də onları yanlışlıqdan xilas etmir. İnsanlar min illərdir ki, itaətə çağırılırlar, lakin hələ də nicata ehtiyac duyurlar. İkinci bir element tələb olunur və bu, inancdır. Əhdi-Cədid tövbədən (tövbədən) daha çox iman haqqında danışır - iman üçün sözlər səkkiz dəfədən çox yayılmışdır.
İsaya iman edən hər kəs bağışlanacaq. (Apg 10,43)"Rəbb İsaya iman et, sən və ev əhlin xilas olacaq!" (Apg 16,31Müjdə “iman edən hər kəs üçün xilas üçün Allahın gücüdür”. (Röm 1,16)Xristianlar tövbə edən deyil, mömin adlanırlar. Əsas xüsusiyyət imandır.
“İnanmaq” nə deməkdir – müəyyən faktların qəbulu? Yunan sözü bu cür inanc mənasını verə bilər, lakin əsasən onun əsas mənası “etibar”dır. Paul bizi Məsihə iman etməyə çağıranda, o, ilk növbədə faktları nəzərdə tutmur. (Hətta şeytan İsa haqqında həqiqətləri bilir, lakin hələ də xilas deyil.)
İsa Məsihə inanırıqsa, Ona güvənirik. Onun sadiq və etibarlı olduğunu bilirik. Biz ona qayğı göstərmək, bizə verdiyi vədlər vermək üçün ona güvənirik. Bizi insanlığın ən pis problemlərindən xilas etmək üçün Ona etibar edə bilərik. Qurtuluş üçün Ona gəldiyimizdə, bizə yardım lazım olduğunu və bizə verə biləcəyini qəbul edirik.
İman öz-özünə bizi xilas etmir - bu, başqa heç nəyə deyil, Ona iman olmalıdır. Biz özümüzü ona tapşırırıq və o bizi xilas edir. Məsihə güvənəndə özümüzə güvənməyi dayandırırıq. Biz özümüzü yaxşı aparmağa çalışsaq da, səylərimizin bizi xilas edəcəyinə inanmırıq (“çalışmaq” heç vaxt kimsəni mükəmməl etməmişdir). Digər tərəfdən, səylərimiz uğursuzluğa düçar olanda ümidimizi kəsmirik. Biz inanırıq ki, İsa bizə xilası gətirəcək, biz bunun üçün özümüz çalışacağıq. Biz öz uğurumuza və ya uğursuzluğumuza deyil, ona arxalanırıq.
İman tövbənin hərəkətverici qüvvəsidir. İsa bizi Xilaskarımız kimi güvənirik; Allahın bizi çox sevdiyini bildiyimiz zaman Öz Oğlunu bizim üçün ölmək üçün göndərdi; Bilirik ki, o, bizim üçün ən yaxşısını istəyir, bizi yaşamağa hazır olmağa və sevindirməyə hazırdır. Biz bir qərar qəbul edirik: biz rəhbərlik etdiyimiz və Allahın verdiyi həyat mənasını, Allahın verdiyi həyat istiqamətini və istiqamətini qəbul etdiyimiz mənasız və cansız həyatdan imtina edirik.
İman - bu, ən vacib daxili dəyişiklikdir. İmanımız bizim üçün heç nə “qazanmır” və İsanın bizim üçün “qazandıqlarına” heç nə əlavə etmir. İman sadəcə olaraq insanın etdiyinə cavab verməyə, cavab verməyə hazır olmasıdır. Biz gil çuxurda işləyən qullara, Məsihin “Mən sizi satın aldım” dediyi qullara bənzəyirik. Əmanət baş verdi; onları qəbul edib ona uyğun hərəkət etmək bizim borcumuzdur.
lütf
Xilas, sözün əsl mənasında, Tanrıdan bir hədiyyədir: Tanrı onu bizə Öz lütfü, səxavəti ilə bəxş edir. Nə etsək də, biz bunu qazana bilmərik. “Çünki lütflə iman vasitəsilə xilas oldunuz və bu, sizdən deyil; bu, Allahın hədiyyəsidir, əməllərdən deyil ki, heç kim öyünməsin.” (Eph 2,8-9)İman da Tanrıdan bir hədiyyədir. Bu andan etibarən mükəmməl şəkildə itaət etsək belə, heç bir mükafata layiq deyilik. (Lk 17,10).
Biz yaxşı işlər üçün yaradılmışıq (Eph 2,10)Amma yaxşı işlər bizi xilas edə bilməz. Onlar xilas yolu ilə gedirlər, amma onu gerçəkləşdirə bilmirlər. Pavelin dediyi kimi: Əgər xilasa qanuna riayət etməklə nail olmaq mümkün olsaydı, Məsih boş yerə ölmüş olardı. (Gal 2,21)Lütf bizə günah işləmək üçün icazə vermir, lakin biz hələ günah işləyərkən bizə verilir. (Röm 6,15; 1Joh1,9)Yaxşı işlər görəndə Allaha şükür etməliyik, çünki O, bunları bizdə edir. (Gal 2,20; Phil 2,13).
Allah “bizi əməllərimizə görə deyil, məqsədinə və lütfünə görə xilas etdi və müqəddəs bir çağırışa çağırdı”. (2Tim1,9)Allah bizi saleh əməllərimizə görə deyil, mərhəmətinə görə xilas etdi. (Tit 3,5).
Lütf Müjdənin əsasını təşkil edir: Biz xilası əməllərimizlə deyil, Allahdan bir hədiyyə kimi alırıq. Müjdə “Onun lütfünün kəlamıdır” (Apg 14,3; 20:24). Biz inanırıq ki, “Rəbb İsanın lütfü ilə” xilas olacağıq. (Apg 15,11)Biz “Məsih İsa vasitəsilə gələn qurtuluş vasitəsilə Onun lütfü ilə sərbəst şəkildə haqlıyıq”. (Röm 3,24)Allahın lütfü olmasaydı, biz ümidsiz şəkildə günah və lənətin mərhəmətində olardıq.
Bizim xilasımız tamamilə Məsihin etdiklərindən asılıdır. O, bizi xilas edən Xilaskardır. İtaətkarlığımızla öyünə bilmərik, çünki bu, həmişə qeyri-kamildir. Fəxr edə biləcəyimiz tək şey Məsihin etdikləridir. (2Kor 10,17-18) – və o, bunu təkcə bizim üçün deyil, hamı üçün etdi.
bəraət
Qurtuluş Müqəddəs Kitabda bir çox hallarda məhdudlaşdırılır: fidyə, ödəniş, bağışlanma, bərabərlik, uşaqlıq, əsaslandırma və sair səbəb: insanlar problemlərini fərqli işıqda görürlər. Əgər çirkli olduğunuzu düşünürsənsə, Məsih təmizliyini təklif edir. Köləsi hiss edən insafın ödənilməsini təklif edir; Günahkar olanı bağışlayar.
Uzaqlaşdığı və geri qaytarıldığını hiss edən barışıq və dostluq təklif edir. Artıq dəyərsiz görünür, o, yeni, etibarlı hörmət verir. Heç bir yerdə iştirak etməyən hissəsi, uşağın və mirasın xilasıdır. Amansızca hiss edən hər kəs ona məna və məqsədi verir. O, yorğunluğa sülh təklif edir. O, ürkütücüyə sülh verir. Bütün bunlar xilaslıqdır və daha çoxdur.
Gəlin bir terminə daha yaxından nəzər salaq: əsaslandırma. Yunan sözü hüquq sahəsindən gəlir. Təqsirləndirilən şəxs “günahsız” elan edilib. O, bəraət qazanır, islah edilir, bəraət alır. Allah bizə haqq qazandıranda bəyan edir ki, bizim günahlarımız artıq bizə aid deyil. Borc hesabı ödənilib.
biz biz günah cəza layiq olduğunu etiraf əgər biz, bir Xilaskar lazımdır ki, tanımaq, əgər İsa bizim üçün öldü İsa bizim üçün günah üçün cəza doğdu ki, qəbul, onda biz iman və Allah bizi əmin edir əfv edirik.
Heç kim "qanun əməlləri" ilə haqlı sayıla bilməz - saleh elan edilə bilməz. (Röm 3,20)Çünki qanun xilas etmir. Bu, sadəcə olaraq bizim uyğunlaşa bilmədiyimiz bir standartdır; heç kim bu standarta uyğun yaşaya bilməz (ayə 23). Allah “İsaya iman edənləri” (ayə 26) haqq qazandırır. İnsan “qanunun əməllərindən başqa, yalnız imanla” haqq qazanır (ayə 28).
"İmanla saleh sayılmaq" prinsipini göstərmək üçün Pavel İbrahimdən sitat gətirir: "İbrahim Allaha iman etdi və bu, ona salehlik sayıldı" (Röm 4,3, bir sitat 1Mo 15,6). İbrahim Allaha güvəndiyi üçün Allah onu saleh saydı. Qanun məcəlləsi tərtib edilməzdən çox əvvəl bu, bəraət qazanmağın qanuna riayət etməklə deyil, imanla alınan Allahın hədiyyəsi olduğuna sübut idi.
Saleh sayılmaq sadəcə bağışlanmaqdan, sadəcə borcları silməkdən daha çox şeydir. Saleh sayılmaq deməkdir: Biz indi saleh hesab olunuruq; biz düzgün bir iş görən biri kimi dururuq. Bizim salehliyimiz öz əməllərimizdən deyil, Məsihdən gəlir. (1Kor 1,30)Pavel yazır ki, mömin Məsihə itaət etməklə haqlıdır. (Röm 5,19).
Hətta “allahsızların” belə “imanı salehlik hesabına yazılacaq”. (Röm 4,5)Allaha güvənən günahkar Allahın gözündə salehdir (və buna görə də Qiyamətdə qəbul ediləcək). Allaha güvənənlər artıq allahsız olmaq istəməyəcəklər, amma bu, xilasın səbəbi deyil, nəticəsidir. Pavel bilir və dəfələrlə vurğulayır ki, "insan qanunun əməlləri ilə deyil, İsa Məsihə imanla saleh sayılır". (Gal 2,16).
Yeni bir başlanğıc
Bəzi insanlar bir anda inanırlar. Onların beyinlərində nə isə çıqqıldayır, işıq yanır və onlar İsanı öz Xilaskarları elan edirlər. Digərləri daha tədricən imana gəlirlər; onlar yavaş-yavaş başa düşürlər ki, xilas olmaq üçün artıq özlərinə deyil, Məsihə arxalanırlar.
Hər iki halda da, Müqəddəs Kitab bunu yeni doğuş kimi təsvir edir. Əgər Məsihə imanımız varsa, Allahın övladları kimi yenidən doğuluruq. (Joh 1,12-13; Gal 3,26; 1Joh5,1)Müqəddəs Ruh içimizdə yaşamağa başlayır. (Joh 14,17)və Allah içimizdə yeni bir yaradılış dövrünü hərəkətə gətirir. (2Kor 5,17; Gal 6,15)Köhnə mənlik ölür, yeni bir insan ortaya çıxmağa başlayır. (Eph 4,22-24) Allah bizi dəyişdirir.
İsa Məsihdə - və bizdə ona inanırıqsa - Allah insanlıq günahının nəticələrini ləğv edir. Bizdə Müqəddəs Ruhun işləri ilə yeni bir insanlıq formalaşır. Necə olur ki, Müqəddəs Kitab bizə ətraflı məlumat vermir; yalnız bunu baş verdiyini söyləyir. Proses bu həyatda başlayır və növbəti mərhələdə başa çatacaq.
Məqsəd bizim İsa Məsihə daha çox bənzəməyimizdir. O, Allahın mükəmməl surətidir. (2Kor 4,4; Kol 1,15; Hebr 1,3)və biz Onun surətinə çevrilməliyik (2Kor 3,18; Gal4,19; Eph 4,13; Kol 3,10)Biz ruhən - məhəbbətdə, sevincdə, sülhdə, təvazökarlıqda və Allahın digər xüsusiyyətlərində Ona bənzəməliyik. Müqəddəs Ruh bunu bizdə işləyir. O, Allahın surətini yeniləyir.
Xilas həm də barışıq, yəni Allahla münasibətlərimizin bərpası kimi təsvir olunur. (Röm 5,10-11; 2Kor 5,18-21; Eph 2,16; Kol 1,20-22)Biz artıq Allaha qarşı çıxmırıq və ya onu görməzdən gəlmirik — Onu sevirik. Düşmənlərdən dost oluruq. Bəli, dostdan daha çox — Allah bizi Öz övladları kimi qəbul etdiyini deyir. (Röm 8,15; Eph 1,5)Biz onun ailəsinə mənsubuq, hüquqlarımız, məsuliyyətlərimiz və möhtəşəm bir mirasımız var. (Röm 8,16-17; Gal 3,29; Eph 1,18; Kol 1,12).
Sonda artıq ağrı və əzab olmayacaq. (Offb 21,4)Bu o deməkdir ki, artıq heç kim səhv etməyəcək. Günah və ölüm olmayacaq. (1Kor 15,26)Hazırkı vəziyyətimizi nəzərə alsaq, bu məqsəd uzaq görünə bilər, amma səyahət tək bir addımla — İsa Məsihi Xilaskarımız kimi qəbul etmək addımı ilə başlayır. Məsih bizdə başladığı işi tamamlayacaq. (Phil 1,6).
Və sonra biz daha çox Məsihə bənzəyəcəyik. (1Kor 15,49; 1Joh 3,2)Biz ölməz, çürüməz, izzətli və günahsız olacağıq. Ruhani bədənimiz fövqəltəbii güclərə sahib olacaq. İndi təsəvvür edə bilmədiyimiz canlılığa, zəkaya, yaradıcılığa, gücə və sevgiyə sahib olacağıq. Bir vaxtlar günahla ləkələnmiş Allahın surəti əvvəlkindən daha parlaq şəkildə parlayacaq.
Michael Morrison
