Göy qaldı - bu deyil?

Siz öldükdən az sonra, özünüzü cənnət darvazasının qarşısında növbəyə qoyursunuz, burada Müqəddəs Pyotr artıq bir neçə sualla sizi gözləyir. Əgər layiqli olsan, sənə qəbul olacaq və ağ xalat və arfa taxıb, sənə tapşırılan buluda doğru səy göstərəcəksən. Və sonra simləri götürəndə bəzi dostlarınızı tanıya bilərsiniz (baxmayaraq ki, ümid etdiyiniz qədər deyil); lakin çox güman ki, həyatınızda qarşısını almağa üstünlük verdiyiniz çox şey. Beləliklə, əbədi həyatınız belə başlayır.

O qədər də ciddi düşünmürsən. Xoşbəxtlikdən, buna da inanmaq lazım deyil, çünki bu, doğru deyil. Bəs əslində cənnəti necə təsəvvür edirsiniz? Allaha iman gətirənlərin əksəriyyəti sədaqətimizə görə mükafatlandırılacağımız və ya günahlarımıza görə cəzalandırılacağımız bir növ axirətə də inanırıq. Çox şey dəqiqdir - İsa məhz buna görə bizə gəldi; buna görə də bizim üçün öldü və buna görə də bizim üçün yaşayır. Qondarma qızıl qayda bizə xatırladır: “...Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edənlərin hamısı həlak olmasın, amma əbədi həyata malik olsunlar” (Yəhya 3,16).

Amma bu nə deməkdir? Salehlərin mükafatları tanınmış təsvirləri təxminən təxminən təqdirdə, digər yerə daha yaxından baxmalıyıq - buna etiraf etməliyik.

Göy haqqında düşünürəm

Bu məqalənin məqsədi sizi cənnət haqqında yeni yollarla düşünməyə təşviq etməkdir. Bunu etməklə, biz dogmatik olaraq qarşımıza çıxmamağı məqsədəuyğun hesab edirik; bu axmaqlıq və lovğalıq olardı. Yeganə etibarlı məlumat mənbəyimiz Müqəddəs Kitabdır və onun göydə bizi nə gözlədiyini necə təmsil edəcəyi ilə bağlı heyrətamiz dərəcədə qeyri-müəyyəndir. Bununla belə, Müqəddəs Yazı bizə vəd edir ki, bizim Allaha olan etibarımız həm bu həyatda (bütün sınaqları ilə), həm də axirətdə ən yaxşısı üçün işləyəcək. İsa bunu çox açıq şəkildə bildirdi. Bununla belə, o, gələcək dünyanın necə görünəcəyi ilə bağlı daha az ünsiyyətcil idi 10,29-30).

Həvari Pavel yazırdı: “İndi biz ancaq buludlu güzgüdəki kimi qeyri-müəyyən bir şəkil görürük...” (1. Korinflilərə 13,12, Xoş Xəbər Müqəddəs Kitabı). Paul cənnətə bir növ “qonaq vizası” verilmiş azsaylı insanlardan biri idi və ona nə baş verdiyini təsvir etməkdə çətinlik çəkirdi (2. Korinflilərə 12,2-4). Nə olursa olsun, bu, onu indiyə qədər həyatını yenidən istiqamətləndirməyə təşviq edəcək qədər təsir edici idi. Ölüm onu ​​qorxutmadı. O, gələcək dünyanı kifayət qədər görmüşdü və hətta onu sevinclə gözləyirdi. Ancaq çoxumuz Pavel kimi deyilik.

Həmişə mi?

Cənnət haqqında düşünəndə biz onu ancaq hazırkı bilik vəziyyətimizin imkan verdiyi kimi təsəvvür edə bilərik. Məsələn, orta əsrlər rəssamları zeitgeistlərinə uyğun fiziki gözəllik və mükəmməllik atributları ilə tərtib etdikləri cənnətin hərtərəfli yer üzündəki rəsmini çəkdilər. (Baxmayaraq ki, çılpaq, aerodinamik cəhətdən çox qeyri-mümkün formada olan körpələrə bənzəyən körpələri yerləşdirmək üçün ilhamın haradan gəldiyini düşünmək lazım olsa da.) Texnologiya və zövq kimi üslublar daim dəyişikliyə məruz qalır və buna görə də Cənnət haqqında orta əsrlərin ideyaları heç bir şəkildə yox olur. Bu gün gələcək dünya haqqında bir fikir əldə etmək istəyiriksə.

Müasir yazıçılar daha çox müasir obrazlardan istifadə edirlər. CS Lewisin fantastik klassiki Böyük Boşanma cəhənnəmdən (bunu geniş, kimsəsiz şəhərətrafı ərazi kimi görür) Cənnətə gedən xəyali avtobus səyahətini təsvir edir. Bu səfərin məqsədi “Cəhənnəm”dəkilərə fikirlərini dəyişmək imkanı verməkdir. Lyuisin cənnəti bəzilərini qəbul edir, baxmayaraq ki, bir çox günahkarlar ilkin uyğunlaşmadan sonra oradakıları bəyənmirlər və bildikləri cəhənnəmi üstün tuturlar. Lyuis vurğulayır ki, o, əbədi həyatın mahiyyəti və mahiyyəti haqqında xüsusi bir təsəvvürə malik deyildi; onun kitabı sırf alleqorik şəkildə başa düşülməlidir.

Mitch Albornun füsunkar əsəri "Cənnətdə görüşdüyünüz beş insan" da teoloji düzgünlük iddiasında deyil. Onunla birlikdə cənnət, baş qəhrəmanın bütün həyatı boyu işlədiyi dəniz kənarındakı əyləncə parkındadır. Lakin Alborn, Lewis və onlar kimi başqa yazıçılar nəticəni görmüş ola bilərlər. Ola bilsin ki, səma bu yer üzündə bildiyimiz ətrafdan o qədər də fərqlənmir. İsa Allahın Padşahlığından danışarkən, o, öz təsvirlərində tez-tez bizim bildiyimiz həyatla müqayisələrdən istifadə edirdi. Ona tam oxşamır, lakin ona uyğun paralellər apara biləcək qədər oxşarlıq göstərir.

Sonra və indi

İnsanlıq tarixinin əksəriyyəti üçün kosmosun təbiətinin az elmi təfəkkürü olmuşdur. Halda bir bütün haqqında belə bir bu yer mükəmməl konsentrik çevrələr günəş və ay ilə orbited olan düz idi ki edilmişdir spekulyasiya. Cəhənnəm, deyildi, orada bir yerdə var idi, cəhənnəm isə yer altında idi. göy qapı ənənəvi anlayışları, arfa, ağ robes, mələk qanadları və həmd-başa heç biz az Müqəddəs göydə haqqında deyir dünya onların anlaşma görə şərh edən Bibelexegeten Qaraçuxurlu gözləntiləri mükafatı üfüqdə uyğun.

Bu gün biz kosmos haqqında daha çox astronomik biliyə sahibik. Bu yer yəqin getdikcə kainat genişlənir vastness yalnız kiçik bir ləkə təmsil ki, bizə məlumdur. Biz maddi reallıq prinsipi görünür nə hətta onların mövcudluğu insan tarixində çox vaxt şübhəli deyil belə güclü qüvvələr tərəfindən birlikdə təşkil edilən bir zərif parçalar enerji şəbəkə başqa bir şey deyil ki, bilirik. Biz bəlkə də "qaranlıq maddə" kainatın təxminən 90% olduğunu bilirik - biz həqiqətən riyaziyyatçılar ilə theorize bilər ki, haqqında, lakin biz və ya ölçmək bilməz.

Biz bilirik ki, hətta “zamanın keçməsi” kimi mübahisəsiz hadisələr də nisbidir. Hətta məkan anlayışlarımızı müəyyən edən ölçülər (uzunluq, en, hündürlük və dərinlik) daha mürəkkəb reallığın yalnız vizual və intellektual olaraq başa düşülən tərəfləridir. Bəzi astrofiziklər bizə deyirlər ki, ən azı yeddi başqa ölçü də ola bilər, lakin onların işləmə tərzi bizim üçün ağlasığmazdır. Bu elm adamları bu əlavə ölçülərin hündürlük, uzunluq, enlik və zaman kimi real olduğunu fərz edirlər. Beləliklə, siz bizim ən həssas alətlərimizin ölçülə bilən hüdudlarından kənara çıxan səviyyədəsiniz; həm də intellektimiz sayəsində ümidsizcəsinə əzilmədən onunla məşğul olmağa başlaya bilərik.

Son onilliklərdəki qabaqcıl elmi nailiyyətləri demək olar ki, bütün sahələrdə mövcud olan bilik dövlətini inqilab etdi. Göy nədir? Axirətdəki həyat haqqında fikirlərimizi yenidən düşünmək məcburiyyətindəyik?

Axirət

Maraqlı bir söz - kənarda. Bu tərəfdən deyil, bu dünyadan deyil. Amma əbədi həyatı daha tanış bir mühitdə keçirmək və həmişə etməkdən xoşlandığımız şeyi - tanıdığımız bədənlərdə tanıdığımız insanlarla etmək mümkün olmazdımı? Ola bilərmi ki, axirət həyatı yükləri, qorxuları və iztirabları olmayan bu dünyada məlum həyatımızın ən gözəl dövrünün bir uzantısıdır? Yaxşı, bu nöqtədə siz diqqətlə oxumalısınız - Müqəddəs Kitab belə olmayacağını vəd etmir. (Bunu bir daha təkrarlamağı üstün tuturam - Müqəddəs Kitab bunu etməyəcəyinə söz vermir).

Amerikalı ilahiyyatçı Randy Alcorn uzun illər cənnət mövzusu ilə məşğul olub. O, “Cənnət” kitabında axirət həyatı ilə bağlı hər bir Müqəddəs Kitab sitatını diqqətlə araşdırır. Nəticə ölümdən sonra həyatın necə ola biləcəyinin heyrətamiz portretidir. Bu haqda yazır:

"Biz özümüzdən yoruluq, başqalarından yorulmaq, günah, əzab, cinayət və ölümdən qurtulmaqdır. Halbuki biz dünyəvi həyatı sevirik, doğrudurmu? Mən səhrada gecə göyünün genişliyini sevirəm. Nancy'nin yanına oturub, şömine ilə taxtaya oturduğumuzda, bizə yaxın olan itin yanında bir örtük yaydıq. Bu təcrübələr göyləri gözləməyəcək, amma bizi orada gözləyən bir dad təklif edirlər. Yerdəki bu həyat haqqında sevdiyimiz şey, bizi yaratdığımız həyat üçün tənzimləyən şeylərdir. Biz bu dünyada burada sevgi, Belə ki, niyə biz dünənki dünyagörüşünə Səmavi Padşahlığın bizim görünüşü məhdudlaşdırmaq lazımdır ki, bu da hətta grander gələcək həyat zail fikir var. "Yalnız bu həyat təklif nə ən yaxşı? Bizim ətrafımızdakı yaxşı anlayışımıza əsaslanaraq, cənnətdəki həyatın necə görünəcəyini təxmin edək.

Göydə fiziki xüsusiyyət

Xristianlar arasında şəxsi imanın ən geniş yayılmış şəhadəti olan Həvarilərin İnancında “ölülərin dirilməsi” (hərfi mənada: cismani) haqqında danışılır. Siz bunu yüzlərlə dəfə təkrarlamış ola bilərsiniz, amma bunun nə demək olduğunu heç düşünmüsünüzmü?

Yəqin ki, bir nəfər qiyamətlə ruhani bir bədən, bir tender, ethereal, qeyri-real, bir ruha bənzəyir. Ancaq bu biblical fikirə uyğun gəlmir. Müqəddəs Kitabda qeyd olunur ki, dirilmiş bir insan fiziki olacaqdır. Bədəndə isə bu konsepsiyanı anladığımız mənada bədənin olmamasıdır.

Bizim cismanilik (yaxud da şeylik) ideyamız reallığı dərk etdiyimiz dörd ölçüyə bağlıdır. Ancaq həqiqətən də çoxsaylı başqa ölçülər varsa, bizim şeylik tərifimiz təəssüf ki, səhvdir.

Onun dirilməsindən sonra İsa bir bədəni idi. O yeyib getdi və olduqca normal bir görünüş verdi. Ona toxuna bilərsən. Halbuki, o, istərsə də, həqiqətimizin ölçüsünü qəsdən partlaya bildi, hətta Harry Potter kimi stansiyada, divarları görünən divarlardan keçdi. Biz bunu gerçək olmayan şəkildə şərh edirik; ancaq gerçəkliyin tam spektrini yaşayacaq bədən üçün bəlkə də idealdır.

Beləliklə, biz əbədi həyatı, nə ölümə, xəstəliyə və çürüməyə məruz qalmayan, nə də mövcud ola bilmək üçün havadan, qidadan, sudan və qan dövranından asılı olmayan həqiqi bədənlə təchiz edilmiş, tanınan bir Mən olaraq gözləyə bilərik? Bəli, həqiqətən də belə görünür. Müqəddəs Kitabda deyilir: «... bizim necə olacağımız hələ açıqlanmayıb». “Biz bilirik ki, o, nazil olduğu zaman biz də onun kimi olacağıq; çünki biz onu olduğu kimi görəcəyik"(2. Johannes 3,2, Sürix İncili).

Onun qarşısında dayanıb dayanarkən ilə bir həyat olun - o, hətta öz qatar və yalnız artıq hər şey pulsuz olacaq hələ geydiyi prioritetləri yenidən olardı və belə sərbəst əbədi planı, yuxu və yaradıcı hərəkət edə bilər. Köhnə dostlarınızla birləşən və daha çox qazanma imkanı olan bir əzəmət düşünün. Başqaları ilə, eləcə də Allahla, qorxu, gərginlik və ya xəyal qırıqlığı içində olan münasibətləri düşünün. Sevdiklərinizlə veda etməyi heç vaxt düşünməyin.

Noch nicht

Əbədi həyat heç vaxt bitməyən bir ibadət xidmətinə bağlı olmaqdan uzaq, bu dünyada optimal olaraq bildiyimiz şeyin əzəməti ilə əvəzolunmaz bir sublimasiya kimi görünür. Axirət bizim üçün məhdud hisslərimizlə dərk edə bilməyəcəyimizdən daha çox şey hazırlayır. Bəzən Allah bizə bu daha geniş reallığın necə göründüyünə nəzər salır. Müqəddəs Pavel mövhumatçı afinalılara dedi ki, Allah "hər kəsdən uzaq deyil ..." (Həvarilərin işləri 1 Kor.7,24-27). Səma bizim üçün ölçülə bilən bir şəkildə qətiliklə yaxın deyil. Ancaq bu, sadəcə “xoşbəxt, uzaq ölkə” ola bilməz. Doğrudan da O, bizi sözlə ifadə edə bilməyəcəyimiz şəkildə əhatə edə bilməzmi?

Təsəvvürünüzü bir müddət vərəsə buraxın

İsa doğulanda mələklər qəfildən çöldəki çobanlara göründü (Luka 2,8-14). Sanki öz səltənətindən çıxıb bizim dünyamıza gəlirdilər. Əvvəlki kimi eyni şey oldu 2. Padşahlar Kitabı 6:17, mələk dəstələri qəfildən ona görünəndə qorxmuş qul Elişaya deyil? Qəzəbli izdiham onu ​​daşqalaq etməzdən bir müddət əvvəl Stiven həm də insan qavrayışından qaçan fraqmentli təəssüratlar və səslər açdı (Həvarilərin işləri). 7,55-56). Vəhyin görüntüləri Yəhyaya belə görünürdü?

Randy Alcorn qeyd edir ki, “kor insanlar ətrafdakı dünyanı görə bilmədiyi kimi, mövcud olsa da, biz də günahkarlığımızla cənnəti görə bilmirik. Düşmədən əvvəl Adəm və Həvva bu gün bizim üçün görünməyənləri aydın şəkildə gördülərmi? Cənnət səltənətinin özü bizdən bir qədər uzaqda ola bilərmi? ”(Cənnət, səh. 178).

Bunlar heyranedici fərziyyələrdir. Ancaq bunlar fantaziya deyil. Elm bizə göstərdi ki, yaradılış bizim mövcud fiziki məhdudiyyətlərimizdə qavradığımızdan qat-qat artıqdır. Yer üzündəki bu insan həyatı son dərəcə məhdud dərəcədə bizim sonda kim olacağımızın ifadəsidir. İsa bizdən biri kimi insanlara gəldi və bununla da bütün cismani həyatın son taleyinə - ölümə qədər insan mövcudluğunun məhdudiyyətlərinə tabe oldu! Çarmıxa çəkilməzdən bir müddət əvvəl o, dua etdi: “Ata, dünya yaranmazdan əvvəl Sənin yanında olduğum izzəti indi mənə bir daha ver!” Və unutmayaq ki, o, duasına davam etdi: “Ata, [xalqa] onu verdin. Mənə və mən olduğum yerdə mənimlə olmalarını istəyirəm. Mənə verdiyin izzətimi görməlidirlər, çünki dünya yaranmamışdan əvvəl məni sevdin.” - Yəhya 17,5 və 24, Xoş Xəbər Müqəddəs Kitabı).

Son düşmən

Yeni göylərin və yeni yerin vədlərindən biri də “ölümün əbədi olaraq qalib gələcəyi”dir. İnkişaf etmiş dünyada biz bir on-iki il daha necə yaşaya biləcəyimizi anlamağa müvəffəq olduq. (Təəssüf ki, biz bu əlavə vaxtın da necə istifadə oluna biləcəyini araşdıra bilmədik). Amma məzardan bir az daha qaçmaq mümkün olsa belə, ölüm yenə də bizim qaçılmaz düşmənimizdir.

Alkorn cənnətlə bağlı maraqlı tədqiqində belə izah edir: “Biz ölümü izzətləndirməməliyik - İsa da. O, ölüm üçün ağladı (Yəh 11,35). Əbədiliyə sülh yolu ilə qədəm qoyan insanlar haqqında gözəl hekayələr olduğu kimi, zehni və fiziki cəhətdən solğun, çaşqın, arıq insanlardan bəhs edənlər də var ki, onların da ölümü öz növbəsində yorğun, məəttəl, kədərli insanlar buraxır. Ölüm əzablıdır və düşməndir, lakin İsanın biliyi ilə yaşayanlar üçün bu, son ağrı və son düşməndir” (səh. 451).

Bekleyin! Bu davam edir. , ,

Biz daha çox aspektlərə daha çox işıq sala bilərdik. Bir şərtlə ki, balans qorunsun və mövzudan kənara çıxmayaq, ölümdən sonra nə gözləyəcəyini araşdırmaq maraqlı bir araşdırma sahəsidir.Lakin kompüterimdəki sözlərin sayı mənə xatırladır ki, bu məqalə çox vaxt çərçivəsindədir. və məkan mövzudur. Beləliklə, gəlin Randy Alcorn-dan son, həqiqətən də sevincli sitatla yekunlaşdıraq: “Sevdiyimiz Rəbb və əzizlədiyimiz dostlarımızla birlikdə böyük sərgüzəştləri kəşf etmək və axtarmaq üçün fantastik yeni kainatda birlikdə olacağıq. İsa bütün bunların mərkəzində olacaq və nəfəs aldığımız hava sevinclə dolacaq. Və sonra düşündük ki, əslində bundan sonra artım ola bilməz, biz fərq edəcəyik - olacaq! ”(S. 457).

John Halford tərəfindən

Göy qaldı - bu deyil?