Qanun və lütf

Bir neçə həftə əvvəl onlayn xəbərlərimi vərəqləyərkən Billy Joel-in "State of Mind New York" mahnısını dinləyərkən gözlərim aşağıdakı məqaləyə sataşdı. O izah edir ki, Nyu-York ştatı bu yaxınlarda ev heyvanlarına döymə və pirsinq çəkməyi qadağan edən qanun qəbul edib. Belə bir qanunun lazım olduğunu öyrənmək məni əyləndirdi. Göründüyü kimi, bu təcrübə trendə çevrilir. Şübhə edirəm ki, bir çox Nyu Yorklular bu qanunun qəbuluna diqqət yetirdilər, çünki bu, ştatda bu yaxınlarda qəbul edilmiş bir çox qanunlardan yalnız biri idi. Təbiətinə görə bütün səviyyələrdə hökumətlər qanunlara tabedirlər. Şübhəsiz ki, onlar bir çox yeni nə və nə etmək lazım olduğunu qəbul edirlər. Əksər hallarda dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirməyə çalışırlar. Qanunlar bəzən sadəcə zəruri olur, çünki insanlarda sağlam düşüncə yoxdur. Hər halda, CNN xəbər kanalı 201440.000-cü ildə ABŞ-da XNUMX yeni qanunun qüvvəyə mindiyini bildirdi.

Niyə bu qədər qanun var?

Bu, ilk növbədə günaha meylli olduğumuz üçün mövcud qaydalarda boşluqlar tapmağa çalışdığımız üçündür. Nəticə etibarilə, getdikcə daha çox qanuna ehtiyac duyulur. Qanunlar insanları kamilləşdirə bilsəydi, yalnız bir neçəsi lazım olardı. Amma bu belə deyil. Qanunun məqsədi qeyri-kamil insanları nəzarətdə saxlamaq və sosial nizamı və harmoniyanı təşviq etməkdir. Pavel Romadakı kilsəyə yazdığı məktubda yazırdı: Römer 8,3 Allahın Musa vasitəsilə İsrailə verdiyi qanunun hüdudları ilə bağlı aşağıdakılar (Römer 8,3 GN). “Qanun biz insanlara həyat verə bilməzdi, çünki o, eqoist təbiətimizə qarşı işləmirdi. Buna görə də Allah Öz Oğlunu biz eqoist, günahkar insanlar kimi bədən şəklində göndərdi və onu günahın təqsiri üçün qurban olaraq öldürdü. Beləliklə, o, günahı öz gücünə malik olduğu yerdə sınaqdan keçirdi: insan təbiətində.

İsrailin dini liderləri Qanunun məhdudiyyətlərini anlamadıqları üçün Musanın Qanununa əlavə şərtlər və düzəlişlər əlavə etdilər. Üstəlik, bu qanunları izləmək, onlara riayət etmək demək olar ki, mümkün deyildi. Nə qədər qanun qəbul edilsə də, onlara riayət etməklə kamillik heç vaxt əldə edilmədi (və heç vaxt əldə edilməyəcək). Və məhz bu, Pavelin dediyi fikir idi. Allah Qanunu Öz xalqını kamil (saleh və müqəddəs) etmək üçün verməyib. Yalnız Allah insanları lütf vasitəsilə kamil, saleh və müqəddəs edir. Bəziləri qanunu və lütfü müqayisə edərək məni Allahın Qanunundan nifrət etməkdə və antinomiyanlığı təbliğ etməkdə günahlandırırlar. (Antinomianizm, insanın lütflə əxlaqi qanunlara riayət etmək öhdəliyindən xilas olduğuna inamdır.) Amma həqiqətdən uzaq heç nə ola bilməz. Hər kəs kimi, mən də insanların qanunlara daha yaxşı riayət etmələrini arzulayıram. Axı qanunsuzluğun mövcud olmasını kim istəyir? Lakin Pavelin xatırlatdığı kimi, qanunun nəyə nail ola biləcəyini və nəyə nail ola bilməyəcəyini anlamaq vacibdir. Öz mərhəməti ilə Allah İsrailə On Əmri özündə birləşdirən qanunu verdi ki, onları daha yaxşı bir yola yönəltsin. Buna görə də Pavel dedi ki, Römer 7,12 (YENİ HƏYAT tərcüməsi): "Lakin qanunun özü müqəddəsdir, əmr isə müqəddəsdir, ədalətlidir və yaxşıdır." Lakin qanun öz təbiətinə görə məhduddur. O, xilas gətirə bilməz, heç kimi günah və qınaqdan azad edə bilməz. Qanun bizə haqq qazandıra və ya barışdıra bilməz, nəinki bizi təqdis edib izzətləndirə bilməz.

Bunu yalnız Allahın lütfü İsanın və içimizdəki Müqəddəs Ruhun barışdırıcı işi vasitəsilə gerçəkləşdirə bilər. Pavelin dediyi kimi Galater 2,21 [GN] yazırdı: “Mən Allahın lütfünü rədd etmirəm. Əgər qanuna riayət etməklə Allahın qarşısında dayana bilsəydik, Məsih boş yerə ölmüş olardı”.

Bununla əlaqədar, Karl Barth İsveçrə həbsxanasındakı məhbuslara təbliğ etdi:
“Ona görə də gəlin Müqəddəs Kitabın nə dediyini eşidək və biz xristianlar olaraq nələri eşitməyə çağırırıq: lütf sayəsində satın alınmısınız! Bunu heç kim özünə deyə bilməz. Nə də başqasına deyə bilməz. Bunu hər birimizə ancaq Allah deyə bilər. Bu ifadəni doğrultmaq üçün İsa Məsih lazımdır. Həvarilərlə ünsiyyət qurmaq lazımdır. Və bunu bizim aramızda yaymaq üçün xristianlar olaraq burada görüşməyimiz lazımdır. Buna görə də bu, səmimi xəbər və çox xüsusi xəbərdir, ən maraqlı xəbərdir, həm də ən faydalıdır - həqiqətən də yeganə faydalıdır."

Müjdə, müjdəni eşidərkən bəzi insanlar Allahın lütfünün işə yaramamasından qorxurlar. Hüquqşünaslar insanların lütfünü qanunsuzluğa çevirməsindən xüsusilə narahatdırlar. İsa tərəfindən həyatımızın Allaha münasibət olduğunu açıqladığı həqiqəti başa düşə bilməzsiniz. Onunla birlikdə xidmət etməklə, Yaradan və Qurtuluşçu mövqeyi heç bir şübhə doğurmur.

Bizim rolumuz yaşamaq və xoş xəbəri bölüşmək, Allahın məhəbbətini bəyan etmək və Allahın özünü aşkara çıxarması və həyatımıza müdaxiləsi üçün minnətdarlıq nümunəsi olmaqdır. Karl Bart “Kirchlicher Dogmatik” əsərində yazırdı ki, Allaha olan bu itaət şükür şəklində başlayır: “Səsin əks-səda yaratdığı kimi, lütf də minnətdarlıq çağırır.” İldırımın ardınca gələn ildırım kimi minnət də lütfün ardınca gedir.

Bart daha sonra şərh verdi:
“Allah sevdiyi zaman öz daxili varlığını sevdiyi və buna görə də camaatı axtardığı və yaratdığı həqiqətdə aşkar edər. Bu varlıq və əməl ilahidir və bütün sevgi növlərindən onunla fərqlənir ki, məhəbbət Allahın lütfüdür. Lütf Allahın fərqli təbiətidir, çünki o, Öz azad məhəbbəti və lütfü ilə, sevgilinin heç bir ləyaqəti və ya iddiası olmadan, heç bir ləyaqətsizlik və ya etirazla maneə törətmədən, əksinə, hamı tərəfindən ünsiyyət axtarır və yaradır. ləyaqətsizlik və bütün müqaviməti dəf etmək. Bu fərqləndirici əlamətlə biz Allahın məhəbbətinin ilahiliyini tanıyırıq”.

Təsəvvür edə bilərəm ki, qanun və lütf gəldikdə təcrübəniz mənimdən fərqlənmir. Sənin kimi, qanuna sadiq olanla münasibətdən daha çox sevgidən qaynaqlanan bir münasibətim olardı. Allahın bizə bəxş etdiyi sevgi və lütf səbəbi ilə biz də onu sevməyi və razı qalmağı arzulayırıq. Əlbətdə ki, mən ona bir vəzifə hissi ilə itaət etməyə çalışa bilərəm, amma əsl sevgi münasibətinin ifadəsi olaraq onunla birlikdə xidmət edərdim.

Lütflə yaşamaq haqqında düşünmək mənə Billy Joelin başqa bir mahnısını xatırladır, Keeping the Faith. İlahiyyat baxımından dəqiq olmasa da, mahnı mühüm bir mesaj gətirir: “Yaddaş qalsa, bəli, imanı saxlayıram. Bəli, bəli, bəli, bəli imanı saxlamaq Bəli, inancımı saxlayıram. Bəli."   

Jozef Tkach tərəfindən