Birincisi son olmalıdır!
Müqəddəs Kitabı oxuyanda İsanın dediyi hər şeyi anlamaqda çətinlik çəkirik. Matta Müjdəsində dəfələrlə rast gəlinən bir ifadə budur: “Amma birinci olanların çoxu sonuncu, sonuncular isə birinci olacaq”. (Mt 19,30).
Görünür, İsa dəfələrlə cəmiyyətin nizamını pozmağa, status-kvonu ləğv etməyə çalışır və mübahisəli bəyanatlar verir. Birinci əsrdə Fələstində yaşayan yəhudilər İncillə çox tanış idilər. Tələbə olmaq istəyənlər İsa ilə qarşılaşdıqları zaman çaşqın və kədərli halda qayıtdılar. Nədənsə İsanın sözləri onlara uyğun gəlmirdi. O dövrün ravvinləri öz sərvətlərinə görə çox hörmətli idilər və bu, Tanrının neməti hesab olunurdu. Bunlar sosial və dini nərdivanda "birincilər" arasında idi.
Başqa bir vaxt İsa dinləyicilərinə dedi: “İbrahimi, İshaqı, Yaqubu və bütün peyğəmbərləri Allahın Padşahlığında, özünüzü isə çölə atılmış gördüyünüz zaman ağlaşma və diş qıcırtısı olacaq! Onlar şərqdən, qərbdən, şimaldan və cənubdan gələcək və Allahın Padşahlığında ziyafətdə yerlərini tutacaqlar. Bəziləri sonuncu, bəziləri isə sonuncu olacaq”. (Lk 13, 28-30).
İsanın anası Məryəm Müqəddəs Ruhdan ilhamlanaraq əmisi qızı Elizabetə dedi: “O, qüdrətli qolu ilə qüdrətini göstərdi; qürurlu və təkəbbürlüləri dağıtdı, güclüləri taxtlarından endirdi və təvazökarları yüksəltdi”. (Lk 1,51-52)Bəlkə də bu, qürurun günahlar siyahısında və Allaha qarşı ikrah doğuran bir şey olduğuna dair bir işarədir. (Spr 6,16-19).
Kilsənin birinci əsrində Həvari Pavel bu tərs qaydanı təsdiqlədi. Sosial, siyasi və dini baxımdan Pavel "birincilərə" aid idi. O, təsirli bir nəsil şəcərəsinə malik bir Roma vətəndaşı idi. "Mən səkkizinci gün sünnət olundum, İsrailli, Binyamin qəbiləsindən, İbranilərdən olan bir ibrani, qanuna görə bir farisey idim." (Phil 3,5).
Pavel Məsihin xidmətinə o vaxt çağırıldı ki, digər həvarilər artıq təcrübəli xidmətçi idilər. O, Yeşaya peyğəmbərdən sitat gətirərək Korinflilərə yazır: “Mən müdriklərin müdrikliyini məhv edəcəyəm, idrakın idrakını atacağam... Amma Allah müdrikləri rüsvay etmək üçün dünyada axmaq olanı seçdi; və dünyada zəif olanı Allah güclü olanı rüsvay etmək üçün seçdi (1. Kor 1,19 və 27).
Pavel eyni insanlara deyir ki, dirilmiş Məsih nəhayət, Peterə, 500 qardaşa başqa dəfə, sonra Yaquba və bütün həvarilərə göründükdən sonra ona «vaxtsız doğulmuş kimi» göründü. Başqa bir işarə? Zəif və axmaq müdrik və güclüləri utandırarmı?
Allah tez-tez İsrailin tarixinin gedişatına birbaşa müdaxilə etdi və gözlənilən nizamı dəyişdirdi. Esav ilk oğul idi, lakin Yaqub ilk oğulluq hüququnu miras aldı. İsmayıl İbrahimin ilk oğlu idi, lakin ilk oğulluq hüququ İshaqa verildi. Yaqub Yusifin iki oğluna xeyir-dua verəndə əllərini Menaşşenin deyil, kiçik oğlu Efrayimin üzərinə qoydu. İsrailin birinci padşahı Şaul xalqı idarə edərkən Allaha itaət etmədi. Allah Yesseyin oğullarından biri olan Davudu seçdi. Davud çöllərdə qoyun otarırdı və onun məsh edilməsində iştirak etmək üçün çağırılmalı idi. Ən gənci olduğu üçün bu vəzifəyə layiqli namizəd sayılmayıb. Yenə də “Allahın ürəyinə görə insan” bütün digər vacib qardaşlardan üstün seçildi.
İsanın qanun müəllimləri və fəriseylər haqqında deyəcək çox sözü var idi. Matta 23-cü fəslin demək olar ki, hamısı onlara ünvanlanıb. Onlar sinaqoqda ən yaxşı yerləri sevirdilər, bazarlarda salamlanmaqdan sevinirdilər, kişilər onları Rabbi adlandırırdılar. Hər şeyi ictimaiyyətin razılığı üçün edirdilər. Tezliklə əhəmiyyətli bir dəyişiklik baş verməli idi. “Yerusəlim, Yerusəlim... Neçə dəfə toyuq balalarını qanadlarının altına yığdığı kimi, Mən də sənin övladlarını bir yerə toplamaq üçün həsrət çəkdim, siz isə istəmədiniz! Eviniz viran qalacaq.” (Mt 23,37-38).
Bu nə deməkdir: “O, qüdrətliləri taxtdan salıb, təvazökarları ucaltdı?” Allahdan aldığımız nemət və hədiyyələrdən asılı olmayaraq, özümüzlə öyünməyə heç bir əsas yoxdur! Qürur Şeytanın süqutunun başlanğıcını qoydu və biz insanlar üçün ölümcül oldu. O, bizi ələ keçirdikdən sonra bütün perspektivimizi və münasibətimizi dəyişir.
Bunu dinləyən fəriseylər İsanı cinlərin şahzadəsi Beelzebubun adı ilə cinləri qovmaqda günahlandırdılar. İsa maraqlı bir ifadə ilə çıxış etdi: “İnsan Oğluna qarşı danışan bağışlanacaq, amma Müqəddəs Ruha qarşı danışan nə bu dövrdə, nə də gələcək dövrdə bağışlanmayacaq”. (Mt 12,32).
Bu fəriseylərə qarşı son qərar kimi görünür. Onlar çoxlu möcüzələrə şahid oldular. Həqiqi və möcüzəli olmasına baxmayaraq, İsa Məsihdən üz döndərdilər. Ən son çarəsiz olaraq ona bir işarə istədi. Müqəddəs Ruha qarşı olan günah idi? Onun üçün bağışlanma hələ də mümkündürmü? Ona qürur və qəlbinə baxmayaraq, İsanı sevir və tövbə etməsini istəyir.
Həmişə olduğu kimi, istisnalar da var idi. Nikodim daha çox şey anlamaq üçün gecə İsanın yanına gəldi, amma o, Ali Şura olan Sanhedrindən qorxurdu. (Joh 3,1)Daha sonra o, İsanın cəsədini məzarda qoyarkən Arimateyalı Yusiflə birlikdə oldu. Qamaliel fariseyləri həvarilərin təbliğinə qarşı çıxmaqdan çəkindirdi. (Apg 5,34).
Səltənətdən xaric edilib?
In Offenbarung 20,11 İsanın "ölülərin qalıqlarını" mühakimə etdiyi Böyük Ağ Taxtın qarşısında bir hökm oxuyuruq. O dövrdə cəmiyyətlərinin "ilk"i olan İsrailin bu görkəmli müəllimləri nəhayət çarmıxa çəkdikləri İsanı, əslində kim olduğunu görə bilirlərmi? Bu, daha yaxşı bir "əlamətdir"!
Eyni zamanda, onlar özləri də padşahlıqdan kənarlaşdırılıblar. Onlar bir vaxtlar aşağı baxdıqları Şərqdən və Qərbdən olan insanları görürlər. Müqəddəs Yazıları heç vaxt bilmək üstünlüyünə malik olmayan insanlar indi Allahın padşahlığında böyük ziyafətdə otururlar. (Lk 13,29)Daha alçaldıcı nə ola bilər ki?
Məşhur "Sümüklər Sahəsi" var Hesekiel 37Allah peyğəmbərə dəhşətli bir görüntü verir. Quru sümüklər "cingiltili səs" ilə toplanır və insanlara çevrilir. Allah peyğəmbərə deyir ki, bu sümüklər bütün İsrail nəsli (fəriseylər də daxil olmaqla)dır.
Onlar deyirlər: «Ey bəşər oğlu, bu sümüklər bütün İsrail nəslinindir. Baxın, indi deyirlər: Sümüklərimiz soldu, ümidimiz itdi və biz məhv olduq». (Hes 37,11)Amma Allah deyir: “Ey xalqım, Mən qəbirlərinizi açacağam, sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam və İsrail torpağına gətirəcəyəm. Ey xalqım, qəbirlərinizi açıb sizi qəbirlərinizdən çıxardığım zaman biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm. Nəfəsimi içinizə qoyacağam, siz diriləcəksiniz, sizi torpağınıza yerləşdirəcəyəm və biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm”. (Hes 37,12-14).
Allah nəyə görə sonunculardan birincisini yaradır və nəyə görə sonuncu birincidir? Biz bilirik ki, Allah hər kəsə - ilk, sonuncu və aralarında olan hər şeyi sevir. O, hamımızla bir əlaqəsi istəyir. Tövbə əvəzsiz hədiyyə yalnız Allahın gözəl lütfünü və kamil iradəsini kədərli qəbul edənlərə verilə bilər.
Hilary Jacobs tərəfindən
