İsa Məsih kimdir?

018 wkg bs son jesus christ

Oğul Allah Ata tərəfindən əbədi olaraq doğulan Allahın ikinci Şəxsiyyətidir. O, Atanın sözü və surətidir - Onun vasitəsilə və onun üçün Allah hər şeyi yaratmışdır. O, Ata tərəfindən bizə xilasa nail olmaq üçün bədəndə nazil olan İsa Məsih, Allah kimi göndərilmişdir. O, Müqəddəs Ruh tərəfindən doğuldu və Məryəm Məryəmdən doğuldu - o, tam Tanrı və tam insan idi, iki təbiəti bir şəxsdə birləşdirdi. O, Allahın Oğlu və hər şeyin Rəbbi, hörmətə və pərəstişə layiqdir. Bəşəriyyətin peyğəmbərlik edilmiş xilaskarı kimi o, günahlarımız üçün öldü, fiziki olaraq ölülər arasından dirildi və cənnətə yüksəldi və burada insanla Allah arasında vasitəçi rolunu oynadı. O, Allahın Padşahlığında padşahların Padşahı kimi bütün millətlər üzərində hökmranlıq etmək üçün yenidən izzətlə gələcək (Yəhya 1,1.10.14; Koloslular 1,15-16; İbranilər 1,3; John 3,16; titus 2,13; Metyu 1,20; Həvarilərin əməlləri 10,36; 1. Korinflilərə 15,3-4; İbranilər 1,8; Vəhy 19,16).

Xristianlıq Məsihə aiddir

“Özündə Xristianlıq Buddizm kimi gözəl, mürəkkəb sistem, İslam kimi ali əxlaq kodeksi və ya bəzi kilsələrin təqdim etdiyi kimi gözəl rituallar toplusu deyil. Bu mövzuda hər hansı bir müzakirə üçün həlledici başlanğıc nöqtəsi, sözün təklif etdiyi kimi, 'Xristianlığın' bir şəxs, İsa Məsih haqqında olmasıdır (Dickson 1999: 11).

Xristianlıq əvvəlcə yəhudi məzhəbi kimi qəbul edilsə də, yəhudilikdən fərqli idi. Yəhudilər Allaha inanırdılar, lakin əksəriyyəti İsanı Məsih kimi qəbul etmirlər. Əhdi-Cədiddə xatırlanan başqa bir qrup, Korneliusun mənsub olduğu bütpərəst "Allahdan qorxan" (Həvarilərin işləri). 10,2), Allaha inanırdılar, amma yenə də hamı İsanı Məsih kimi qəbul etmirdi.

“İsa Məsihin şəxsiyyəti xristian ilahiyyatının mərkəzidir. “İlahiyyatı” “Allah haqqında danışmaq” kimi təyin etmək olarsa, “Xristian teologiyası” Məsihin roluna mərkəzi rol verir” (McGrath 1997: 322).

«Xristianlıq öz-özünə kifayət edən və ya sərbəst dayanan fikirlər toplusu deyil; İsa Məsihin həyatı, ölümü və dirilməsi ilə bağlı suallara davamlı bir cavab verir. Xristianlıq İsa Məsihə yönəlmiş bir sıra hadisələrə cavab olaraq ortaya çıxan tarixi bir dindir ».

İsa Məsih olmadan xristianlıq yoxdur. Bu İsa kim idi? Onun nəyi o qədər özəl idi ki, Şeytan onu məhv etmək və doğulması hekayəsini yatırtmaq istəyirdi (Vəhy 1).2,4-5; Metyu 2,1-18)? Şagirdlərini dünyanı alt-üst etməkdə ittiham edəcək qədər cəsarətli edən nə idi? 

Allah bizə Məsih vasitəsilə gəlir

Son araşdırma Allahı yalnız İsa Məsih vasitəsilə tanıya biləcəyimizi vurğulamaqla başa çatdı (Mat 11,27) Allahın daxili varlığının əsl əksi kimdir (İbranilərə 1,3). Yalnız İsa vasitəsilə biz Allahın necə olduğunu bilə bilərik, çünki Atanın aşkar surəti tək İsadır (Koloslulara). 1,15).

İncillər bəyan edir ki, Tanrı İsa Məsihin şəxsiyyəti vasitəsilə insan ölçüsünə daxil olub. Həvari Yəhya yazırdı: “Əvvəlcə söz var idi, söz Allahda idi və Allah söz idi” (Yəhya 1,1). Bu söz "bədən olub aramızda yaşayan" İsa kimi müəyyən edilmişdir (Yəh 1,14).

İsa, Kəlam, Allahın ikinci şəxsidir və onda «Allahın bütün dolğunluğu bədəndə yaşayır» (Koloslulara). 2,9). İsa həm tam insan, həm də tam Allah, İnsan Oğlu və Allahın Oğlu idi. “Çünki bütün bolluğun Onda yaşaması Allaha xoş gəldi” (Koloslulara 1,19), "Və Onun dolğunluğundan hamımız lütf üçün lütf aldıq" (Yəh 1,16).

“İlahi surətdə olan Məsih İsa, Allaha bərabər olmağı soyğunçuluq hesab etmirdi, lakin özünü alçaltdı və qul şəklini aldı, kişi kimi idi və zahirən insan kimi tanınırdı” (Filipililər). 2,5-7). Bu parça izah edir ki, İsa özünü ilahilik imtiyazlarından məhrum etdi və bizdən biri oldu ki, “onun adına iman edənlərin Allahın övladları olmaq hüququ olsun” (Yəhya 1,12). Biz özümüz inanırıq ki, biz şəxsən, tarixən və esxatoloji olaraq bu xüsusi şəxsin Nazaretli İsanın insanlığında Allahın ilahiliyi ilə qarşı-qarşıyayıq (Jinkins 2001: 98).

İsa ilə görüşəndə ​​Allahla qarşılaşırıq. İsa deyir: «Əgər Məni tanısaydınız, Atanı da tanıyırsınız» (Yəh 8,19).

İsa Məsih hər şeyi yaradan və dəstəkləyəndir

“Kəlam”la bağlı Yəhya bizə deyir ki, “başlanğıcda o, Allahla idi. Hər şey eyni şeydən yaranır və heç bir şey eyni olmadan yaranmır »(Yəh 1,2-on səkkiz).

Pavel bu fikri təfərrüatlandırır: “... hər şey onun vasitəsilə və onun üçün yaradılmışdır” (Koloslulara 1,16). İbranilərə Məktubda həmçinin “bir müddət mələklərdən aşağı olan” (yəni insan oldu), “hər şey onun naminə olan və hər şey Onun vasitəsilə olan” İsadan da bəhs edir (İbranilərə). 2,9-10). İsa Məsih "hər şeydən üstündür və hər şey Ondadır" (Koloslulara 1,17). O, «hər şeyi Öz güclü sözü ilə aparır» (İbranilərə 1,3).

Yəhudi rəhbərləri onun ilahi mahiyyətini başa düşmədilər. İsa onlara dedi: “Mən Allahın yanından çıxdım” və “İbrahim olmamışdan əvvəl mən olmuşam” (Yəhya 8,42.58). "MƏNƏM" dedikdə Allah Musa ilə danışarkən özü üçün istifadə etdiyi ada istinad edilir (2. Mose 3,14) və nəticədə fariseylər və qanun müəllimləri onu ilahi olduğunu iddia etdiyinə görə küfr etdiyinə görə daşqalaq etmək istədilər (Yəhya 8,59).

İsa Allahın Oğlu

Yəhya İsa haqqında yazırdı: “Biz Onun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük” (Yəhya 1,14). İsa Atanın yeganə Oğlu idi.

İsa vəftiz olunanda Allah ona səsləndi: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan, mən səndən razıyam” (Mark 1,11; Luka 3,22).

Peter və Yəhya Allahın Padşahlığı haqqında görüntü aldıqda, Peter İsanı Musa və İlyasla eyni səviyyədə olan biri kimi gördü. O, İsanın «Musadan daha izzətli olduğunu» başa düşmədi (İbranilərə 3,3) və peyğəmbərlərdən daha böyük birinin onların arasında dayandığını. Yenə göydən bir səs gəldi və nida etdi: «Bu, mənim sevimli oğlumdur, ondan razıyam; bunu eşitməlisən!" (Matta 17,5). İsa Allahın Oğlu olduğuna görə biz də onun dediklərini eşitməliyik.

Bu, həvarilərin Məsihdə xilas müjdəsini yaydıqları zaman onların təbliğində əsas keçid idi. Həvarilərin əməllərinə diqqət yetirin 9,20, Şaul haqqında, o, Paul kimi tanınmazdan əvvəl deyilir: "Və dərhal sinaqoqlarda İsaya Allahın Oğlu olduğunu vəz etdi." İsa “ölülərin dirilməsi vasitəsilə qüdrətlə Allahın Oğlu kimi təqdis edən Ruha görə təsis edilmişdir (Romalılara 1,4).

Allahın Oğlunun qurbanı möminə xilas olmaq imkanı verir. “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edənlərin hamısı həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3,16). "Ata Oğlunu dünyanın Xilaskarı olmaq üçün göndərdi" (1. Johannes 4,14).

İsa lord və padşahdır

Məsihin doğulması zamanı mələk çobanlara belə bir xəbər verdi: “Çünki bu gün Davudun şəhərində Xilaskar, Rəbb Məsih sizin üçün doğuldu” (Luka). 2,11).

Vəftizçi Yəhyaya verilən tapşırıq “Rəbbin yolunu hazırlamaq” idi (Mark 1,1-4; John 3,1-on səkkiz).

Müxtəlif məktublardakı giriş sözlərində Paul, Yaqub, Peter və Yəhya “Rəbb İsa Məsihə” istinad edirdilər (1. Korinflilər 1,2-3; 2. Korinflilər 2,2; Efeslilər 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Yəhya 3; və s.)

Rəbb termini möminin imanının və mənəvi həyatının bütün sahələri üzərində hökmranlığı ifadə edir. Vəhy 19,16 bizə xatırladır ki, Allahın Kəlamı İsa Məsih,

«Şahlar Kralı və Lordların Rəbbi»

edir.

Müasir ilahiyyatçı Maykl Cinkins özünün “İlahiyyata dəvət” kitabında bunu belə ifadə edir: “Onun bizimlə bağlı iddiası mütləq və əhatəlidir. Biz bütünlüklə bədənimiz və canımız, həyatda və ölümdə Rəbb İsa Məsihə aidik” (2001: 122).

İsa peyğəmbər Məsih, Xilaskardır

Danieldə 9,25 Allah bəyan edir ki, şahzadə Məsih öz xalqını azad etmək üçün gələcək. Məsih ibrani dilində "məsh olunmuş" deməkdir. İsanın ilk davamçılarından olan Endryu başa düşdü ki, o və digər şagirdlər İsada “Məsihi tapıblar” və bu, yunancadan “Məsih” (məsh olunmuş) kimi tərcümə olunur (Yəhya 1,41).

Əhdi-Ətiqin bir çox peyğəmbərlikləri Xilaskarın [Xilaskarın, Xilaskarın] gəlişindən danışırdı. Məsihin doğulması ilə bağlı öz hesabatında Matta tez-tez Məsih haqqındakı bu peyğəmbərliklərin Məryəm adlı bakirə qızda Müqəddəs Ruh tərəfindən möcüzəvi şəkildə qəbul edilən və İsa adlanan Allahın Oğlunun həyatında və xidmətində necə yerinə yetirildiyini ətraflı şəkildə bildirir. onun təcəssümü xilaskarın mənasına çevrildi. “Ancaq hər şey ona görə edildi ki, Rəbbin peyğəmbər vasitəsilə dedikləri yerinə yetsin (Matta 1,22).

Luka yazırdı: “Musanın Qanununda, peyğəmbərlərdə və məzmurlarda mənim haqqımda yazılanların hamısı yerinə yetməlidir” (Luka 2).4,44). O, məsihçi proqnozlarını yerinə yetirməli idi. Digər müjdəçilər İsanın Məsih olduğuna şəhadət edirlər (Mark 8,29; Luka 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Erkən məsihçilər öyrədirdilər ki, “Məsih əzab çəkməli və ilk olaraq ölülər arasından dirilməli və Öz xalqına və başqa millətlərə nuru vəz etməlidir” (Həvarilərin işləri 2 Kor.6,23). Başqa sözlə, İsa “həqiqətən dünyanın Xilaskarıdır” (Yəh 4,42).

İsa şəfqət və hökmü qaytarır

Xristian üçün bütün hekayə Məsihin həyatından çıxan hadisələrdən uzaqlaşır və axır. Onun həyatının hekayəsi imanımız üçün əsasdır.

Ancaq bu hekayə bitməyib. Bu Yeni Əhdi-Cədiddən əbədiyyətə qədər davam edir. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, İsa öz həyatını bizdə idarə edir və bunun necə ediləcəyi bir dərsdə müzakirə olunacaq.

İsa da qayıdacaq (Yəhya 14,1-3; Həvarilərin əməlləri 1,11; 2. Salonikililər 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 və s.). O, günahın öhdəsindən gəlmək üçün deyil (bunu artıq öz qurbanı vasitəsilə etmişdir) xilas olmaq üçün qayıdır (İbr. 9,28). Onun «lütf taxtında» (İbranilərə 4,16) "O, dünyanı ədalətlə mühakimə edəcək" (Həvarilərin işləri 17,31). “Ancaq bizim vətəndaş hüquqlarımız cənnətdədir; Xilaskar, Rəbb İsa Məsihi oradan gözləyirik ”(Filipililər 3,20).

nəticə

Müqəddəs Yazılarda İsa İsanın sözü insanlıq, Allahın Oğlu, Rəbbi, Padşahı, Məsih, mərhəmət və hökm vermək üçün ikinci dəfə gələcək dünyanın xilaskarını yaratdı. O, Məsih olmadan məsihçilik olmadığı üçün xristian imanının mərkəzidir. Bizə nə demək istədiyini eşitməliyik.

James Henderson tərəfindən