İsa Məsih kimdir?
Oğul Allah, əbədiyyətdən əvvəl Ata tərəfindən doğulmuş Tanrının ikinci şəxsiyyətidir. O, Atanın Sözü və surətidir - Allah hər şeyi onun vasitəsilə və onun üçün yaratmışdır. O, Ata tərəfindən bizim üçün xilası mümkün etmək üçün cismani şəkildə aşkar edilmiş İsa Məsih kimi göndərilmişdir. O, Müqəddəs Ruh tərəfindən hamilə qalmış və Məryəm Anadan doğulmuşdur - o, tam Tanrı və tam insan idi, iki təbiəti bir insanda birləşdirirdi. O, Allahın Oğlu və hər şeyin Rəbbi olaraq şərəfə və ibadətə layiqdir. Bəşəriyyətin peyğəmbərlik edilmiş Xilaskarı olaraq, o, günahlarımız üçün öldü, ölülərdən bədəncə dirildi və göyə qalxdı və orada insanla Allah arasında vasitəçi kimi çıxış etdi. O, bütün millətlər üzərində Padşahların Padşahı kimi Allahın Padşahlığında hökmranlıq etmək üçün izzətlə qayıdacaq.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16).
Xristianlıq Məsihə aiddir
“Özündə Xristianlıq Buddizm kimi gözəl, mürəkkəb sistem, İslam kimi hərtərəfli əxlaq kodeksi və ya bəzi kilsələrin təsvir etdiyi kimi gözəl rituallar toplusu deyil. Bu mövzuda hər hansı bir müzakirə üçün həlledici başlanğıc nöqtəsi 'Xristianlığın' - sözdən də göründüyü kimi - hamısı bir Şəxs İsa Məsih haqqında olmasıdır (Dickson 1999: 11).
Xristianlıq, əvvəlcə yəhudi təriqəti hesab edilsə də, yəhudilikdən fərqlənirdi. Yəhudilərin Allaha inancı var idi, lakin əksəriyyəti İsanı Məsih kimi qəbul etmirdi. Əhdi-Cədiddə adı çəkilən digər bir qrup Korneliusun mənsub olduğu bütpərəst "Allahdan qorxanlar" idi. (Apg 10,2)Onlar da Allaha inanırdılar, amma yenə də hamı İsanı Məsih kimi qəbul etmədi.
“İsa Məsihin şəxsiyyəti xristian ilahiyyatının mərkəzidir. “İlahiyyatı” “Allah haqqında danışmaq” kimi təyin etmək olarsa, “Xristian teologiyası” Məsihin roluna mərkəzi yer verir” (McGrath 1997:322).
“Xristianlıq öz-özünə kifayət edən və ya ayrı fikirlər toplusu deyil; bu, İsa Məsihin həyatı, ölümü və dirilməsi ilə bağlı yaranan suallara davamlı cavabı təmsil edir. Xristianlıq İsa Məsihə yönəlmiş konkret hadisələr toplusuna cavab olaraq yaranmış tarixi bir dindir”.
İsa Məsih olmadan Xristianlıq yoxdur. Bu İsa kim idi? Onda bu qədər xüsusi olan nə idi ki, Şeytan onu məhv etmək və doğum hekayəsini gizlətmək istəyirdi? (Offb 12,4-5; Mt 2,1-18)Şagirdlərini dünyanı alt-üst etməkdə ittiham edəcək qədər cəsarətli edən onun xüsusiyyəti nə idi?
Allah bizə Məsih vasitəsilə gəlir
Sonuncu dərs bizim Allahı yalnız İsa Məsih vasitəsilə tanıya biləcəyimizi vurğulamağımızla başa çatdı. (Mt 11,27), bu, Tanrının daxili varlığının əsl əksidir (Hebr 1,3)Allahın necə olduğunu yalnız İsa vasitəsilə bilə bilərik, çünki yalnız İsa Atanın vəhy olunmuş surətidir. (Kol 1,15).
İncillərdə izah olunur ki, Tanrı insan ölçüsünə İsa Məsih vasitəsilə daxil olub. Həvari Yəhya yazırdı: “Başlanğıcda Kəlam var idi və Kəlam Tanrı ilə idi və Kəlam Tanrı idi”. (Joh 1,1)Bu söz, “cismani bədənə çevrilib aramızda yaşayan” İsa kimi müəyyən edildi. (Joh 1,14).
İsa, Kəlam, Tanrının ikinci şəxsiyyətidir və “Tanrının bütün dolğunluğu bədəncə orada yaşayır”. (Kol 2,9)İsa həm tam insan, həm də tam ilahi idi, İnsan Oğlu və Allahın Oğlu idi. “Çünki Allah bütün dolğunluğunun onda yaşamasını məmnun etdi.” (Kol 1,19)"Və hamımız Onun dolğunluğundan lütf üstünə lütf aldıq." (Joh 1,16).
"Təbiətcə ilahi olan Məsih İsa Allahla bərabərliyi öz xeyrinə istifadə etmək üçün bir şey hesab etmədi, əksinə, insan surətində yaradılaraq qul surətini alaraq Özünü təvazökar etdi." (Phil 2,5-7)Bu parçada izah olunur ki, İsa ilahilik imtiyazlarından imtina etdi və bizlərdən biri oldu ki, "Onun adına iman edənlər Allahın övladları olmaq hüququna malik olsunlar". (Joh 1,12)Biz özümüz inanırıq ki, şəxsən, tarixi və esxatoloji cəhətdən bu Nazaretli İsanın insanlığında Tanrının ilahiliyi ilə qarşılaşırıq (Jinkins 2001:98).
İsa ilə qarşılaşanda Allahla qarşılaşırıq. İsa deyir: “Əgər Məni tanısaydınız, Atanı da tanıyardınız”. (Joh 8,19).
İsa Məsih hər şeyi yaradan və dəstəkləyəndir
Yəhya bizə “Kəlam”la bağlı izah edir ki, “başlanğıcda Allahla idi. Hər şey Onun vasitəsilə yarandı və yaranan heç bir şey Onsuz yaranmadı”. (Joh 1,2-3).
Pavel bu fikri belə izah edir: “...hər şey onun vasitəsilə və onun üçün yaradılmışdır”. (Kol 1,16)İbranilərə məktubda həmçinin “bir müddət mələklərdən aşağı olan” (yəni insan olan) “hər şeyin Onun üçün və Onun vasitəsilə mövcud olduğu” İsadan bəhs olunur. (Hebr 2,9-10)İsa Məsih «hər şeydən əvvəldir və hər şey Onda bir yerdədir». (Kol 1,17)O, “hər şeyə Öz qüdrətli kəlamı ilə dözür”. (Hebr 1,3).
Yəhudi liderləri onun ilahi təbiətini başa düşmədilər. İsa onlara dedi: “Mən Allahdan gəlmişəm” və “İbrahimdən əvvəl var idim” ().Joh 8,42.58). “MƏN” Allahın Musa ilə danışarkən Özü üçün istifadə etdiyi ada işarə edirdi. (2Mo 3,14)Nəticədə, fariseylər və qanun müəllimləri onu küfr etdiyinə görə daşqalaq etməyə çalışdılar, çünki o, ilahi olduğunu iddia edirdi. (Joh 8,59).
İsa Allahın Oğlu
Yəhya İsa haqqında yazırdı: «Biz Onun izzətini, Atadan gələn vahid Oğulun izzətini gördük. O, lütf və həqiqətlə dolu idi». (Joh 1,14)İsa Atanın tək və yeganə Oğlu idi.
İsa vəftiz olunanda Allah ona səsləndi: «Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Mən səndə çox məmnunam». (Mk 1,11; Lk 3,22).
Peter və Yəhya Allahın Padşahlığı haqqında görüntü alanda, Peter İsanı Musa və İlyasla eyni səviyyədə görürdü, amma İsanın «Musadan daha böyük şərəfə layiq» olduğunu anlamırdı. (Hebr 3,3)...və peyğəmbərlərdən daha böyük biri onların arasında dayanırdı. Yenə göydən bir səs gəldi və dedi: “Bu Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan çox məmnunam; Ona qulaq asın!” (Mt 17,5)İsa Allahın Oğlu olduğu üçün biz də onun dediklərinə qulaq asmalıyıq.
Bu, həvarilərin Məsihdə xilasın xoş xəbərini yayarkən təbliğ etmələrinin əsas hissəsi idi. Qeyd Apostelgeschichte 9,20, burada Şaulun Pavel kimi tanınmazdan əvvəl haqqında deyilir: “Dərhal sinaqoqlarda İsanın Allahın Oğlu olduğunu təbliğ etməyə başladı.” İsa “müqəddəslik Ruhu ilə, ölülərdən dirilmə vasitəsilə güclə Allahın Oğlu təyin edildi.” (Röm 1,4).
Allahın Oğlunun qurbanlığı imanlıların xilas olmasına imkan verir. “Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi; ona görə də Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun”. (Joh 3,16)"Ata Oğlunu dünyanın Xilaskarı olaraq göndərdi." (1Joh 4,14).
İsa lord və padşahdır
Məsihin doğulması zamanı mələk çobanlara aşağıdakı mesajı verdi: “Çünki bu gün Davudun şəhərində sizin üçün Xilaskar, Rəbb Məsih doğulur”. (Lk 2,11).
Vəftizçi Yəhyaya verilən tapşırıq “Rəbbin yolunu hazırlamaq” idi. (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).
Müxtəlif məktublardakı giriş qeydlərində Paul, Yaqub, Peter və Yəhya “Rəbb İsa Məsihə” istinad edirdilər (1Kor 1,2-3; 2Kor 2,2; Eph 1,2; Jak 1,1; 1Pt 1,3; 2Joh 3; və s.)
"Rəbb" titulu möminin imanının və mənəvi həyatının bütün aspektləri üzərində hakimiyyəti nəzərdə tutur. Offenbarung 19,16 bizə xatırladır ki, Allahın Kəlamı İsa Məsih,
"Padşahların padşahı və ağaların ağası"
edir.
Müasir ilahiyyatçı Maykl Jinkinsin “İlahiyyata dəvət” kitabında dediyi kimi: “Onun bizim üzərimizdəki iddiası mütləq və əhatəlidir. Biz bütün bədənimiz və canımız, həyatda və ölümdə Rəbb İsa Məsihə aidik” (2001:122).
İsa peyğəmbər Məsih, Xilaskardır
In Daniel 9,25 Allah izah edir ki, Məsih, yəni Şahzadə öz xalqını azad etmək üçün gələcək. Məsih ibrani dilində "məsh olunmuş" deməkdir. İsanın erkən davamçılarından biri olan Andrey, özünün və digər şagirdlərin İsada "Məsihi tapdıqlarını" anladı, bu da yunan dilindən "Məsih" (məsh olunmuş) deməkdir. (Joh 1,41).
Əhdi-Ətiqin bir çox peyğəmbərliklərində Xilaskarın [Xilaskarın] gəlişi haqqında danışılırdı. Matta Məsihin doğulması haqqındakı hekayəsində Məsih haqqında bu peyğəmbərliklərin Tanrı Oğlunun həyatında və xidmətində necə yerinə yetdiyini tez-tez ətraflı şəkildə xatırlayır. O, təcəssüm edərkən möcüzəvi şəkildə Müqəddəs Ruh tərəfindən Məryəm adlı bakirə qızda hamilə qalmış və Xilaskar mənasını verən İsa adını almışdır. “Bütün bunlar Rəbbin peyğəmbər vasitəsilə dediyi şeyin yerinə yetməsi üçün baş verdi.” (Mt 1,22).
Luka yazırdı: «Musanın Qanununda, Peyğəmbərlərin kitablarında və Zəburlarda Mənim haqqımda yazılanların hamısı yerinə yetməlidir». (Lk 24,44)O, məsihçi peyğəmbərliklərini yerinə yetirməli idi. Digər müjdəçilər İsanın Məsih olduğuna şəhadət edirlər (Mk 8,29; Lk 2,11; 4,41; 9,20; Joh 6,69; 20,31).
İlk məsihçilər öyrədirdilər ki, “Məsih əzab çəkməli, ölülərdən dirilməli və nuru Öz xalqına və başqa millətlərə təbliğ etməlidir”. (Apg 26,23)Başqa sözlə, İsa "həqiqətən dünyanın Xilaskarıdır" (Joh 4,42).
İsa şəfqət və hökmü qaytarır
Xristian üçün bütün hekayə Məsihin həyatından çıxan hadisələrdən uzaqlaşır və axır. Onun həyatının hekayəsi imanımız üçün əsasdır.
Ancaq bu hekayə bitməyib. Bu Yeni Əhdi-Cədiddən əbədiyyətə qədər davam edir. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, İsa öz həyatını bizdə idarə edir və bunun necə ediləcəyi bir dərsdə müzakirə olunacaq.
İsa da qayıdacaq (Joh 14,1-3; Apg 1,111 Saloniklilərə 4:13-18; 2Pt 3,10-13və s.). O, günahla məşğul olmaq üçün deyil (bunu artıq öz qurbanı vasitəsilə edib), xilas olmaq üçün qayıdır. (Hebr. 9,28)Onun “lütf taxtında” (Hebr 4,16) «O, dünyanı ədalətlə mühakimə edəcək». (Apg 17,31)"Amma vətəndaşlığımız göydədir və oradan Xilaskarımızı, Rəbb İsa Məsihi gözləyirik." (Phil 3,20).
Xülasə:
Müqəddəs Yazılarda İsa İsanın sözü insanlıq, Allahın Oğlu, Rəbbi, Padşahı, Məsih, mərhəmət və hökm vermək üçün ikinci dəfə gələcək dünyanın xilaskarını yaratdı. O, Məsih olmadan məsihçilik olmadığı üçün xristian imanının mərkəzidir. Bizə nə demək istədiyini eşitməliyik.
James Henderson tərəfindən
