Sonsuzluğa fikirləşin

378 əbədiyyətə fikirProxima Centauri adlı Yerə bənzər bir planetin kəşfini öyrəndiyim zaman, elmi fantastika filmindəki bir şey kimi mənə xatırlatdı. Bu qırmızı sabit ulduz Proksima Kentavrın orbitindədir. Lakin orada (40 trilyon kilometr məsafədə!) Yerdənkənar həyatı kəşf etməyimiz çətin ki. Bununla belə, insanlar həmişə yer üzündən kənarda insana bənzər həyatın olub-olmadığını maraqlandıracaqlar. İsanın şagirdləri üçün heç bir sual yox idi - onlar İsanın göyə qalxmasının şahidləri idilər və buna görə də tam əminliklə bilirdilər ki, İsa yeni bədənindəki insan indi Müqəddəs Yazıların “cənnət” adlandırdığı yerdənkənar bir dünyada yaşayır. kainat dediyimiz görünən "səmavi aləmlər"lə ortaq heç bir şey yoxdur.

Bilmək vacibdir ki, İsa Məsih tamamilə ilahidir (Allahın əbədi Oğlu), həm də tam insandır (indi izzətlənən insan İsa) və belə olaraq qalır. CS Lewisin yazdığı kimi, "Xristianların dayandığı mərkəzi möcüzə Mücəssəmədir" - əbədi qalacaq bir möcüzə. Öz ilahiliyində İsa hər yerdə mövcuddur, lakin davamlı insanlığında O, fiziki olaraq Cənnətdə yaşayır və burada Baş Kahinimiz kimi xidmət edir, Onun fiziki və beləliklə, görünən Yer planetinə qayıtmasını gözləyir. İsa Allah-insandır və bütün məxluqatın Rəbbidir. Paul Romalılara yazır 11,36: "Çünki hər şey Ondandır, Ondandır və Ondandır." Yəhya Vəhy kitabında İsadan sitat gətirir 1,8, alfa və omeqa kimi, orada kim var, kim var idi və kim gələcək. Yeşaya həmçinin bəyan edir ki, İsa “Əbədi yaşayan (yaşayan)” “Uca və Ucadır” (Yeşaya 5).7,15). Uca, müqəddəs və əbədi Rəbb İsa Məsih Atasının dünyanı barışdırmaq planının icraçısıdır.

Condakı ifadəni qeyd edək 3,17:
“Çünki Allah Öz Oğlunu dünyaya dünyanı mühakimə etmək üçün göndərmədi, lakin dünya Onun vasitəsilə xilas olsun deyə göndərdi.” İsanın dünyanı mühakimə etməyə, yəni məhkum etmək və ya cəzalandırmaq üçün gəldiyini söyləmək yanlışdır. Bəşəriyyəti iki qrupa bölənlər - biri Allah tərəfindən nicat tapacaq, digəri isə lənətə düçar olmaq üçün qabaqcadan təyin olunmuş - da yanlışdır. Yəhya (bəlkə də İsadan sitat gətirərək) Rəbbimizin “dünyanı” xilas etmək üçün gəldiyini söyləyərkən, o, təkcə müəyyən bir qrupa deyil, bütün bəşəriyyətə işarə edir. Gəlin aşağıdakı ayələrə baxaq:

  • "Və biz gördük və şəhadət etdik ki, Ata Oğlunu dünyanın Xilaskarı olaraq göndərdi" (1. Johannes 4,14).
  • “Budur, sizə bütün xalqa gələcək böyük sevinc xəbərini gətirirəm” (Luka 2,10).
  • “Göylərdə olan Atanızın da iradəsi yoxdur ki, bu kiçiklərdən biri belə həlak olsun” (Matta 1).8,14).
  • “Çünki Allah Məsihdə idi, dünyanı Özü ilə barışdırırdı” (2. Korinflilər 5,19).
  • “Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu!” (Yəh 1,29).

Mən yalnız vurğulaya bilərəm ki, İsa bütün dünyanın və hətta bütün yaradılışının Rəbbi və Xilaskarıdır. Pavel bunu Romalılara 8-ci fəsildə, Yəhya isə Vəhy kitabında aydın şəkildə bildirir. Atanın Oğul və Müqəddəs Ruh vasitəsilə yaratdığını parçalamaq olmaz. Avqustin qeyd etdi ki, “Allahın zahiri işləri [Onun yaradılması ilə bağlı] bölünməzdir.” Bir olan Üç Birlik Allah bir kimi işləyir. Onun iradəsi bir və bölünməzdir.

Təəssüf ki, bəzi insanlar İsanın qanını yalnız Allahın xilas üçün təyin etdiyi insanları xilas etdiyini öyrədirlər. Qalanlar dedilər ki, Allah lənət olsun. Bu anlayışın əsasları Allahın məqsədi və məqsədi onun yaradılması ilə bağlı olduğudır. Ancaq bu düşüncəni öyrədən bir İncil ayəsi var; bu cür iddialar yanlış təfsirdir və İsa İsa Məsihə bildirmiş Üçlü Allahın təbiətini, xarakterini və məqsədini bilməkdən ibarətdir ki, bütünü açardır.

Əgər İsanın həm xilas etmək, həm də lənətləmək niyyəti olduğu doğru olsaydı, onda biz belə nəticəyə gəlməliydik ki, İsa Atanı düzgün təmsil etmirdi və buna görə də biz Allahı O, həqiqətən olduğu kimi tanıya bilmərik. Həm də belə nəticəyə gəlmək lazımdır ki, Üçlüyə xas ixtilaf var və İsa Allahın yalnız bir “üzünü” aşkar edib. Nəticə o olardı ki, biz Allahın hansı “tərəfinə” etibar edə biləcəyimizi bilməyəcəyik – İsada gördüyümüz tərəfə, yoxsa Ata və/yaxud Müqəddəs Ruhun gizli tərəfinə inanmalıyıq? Bu təhrif olunmuş fikirlər Yəhyanın Müjdəsi ilə ziddiyyət təşkil edir, burada İsa açıq-aydın bəyan edir ki, o, görünməz Atanı tam və düzgün şəkildə bəyan edib. İsa tərəfindən və İsada aşkar edilən Allah bəşəriyyəti mühakimə etməyə deyil, xilas etməyə gələn Odur. İsada (əbədi Vəkilimiz və Baş Kahinimiz) Allah bizə Onun əbədi övladları olmaq üçün güc verir. Onun lütfü sayəsində təbiətimiz dəyişir və bu, Məsihdə bizə heç vaxt özümüzə çata bilməyəcəyimiz kamilliyi verir. Bu tamamlanma transsendent, müqəddəs Yaradan Allahla əbədi, mükəmməl əlaqə və ünsiyyəti ehtiva edir ki, heç bir məxluq öz istəyi ilə əldə edə bilməz, hətta Düşmədən əvvəl Adəm və Həvva belə buna nail ola bilməzdi. Lütf sayəsində biz məkan və zamanı aşan, mövcud olan, olan və olacaq üçlü Allahla ünsiyyətdəyik. Bu ünsiyyətdə bədənimiz və ruhumuz Allah tərəfindən yenilənir; bizə yeni şəxsiyyət və əbədi məqsəd verilir. Allahla birliyimizdə və ünsiyyətimizdə biz kiçilmirik, udulmuruq və ya olmadığımız bir şeyə çevrilmirik. Əksinə, biz Məsihdə Müqəddəs Ruh tərəfindən dirilmiş və yüksəlmiş insanlıqda iştirak etməklə Onunla öz insanlığımızın dolğunluğuna və ali kamilliyinə gətirilirik.

Biz indiki zamanda - məkan və zaman sərhədləri daxilində yaşayırıq. Ancaq Müqəddəs Ruh vasitəsilə Məsihlə birliyimizlə biz məkan-zaman maneəsini aşırıq, çünki Paul Efeslilərə yazır. 2,6ki, biz artıq dirilmiş Allah insanı İsa Məsihdə göydə möhkəmlənmişik. Yer üzündə müvəqqəti mövcudluğumuz zamanı biz zamana və məkana bağlıyıq. Tam dərk edə bilməyəcəyimiz şəkildə, biz də əbədi olaraq Cənnətin vətəndaşlarıyıq. İndiki zamanda yaşasaq da, biz artıq Müqəddəs Ruh vasitəsilə İsanın həyatından, ölümündən, dirilməsindən və yüksəlişindən iştirak edirik. Biz artıq əbədiyyətə bağlanmışıq.

Bu, bizim üçün gerçək olduğundan, əbədi Allahımızın hökmranlığını inandırıcı şəkildə elan edirik. Bu mövqedən, biz Allahın Padşahlığının gələcək dolğunluğuna gözləyirik, burada Rəbbimizlə birlik və birlik içində əbədi yaşayacağıq. Allahın abadlığına dair planına görə sevinək.

Jozef Tkach tərəfindən


pdfSonsuzluğa fikirləşin