Kilsə nədir?

İncildə deyilir: Məsihə inanan hər kəs kilsənin və ya cəmiyyətin bir hissəsi olur.
Bu nədir, kilsə, camaat? Necə təşkil olunur? Mənası nədir?

İsa kilsə qurur

İsa dedi: Mən kilsəmi tikəcəyəm (Mt 16,18)Kilsə onun üçün vacibdir - o, kilsəni o qədər sevirdi ki, həyatını onun üçün fəda etdi. (Eph 5,25)Əgər biz də Onunla eyni düşüncədəyiksə, biz də Kilsəni sevəcək və özümüzü ona həsr edəcəyik. Kilsə və ya icma yunanca "ekklesia" sözündən tərcümə olunur ki, bu da "toplanış" deməkdir. Apostelgeschichte19,39-40Bu söz normal bir insan toplaşması mənasında istifadə olunur. Lakin xristianlar üçün ekklesia xüsusi bir məna kəsb etmişdir: İsa Məsihə inananların hamısı.

Luka bu sözü ilk dəfə işlətdiyi yerdə yazır: "Bütün icmanı böyük bir qorxu bürüdü..." (Apg 5,11)O, sözün nə demək olduğunu izah etməyə ehtiyac duymurdu; oxucuları bunu artıq bilirdilər. Bu, yalnız o dövrdə həmin yerdə toplaşanlara deyil, bütün xristianlara aiddir. "Yığıncaq" kilsəyə, Məsihin bütün şagirdlərinə aiddir. Bina deyil, insanlar icması.

Bundan əlavə, "kilsə" termini həmçinin xristianların yerli yığıncaqlarına da aiddir. Pavel "Korinfdəki Allahın kilsəsinə" yazırdı. (1Kor 1,2)o, "Məsihin bütün kilsələri"ndən danışır (Röm 4,16)Lakin o, "Məsih kilsəni sevdi və onun uğrunda Özünü fəda etdi" deyərkən bu sözü bütün imanlıların icması üçün ümumi ad kimi də istifadə edir. (Eph 5,25).

Cəmiyyət bir neçə səviyyədə mövcuddur. Bir səviyyədə dünyadakı hər kəsə İsa Məsihin Rəbbi və Xilaskar olduğuna şahid olan universal kilsə və ya kilsə dayanır. Başqa səviyyədə, yerli icmalar, ciddi mənada cəmiyyətlər müntəzəm olaraq görüşən insanların regional qruplarıdır. Orta səviyyədə ortaq tarix və iman əsasında birgə çalışan cəmiyyətlərin qrupları olan məzhəb və ya məzhəblər yalan.

Yerli cəmiyyətlər bəzən qeyri-möminləri - İsa Məsihə hörmət etməyən, lakin hələ də kilsə həyatında iştirak edən ailə üzvləri daxildir. Bu da özlərini xristianlar hesab edən insanlar ola bilər, lakin bir şey kimi davranır. Təcrübələr göstərir ki, bəziləri daha sonra həqiqi məsihçi olmadığını etiraf edirlər.

Niyə kilsə lazımdır?

Bir çox insan özlərini xristian adlandırsalar da, kilsəyə qoşulmaq istəmirlər. Bu da yanlış bir fikir hesab edilməlidir. Əhdi-Cədid göstərir ki, möminlərin icmaya mənsub olması normadır. (Hebr 10,25).

Pavel xristianları dəfələrlə bir-birləri üçün və birlikdə olmağa, bir-birlərinə xidmət etməyə, bir olmağa çağırır (Röm 12,10; 15,7; 1Kor 12,25; Gal 5,13; Eph 4,32; Phil 2,3; Kol 3,13;1Thess 5,13). Başqa möminlərlə yaxın olmaq istəməyən tənha üçün bu çağırışa əməl etmək nə qədər yaxşı, nə də qeyri-mümkündür.

Bir kilsə bizə aidiyyət hissini, xristianların birliyi hissini verə bilər. Qəribə fikirlərdən azmamağımız üçün bizə minimum mənəvi təhlükəsizlik verə bilər. Bir kilsə bizə dostluq, ünsiyyət, təşviq verə bilər. Özümüzə öyrənə bilməyəcəyimiz şeyləri bizə öyrədə bilər. Bu, övladlarımızı böyütməyə kömək edə bilər, bizə daha təsirli bir şəkildə "Allaha xidmət etməyimizə" kömək edə bilər, böyüdüyümüz sosial xidmət üçün fürsətlər verə bilər.

Ümumiyyətlə, kilsənin bizə təqdim etdiyi fayda, qoyduğumuz öhdəliklə mütənasibdir. Lakin, bəlkə də, fərdi möminlərin kilsəyə qoşulmasının ən vacib səbəbi budur: Kilsənin bizə ehtiyacı var. Allah hər bir möminə fərqli hədiyyələr verib və istəyir ki, biz "hamının rifahı naminə" birlikdə çalışaq. (1Kor 12,4-7)Əgər işçilərin yalnız bir hissəsi işə gələrsə, kilsənin ümid edildiyi qədər çox şeyə nail olmaması və ya bizim ümid edildiyi qədər sağlam olmaması təəccüblü deyil. Təəssüf ki, bəziləri üçün tənqid etmək kömək etməkdən daha asandır.

Kilsə bizim vaxtımıza, bacarıqlarımıza, istedadlarımıza ehtiyac duyur. Etibar edə biləcəyi insanlara, sədaqətimizə ehtiyac duyur. İsa işçilər üçün dua etməyə çağırdı. (Mt 9,38)O, hər birimizin sadəcə passiv tamaşaçı olmamağımızı və hərəkətə keçməyimizi istəyir. Kilsəsiz xristian olmaq istəyən hər kəs enerjisini Müqəddəs Kitabın bizə dediyi kimi, yəni başqalarına kömək etmək üçün istifadə etmir. Kilsə "qarşılıqlı yardım icmasıdır" və biz bir-birimizə kömək etməliyik, çünki özümüzün də köməyə ehtiyac duyacağımız günün gələ biləcəyini (əslində artıq gəlib çatdığını) bilərək.

Kilsəsi / İcma: şəkillər və simvollar

Kilsə müxtəlif yollarla müraciət olunur: Allahın xalqı, Allahın ailəsi, Məsihin gəlini. Biz bir bina, bir məbəd, bir bədənik. İsa bizə qoyun kimi, sahə kimi üzüm bağları kimi danışdı. Bu simvolların hər biri kilsə digər tərəfi göstərir.

İsanın səltənət haqqında danışdığı bir çox məsəllər də Kilsəyə aiddir. Xardal toxumu kimi, Kilsə kiçikdən böyüyüb böyüdü. (Mt 13,31-32)Kilsə buğda ilə yanaşı alaq otlarının bitdiyi bir tarlaya bənzəyir (24-30-cu ayələr). O, həm yaxşı, həm də pis balıq tutan bir tor kimidir (47-50-ci ayələr). O, bəzilərinin uzun saatlar, bəzilərinin isə qısa müddət işlədiyi üzüm bağına bənzəyir. (Mt 20,1-16)O, ağaları tərəfindən pula etibar edilən və onu qismən yaxşı, qismən pis şəkildə yatıran xidmətçilər kimidir. (Mt 25,14-30)İsa özünü çoban, şagirdlərini isə sürü adlandırırdı. (Mt 26,31)Onun işi itmiş qoyunları axtarmaq idi. (Mt 18,11-14)O, davamçılarını otarılmalı və onlara qulluq edilməli olan qoyunlar kimi təsvir edir. (Joh 21,15-17)Pavel və Peter də bu simvoldan istifadə edərək kilsə rəhbərlərinin "sürünü otarmalı" olduqlarını deyirlər. (Apg 20,28; 1Petr 5,2).

Biz “Allahın binasıyıq”, Paul yazır 1. Korinther 3,9Təməl Məsihdir (11-ci ayə); insanlardan ibarət bina bunun üzərində qurulub. Peter bizi "mənəvi evə tikilmiş diri daşlar" adlandırır. (1Petr 2,5)Birlikdə biz "Allahın məskəni olmaq üçün Ruhda" quruluruq. (Eph 2,22)Biz Allahın məbədiyik, Müqəddəs Ruhun məbədiyik (1Kor 3,17;6,19). Allaha istənilən yerdə ibadət etmək mümkün olsa da, kilsənin əsas məqsədi ibadətdir.

Biz “Allahın xalqı” deyirik 1. Petrus 2,10Biz İsrail xalqının olmalı olduğu şeylərik: “seçilmiş nəsil, kral kahinliyi, müqəddəs millət, Onun mülkü olan xalq” (9-cu ayə; bax). 2Mose 19,6Biz Allaha məxsusuq, çünki Məsih bizi Öz qanı ilə xilas etdi. (Offb 5,9)Biz Allahın övladlarıyıq, O bizim Atamızdır. (Eph 3,15)Uşaq ikən bizə böyük bir miras verilib və bunun müqabilində bizdən onu məmnun etmək və adına şərəf gətirmək gözlənilir.

Müqəddəs Yazılar da bizə Məsihin gəlini - Məsihin bizi sevdiyini və Allahın Oğlu ilə belə bir sıx əlaqəyə malik olmağımız üçün nə qədər dərin dəyişikliyin baş verdiyini əks etdirən bir ad. Onun nümunələrində İsa insanları toy mərasiminə dəvət edir; Burada gəlin olmağa dəvət edirik.

«Gəlin sevinək və şad olaq, Ona izzət verək, çünki Quzunun toyu gəldi və gəlini özünü hazırladı». (Offb 19,7)Özümüzü necə “hazırlayırıq”? Bir hədiyyə vasitəsilə: “Və ona incə, təmiz kətan geyinmək verildi” (8-ci ayə). Məsih bizi “kəlam vasitəsilə su ilə yuyunmaqla” təmizləyir. (Eph 5,26)O, kilsəni izzətli və ləkəsiz, müqəddəs və qüsursuz edərək qarşısına çıxarır (27-ci ayə). O, bizdə işləyir.

birlikdə

Kilsə üzvlərinin bir-biri ilə necə münasibət qurmalı olduqlarını ən yaxşı şəkildə göstərən simvol bədənin simvoludur. Pavel yazır: “İndi siz Məsihin bədənisiniz və hər biriniz onun üzvüsünüz”. (1Kor 12,27)İsa Məsih “bədənin, yəni kilsənin başıdır”. (Kol 1,18)Hamımız bədənin üzvləriyik. Məsihlə birləşəndə ​​bir-birimizlə də birləşirik və bir-birimizə həqiqətən borcluyuq. Heç kim "Mənə siz lazım deyilsiniz" deyə bilməz. (1Kor 12,21)Heç kim kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmadığını deyə bilməz (18-ci ayə). Allah bizim ənamlarımızı bölüşdürür ki, biz ümumi rifah naminə birlikdə çalışaq, bir-birimizə kömək edək və onlardan kömək alaq. Bədəndə "ayrılıq" olmamalıdır (25-ci ayə). Pavel tez-tez tərəfkeşlik ruhuna qarşı çıxır; nifaq salanlar hətta kilsədən kənarlaşdırılmalıdırlar. (Röm 16,17; Tit 3,10-11)Allah kilsənin "hər bir üzv öz gücünün ölçüsünə görə digərini dəstəkləməklə" "hər cəhətdən böyüməsinə" səbəb olur. (Eph 4,16)Təəssüf ki, Xristian dünyası tez-tez bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən məzhəblərə bölünüb. Kilsə hələ mükəmməl deyil, çünki onun heç bir üzvü mükəmməl deyil. Buna baxmayaraq, Məsih vahid Kilsə istəyir. (Joh 17,21)Bu, mütləq təşkilati birləşmə demək deyil, lakin ortaq bir məqsədi nəzərdə tutur. Əsl birlik yalnız Məsihə daha da yaxınlaşmaqla, Məsihin müjdəsini təbliğ etməklə və onun prinsiplərinə uyğun yaşamaqla əldə edilə bilər. Məqsəd özümüzü deyil, Onu təbliğ etməkdir. Lakin, fərqli məzhəblərin mövcudluğunun da bir üstünlüyü var: fərqli yanaşmalar vasitəsilə Məsihin mesajı daha çox insana başa düşə biləcəkləri şəkildə çatır.

Təşkilatı

Xristian dünyasında kilsə quruluşunun və konstitusiyasının üç əsas növü var: hiyerarşik, demokratik və təmsilçi. Bunlara episkopal, camaat və presbyterial deyilir.

Hər bir əsas növü öz növlərinə malikdir, amma prinsipcə, episkopal model bir baş çobanın kilsə prinsiplərini və ordain pastorlarını təyin etmək səlahiyyətinə malik olduğunu bildirir. Cəmiyyət modelində, kilsələr özləri bu iki amilləri müəyyənləşdirirlər: Presbyterian sistemində güc hakimiyyət və kilsə arasında bölünür; Yetkinlik dərəcəsi verilmiş ağsaqqallar seçilir.

Əhdi-Cədid konkret bir icma və ya kilsə quruluşu təyin etmir. Orada nəzarətçilər (yepiskoplar), ağsaqqallar və çobanlar (pastorlar) haqqında danışılır, baxmayaraq ki, bu titullar bir-birini əvəz edir. Peter ağsaqqallara çoban və nəzarətçi funksiyalarını yerinə yetirməyi əmr edir: "Sürünü otarın... onlara nəzarət edin." (1Petr 5,1-2)Pavel ağsaqqallara da oxşar sözlərdən istifadə edərək eyni təlimatları verir.Apg 20,17. u. 28).

Yerusəlimdəki kilsəyə bir qrup ağsaqqal, Filipidəki kilsəyə isə yepiskoplar rəhbərlik edirdi. (Apg 15,1-2; Phil 1,1)Pavel Titusu Kritdə qoyub orada ağsaqqallar təyin edə bildi; o, ağsaqqallar haqqında bir ayə, yepiskoplar haqqında isə bir neçə ayə yazır, sanki bunlar kilsə rəhbərləri üçün sinonim terminlərdir. (Tit 1,5-9)İbranilərə məktubda (13:7, Menge və Elberfeld Müqəddəs Kitabı) kilsə rəhbərləri sadəcə "liderlər" adlanır. Lüter burada "liderlər"i "müəllim" kimi tərcümə edir ki, bu da tez-tez rast gəlinən bir termindir. (1Kor 12,29; Jak 3,1)Qrammatika Epheser 4,11Bu, "çobanlar" və "müəllimlər"in eyni kateqoriyaya aid olduğunu göstərir. İcmadakı vəzifəli şəxslərin əsas keyfiyyətlərindən biri onların "...başqalarına dərs deməyə qadir olmaları" idi. (2Tim2,2).

Ortaq məxrəc odur ki, icma liderləri təyin olunurdu. Rəsmi vəzifələr ikinci dərəcəli olsa da, müəyyən dərəcədə icma təşkilatı mövcud idi. Üzvlərdən vəzifə sahiblərinə hörmət və itaət göstərmələri gözlənilirdi. (1Thess 5,12; 1Tim 5,17; Hebr 13,17).

Əgər ağsaqqal səhv bir şey əmr edirsə, camaat itaət etməməlidir; amma adətən camaatdan ağsaqqalı dəstəkləməsi gözlənilirdi. Ağsaqqallar nə edirlər? Onlar camaata rəhbərlik edirlər. (1Tim 5,17)Onlar sürünü otarır, nümunə və təlimlə rəhbərlik edirlər. Onlar sürünün qayğısına qalırlar. (Apg 20,28)Onlar diktatura ilə idarə etməməli, əksinə xidmət etməlidirlər. (1Petr 5,23)"Müqəddəslər xidmət işinə hazır olsunlar və Məsihin bədəni inkişaf etsin." (Eph 4,12)Ağsaqqallar necə təyin olunur? Bir neçə halda cavab alırıq: Pavel ağsaqqalları təyin edir. (Apg 14,23), Timoteyin yepiskoplar təyin etdiyini fərz edir (1Tim 3,1-7)və Titus-a ağsaqqallar təyin etmək səlahiyyəti verdi (Tit 1,5)Bu hallarda, ən azından, bir iyerarxiya mövcud idi. Bir icmanın öz ağsaqqallarını seçdiyinə dair heç bir nümunəyə rast gəlmirik.

deacons

Lakin, görürük ki, Apostelgeschichte 6,1-6, sözdə yoxsullara yardım zabitləri icma tərəfindən necə seçilirdi. Bu kişilər ehtiyacı olanlara yemək paylamaq üçün seçilirdi və həvarilər onları bu vəzifəyə təyin edirdilər. Bu yolla həvarilər ruhani işə diqqət yetirə bilirdilər və fiziki işlər də görülürdü (2-ci ayə). Ruhani və fiziki kilsə işləri arasındakı bu fərqə həmçinin burada da rast gəlinir. 1. Petrus 4,10-11.

Əl əməyindən məsul olan vəzifəli şəxslərə tez-tez diakono deyilirdi. Bu söz yunanca "xidmət etmək" mənasını verən diakoneo sözündən gəlirdi. Prinsipcə, bütün üzvlər və liderlər "xidmət etmək" üçün təyin olunsalar da, daha birbaşa, xidmət yönümlü tapşırıqlar üçün xüsusi nümayəndələr var idi. Qadın diakonlar da ən azı bir halda xatırlanır. (Röm 16,1).

Pavel diakonların malik olmalı olduğu bir sıra keyfiyyətləri sadalayır. (1Tim3,8-12)xidmətlərinin nəyi nəzərdə tutduğunu dəqiq göstərmədən. Nəticə etibarilə, müxtəlif məzhəblər diakonlara zal menecerindən tutmuş maliyyə mühasibatlığına qədər müxtəlif vəzifələr təyin edirlər. Rəhbərlik vəzifələrində vacib olan ad, onların strukturu və hətta vəzifələrin tutulma tərzi deyil. Əhəmiyyətli olan onların mənası və məqsədidir: Allahın xalqına "Məsihin dolğunluğunun tam ölçüsünə" yetkinləşmələrində kömək etmək. (Eph 4,13).

Cəmiyyətin hissləri

Məsih Öz kilsəsini qurdu, xalqına hədiyyələr və rəhbərlik verdi və bizə iş verdi. Kilsə icmasının əsas məqsədi ibadət, yəni ritualdır. Allah bizi "sizi qaranlıqdan Öz ecazkar nuruna çağıranın xeyir-dualarını elan etməyə" çağırıb. (1Petr 2,9)Allah Ona ibadət edəcək insanlar axtarır. (Joh 4,23), onu hər şeydən çox sevən (Mt 4,10)İstər fərdi, istərsə də icma olaraq nə etsək də, həmişə onun izzəti üçün olmalıyıq. (1Kor 10,31)Biz həmişə Allaha həmd qurbanı təqdim etməliyik. (Hebr 13,15).

Bizə əmr olunub: “Bir-birinizi məzmurlar, ilahilər və ruhani nəğmələrlə ruhlandırın”. (Eph 5,19)Biz camaat olaraq toplaşanda Allaha həmd oxuyur, Ona dua edir və Onun sözünü eşidirik. Bunlar ibadət formalarıdır. Eynilə, Rəbbin Şam yeməyi, vəftiz və itaət.

Kilsənin digər məqsədi öyrətməkdir. Bu, Böyük Tapşırığın mərkəzində dayanır: "Sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin." (Mt 28,20)İcma liderləri öyrətməlidirlər və hər bir üzv bir-birlərinə öyrətməlidir. (Kol 3,16)Bir-birimizi xəbərdar etməliyik. (1Kor 14,31; 1Thess 5,11; Hebr 10,25)Kiçik qruplar bu qarşılıqlı dəstək və tədris üçün ideal mühit təmin edir.

Pavel deyir ki, Ruhun ənamlarını axtaranlar kilsəni inkişaf etdirməyə çalışmalıdırlar. (1Kor 14,12)Məqsəd inkişaf etdirmək, nəsihət vermək, gücləndirmək və təsəlli verməkdir (3-cü ayə). Yığıncaqda baş verən hər şey kilsə üçün maarifləndirici olmalıdır (26-cı ayə). Biz şagirdlər, Allahın kəlamını öyrənən və tətbiq edən insanlar olmalıyıq. İlk məsihçilər "həvarilərin təlimində, ünsiyyətində, çörək bölgüsündə və duada" "davam etdikləri" üçün təriflənirdilər. (Apg 2,42).

Kilsənin üçüncü əsas məqsədi "sosial xidmət"dir. Pavel təkid edir: "Buna görə də gəlin hər kəsə, xüsusən də imanlılar ailəsinə mənsub olanlara yaxşılıq edək". (Gal 6,10)Bizim əsas borcumuz ailəmizə, sonra cəmiyyətə və sonra ətrafımızdakı dünyayadır. İkinci ən yüksək əmr budur: Qonşunu sev. (Mt 22,39)Dünyamızın bir çox fiziki ehtiyacları var və biz onları görməzdən gəlməməliyik. Amma ən əsası, onun Müjdəyə ehtiyacı var və biz bunu da görməzdən gəlməməliyik. "Sosial xidmətimizin" bir hissəsi olaraq, Kilsə İsa Məsih vasitəsilə xilasın xoş xəbərini təbliğ etməlidir. Başqa heç bir təşkilat bu işi görmür - bu, Kilsənin məsuliyyətidir. Hər bir işçiyə ehtiyac var - bəziləri "ön cəbhədə", digərləri "şöbədə". Bəziləri əkir, digərləri gübrələyir, digərləri biçir; birlikdə çalışsaq, Məsih Kilsəni böyüdəcək. (Eph 4,16).

Michael Morrison tərəfindən