Kilsə nədir?

İncildə deyilir: Məsihə inanan hər kəs kilsənin və ya cəmiyyətin bir hissəsi olur.
Bu nədir, kilsə, camaat? Necə təşkil olunur? Mənası nədir?

İsa kilsə qurur

İsa dedi: Mən öz kilsəmi tikmək istəyirəm (Matta 16,18). Kilsə onun üçün vacibdir - o, onu o qədər sevirdi ki, onun üçün həyatını verdi (Efeslilərə 5,25). Əgər biz də onun kimi düşünsək, biz də Kilsəsi sevəcəyik və özümüzü ona təslim edəcəyik. Kilsə və ya icma yunanca ekklesiadan tərcümə olunub, məclis deməkdir. Həvarilərin işləri 19,39-40 söz adi insanların yığışması mənasında işlənir. Xristianlar üçün isə ekklesia xüsusi məna kəsb edirdi: İsa Məsihə inananların hamısı.

Bu sözü ilk dəfə işlətdiyi anda Luka yazırdı: “Bütün cəmiyyətdə böyük bir qorxu var idi...” (Həvarilərin işləri). 5,11). O, sözün nə demək olduğunu izah etməli deyil; onun oxucuları artıq bilirdilər. Bu, təkcə o vaxt bu yerə toplaşanları deyil, bütün xristianları nəzərdə tuturdu. "Kilsə" kilsəni ifadə edir, Məsihin bütün şagirdlərini bildirir. Bina deyil, insanların birliyi.

Bundan əlavə, kilsə xristianların yerli məclislərinə də aiddir. Paul "Allahın Korinfdəki kilsəsinə" yazmışdı (1. Korinflilər 1,2); o, "Məsihin bütün kilsələrindən" danışır (Romalılara 4,16). Lakin o, həm də “Məsih kilsəni sevdi və bunun üçün özünü verdi” (Efeslilərə) deyərkən bu sözü bütün möminlərin icması üçün ümumi ad kimi istifadə edir. 5,25).

Cəmiyyət bir neçə səviyyədə mövcuddur. Bir səviyyədə dünyadakı hər kəsə İsa Məsihin Rəbbi və Xilaskar olduğuna şahid olan universal kilsə və ya kilsə dayanır. Başqa səviyyədə, yerli icmalar, ciddi mənada cəmiyyətlər müntəzəm olaraq görüşən insanların regional qruplarıdır. Orta səviyyədə ortaq tarix və iman əsasında birgə çalışan cəmiyyətlərin qrupları olan məzhəb və ya məzhəblər yalan.

Yerli cəmiyyətlər bəzən qeyri-möminləri - İsa Məsihə hörmət etməyən, lakin hələ də kilsə həyatında iştirak edən ailə üzvləri daxildir. Bu da özlərini xristianlar hesab edən insanlar ola bilər, lakin bir şey kimi davranır. Təcrübələr göstərir ki, bəziləri daha sonra həqiqi məsihçi olmadığını etiraf edirlər.

Niyə kilsə lazımdır?

Bir çox insanlar özlərini Məsihə iman edənlər kimi təsvir edirlər, lakin heç bir kilsəyə qoşulmaq istəmirlər. Bunu da pis duruş adlandırmaq lazımdır. Əhdi-Cədid göstərir ki, normal vəziyyət möminlərin bir yığıncaqda olmasıdır (İbranilərə 10,25).

Paul təkrar-təkrar məsihçiləri bir-birləri üçün olmağa və bir-biri ilə işləməyə, bir-birinə xidmət etməyə, birliyə çağırır (Romalılara 1).2,10; 15,7; 1. Korinflilərə 12,25; Qalatiyalılar 5,13; Efeslilər 4,32; Filippililər 2,3; Koloslular 3,13; 1Sa 5,13). Başqa möminlərlə yaxın olmaq istəməyən tənha üçün bu çağırışa əməl etmək nə qədər yaxşı, nə də qeyri-mümkündür.

Bir kilsə bizə aidiyyət hissini, xristianların birliyi hissini verə bilər. Qəribə fikirlərdən azmamağımız üçün bizə minimum mənəvi təhlükəsizlik verə bilər. Bir kilsə bizə dostluq, ünsiyyət, təşviq verə bilər. Özümüzə öyrənə bilməyəcəyimiz şeyləri bizə öyrədə bilər. Bu, övladlarımızı böyütməyə kömək edə bilər, bizə daha təsirli bir şəkildə "Allaha xidmət etməyimizə" kömək edə bilər, böyüdüyümüz sosial xidmət üçün fürsətlər verə bilər.

Ümumilikdə belə demək olar: Bir cəmiyyətin bizə verdiyi mənfəət bizim sərmayə qoyduğumuz öhdəliyə mütənasibdir. Ancaq yəqin ki, fərdi möminin yığıncağa qoşulmasının ən vacib səbəbi budur: Kilsə bizə lazımdır. Allah ayrı-ayrı möminlərə müxtəlif hədiyyələr verib və bizdən “hamının xeyrinə” birlikdə çalışmağımızı istəyir (1. Korinflilərə 12,4-7). İşçi qüvvəsinin yalnız bir hissəsi işə gələrsə, kilsənin ümid etdiyi qədər iş görməməsi və ya ümid etdiyimiz qədər sağlam olmamağımız təəccüblü deyil. Təəssüf ki, bəzilərinə kömək etməkdənsə, tənqid etmək daha asandır.

Kilsənin vaxtımıza, bacarıqlarımıza, hədiyyələrimizə ehtiyacı var. Onun etibar edə biləcəyi insanlara ehtiyacı var - öhdəliyimizə ehtiyacı var. İsa işçiləri dua etməyə çağırdı (Matta 9,38). O istəyir ki, hər birimiz əlimizi uzadaq və sadəcə passiv tamaşaçı rolunu oynamamalıyıq. Kilsəsiz Xristian olmaq istəyən hər kəs öz gücündən istifadə etmir, çünki biz ondan Müqəddəs Kitaba görə istifadə etməliyik, yəni kömək etmək üçün. Kilsə "qarşılıqlı yardım cəmiyyətidir" və biz bir-birimizə kömək etməliyik ki, günün gələ biləcəyini (bəli, artıq gəlib), özümüzə kömək lazımdır.

Kilsəsi / İcma: şəkillər və simvollar

Kilsə müxtəlif yollarla müraciət olunur: Allahın xalqı, Allahın ailəsi, Məsihin gəlini. Biz bir bina, bir məbəd, bir bədənik. İsa bizə qoyun kimi, sahə kimi üzüm bağları kimi danışdı. Bu simvolların hər biri kilsə digər tərəfi göstərir.

İsanın ağzından çıxan bir çox padşahlıq məsəlləri də kilsədən bəhs edir. Xardal toxumu kimi, kilsə kiçikdən başladı və böyüdü (Matta 13,31-32). Kilsə alaq otlarının, eləcə də buğdanın bitdiyi tarlaya bənzəyir (24-30-cu ayələr). O, yaxşı və pis balıq tutan tor kimidir (47-50-ci ayələr). O, üzüm bağına bənzəyir, burada bəziləri uzun saatlar, bəziləri isə qısa müddət ərzində işləyirlər (Matta 20,1:16-2). O, ağasının pulu əmanət etdiyi və onu qismən yaxşı, qismən də pis yatıran xidmətçilərə bənzəyir (Matta ).5,14-30). İsa özünü çoban adlandırdı və şagirdləri sürü ilə gedir (Matta 26,31); onun işi itmiş qoyunları tapmaq idi (Matta 18,11-14). O, möminlərini otarılan və baxılan qoyunlar kimi təsvir edir1,15-17). Paul və Peter də bu simvoldan istifadə edir və deyirlər ki, kilsə rəhbərləri “sürüsünü bəsləməlidir” (Həvarilərin işləri 20,28:1; ​​Pet. 5,2).

Biz “Allahın binasıyıq”, Paul yazır 1. Korinflilər 3,9. Əsas insan quruluşunun dayandığı Məsihdir (11-ci ayə). Peter bizi “ruhani ev üçün tikilmiş diri daşlar” adlandırır (1 Pet 2,5). Biz birlikdə “Ruhda Allahın məskəninə” tikilmişik (Efeslilərə 2,22). Biz Allahın məbədiyik, Müqəddəs Ruhun məbədiyik (1. Korinflilər 3,17;6,19). Doğrudur, Allaha hər yerdə ibadət etmək olar; lakin kilsənin əsas mənası pərəstişdir.

Biz “Allahın xalqı” deyirik 1. Peter 2,10. Biz İsrail xalqı olmalı idik: “seçilmiş nəsil, padşah kahinliyi, müqəddəs insanlar, mülk adamları” (ayə 9; Çıxış 2-ə baxın)9,6). Biz Allaha aidik, çünki Məsih bizi Öz qanı ilə satın aldı (Vəhy 5,9). Biz Allahın övladlarıyıq, O bizim atamızdır (Efeslilərə 3,15). Uşaqlıqdan bizə böyük miras qalmışdır və bunun müqabilində bizdən onu sevindirmək və onun adına layiq olmaq lazımdır.

Müqəddəs Yazılar da bizə Məsihin gəlini - Məsihin bizi sevdiyini və Allahın Oğlu ilə belə bir sıx əlaqəyə malik olmağımız üçün nə qədər dərin dəyişikliyin baş verdiyini əks etdirən bir ad. Onun nümunələrində İsa insanları toy mərasiminə dəvət edir; Burada gəlin olmağa dəvət edirik.

“Gəlin sevinək, xoşbəxt olaq və Ona hörmət edək; Çünki Quzunun toy mərasimi gəldi və gəlini hazırladı” (Vəhy 19,7). Özümüzü necə “hazırlayırıq”? Hədiyyə ilə: "Və ona gözəl, təmiz kətandan geyinmək verildi" (ayə 8). Məsih bizi “Kəlamdakı su vannası vasitəsilə” təmizləyir (Efeslilərə 5,26). O, kilsəni əzəmətli və ləkəsiz, müqəddəs və qüsursuz etdikdən sonra onu qarşısına qoyur (ayə 27). Bizdə işləyir.

birlikdə

Parishionerlərin bir-birlərinə qarşı necə davranmalı olduqlarını ən yaxşı şəkildə göstərən simvol bədəndir. Pavel yazır: «Amma siz Məsihin bədənisiniz və hər biriniz onun üzvüsünüz» (1. Korinflilərə 12,27). İsa Məsih “bədənin, yəni kilsənin başıdır” (Koloslulara 1,18) və biz hamımız bədənin üzvləriyik. Biz Məsihlə birləşdikdə, biz də bir-birimizlə birləşirik və biz - əsl mənada - bir-birimizə sadiqik.Heç kim deyə bilməz: "Mənə sən lazım deyilsən" (1. Korinflilərə 12,21), heç kim deyə bilməz ki, onların kilsə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (18-ci ayə). Allah hədiyyələrimizi ona görə bölüşdürür ki, biz qarşılıqlı fayda üçün birlikdə işləyək və birlikdə işləməkdə kömək və kömək ala bilək. Bədəndə “bölünmə” olmamalıdır (25-ci ayə). Paul tez-tez partiya ruhuna qarşı polemika aparır; nifaq əkən hətta kilsədən qovulmalıdır (Romalılara 16,17; titus 3,10-11). Allah kilsənin “hər bir üzvün öz gücünə görə bir-birini dəstəkləməklə” “hər tərəfdən böyüməsinə” imkan verir (Efeslilərə). 4,16). Təəssüf ki, xristian dünyası tez-tez bir-biri ilə mübahisə edən məzhəblərə bölünür. Kilsə hələ mükəmməl deyil, çünki onun üzvlərindən heç biri mükəmməl deyil. Buna baxmayaraq: Məsih vahid kilsə istəyir (Yəhya 17,21). Bu, təşkilati birləşmə demək deyil, lakin ümumi məqsəd tələb edir. Həqiqi birliyi yalnız Məsihə daha da yaxın olmağa can atmaqla, Məsihin Müjdəsini təbliğ etməklə və Onun prinsiplərinə uyğun yaşamaqla tapmaq olar. Məqsəd özümüzü deyil, onu təbliğ etməkdir.Lakin müxtəlif məzhəblərə malik olmağın da üstünlüyü var: müxtəlif yanaşmalar vasitəsilə Məsihin xəbəri daha çox insana onların başa düşə biləcəyi şəkildə çatır.

Təşkilatı

Xristian dünyasında kilsə quruluşunun və konstitusiyasının üç əsas növü var: hiyerarşik, demokratik və təmsilçi. Bunlara episkopal, camaat və presbyterial deyilir.

Hər bir əsas növü öz növlərinə malikdir, amma prinsipcə, episkopal model bir baş çobanın kilsə prinsiplərini və ordain pastorlarını təyin etmək səlahiyyətinə malik olduğunu bildirir. Cəmiyyət modelində, kilsələr özləri bu iki amilləri müəyyənləşdirirlər: Presbyterian sistemində güc hakimiyyət və kilsə arasında bölünür; Yetkinlik dərəcəsi verilmiş ağsaqqallar seçilir.

Əhdi-Cədid xüsusi bir yığıncaq və ya kilsə quruluşunu təyin etmir. Burada nəzarətçilər (yepiskoplar), ağsaqqallar və çobanlar (pastorlar) haqqında danışılır, baxmayaraq ki, bu titullar bir-birini əvəz edə bilər. Peter ağsaqqallara çoban və nəzarətçi kimi fəaliyyət göstərməyi əmr edir: «Sürüləri otarın... onlara baxın» (1 Pet. 5,1-2). Oxşar sözlərlə, Paul ağsaqqallara eyni göstərişləri verir (Həvarilərin işləri 20,17:28, ).

Yerusəlim kilsəsinə bir qrup ağsaqqal rəhbərlik edirdi; Filippidəki yepiskop kilsəsi (Həvarilərin işləri 15,1-2; Filippililər 1,1). Pavel Titusu Kritdə qoydu ki, oraya ağsaqqallar təyin etsin; o, ağsaqqallar haqqında bir ayə və yepiskoplar haqqında bir neçə beyti yazır, sanki bunlar kilsə şuraları üçün sinonimdir (Titus). 1,5-9). İbranilərə Məktubda (13,7, Quantity və Elberfeld Bible) icma liderləri sadəcə olaraq "liderlər" adlanır. Bu zaman Lüter “Führer”i “Müəllim” kimi tərcümə edir, bu termin də tez-tez rast gəlinir (1. Korinflilərə 12,29; James 3,1). Efeslilərin qrammatikası 4,11 “çobanların” və “müəllimlərin” eyni kateqoriyaya aid olduğunu göstərir. Kilsədəki xidmətçilərin əsas keyfiyyətlərindən biri onların “... başqalarına öyrətməyi bacarması” olmalıdır (2 Tim.2,2).

Ortaq məxrəc budur: icma rəhbərləri təyin olundu. Dəqiq rəsmi titullar ikinci dərəcəli olsa da, müəyyən dərəcədə icma təşkilatı var idi. Üzvlərdən məmurlara hörmət və itaət göstərmələri tələb olunurdu (1 Salon 5,12; 1. Timotey 5,17; İbranilər 13,17).

Ağsaqqal səhv hökm edirsə, kilsə itaət etməməlidir; lakin adətən kilsənin ağsaqqalı dəstəkləyəcəyi gözlənilirdi. Böyüklər nə edir? Siz cəmiyyətə cavabdehsiniz (1. Timotey 5,17). Onlar sürüsünü bəsləyir, nümunə və öyrətməklə liderlik edirlər. Onlar sürüyə nəzarət edirlər (Həvarilərin işləri 20,28:1). Onlar diktatura ilə hökmranlıq etməməli, əksinə xidmət etməlidirlər (Petr 5,23), »Müqəddəslər xidmət işinə hazır olsunlar. Məsihin bədəni bununla tikiləcək »(Efeslilərə 4,12Ağsaqqallar necə təyin olunur? Bəzi hallarda biz məlumat alırıq: Pavel ağsaqqallar təyin edir (Həvarilərin işləri 14,23), güman edir ki, Timotey yepiskoplar qoyur (1. Timotey 3,1-7) və Titusa ağsaqqallar təyin etmək səlahiyyəti verdi (Titus 1,5). Hər halda bu işlərdə iyerarxiya olub. Yığıncağın öz ağsaqqallarını seçməsinə dair heç bir nümunəyə rast gəlmirik.

deacons

Bununla belə, biz Həvarilərin işlərini görürük 6,1-6, kasıb baxıcılar deyilənlər cəmiyyət tərəfindən necə seçilir. Bu adamlar ehtiyacı olanlara yemək paylamaq üçün seçildi və həvarilər onları bu ofislərdə yerləşdirdilər. Bu, həvarilərə ruhani işə diqqət ayırmağa imkan verdi və fiziki iş də yerinə yetirildi (2-ci ayə). Ruhani və fiziki kilsə işi arasındakı bu fərqi də burada tapmaq olar 1. Peter 4,10-11.

Əl işi üçün məmurlar tez-tez xidmət etmək üçün yunan diakoneo-dan diyakonlar adlanır.Prinsipcə, bütün üzvlər və liderlər "xidmət etməlidirlər", lakin daha dar mənada tapşırıqları yerinə yetirmək üçün ayrıca nümayəndələr var idi. Ən azı bir yerdə qadın diakonların da adı çəkilir (Romalılara 16,1).

Pavel Timoteyə bir diakonun malik olmalı olduğu bir sıra keyfiyyətləri verir (1 Tim3,8-12) onların xidmətinin nədən ibarət olduğunu dəqiq göstərmədən. Nəticədə, müxtəlif məzhəblər diakonlara zal növbətçisindən tutmuş maliyyə mühasibatlığına qədər müxtəlif vəzifələr verir.Rəhbər vəzifələr üçün vacib olan ad, struktur deyil, onların doldurulma üsulu deyil. Onların mənası və məqsədi vacibdir: Allahın xalqına “Məsihin dolğunluğunun tam ölçüsünə qədər” yetkinləşməsində kömək etmək (Efeslilərə). 4,13).

Cəmiyyətin hissləri

Məsih Öz kilsəsini qurdu, Öz xalqına hədiyyələr və rəhbərlik verdi və bizə iş verdi. Kilsə birliyinin əsas mənalarından biri ibadət, kultdur. Allah bizi “Sizi qaranlıqdan ecazkar işığına çağıranın yaxşı işlərini təbliğ etməyə” çağırıb (1 Pet. 2,9). Allah Ona ibadət edəcək insanları axtarır (Yəh 4,23) Onu hər şeydən çox sevənlər (Mat 4,10). İstər fərd olaraq istərsə də cəmiyyət olaraq gördüyümüz işlər həmişə onun şərəfinə edilməlidir (1. Korinflilər 10,31). Biz “Allaha hər zaman həmd etməliyik” (İbranilərə 13,15).

Bizə əmr olunur: “Bir-birinizi məzmurlar, ilahilər və ruhani nəğmələrlə ruhlandırın” (Efeslilərə). 5,19). Biz kilsə olaraq toplaşanda Allahı mədh edirik, Ona dua edirik və Onun sözünü eşidirik. Bunlar ibadət formalarıdır. Eynilə şam yeməyi, eynilə vəftiz, eynilə itaət.

Kilsənin başqa bir məqsədi tədrisdir. Bu, əmrin əsasını təşkil edir: “Sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin” (Matta 2 Kor.8,20). Kilsə rəhbərləri öyrətməli, hər bir üzv başqalarına öyrətməlidir (Koloslulara 3,16). Bir-birimizə nəsihət etməliyik (1. Korinflilərə 14,31; 1 Salon 5,11; İbranilər 10,25). Kiçik qruplar bu qarşılıqlı dəstək və tədris üçün ideal şəraitdir.

Pavel deyir ki, Ruhun ənamlarını axtaranlar kilsəni qurmağa çalışmalıdırlar (1. Korinflilərə 14,12). Məqsəd budur: tərbiyə etmək, nəsihət vermək, gücləndirmək, təsəlli vermək (3-cü ayə). Yığıncaqda baş verən hər şeyin kilsəni gücləndirdiyi deyilir (26-cı ayə). Biz şagirdlər, Allahın kəlamını tanıyan və tətbiq edən insanlar olmalıyıq. İlk məsihçilər "həvarilərin təlimində, cəmiyyətdə, çörək kəsməkdə və duada davam etdikləri üçün" təriflənirdilər (Həvarilərin işləri 2,42).

Kilsənin üçüncü əsas anlayışı “sosial xidmət”dir. “Buna görə də gəlin hamıya yaxşılıq edək, lakin daha çox imanı bölüşənlərə yaxşılıq edək” (Qalatiyalılara) Paul tələb edir. 6,10). İlk növbədə, bizim öhdəliyimiz ailəmizə, sonra cəmiyyətə, daha sonra isə ətrafımıza. İkinci ən yüksək əmr budur: qonşunu sevin (Matta 22,39). Dünyamızın bir çox fiziki ehtiyacları var və biz onlara məhəl qoymamalıyıq. Ən çox onun Müjdəyə ehtiyacı var və biz də buna məhəl qoymamalıyıq. Bizim "" sosial xidmətimizin bir hissəsi olaraq, kilsə İsa Məsih vasitəsilə xilas haqqında xoş xəbəri təbliğ etməlidir. Başqa heç bir təşkilat bu işlə məşğul deyil - bu kilsənin işidir. Bunun üçün hər bir işçi lazımdır - bəziləri "cəbhədə", bəziləri "mərhələ"də. Bəziləri əkir, bəziləri gübrələyir, bəziləri biçirlər; birlikdə işləsək, Məsih Kilsəsi böyüdəcək (Efeslilərə 4,16).

Michael Morrison tərəfindən