Kilsə nədir?

İncildə deyilir: Məsihə inanan hər kəs kilsənin və ya cəmiyyətin bir hissəsi olur.
Bu nədir, kilsə, camaat? Necə təşkil olunur? Mənası nədir?

İsa kilsə qurur

İsa dedi: Mən kilsəmi qurmaq istəyirəm (Matta 16,18:5,25). Kilsə onun üçün önəmlidir - onu o qədər sevirdi ki, onun üçün canını verdi (Efeslilərə 19,39:40). Onun kimi düşünsək, biz də özünü sevərik və kilsəyə verərik. Kilsə və ya icma yığıncaq mənasını verən yunan ekklesia -dan tərcümə olunur. Həvarilərin işləri:-da bu söz normal insanların toplaşması mənasında işlənir. Xristianlar üçün ekklesia xüsusi bir məna qazandı: İsa Məsihə inananların hamısı.

Sözü ilk dəfə işlətdiyi yerdə Luka yazır: "Və bütün cəmiyyət üzərində böyük bir qorxu vardı ..." (Həvarilərin işləri 5,11). Sözün nə demək olduğunu izah etmək məcburiyyətində deyil; oxucuları artıq bilirdi. Yalnız o dövrdə bu yerə toplaşanlara deyil, bütün xristianlara aid idi. "Kilsə" kilsəni, Məsihin bütün şagirdlərini ifadə edir. Bina deyil, insanların birliyi.

Bundan əlavə, cəmiyyət xristianların yerli məclislərinə də istinad edir. Paul "Korinfdəki Tanrı kilsəsinə" yazdı (1 Korinflilərə 1,2: 4,16); "Məsihin bütün kilsələrindən" danışır (Romalılara 5,25). Ancaq "Məsih kilsəni sevdi və bunun üçün özünü verdi" (Efeslilərə) deyərkən bütün möminlərin cəmiyyəti üçün bu sözü kollektiv bir ad olaraq istifadə edir.

Cəmiyyət bir neçə səviyyədə mövcuddur. Bir səviyyədə dünyadakı hər kəsə İsa Məsihin Rəbbi və Xilaskar olduğuna şahid olan universal kilsə və ya kilsə dayanır. Başqa səviyyədə, yerli icmalar, ciddi mənada cəmiyyətlər müntəzəm olaraq görüşən insanların regional qruplarıdır. Orta səviyyədə ortaq tarix və iman əsasında birgə çalışan cəmiyyətlərin qrupları olan məzhəb və ya məzhəblər yalan.

Yerli cəmiyyətlər bəzən qeyri-möminləri - İsa Məsihə hörmət etməyən, lakin hələ də kilsə həyatında iştirak edən ailə üzvləri daxildir. Bu da özlərini xristianlar hesab edən insanlar ola bilər, lakin bir şey kimi davranır. Təcrübələr göstərir ki, bəziləri daha sonra həqiqi məsihçi olmadığını etiraf edirlər.

Niyə kilsə lazımdır?

Bir çox insanlar özlərini Məsihə inanan kimi təsvir edirlər, lakin heç bir kilsəyə qoşulmaq istəmirlər. Buna da pis duruş demək lazımdır. Əhdi -Cədid, möminlərin bir camaata mənsub olmalarının normal hal olduğunu göstərir (İbranilərə 10,25).

Paul təkrar -təkrar xristianları bir -birinin yanında olmağa və birlikdə olmağa, bir -birlərinə xidmət etməyə, birliyə çağırır (Romalılara 12,10; 15,7; 1 Korinflilərə 12,25; Qalatiyalılara 5,13:4,32; Efeslilərə 2,3; Filippilərə 3,13; Koloslulara 1; 5,13Thess). Digər möminlərlə yaxın olmaq istəməyən tənha üçün bu müraciəti yerinə yetirmək mümkün olmadığı qədər yaxşıdır.

Bir kilsə bizə aidiyyət hissini, xristianların birliyi hissini verə bilər. Qəribə fikirlərdən azmamağımız üçün bizə minimum mənəvi təhlükəsizlik verə bilər. Bir kilsə bizə dostluq, ünsiyyət, təşviq verə bilər. Özümüzə öyrənə bilməyəcəyimiz şeyləri bizə öyrədə bilər. Bu, övladlarımızı böyütməyə kömək edə bilər, bizə daha təsirli bir şəkildə "Allaha xidmət etməyimizə" kömək edə bilər, böyüdüyümüz sosial xidmət üçün fürsətlər verə bilər.

Ümumiyyətlə demək olar: Bir cəmiyyətin bizə verdiyi mənfəət, sərmayə qoyduğumuz öhdəliklə mütənasibdir. Ancaq yəqin ki, hər bir möminin bir camaata qoşulmasının ən vacib səbəbi budur: Kilsənin bizə ehtiyacı var. Allah ayrı-ayrı möminlərə müxtəlif hədiyyələr vermişdir və "hamının xeyrinə" birlikdə çalışmağımızı istəyir (1 Korinflilərə 12,4: 7). İşçi qüvvəsinin yalnız bir hissəsi işə gəlirsə, o zaman kilsənin ümid etdiyimiz qədər işləməməsi və ya ümid etdiyimiz qədər sağlam olmamağımız təəccüblü deyil. Təəssüf ki, bəziləri tənqid etməyi kömək etməkdən daha asan tapır.

Kilsə vaxtımıza, bacarıqlarımıza və hədiyyələrimizə ehtiyac duyur. Güvənə biləcəyi insanlara ehtiyacı var - bizim bağlılığımıza ehtiyacı var. İsa işçiləri dua etməyə çağırdı (Matta 9,38). O, hər birimizin yalnız passiv tamaşaçı ilə oynamamaqla əl uzatmasını istəyir. Kim kilsə olmadan xristian olmaq istəyirsə, gücünü Müqəddəs Kitaba görə istifadə etməli olduğumuz kimi, yəni kömək etmək üçün istifadə etmir. Kilsə "qarşılıqlı yardım cəmiyyəti" dir və günün gələ biləcəyini (bəli, artıq gəldi), özümüzə kömək lazım olduğunu bilə -bilə bir -birimizə kömək etməliyik.

Kilsəsi / İcma: şəkillər və simvollar

Kilsə müxtəlif yollarla müraciət olunur: Allahın xalqı, Allahın ailəsi, Məsihin gəlini. Biz bir bina, bir məbəd, bir bədənik. İsa bizə qoyun kimi, sahə kimi üzüm bağları kimi danışdı. Bu simvolların hər biri kilsə digər tərəfi göstərir.

Padşahlığın İsanın ağzından bir çox məsəlləri də kilsə haqqında danışır. Xardal toxumu kimi, kilsə kiçikdən başladı və böyüdü (Matta 13,31: 32-24). Kilsə buğdanın yanında alaq otlarının da böyüdüyü bir tarlaya bənzəyir (ayələr 30-47). Pis balıqlarla yanaşı yaxşı balıq da tutan bir tor kimidir (ayələr 50-20,1). Bəziləri uzun müddət, bəziləri isə qısa müddətə işlədiyi bir bağa bənzəyir (Matta 16: 25,14-30). Ağası tərəfindən pulu əmanət edən və qismən yaxşı və qismən pis yatıran xidmətçilər kimidir (Matta 26,31: 18,11-14). İsa özünü çoban və şagirdləri sürüsü adlandırdı (Matta 21,15:17); işi itmiş qoyunları axtarmaq idi (Matta 20,28: 1-5,2). O, möminlərini otarılmalı və onlara qulluq edilməli olan qoyunlar kimi təsvir edir (Yəhya:). Paul və Peter də bu simvoldan istifadə edərək kilsə rəhbərlərinin "sürünü yemləməli" olduqlarını söyləyirlər (Həvarilərin işləri; ​​Peter:).

Paul "1 Korinflilərə 3,9: 11" da yazır ki, biz "Allahın binasıyıq". Vəqfi insan quruluşunun dayandığı Məsihdir (ayə 1). Peter bizi "ruhani ev üçün tikilmiş canlı daşlar" adlandırır (2,5 Peter 2,22: 1). Biz birlikdə "Allahın Ruhda məskəninə" qurulmuşuq (Efeslilərə 3,17:6,19). Biz Allahın məbədiyik, Müqəddəs Ruhun məbədiyik (Korinflilərə;). Doğrudur, Allaha hər yerdə ibadət etmək olar; lakin kilsənin əsas mənası olaraq sitayiş var.

Biz "Allahın xalqıyıq" deyirlər 1 Peter 2,10:9. İsrail xalqının biz olmalıyıq: "seçilmiş nəsil, kral kahinliyi, müqəddəs xalq, mülkiyyət adamları" (ayə 2; bax Çıxış 19,6: 5,9). Biz Allaha aidik, çünki Məsih bizi qanı ilə satın aldı (Vəhy 3,15:). Biz Allahın övladlarıyıq, o bizim atamızdır (Efeslilərə). Uşaqlıqda böyük bir mirasımız var və bunun qarşılığında onu məmnun etməyimiz və adına uyğun yaşamağımız gözlənilir.

Müqəddəs Yazılar da bizə Məsihin gəlini - Məsihin bizi sevdiyini və Allahın Oğlu ilə belə bir sıx əlaqəyə malik olmağımız üçün nə qədər dərin dəyişikliyin baş verdiyini əks etdirən bir ad. Onun nümunələrində İsa insanları toy mərasiminə dəvət edir; Burada gəlin olmağa dəvət edirik.

“Gəlin sevinək, xoşbəxt olaq və Ona hörmət edək; Çünki Quzunun toyu gəldi və onun gəlini oldu »(Vəhy 19,7: 8). Özümüzü necə "hazırlayırıq"? Hədiyyə ilə: "Və ona gözəl, təmiz kətan geyinmək verildi" (ayə 5,26). Məsih bizi "Sözdəki su banyosundan" təmizləyir (Efeslilərə 27). Şanlı və ləkəsiz, müqəddəs və qüsursuz olduqdan sonra kilsəni öz qarşısına qoyur (c.). O, bizdə işləyir.

birlikdə

Parishionerlərin bir -birlərinə qarşı necə davranmaları lazım olduğunu ən yaxşı şəkildə göstərən simvol bədən simvoludur. Paul yazır: "Ancaq siz Məsihin bədənisiniz" və hər biriniz bir üzvüsünüz (1 Korinflilərə 12,27:1,18). İsa Məsih "bədənin, yəni kilsənin başıdır" (Koloslulara 1:12,21) və hamımız bədənin üzvləriyik. Məsihlə birləşdiyimiz zaman, biz də bir -birimizlə birləşirik və ən doğrusu bir -birimizə bağlıyıq. Heç kim "sənə ehtiyacım yoxdur" deyə bilməz (18 Korinflilərə 25:16,17), yox kilsə üçün heç bir şey etməməsi lazım olduğunu söyləmək olar (c. 3,10). Tanrı hədiyyələrimizi qarşılıqlı fayda üçün birlikdə çalışmağımız və birlikdə çalışmağımıza kömək etməyimiz üçün paylayır. Bədəndə "bölünmə" olmamalıdır (c. 11). Paul tez -tez partiya ruhuna qarşı polemika edir; kim ixtilaf səpərsə, hətta kilsədən çıxarılmalıdır (Romalılara 4,16:17,21; Titusa:). Allah, "hər bir üzvün gücünün ölçüsünə görə digərini dəstəkləyərək" kilsənin "hər tərəfdən böyüməsinə" icazə verir (Efeslilərə). Təəssüf ki, xristian dünyası bir -biri ilə tez -tez dava etməyən məzhəblərə bölünür. Kilsə hələ mükəmməl deyil, çünki üzvlərindən heç biri mükəmməl deyil. Buna baxmayaraq: Məsih vahid bir kilsə istəyir (Yəhya). Bu təşkilatın birləşməsi demək deyil, ancaq ortaq bir məqsəd tələb edir. Həqiqi birliyi yalnız Məsihə daha da yaxınlaşmağa çalışmaqla, Məsihin müjdəsini təbliğ etməklə, onun prinsiplərinə uyğun yaşamaqla tapmaq olar. Məqsəd özümüzü deyil, onu təbliğ etməkdir, lakin fərqli məzhəblərə sahib olmağın da bir üstünlüyü var: Fərqli yanaşmalar vasitəsilə Məsihin mesajı daha çox insana başa düşüləcək şəkildə çatır.

Təşkilatı

Xristian dünyasında kilsə quruluşunun və konstitusiyasının üç əsas növü var: hiyerarşik, demokratik və təmsilçi. Bunlara episkopal, camaat və presbyterial deyilir.

Hər bir əsas növü öz növlərinə malikdir, amma prinsipcə, episkopal model bir baş çobanın kilsə prinsiplərini və ordain pastorlarını təyin etmək səlahiyyətinə malik olduğunu bildirir. Cəmiyyət modelində, kilsələr özləri bu iki amilləri müəyyənləşdirirlər: Presbyterian sistemində güc hakimiyyət və kilsə arasında bölünür; Yetkinlik dərəcəsi verilmiş ağsaqqallar seçilir.

Əhdi -Cədid xüsusi bir camaat və ya kilsə quruluşu təyin etmir. Nəzarətçilərdən (piskoposlardan), ağsaqqallardan və çobanlardan (pastorlardan) bəhs olunur, baxmayaraq ki, bu rəsmi adlar bir -birini əvəz edir. Peter ağsaqqallara çoban və nəzarətçilərlə məşq etməyi əmr edir: "Sürünü otar ... onlara qulluq et" (1 Peter 5,1: 2-20,17). Eynilə, Paul ağsaqqallara da eyni təlimatları verir (Həvarilərin işləri 28,).

Qüds kilsəsinə bir qrup ağsaqqal rəhbərlik edirdi; piskoposlar tərəfindən Filippi kilsəsi (Həvarilərin işləri 15,1: 2-1,1; Filippililərə 1,5: 9). Paul Titusu Kritdə buraxdı ki, orada ağsaqqallar təyin etsin; ağsaqqallar haqqında və piskoposlar haqqında bir ayə yazır, sanki icma lövhələri üçün sinonim terminlərdir (Titus 13,7: 1-12,29). İbranilərə Məktubda (3,1: 4,11, Miqdarı və Elberfeld İncilləri) kilsə rəhbərlərinə sadəcə "liderlər" deyilir. Bu nöqtədə Lüter "Führer" sözünü "müəllim" olaraq tərcümə edir və bu termin də tez -tez görünür (2 Korinflilərə 2,2; Yaqub:). Efeslilərə dilinin qrammatikası "çobanların" və "müəllimlərin" eyni kateqoriyaya aid olduğunu göstərir. Kilsədəki xidmətçilərin əsas xüsusiyyətlərindən biri də "... başqalarına öyrətməyi bacarmaları" olmalı idi (Timoteyə:).

Ortaq məxrəcə: icma liderləri təyin edildi. Dəqiq rəsmi başlıqlar olduqca ikinci dərəcəli olsa da, müəyyən dərəcədə cəmiyyət təşkilatı var idi. Üzvlərdən məmurlara hörmət və itaət göstərmək tələb olunurdu (1Tes 5,12:1; 5,17 Timoteyə 13,17; İbranilərə).

Ağsaqqal səhv hökm verirsə, kilsə itaət etməməlidir; lakin normalda kilsənin ağsaqqala dəstək olacağı gözlənilirdi. Ağsaqqallar nə edir? Onlar kilsəyə rəhbərlik edirlər (1 Timoteyə 5,17:20,28). Sürünü sürüyürlər, nümunə və öyrətmə ilə rəhbərlik edirlər. Sürünü qoruyurlar (Həvarilərin işləri 1:5,23). Diktator olaraq hökmranlıq etməməli, xidmət etməlidirlər (4,12 Peter 14,23:1), “müqəddəslərin xidmət işinə hazır olması üçün. Bunun sayəsində Məsihin bədəni qurulacaq »(Efeslilərə 3,1:7). Ağsaqqallar necə təyin olunur? Bəzi hallarda məlumat alırıq: Paul ağsaqqalları təyin edir (Həvarilərin işləri 1,5), Timoteyin piskoposları təyin etdiyini güman edir (Timoteyə:) və Titusa ağsaqqal təyin etmək səlahiyyəti verilir (Titus:). Hər halda, bu işlərdə bir iyerarxiya var idi. Bir yığıncağın öz ağsaqqallarını necə seçdiyinə dair heç bir nümunə tapa bilmərik.

deacons

Halbuki, Həvarilərin işləri 6,1: 6-2-da kasıb baxıcıların kilsə tərəfindən necə seçildiyini görürük. Bu adamlar ehtiyacı olanlara yemək paylamaq üçün seçildi və sonra həvarilər onları bu ofislərə yerləşdirdilər. Bu, həvarilərin ruhani işə diqqət yetirmələrinə imkan verdi və fiziki iş də edildi (c. 1). Ruhani və fiziki kilsə işi arasındakı bu fərqə 4,10 Peter 11:-də də rast gəlmək olar.

Əl işi ilə məşğul olan məmurlara xidmət etmək üçün çox vaxt yunan diakoneosundan deakonlar deyilir. Prinsipcə, bütün üzvlər və liderlər "xidmət etməlidir", lakin daha dar mənada vəzifələri yerinə yetirmək üçün ayrı -ayrı nümayəndələr var idi. Qadın deakonlardan da ən az bir yerdə bəhs edilir (Romalılara 16,1:).

Paul, xidmətçilərinin nədən ibarət olduğunu göstərmədən Timoteyə bir deakonun malik olması lazım olan bir sıra keyfiyyətləri verir (1 Timoteyə 3,8: 12-4,13). Nəticədə, fərqli məzhəblər zabitlərdən tutmuş maliyyə mühasibatlığına qədər fərqli vəzifələr verirlər.Liderlik vəzifələri üçün nə ad, nə quruluş, nə də doldurulma yolu vacib deyil. Onların mənası və məqsədi vacibdir: Allahın xalqına "Məsihin tamlığının ölçüsünə qədər" (Efeslilərə) yetişməsinə kömək etmək.

Cəmiyyətin hissləri

Məsih öz kilsəsini qurdu, xalqına hədiyyələr və rəhbərlik verdi və bizə iş verdi. Kilsə cəmiyyətinin əsas məqsədlərindən biri ibadət, ibadətdir. Allah bizi "sizi qaranlıqdan möhtəşəm işığına çağıranın xeyir -dualarını elan etməyə" çağırdı (1 Peter 2,9: 4,23). Allah Ona ibadət edənləri axtarır (Yəhya 4,10:1), onu hər şeydən çox sevir (Matta 10,31:13,15). Fərdi və ya camaat olaraq etdiyimiz hər şey, həmişə onun şərəfinə edilməlidir (Korinflilərə). "Hər zaman Allaha həmd etməliyik" (İbranilərə).

Bizə əmr olunur: "Məzmurlarla, ilahilərlə və ruhani mahnılarla bir -birinizi ruhlandırın" (Efeslilərə 5,19). Bir kilsə olaraq toplaşanda Tanrıya həmd edirik, Ona dua edirik və Onun sözünü eşidirik. Bunlar ibadət formalarıdır. Şam yeməyi, vəftiz, itaət kimi.

Kilsənin başqa bir məqsədi öyrətməkdir. Bu əmrin əsasını təşkil edir: "Onlara sənə əmr etdiyim hər şeyi yerinə yetirməyi öyrət" (Matta 28,20:3,16). Kilsə rəhbərləri öyrətməli və hər bir üzv başqalarına öyrətməlidir (Koloslulara 1:14,31). Bir -birimizə nəsihət etməliyik (1 Korinflilərə 5,11:10,25;Tes; İbranilərə). Kiçik qruplar bu qarşılıqlı dəstək və tədris üçün ideal mühitdir.

Paul deyir ki, Ruhdan hədiyyə istəyənlər kilsəni qurmağa çalışmalıdırlar (1 Korinflilərə 14,12:3). Məqsəd: tərbiyə etmək, öyüd -nəsihət vermək, gücləndirmək, təsəlli vermək (ayə 26). Camaat içində baş verən hər şeyin kilsəni tərbiyə etdiyi deyilir (c. 2,42). Biz şagird olmalıyıq, Allahın sözünü tanıyan və tətbiq edən insanlar olmalıyıq. Erkən xristianlar, həvarilərin təlimində və cəmiyyətdə, "çörək sındırmaqda və dua etməkdə" qalıcı "olduqları üçün tərifləndilər" (Həvarilərin işləri).

Kilsənin üçüncü əsas mənası "sosial xidmət" dir. "Buna görə də hər kəsə yaxşılıq edək, amma əsasən iman edənlərə yaxşılıq edək" deyə Paul tələb edir (Qalatiyalılara 6,10:22,39). Hər şeydən əvvəl, ailəmizə, sonra cəmiyyətə, sonra ətrafımızdakı dünyaya bağlılığımızdır. İkinci ən yüksək əmr budur: Qonşunu sev (Matta 4,16). Dünyamızın bir çox fiziki ehtiyacları var və bunları göz ardı etməməliyik. Ancaq ən çox bunun müjdəyə ehtiyacı var və bunu da göz ardı etməməliyik. "" "Sosial xidmətimizin bir hissəsi olaraq, kilsə İsa Məsih vasitəsilə qurtuluş müjdəsini təbliğ etməlidir. Başqa heç bir təşkilat bu işi görmür - bu kilsənin işidir. Bunun üçün hər bir işçi lazımdır - bəziləri "cəbhədə", digərləri "səhnədə". Bəziləri bitki, digərləri gübrələyir, bəziləri biçir; Birlikdə çalışsaq, Məsih kilsəni inkişaf etdirəcək (Efeslilərə).

Michael Morrison tərəfindən