Toy şərabı

İsa peyğəmbərin şagirdi olan Yəhya, İsanın yer üzündə xidmətinin başlanğıcında baş verən maraqlı bir hekayə danışır. İsa, suyun ən keyfiyyətli şəraba çevrilməsi ilə böyük bir xəcalətdən bir toy məclisinə kömək etdi. Bu şərabı sınamağı çox istərdim və Martin Lüterlə eyni fikirdəyəm, dedi: "Pivə insanın işidir, şərab isə Tanrıdan".

Müqəddəs Kitabda İsa toyda suyu şərab halına gətirəndə ağlına gətirdiyi şərab növü barədə heç bir şey söylənməsə də, bu gün şərabda istifadə olunan üzümlərin əksəriyyətinin çeşidi olan "Vitis vinifera" ola bilərdi. istehsal ediləcəkdir. Bu növ şərab, daha qalın dəriləri və daha böyük daşları olan üzüm istehsal edir və ümumiyyətlə bildiyimiz süfrə şərablarından daha şirindir.

İsanın suyu şəraba çevirən ilk ictimai möcüzəsinin, toy qonaqlarının əksəriyyətinin belə fərqinə varmadan, əsasən gizli şəkildə baş verməsi məni təəccübləndirir. Yəhya bu möcüzəni İsanın öz izzətini aşkar etdiyi bir əlamət adlandırdı. (Joh 2,11)Bəs bunu necə etdi? İsa insanları sağaltmaqla günahları bağışlamaq səlahiyyətini göstərdi. Əncir ağacını lənətləməklə məbədə hökmün gəldiyini göstərdi. Şənbə günü sağaltmaqla İsa Şənbə üzərində səlahiyyətini göstərdi. İnsanları ölülərdən diriltməklə dirilmə və həyat olduğunu göstərdi. Minlərlə insanı doyurmaqla həyat çörəyi olduğunu göstərdi. İsa möcüzəvi şəkildə və səxavətlə Kanadakı toy ziyafətini dəstəkləməklə Allahın Padşahlığının böyük nemətlərinin yerinə yetirilməsini təmin edənin özünün olduğunu açıq şəkildə göstərdi. “İsa şagirdlərinin qarşısında bu kitabda qeyd olunmayan bir çox başqa əlamətlər də göstərdi. Lakin bunlar İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanmağınız və iman etməklə Onun adı ilə həyata sahib olmağınız üçün yazılıb.” (Joh 20,30-31).

Bu möcüzə böyük əhəmiyyət kəsb edir, çünki İsa peyğəmbərin şagirdlərinə onun dünyanı xilas etmək üçün göndərilmiş Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu olduğunun başlanğıcında bir dəlil verdi.
Bu möcüzə üzərində düşündüyüm zaman, İsa peyğəmbərin bizi həyatımızda etdiyi möcüzəli işi olmadan heç olacağımızdan daha möhtəşəm bir şeyə necə çevirdiyini düşünürəm.

Kənadakı toy

İndi tarixə daha yaxından nəzər salaq. Qalileyanın kiçik bir kəndi olan Kana'da bir toy ilə başlayır. Yerin o qədər də əhəmiyyəti yoxdu - əksinə toy olması. Toylar Yəhudilər üçün ən böyük və ən vacib bayramlar idi - qeyd etmələr həftələri yeni ailənin cəmiyyət içindəki sosial vəziyyətini göstərdi. Toylar elə bir qeyd idi ki, toy ziyafəti tez-tez məsihçi dövrün xeyir-dualarını təsvir etmək üçün məcazi olaraq istifadə olunurdu. İsa özü bu təsviri bəzi məsəllərində Allahın səltənətini təsvir etmək üçün istifadə etdi.

Şərab qurtarmışdı və Məryəm İsaya xəbər verdi. İsa cavab verdi: «Qadın, bunun səninlə mənim aramda nə işi var? Mənim vaxtım hələ gəlməyib».Joh 2,4 Sürix İncil). Bu məqamda Yəhya qeyd edir ki, İsanın hərəkətləri müəyyən dərəcədə onun dövründən qabaqdır. Məryəm İsanın nəyisə edəcəyini gözləyirdi, çünki o, xidmətçilərə onun dediyi hər şeyi etməyi tapşırdı. Bilmirik ki, o, möcüzə haqqında düşünürdü, yoxsa ən yaxın şərab bazarına qısa bir yoldan keçmək.

Ritual dəstəmaz

Yəhya bildirir: «Yaxınlıqda yəhudilərin təyin olunmuş yuyunma üçün istifadə etdikləri kimi altı daş su küpü var idi. Hər küpə səksən ilə yüz iyirmi litr arasında su tuturdu». (Joh 2,6)Təmizləmə mərasimləri üçün adətən istifadə edilən keramika qablar əvəzinə daş qablardan suya üstünlük verirdilər. Hekayənin bu hissəsi çox böyük əhəmiyyət kəsb edir. İsa yəhudi yuyunma mərasimləri üçün nəzərdə tutulmuş suyu şəraba çevirmək üzrə idi. Təsəvvür edin ki, qonaqlar yenidən əllərini yumaq istəsəydilər nə baş verərdi. Onlar su qablarına gedib hər birinin şərabla dolu olduğunu görərdilər! Öz ritualları üçün su qalmazdı. Beləliklə, İsanın qanı vasitəsilə günahlardan mənəvi təmizlənmə ritual yuyunmaları əvəz etdi. İsa bu ayinləri yerinə yetirdi və onları daha yaxşı bir şeylə - özü ilə əvəz etdi. Sonra xidmətçilər bir az şərab çəkib ziyafət sahibinə apardılar. O da bəyə dedi: "Hər kəs əvvəlcə yaxşı şərabı, insanlar sərxoş olanda isə az şərabı çıxarır; amma sən yaxşı şərabı indiyə qədər saxlamısan". (Joh 2,10).

Sizcə John bu sözləri niyə yazdı? Gələcək ziyafətlər üçün və ya İsanın yaxşı şərab edə biləcəyini göstərmək üçün bir məsləhət kimi? Xeyr, simvolik mənalarına görə demək istəyirəm. Şərab, tökülmüş qanının bəşəriyyətin bütün günahlarının bağışlanmasına səbəb olan bir simvoldur. Dəstəmaz dəstləri yalnız gələcəkdəki yaxşıların kölgəsi idi. İsa yeni və daha yaxşı bir şey gətirdi.

Məbədin təmizlənməsi

Bu mövzunu daha dərindən araşdırmaq üçün Yəhya bizə İsanın tacirləri məbəd həyətindən necə qovduğunu danışır. O, hekayəni yəhudilik kontekstinə qaytarır: "Yəhudi Pasxası yaxınlaşırdı və İsa Yerusəlimə getdi." (Joh 2,13)İsa məbəddə insanların heyvan satıb pul dəyişdirdiyini gördü. Bunlar möminlər tərəfindən günahların bağışlanması üçün qurban olaraq təqdim edilən və məbəd vergilərini ödəmək üçün istifadə edilən pullar idi. İsa sadə bir qamçı bağladı və hamısını qovdu.

Təəccüblüdür ki, bir nəfər bütün tacirləri qovub çıxara bildi. Güman edirəm ki, tacirlər orada olmadıqlarını və adi insanların çoxunun da onların orada olmasını istəmədiklərini bilirdilər. İsa sadəcə xalqın artıq hiss etdiyini və tacirlər sayca az olduqlarını bilirdilər. İosif Flavius ​​​​yəhudi dini liderlərinin məbəd adətlərini dəyişdirmək üçün digər cəhdlərini təsvir edir; bu hallarda xalq arasında elə bir narazılıq yarandı ki, səylər boşa çıxdı. İsa insanların qurbanlıq heyvanlar satmasına və ya məbəd təqdimləri üçün nəzərdə tutulan pulları dəyişdirməsinə etiraz etmədi. O, bu mübadilələr üçün tutulan rüsumlar barədə heç nə demədi. Onun qınadığı sadəcə seçilmiş yer idi: "O, ipdən qamçı düzəldib hamısını qoyun və mal-qara ilə birlikdə məbəddən qovdu. Dəyişənlərin pullarını tökdü və masaları çevirdi. O, göyərçin satanlara dedi: “Bunları aparın və Atamın evini bazara çevirməyin!”” (Joh 2,15-16)Onlar inancı gəlirli bir işə çevirmişdilər.

Yəhudi din xadimləri İsanı həbs etmədilər, çünki xalqın onun etdiyini bəyəndiyini bilirdilər. Amma ondan soruşdular: «Bunu etməyə səlahiyyətin olduğunu bizə hansı əlamətlə göstərəcəksən?» İsa onlara cavab verdi: «Bu məbədi dağıdın, Mən onu üç günə bərpa edəcəyəm». (Joh 2,18-19).

İsa onlara məbədin bu cür fəaliyyət üçün niyə uyğun yer olmadığını izah etmədi. İsa Yəhudi liderlərin bilmədiyi öz bədənindən danışdı. Şübhəsiz ki, cavabını gülünc hesab etdilər, amma indi onu tutmadılar. İsa Məsihin dirilməsi, məbədi təmizləmək səlahiyyətinə sahib olduğunu göstərir və sözləri onsuz da yaxınlarda məhv olacağına işarə edir.

“Onda yəhudilər dedilər: “Bu məbəd qırx altı ilə tikilib, Sən onu üç günə tikəcəksən?” Amma O, öz bədəninin məbədi haqqında danışırdı. O, ölülər arasından diriləndə şagirdləri Onun bunu dediyini xatırladılar və Müqəddəs Yazılara və İsanın dediyi sözə inandılar.” (Joh 2,20-22).

İsa həm məbəd qurbanlığına, həm də təmizlənmə mərasimlərinə son verdi və Yəhudi liderləri istəmədən fiziki olaraq onu məhv etməyə çalışaraq ona kömək etdilər. Ancaq üç gün ərzində sudan şəraba və şərabdan qanına qədər hər şey simvolik olaraq dəyişdirilməli idi - ölü ritual son iman içkisi halına gəlməli idi. Stəkanımı İsanın izzətinə, Tanrının səltənətinə qaldırıram.

Jozef Tkach tərəfindən