Son qiyamət [əbədi hökm]
Dövrün sonunda Allah bütün diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün Məsihin səmavi taxtının qarşısına toplayacaq. Salehlər əbədi izzəti, pisləri isə odlu göldə lənəti alacaqlar. Rəbb Məsihdə hamı üçün, hətta ölüm anında Müjdəyə inanmayanlara belə, lütfkar və ədalətli bir təminat verir. (Matthäus 25,31-32; Apostelgeschichte 24,15; Johannes 5,28-29; Offenbarung 20,11-15; 1. Timotheus 2,3-6; 2. Petrus 3,9; Apostelgeschichte 10,43; Johannes 12,32; 1. Korinther 15,22-28).
Son qiyamət
“Məhkəmə gəlir! Məhkəmə gəlir! İndi tövbə et, yoxsa cəhənnəmə gedəcəksən.” Ola bilsin ki, siz bəzi səyyar “küçə müjdəçilərinin” bu sözləri qışqıraraq insanları Məsihə bağlılıq etmək üçün qorxutmağa çalışdığını eşitmişsiniz. Yaxud, kinolarda satirik şəkildə canlandırılan belə bir adam görmüsünüz.
Bəlkə də bu, əsrlər boyu, xüsusən də Orta əsrlərdə bir çox xristianların inandığı “əbədi mühakimə” imicindən o qədər də uzaq deyil. Siz salehlərin Məsihlə görüşmək üçün cənnətə üzdüyünü və ədalətsizlərin qəddar cinlər tərəfindən cəhənnəmə sürükləndiyini təsvir edən heykəllər və rəsmlər tapa bilərsiniz.
Əbədi taleyin hökmü olan Son Qiyamətin bu təsvirləri Əhdi-Cədidin eynilə bağlı ifadələrindən gəlir. Son qiyamət "axır şeylər" doktrinasının bir hissəsidir - İsa Məsihin gələcək qayıdışı, ədalətli və ədalətsizlərin dirilməsi, Allahın izzətli Padşahlığı ilə əvəz olunacaq indiki pis dünyanın sonu.
Müqəddəs Kitabda izah olunur ki, mühakimə, İsanın sözlərindən aydın olduğu kimi, yaşamış bütün insanlar üçün ciddi bir hadisədir: "Amma sizə deyirəm ki, insanlar dediklərinin hər mənasız sözünə görə mühakimə günündə cavab verəcəklər. Sözlərinizlə haqlı çıxacaqsınız və sözlərinizlə məhkum olacaqsınız." (Mt 12,36-37).
Əhdi-Cədid hissələrində istifadə edilən yunanca "mühakimə" sözü "krisis" sözündən yaranmışdır. Böhran kiminsə lehinə və ya əleyhinə qərar verildiyi zaman və vəziyyətə aiddir. Bu mənada böhran kiminsə həyatında və ya dünyasında bir məqamdır. Daha dəqiq desək, Krisis Allahın və ya Məsihin Son Qiyamət və ya Qiyamət günü adlanan və ya “əbədi hökmün” başlanğıcı deyə bilərik ki, dünyanın hakimi kimi fəaliyyətinə istinad edir.
İsa salehlərin və pislərin taleyinin gələcək mühakiməsini belə xülasə etdi: “Buna təəccüblənməyin, çünki elə bir vaxt gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və qəbirlərindən çıxacaqlar. Yaxşılıq edənlər həyat üçün diriləcək, pislik edənlər isə hökm üçün diriləcəklər”. (Joh 5,28).
İsa həmçinin Son Qiyamətin təbiətini simvolik şəkildə qoyunların keçilərdən ayrılması kimi təsvir etmişdir: “İnsan Oğlu izzəti ilə bütün mələklərlə birlikdə gələndə izzətli taxtında oturacaq və bütün millətlər Onun hüzuruna toplaşacaq. Çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi, onları bir-birindən ayıracaq və qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq.” (Mt 25,31-33).
Onun sağındakı qoyunlar onun xeyir-duasını bu sözlərlə eşidəcək: “Ey Atamın xeyir-duaları, gəlin, dünyanın yaranmasından sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın” (ayə 34). Sol tərəfdəki keçilərə də onların taleyi haqqında məlumat verilir: “Sonra soldakılara da deyəcək: Ey lənətlənmişlər, məndən uzaqlaşın, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə girin!” (41-ci ayə). ) .
İki qrupun bu ssenarisi salehlərə inam verir və pisləri özünəməxsus böhran dövrünə salır: "Rəbb salehləri sınaqdan necə xilas etməyi, amma saleh olmayanları qiyamət günü üçün əsir saxlamağı və cəzalandırmağı bilir." (2Pt 2,9).
Pavel həmçinin bu ikiqat hökm günündən danışır və onu "ədalətli hökmünün aşkar olacağı qəzəb günü" adlandırır. (Röm 2,5)O deyir: “Allah hər kəsə əməllərinə görə mükafat verəcək: yaxşılıq etməkdə səbrlə izzət, şərəf və ölməzlik axtaranlara əbədi həyat, xudbinlik edənlərə isə həqiqətə itaət etməyənlərə, haqsızlığa itaət edənlərə isə qəzəb və qəzəb verəcək” (6-8-ci ayələr).
Belə biblical keçidlər düz ifadələrində əbədi və ya son hökmü doktrinasını müəyyənləşdirir. Bu bir ya da vəziyyət; Məsihdə və əldən düşmüş pis adamlarda xilas olanlar var. Yeni Əhdi-Cədiddə bir sıra digər keçidlər bunlara aiddir
"Son qiyamət" heç kimin qaça bilməyəcəyi bir zaman və vəziyyət kimi. Bəlkə də bu gələcək zamanın dadına baxmağın ən yaxşı yolu onu xatırladan bəzi hissələrə istinad etməkdir.
İbranilərə məktubda mühakimə hər bir insanın üzləşəcəyi bir böhran kimi təsvir olunur. Məsihdə olanlar, Onun xilas işi sayəsində xilas olanlar öz mükafatlarını tapacaqlar: “Necə ki, insanlar bir dəfə ölməli və sonra mühakimə ilə üzləşməli olurlar, Məsih də bir çoxlarının günahlarını aradan qaldırmaq üçün bir dəfə qurban verildi; və O, günahları daşımaq üçün deyil, Onu gözləyənlərə xilas gətirmək üçün ikinci dəfə zühur edəcək.” (Hebr 9,27-28).
Xilas olanlar, onun xilas işi ilə haqlı çıxanlar, Son Qiyamətdən qorxmamalıdırlar. Yəhya oxucularını əmin edir: “Məhəbbət aramızda belə kamilləşir ki, qiyamət günündə cəsarətimiz olsun. Çünki O necədirsə, biz də bu dünyada eləyik. Məhəbbətdə qorxu yoxdur”. (1Joh 4,17)Məsihə məxsus olanlar əbədi mükafatlarını alacaqlar. Pislər dəhşətli aqibətlərini yaşayacaqlar. “Eləcə də indiki göy və yer eyni sözlə od üçün saxlanılır, pislərin mühakimə və məhv günü üçün saxlanılır.” (2Pt 3,7).
Bizim ifadəmiz ondan ibarətdir ki, “Rəbb Məsihdə hamı üçün, hətta ölüm zamanı Müjdəyə inanmamış kimi görünənlər üçün də lütfkar və ədalətli təminat verir.” Biz Allahın belə bir təminatı necə etdiyini demirik. Yəni, bu cür təminat artıq xilas olmuş insanlar üçün olduğu kimi, Məsihin xilas işi sayəsində mümkün olur.
İsa özü yer üzündəki xidməti dövründə xilas edilən ölülərə xilas etmək imkanı veriləcəyinə diqqəti çəkən bir sıra yerlərdə işarə etdi. Bəzi qədim şəhərlərin əhalisi Yəhudanın şəhəri ilə müqayisədə müqayisədə məhkəməyə xeyir verəcəyini bəyan edərək belə etdi:
“Vay halına, Xorazin! Vay halına, Betsaida! ...Amma qiyamət günü Tir və Sidon üçün səndən daha dözümlü olacaq.” (Lk 10,13-14)“Nineva xalqı qiyamət günündə bu nəsillə birlikdə qalxıb onu məhkum edəcək... [Süleymanı dinləməyə gələn] Cənub Kraliçası qiyamət günündə bu nəsillə birlikdə qalxıb onu məhkum edəcək.” (Mt 12,41-42).
Burada qədim şəhərlər - Tire, Sidon, Nineviya - açıq-aydın müjdəni eşitmək və ya Məsihin xilas işini bilmək imkanı olmayan insanlar var. Ancaq onlar hökmü əlçatmaz hesab edirlər və bu həyatda Rəbbinin önündə duraraq, bu həyatda rədd edənlər üçün təhlükəli bir mesaj göndərirlər.
İsa həmçinin, Sodom və Qomoranın qədim şəhərləri - hər hansı bir əxlaqsızlıq üçün atalar sözləri - İsa öyrəndiyi Yəhudeyanın müəyyən şəhərlərindən daha mühakimə edəcəyini şok edən bəyan edir. İsa Məsihin bəyanatının necə təəccübləndirdiyini təsəvvür etmək üçün, Yəhuda bu iki şəhərin günahını və onların hərəkətləri üçün həyatlarında aldıqları nəticələrini necə təsvir edək:
“Səmavi məqamlarını saxlamayan, layiqli yaşayış yerlərini tərk edən mələkləri belə, böyük günün hökmü üçün qaranlıqda əbədi zəncirləyib saxladı. Eləcə də əxlaqsızlıq edən və qeyri-təbii ehtiraslara qapılan Sodom, Homorra və ətraf şəhərlər nümunə göstəriləcək və əbədi od cəzasına məruz qalacaqlar” (Jud 6-on səkkiz).
Amma İsa gələcək mühakimədəki şəhərlərdən danışır: “Sizə doğrusunu deyirəm ki, mühakimə günündə Sodom və Homorra diyarının halı bu şəhərin [yəni şagirdləri qəbul etməyən şəhərlərin] halından daha asan olacaq”. (Mt 10,15).
Bəlkə də bu, son qiyamət və ya Əbədi qiyamət hadisələrinin bir çox xristianın qəbul etdiyinə tamamilə razı olmadığını göstərir. Mərhum Reformed ilahiyyatçı Şirley C. Guthrie, bu böhran hadisəsi ilə əlaqədar düşüncəmizi yenidən istiqamətləndirmək üçün yaxşı işlədiyimizi göstərir:
Xristianların tarixin sonunu düşünərkən düşündükləri ilk fikir kimin "daxil olacağı" və ya "yuxarı" olacağı, kimin "çıxacağı" və ya "aşağı düşəcəyi" ilə bağlı narahat və ya qisas xarakterli fərziyyələr olmamalıdır. Yaradanın, Razılaşdırıcının, Xilaskarın və Bərpaedicinin iradəsinin birdəfəlik zəfər çalacağı - ədalətin ədalətsizliyə, sevginin nifrət və tamah üzərində, sülhün hökm sürəcəyi vaxtı inamla gözləyə biləcəyimiz minnətdar və sevincli düşüncə olmalıdır. düşmənçilik üzərində, insanlıq qeyri-insanilik üzərində, Allahın Padşahlığı qaranlığın gücləri üzərində qalib gələcək. Qiyamət dünyanın əleyhinə deyil, dünyanın xeyrinə olacaq. Bu, təkcə xristianlar üçün deyil, bütün insanlar üçün yaxşı xəbərdir!
Həqiqətən də, son şeylər, o cümlədən Son Qiyamət və ya əbədi mühakimə, budur: məhəbbət Allahının əbədi lütfünün qarşısında duran hər şey üzərində qələbəsi. Buna görə də Həvari Pavel deyir: “Sonra O, bütün hökmranlığı, hakimiyyəti və qüdrəti məhv etdikdən sonra Padşahlığı Ata Allaha təhvil verdikdə son gəlir. Çünki Allah bütün düşmənlərini ayaqları altına atana qədər O, hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür”. (1Kor 15,24-26).
Məsih vasitəsilə saleh sayılanların və hələ də günahkar olanların Son Hökmündə hakim olacaq Şəxs, həyatını hamı üçün fidyə olaraq verən İsa Məsihdən başqa heç kim deyil. İsa dedi: “Çünki Ata heç kəsi mühakimə etmir, bütün hökmü Oğula həvalə edib”. (Joh 5,22).
Salehi, xeyri olmayan və hətta pis adamları mühakimə edənlər, başqalarının əbədi yaşamaq üçün həyatını verən şəxsdir. İsa Məsih zatən günah və günahkarlıq haqqında qərar qəbul etmişdir. Bu, Məsihi inkar edənlərin öz qərarlarını verəcəyinə görə əzabdan xilas olmağı nəzərdə tutmur. Şəfqətli hakim İsa Məsihin imanı bizi deyir ki, bütün insanların əbədi həyat əldə edəcəyini arzulayır və onu imanını ona verənlərə təqdim edəcəkdir.
Məsihdə çağırılanlar – Məsihin seçilməsi ilə “seçilmişlər” – xilaslarının Onda təmin olunduğunu bilərək, əminliklə və sevinclə mühakimə ilə üzləşə bilərlər. Müjdəni eşitmək və Məsihə iman etmək fürsəti olmayanlar, müjdələnməmişlər də Rəbbin onları təmin etdiyini görəcəklər. Qiyamət hər kəs üçün şadlıq vaxtı olmalıdır, çünki o, Allahın əbədi səltənətinin izzətini müjdələyəcək, burada yaxşılıqdan başqa heç bir şey əbədi olaraq mövcud olmayacaqdır.
Paul Kroll tərəfindən
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), səh.387.
Universal Uzlaşma
Ümumdünya barışıq o deməkdir ki, bütün ruhlar, istər insanların, istər mələklərin, istərsə də cinlərin ruhları, son nəticədə Allahın lütfü ilə xilas olurlar. Bütün Kəffarə Doktrinasının bəzi davamçıları iddia edirlər ki, Allaha tövbə etmək və Məsih İsaya iman etmək lazım deyil. Bütün Kəffarə Doktrinasının bir çoxu Üçlük təlimini inkar edir və onların çoxu Unitaristlərdir.
Ümumdünya barışıqdan fərqli olaraq, Müqəddəs Kitabda həm "qoyunların" Allahın Padşahlığına girməsi, həm də "keçilərin" əbədi əzaba getməsi barədə danışılır. (Mt 25,46)Allahın lütfü bizi təslim olmağa məcbur etmir. Allahın bizim üçün seçdiyi İsa Məsihdə bütün bəşəriyyət seçilib, lakin bu, bütün insanların nəticədə Allahın hədiyyəsini qəbul edəcəyi anlamına gəlmir. Allah bütün insanların tövbə etməsini istəyir, lakin O, bəşəriyyəti Özü ilə həqiqi ünsiyyət üçün yaratdı və xilas etdi və əsl ünsiyyət heç vaxt məcburi münasibət ola bilməz. Müqəddəs Kitab göstərir ki, bəzi insanlar Allahın mərhəmətini rədd etməkdə israr edəcəklər.
