Son qiyamət [əbədi hökm]

Əsrin sonunda Allah bütün diriləri və ölüləri mühakimə üçün Məsihin səmavi taxtının önünə toplayacaq. Salehlər əbədi izzət alacaq, pislər od gölündə məhkum olunacaqlar. Məsihdə Rəbb hamı üçün, o cümlədən öləndə Müjdəyə iman etməyənlər üçün lütfkar və ədalətli təminat verir. (Matta 25,31-32; Həvarilərin işləri 24,15; John 5,28-29; Vəhy 20,11: 15; 1. Timotey 2,3-6; 2. Peter 3,9; Həvarilərin əməlləri 10,43; John 12,32; 1. Korinflilərə 15,22-on səkkiz).

Son qiyamət

“Məhkəmə gəlir! Məhkəmə gəlir! İndi tövbə et, yoxsa cəhənnəmə gedəcəksən.” Ola bilsin ki, siz bəzi səyyar “küçə müjdəçilərinin” bu sözləri qışqıraraq insanları Məsihə bağlılıq etmək üçün qorxutmağa çalışdığını eşitmişsiniz. Yaxud, kinolarda satirik şəkildə canlandırılan belə bir adam görmüsünüz.

Bəlkə də bu, əsrlər boyu, xüsusən də Orta əsrlərdə bir çox xristianların inandığı “əbədi mühakimə” imicindən o qədər də uzaq deyil. Siz salehlərin Məsihlə görüşmək üçün cənnətə üzdüyünü və ədalətsizlərin qəddar cinlər tərəfindən cəhənnəmə sürükləndiyini təsvir edən heykəllər və rəsmlər tapa bilərsiniz.

Əbədi taleyin hökmü olan Son Qiyamətin bu təsvirləri Əhdi-Cədidin eynilə bağlı ifadələrindən gəlir. Son qiyamət "axır şeylər" doktrinasının bir hissəsidir - İsa Məsihin gələcək qayıdışı, ədalətli və ədalətsizlərin dirilməsi, Allahın izzətli Padşahlığı ilə əvəz olunacaq indiki pis dünyanın sonu.

Müqəddəs Kitab bəyan edir ki, mühakimə bütün yaşamış insanlar üçün təntənəli hadisədir, çünki İsanın sözlərindən aydın olur: “Lakin sizə deyirəm: qiyamət günü insanlar dedikləri hər boş sözə görə hesab verməlidirlər. Sözlərinizlə saleh sayılacaqsınız, sözlərinizlə isə məhkum ediləcəksiniz” (Matta 12,36-on səkkiz).

Əhdi-Cədid hissələrində istifadə edilən yunanca "mühakimə" sözü "krisis" sözündən yaranmışdır. Böhran kiminsə lehinə və ya əleyhinə qərar verildiyi zaman və vəziyyətə aiddir. Bu mənada böhran kiminsə həyatında və ya dünyasında bir məqamdır. Daha dəqiq desək, Krisis Allahın və ya Məsihin Son Qiyamət və ya Qiyamət günü adlanan və ya “əbədi hökmün” başlanğıcı deyə bilərik ki, dünyanın hakimi kimi fəaliyyətinə istinad edir.

İsa salehlərin və pislərin taleyi ilə bağlı gələcək mühakiməni yekunlaşdırdı: “Buna təəccüblənməyin. Çünki o saat gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və yaxşı işlər görənlər həyatın dirilməsi üçün, pislik edənlər isə mühakimə dirilməsi üçün çıxacaqlar” (Yəhya 5,28).

İsa həmçinin rəmzi formada Qiyamətin təbiətini qoyunların keçilərdən ayırması kimi təsvir etmişdir: “İndi Bəşər Oğlu Öz izzəti ilə bütün mələkləri ilə birlikdə gələndə O, Öz izzətli taxtında oturacaq. bütün millətlər onun hüzuruna toplanacaq. Bir çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi, onları bir-birindən ayıracaq, qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq” (Matta 2).5,31-on səkkiz).

Onun sağındakı qoyunlar onun xeyir-duasını bu sözlərlə eşidəcək: “Ey Atamın xeyir-duaları, gəlin, dünyanın yaranmasından sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı miras alın” (ayə 34). Sol tərəfdəki keçilərə də onların taleyi haqqında məlumat verilir: “Sonra soldakılara da deyəcək: Ey lənətlənmişlər, məndən uzaqlaşın, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə girin!” (41-ci ayə). ) .

İki qrupun bu ssenarisi salehlərə güvən verir və pisləri unikal böhran dövrünə sürükləyir: “Rəbb salehləri imtahandan necə xilas etməyi, ədalətsizləri isə Qiyamət günü cəzaya məhkum etməyi bilir” (2. Peter 2,9).

Pavel həm də bu ikiqat hökm günü haqqında danışır və onu “Onun ədalətli hökmünün aşkar ediləcəyi qəzəb günü” adlandırır (Romalılara 2,5). O deyir: “Hər kəsə əməllərinə görə, səbirlə yaxşı işlər görənlərə, izzət, izzət və ölməz həyat axtaranlara əbədi həyat verəcək Allah; Lakin mübahisə edənlər və həqiqətə itaət etməyənlər, haqsızlığa itaət edənlər isə rüsvayçılıq və qəzəbdir” (6-8-ci ayə).

Belə biblical keçidlər düz ifadələrində əbədi və ya son hökmü doktrinasını müəyyənləşdirir. Bu bir ya da vəziyyət; Məsihdə və əldən düşmüş pis adamlarda xilas olanlar var. Yeni Əhdi-Cədiddə bir sıra digər keçidlər bunlara aiddir
"Son qiyamət" heç kimin qaça bilməyəcəyi bir zaman və vəziyyət kimi. Bəlkə də bu gələcək zamanın dadına baxmağın ən yaxşı yolu onu xatırladan bəzi hissələrə istinad etməkdir.

İbranilər mühakiməni hər bir insanın qarşılaşacağı böhran vəziyyətindən danışır. Məsihdə olan və Onun xilaskarlıq işi ilə xilas olanlar öz mükafatlarını tapacaqlar: “İnsanlara bir dəfə ölmək təyin olundu, lakin bu hökmdən sonra, Məsih də bir dəfə çoxlarının günahlarını götürmək üçün təklif edildi; O, ikinci dəfə günah üçün deyil, Onu gözləyənlərə xilas olmaq üçün zühur edəcək” (İbranilərə 9,27-on səkkiz).

Onun xilas işi ilə saleh olan xilas edilmiş xalqın Qiyamətdən qorxmasına ehtiyac yoxdur. Yəhya öz oxucularını əmin edir: “Bizə olan məhəbbət budur ki, biz qiyamət gününə güvənirik; çünki o necədirsə, biz də bu dünyada eləyik. Sevgidə qorxu yoxdur" (1. Johannes 4,17). Məsihə aid olanlar əbədi mükafatlarını alacaqlar. Pislər öz dəhşətli aqibətini yaşayacaqlar. "Beləliklə, indiki səma və yer eyni sözlə atəş üçün qorunub saxlanılır, qiyamət günü və allahsız insanların lənətlənməsi üçün qorunur" (2. Peter 3,7).

Bizim ifadəmiz ondan ibarətdir ki, “Rəbb Məsihdə hamı üçün, hətta ölüm zamanı Müjdəyə inanmamış kimi görünənlər üçün də lütfkar və ədalətli təminat verir.” Biz Allahın belə bir təminatı necə etdiyini demirik. Yəni, bu cür təminat artıq xilas olmuş insanlar üçün olduğu kimi, Məsihin xilas işi sayəsində mümkün olur.

İsa özü yer üzündəki xidməti dövründə xilas edilən ölülərə xilas etmək imkanı veriləcəyinə diqqəti çəkən bir sıra yerlərdə işarə etdi. Bəzi qədim şəhərlərin əhalisi Yəhudanın şəhəri ilə müqayisədə müqayisədə məhkəməyə xeyir verəcəyini bəyan edərək belə etdi:

“Vay halına, Xorazin! Vay halına, Betsayda! …Ancaq mühakimə zamanı Sur və Sidon üçün sizin üçün daha dözümlü olacaq” (Luka 10,13-14). “Nineva xalqı son qiyamətdə bu nəsillə birlikdə ayağa qalxacaq və onları məhkum edəcək... [Süleymanın sözlərini dinləməyə gələn] cənub kraliçası son qiyamətdə bu nəsillə birlikdə ayağa qalxıb onları məhkum edəcək. "(Matta 12,41-on səkkiz).

Burada qədim şəhərlər - Tire, Sidon, Nineviya - açıq-aydın müjdəni eşitmək və ya Məsihin xilas işini bilmək imkanı olmayan insanlar var. Ancaq onlar hökmü əlçatmaz hesab edirlər və bu həyatda Rəbbinin önündə duraraq, bu həyatda rədd edənlər üçün təhlükəli bir mesaj göndərirlər.

İsa həmçinin, Sodom və Qomoranın qədim şəhərləri - hər hansı bir əxlaqsızlıq üçün atalar sözləri - İsa öyrəndiyi Yəhudeyanın müəyyən şəhərlərindən daha mühakimə edəcəyini şok edən bəyan edir. İsa Məsihin bəyanatının necə təəccübləndirdiyini təsəvvür etmək üçün, Yəhuda bu iki şəhərin günahını və onların hərəkətləri üçün həyatlarında aldıqları nəticələrini necə təsvir edək:

“Hətta səmavi dərəcələrini qoruyub saxlamayan, lakin məskənlərini tərk edən mələklər belə, böyük günün hökmü üçün qaranlıqda əbədi zəncirlərlə möhkəm yapışdı. Eləcə də əxlaqsızlıq edən və başqa cismani mənsubiyyətə tabe olan Sodom, Homorra və ətraf şəhərlər də nümunə göstərildi və əbədi atəş əzabına düçar oldular” (Yəhuda 6-7).

Lakin İsa gələcək hökmdə olan şəhərlərdən danışır. “Sizə doğrusunu deyirəm, Sodom və Homorra ölkəsi qiyamət günü bu şəhərdən [yəni şagirdləri qəbul etməyən şəhərlərdən] daha dözümlü olacaq” (Matta 10,15).

Bəlkə də bu, son qiyamət və ya Əbədi qiyamət hadisələrinin bir çox xristianın qəbul etdiyinə tamamilə razı olmadığını göstərir. Mərhum Reformed ilahiyyatçı Şirley C. Guthrie, bu böhran hadisəsi ilə əlaqədar düşüncəmizi yenidən istiqamətləndirmək üçün yaxşı işlədiyimizi göstərir:

Xristianların tarixin sonunu düşünərkən düşündükləri ilk fikir kimin "daxil olacağı" və ya "yuxarı" olacağı, kimin "çıxacağı" və ya "aşağı düşəcəyi" ilə bağlı narahat və ya qisas xarakterli fərziyyələr olmamalıdır. Yaradanın, Razılaşdırıcının, Xilaskarın və Bərpaedicinin iradəsinin birdəfəlik zəfər çalacağı - ədalətin ədalətsizliyə, sevginin nifrət və tamah üzərində, sülhün hökm sürəcəyi vaxtı inamla gözləyə biləcəyimiz minnətdar və sevincli düşüncə olmalıdır. düşmənçilik üzərində, insanlıq qeyri-insanilik üzərində, Allahın Padşahlığı qaranlığın gücləri üzərində qalib gələcək. Qiyamət dünyanın əleyhinə deyil, dünyanın xeyrinə olacaq. Bu, təkcə xristianlar üçün deyil, bütün insanlar üçün yaxşı xəbərdir!

Həqiqətən, axırıncı şeylər, o cümlədən Son Qiyamət və ya Əbədi Qiyamət haqqındadır: Məhəbbət Tanrısının Onun əbədi lütfünə mane olan hər şey üzərində qələbəsi. Buna görə də həvari Pavel deyir: “Axır bundan sonra, O, bütün hökmranlığı, hər cür qüdrət və hakimiyyəti məhv etdikdən sonra padşahlığı Ata Allaha təslim edəcək. Çünki Allah bütün düşmənləri onun ayaqları altına salana qədər hökmranlıq etməlidir. Məhv ediləcək son düşmən ölümdür" (1. Korinflilərə 15,24-on səkkiz).

Məsih tərəfindən saleh sayılanların və hələ də günahkar olanların Son Qiyamətdə Hakimi olacaq O, öz həyatını hamı üçün fidyə olaraq verən İsa Məsihdən başqası deyil. İsa dedi: «Çünki Ata heç kimi mühakimə etmir, lakin bütün hökmü Oğula təslim etmişdir» (Yəhya 5,22).

Salehi, xeyri olmayan və hətta pis adamları mühakimə edənlər, başqalarının əbədi yaşamaq üçün həyatını verən şəxsdir. İsa Məsih zatən günah və günahkarlıq haqqında qərar qəbul etmişdir. Bu, Məsihi inkar edənlərin öz qərarlarını verəcəyinə görə əzabdan xilas olmağı nəzərdə tutmur. Şəfqətli hakim İsa Məsihin imanı bizi deyir ki, bütün insanların əbədi həyat əldə edəcəyini arzulayır və onu imanını ona verənlərə təqdim edəcəkdir.

Məsihdə çağırılanlar – Məsihin seçilməsi ilə “seçilmişlər” – xilaslarının Onda təmin olunduğunu bilərək, əminliklə və sevinclə mühakimə ilə üzləşə bilərlər. Müjdəni eşitmək və Məsihə iman etmək fürsəti olmayanlar, müjdələnməmişlər də Rəbbin onları təmin etdiyini görəcəklər. Qiyamət hər kəs üçün şadlıq vaxtı olmalıdır, çünki o, Allahın əbədi səltənətinin izzətini müjdələyəcək, burada yaxşılıqdan başqa heç bir şey əbədi olaraq mövcud olmayacaqdır.

Paul Kroll tərəfindən

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), səh.387.

Universal Uzlaşma

Ümumdünya barışıq o deməkdir ki, bütün ruhlar, istər insanların, istər mələklərin, istərsə də cinlərin ruhları, son nəticədə Allahın lütfü ilə xilas olurlar. Bütün Kəffarə Doktrinasının bəzi davamçıları iddia edirlər ki, Allaha tövbə etmək və Məsih İsaya iman etmək lazım deyil. Bütün Kəffarə Doktrinasının bir çoxu Üçlük təlimini inkar edir və onların çoxu Unitaristlərdir.

Ümumdünya kəffarəsindən fərqli olaraq, Müqəddəs Kitab həm “qoyunların” Allahın Padşahlığına, həm də “keçilərin” əbədi cəzaya girməsindən bəhs edir (Matta 2).5,46). Allahın lütfü bizi itaət etməyə məcbur etmir. Allahın bizim üçün seçdiyi İsa Məsihdə bütün bəşəriyyət seçilmişdir, lakin bu o demək deyil ki, bütün insanlar sonda Allahın hədiyyəsini qəbul edəcəklər. Allah bütün insanların tövbə etməsini istəyir, lakin O, bəşəriyyəti Onunla həqiqi ünsiyyət üçün yaratdı və satın aldı və həqiqi ünsiyyət heç vaxt məcburi əlaqə ola bilməz. Müqəddəs Kitab göstərir ki, bəzi insanlar Allahın mərhəmətini inkar etməkdə israrlı olacaqlar.

Son qiyamət [əbədi hökm]