Kilsə rəhbərliyi quruluşu
Kilsənin başçısı İsa Məsihdir. O, Atanın iradəsini Müqəddəs Ruh vasitəsilə Kilsəyə açır. Müqəddəs Ruh Müqəddəs Yazılar vasitəsilə Kilsəyə öz icmalarının ehtiyaclarına xidmət etməyi öyrədir və səlahiyyət verir. Dünya miqyaslı Tanrı Kilsəsi öz icmalarına qayğı göstərməkdə və ağsaqqalların, diakonların, diakonessaların və liderlərin təyin edilməsində Müqəddəs Ruhun rəhbərliyinə əməl etməyə çalışır. (Kolosser 1,18; Epheser 1,15-23; Johannes 16,13-15; Epheser 4,11-16)
Kilsə liderlik
Hər bir məsihçinin Müqəddəs Ruhu və Müqəddəs Ruhun hər birimizə öyrəddiyi doğru olduğundan, Kilsədə heç bir rəhbərlik varmı? Hər kəsin hər hansı rol oynaya biləcəyi bir yerə bərabər bir qrup olaraq özümüzü daha çox məsihçi hesab edə bilmərikmi?
kimi müxtəlif İncil ayələri 1. Johannes 2,27, bu anlayışı təsdiqləyir - ancaq kontekstdən çıxarıldıqda. Məsələn, Yəhya məsihçilərin onlara heç kimin öyrətməsinə ehtiyac duymadığını yazanda, onların Ondan öyrədilməməli olduğunu nəzərdə tuturdu? Dedi ki, nə mənə, nə də başqasına müəllimə lazım deyilsən, yazdıqlarıma fikir vermə? Təbii ki, o bunu nəzərdə tutmurdu.
Yəhya bu məktubu yazmışdı, çünki bu insanların öyrədilməsi lazım idi. O, oxucularını Gnostisiyaya qarşı xəbərdar etdi, gizli doktrinalar vasitəsilə qurtuluşa nail olmağı düşündü. Onun sözlərinə görə, xristianlığın həqiqətləri Kilsədə artıq məlum olmuşdur. Sadiqlər Müqəddəs Ruhun artıq kilsə üçün təslim etdiyi şeylərdən başqa heç bir gizli bilgiyə ehtiyac duymayacaqdı. Yəhya, xristianların liderlər və müəllimlər olmadan edə biləcəyini söyləmədi.
Hər bir xristian şəxsi məsuliyyət daşıyır. Hər kəs iman etməlidir, necə yaşaması lazım olduğuna dair qərarlar qəbul etsin, nə inanır. Lakin Əhdi-Cədid açıq-aydın göstərir ki, biz yalnız fərdlər deyil. Biz bir cəmiyyətin bir hissəsiyik. Məsuliyyət isteğe bağlı olaraq kilsə eyni mənada isteğe bağlıdır. Allah bizim hərəkətlərimizi seçməyə imkan verir. Lakin bu, hər bir seçimin bizim üçün eyni dərəcədə faydalı olduğunu və ya hər kəsin Allahın iradəsinə bərabər olduğunu ifadə etmir.
Xristianların müəllimlərə ehtiyacı varmı? Bütün Əhdi-Cədid bunu göstərir. Antioxiya Kilsəsinin rəhbər vəzifələrindən biri müəllimlər idi. (Apg 13,1).
Müəllimlər Müqəddəs Ruhun Kilsəyə bəxş etdiyi ənamlardan biridir. (1Kor 12,28; Eph 4,11)Pavel özünü müəllim adlandırırdı. (1Tim 2,7; Tit 1,11)İllərdir iman gətirdikdən sonra belə, möminlərin hələ də müəllimlərə ehtiyacı var. (Hebr 5,12)Ceyms hər kəsin müəllim olması fikrinə qarşı xəbərdarlıq etdi. (Jak 3,1)Onun sözləri göstərir ki, kilsədə adətən dərs deyən insanlar olurdu.
Xristianların iman həqiqətləri ilə bağlı sağlam təlimə ehtiyacı var. Allah bilir ki, biz müxtəlif sürətlə böyüyürük və müxtəlif sahələrdə güclü tərəflərə sahibik. O, bunu bilir, çünki bizə ilk növbədə bu güclü tərəfləri verən Odur. O, hər kəsə eyni istedadları vermir. (1Kor 12)O, onları daha effektiv şəkildə bölüşdürür ki, özümüzü təcrid edib öz işlərimizi görmək əvəzinə, ümumi rifah naminə birlikdə çalışaq, bir-birimizə kömək edək. (1Kor 12,7).
Bir məsihçi mərhəmət göstərmək üçün daha çox qabiliyyətə malikdir, bəziləri isə ruhani anlaşma üçün, bəziləri fiziki xidmət üçün, bəziləri nəsihət vermək, koordinasiya etmək və öyrətmək üçün. Bütün xristianlar eyni dəyərə sahibdirlər, lakin bərabərlik eyni olmağı nəzərdə tutmur. Fərqli qabiliyyətlərimiz var və bütün vacib olsa da, hamısı eyni deyil. Allahın övladları kimi, xilafətin mirasçıları kimi bərabərdir. Amma hamımızın kilsədə eyni işi yoxdur. Allah insanları istifadə edir və insan istəklərinə görə istədiyi kimi hədiyyələrini paylamır.
Beləliklə, Allah kilsədə müəllimləri, başqalarını öyrənməyə kömək edə bilən insanlardan istifadə edir. Bəli, mən dünyəvi bir təşkilat olaraq, biz həmişə ən istedadlıları seçməyəcəyimizi və müəllimlərin bəzən səhv etdiyini etiraf edirəm. Lakin bu, Yeni Kəlamın Allahın Kilsəsində həqiqətən müəllimlərə malik olduğunun açıq-aşkar sübutudur ki, bu möminlərin bir cəmiyyətində gözləmək olar.
"Müəllim" adlı xüsusi bir vəzifəmiz olmasa da, kilsədə müəllimlərin olmasını gözləyirik; pastorlarımızın necə öyrətməyi bilməsini gözləyirik. (1Tim 3,2; 2 Tim 2,2). Ilə Epheser 4,11Pavel pastorları və müəllimləri qrammatik cəhətdən adlandıraraq bir araya gətirir, sanki bu rolun ikili məsuliyyəti varmış kimi: çobanlıq etmək və öyrətmək.
Hiyerarxiya?
Əhdi-Cədid kilsə üçün konkret bir liderlik iyerarxiyası təyin etmir. Yerusəlim kilsəsində həvarilər və ağsaqqallar var idi. Antakyadakı kilsədə peyğəmbərlər və müəllimlər var idi (Apg 15,1; 13:1). Əhdi-Cədidin bəzi hissələrində rəhbərlər ağsaqqallar, digərlərində idarəçilər və ya yepiskoplar, bəzilərində isə diakonlar adlandırılır. (Apg 14,23; Tit 1,6-7; Phil 1,1; 1Tim 3,2; Hebr 13,17)Görünür, bunlar eyni tapşırıq üçün fərqli sözlərdir.
Əhdi-Cədid həvarilərin, peyğəmbərlərin, müjdəçilərin, pastorların, ağsaqqalların, diakonların və dünyəvi üzvlərin ətraflı iyerarxiyasını təsvir etmir. Bunların hamısı kilsəyə kömək etmək üçün yaradılmış xidməti rollar olduğundan, "yuxarıda" sözü onsuz da ən yaxşı seçim deyil. Lakin Əhdi-Cədid insanları kilsə liderlərinə itaət etməyə və onların rəhbərliyi ilə əməkdaşlıq etməyə təşviq edir. (Hebr 13,17)Nə kor-koranə itaət, nə də həddindən artıq şübhə və ya müqavimət uyğun deyil.
Pavel Timoteyə kilsələrdə ağsaqqal təyin etməyi əmr edərkən sadə bir iyerarxiya təsvir edir. Həvari, kilsə qurucusu və məsləhətçisi olaraq Pavel Timoteydən yuxarı idi və Timoteyin kimin ağsaqqal və ya səltənəli olmağına qərar vermək səlahiyyətinə malik idi. Ancaq bu, bütün gələcək kilsə təşkilatlarının reçetesi deyil, Efesin tərifidir. Biz hər bir kilsə Yerusəlimə, yaxud Antiochaya və ya Roma'ya bağlamağa çalışmırıq. Birinci əsrdə bu, hər halda qeyri-mümkün olardı.
Bu gün kilsə haqqında nə demək olar? Demək olar ki, Allah kilsənin liderləri olmasını gözləyir, lakin o liderlərin necə çağrılması və ya necə qurulmalı olduğunu göstərmir. Kilsənin yerləşdiyi dəyişən şəraitdə bu təfərrüatları açıq şəkildə buraxdı. Yerli icmalarda liderlərimiz olmalıdır. Ancaq bunların nə adlandırıldığının əhəmiyyəti yoxdur: Pastor Pirs, Elder Ed, Pastor Matson və ya kilsənin xidmətçisi Sam eyni dərəcədə qəbul edilə bilər.
Ümumdünya Tanrı Kilsəsində, tapdığımız hallara görə, biz “episkopal” idarəetmə modeli adlandırıla bilən modeldən istifadə edirik (episkopal sözü yunanca nəzarətçi, episkopos, bəzən yepiskop kimi tərcümə olunur) sözündən gəlir). Biz inanırıq ki, bu, kilsələrimizin doktrinal sağlamlığa və sabitliyə malik olması üçün ən yaxşı yoldur. Bizim Yepiskop liderlik modelimizin öz problemləri var, lakin digər modellərin də problemləri var, çünki onların əsaslandığı insanlar da yanılırlar. Biz inanırıq ki, tariximizi və coğrafiyamızı nəzərə alsaq, təşkilat tərzimiz üzvlərimizə Konqreqasiya və ya Presviterian liderlik modelindən daha yaxşı xidmət edə bilər.
(Man, burada xatırlamaq kilsə rəhbərliyinin bütün modelləri, Presbyterian ya episcopal, onlar kongegrationalistisch olmaq müxtəlif formalarda bilər. Episcopal model Bizim forması Şərq Pravoslav Kilsəsinin, Anglican, yepiskopal, Roman Katolik və ya ki, kəskin fərqlənir Lüteran kilsələri).
Kilsə rəhbəri İsa Məsihdir və kilsədəki bütün liderlər öz iradələrini hər şeydə, şəxsi həyatlarında və kilsələrin həyatında axtarmağa çalışmalıdırlar. Liderlər öz işlərində Məsih kimi olmalıdırlar, yəni özlərinə xeyir verməmək üçün başqalarına kömək etməyə çalışmalıdırlar. Yerli kilsə pastorun işini etməyə kömək edən bir işçi qrupu deyil. Bunun əvəzində, pastor onların işində üzvlərə kömək etmək üçün təşviqatçı kimi çıxış edir - Müjdənin işi, İsa uğrunda gedən iş.
Yaşlılar və ruhani liderlər
Pavel kilsəni çoxlu sayda müxtəlif üzvdən ibarət bir bədənlə müqayisə edir. Onun birliyi vahidlikdən deyil, tək bir Allah və ortaq bir məqsəd üçün birlikdə çalışmaqdan ibarətdir. Müxtəlif üzvlərin fərqli güclü tərəfləri var və biz onlardan hamının xeyrinə istifadə etməliyik. (1Kor 12,7).
Ümumdünya Tanrı Kilsəsi, ümumiyyətlə, kişi və qadın ağsaqqalları pastoral lider olaraq xidmətə təyin edir. O, həmçinin vəkil yolu ilə kişi və qadın liderləri (onlara deakon da adlandırıla bilər) təyin edir.
"Sərəncam" və "İcazə" arasındakı fərq nədir? Ümumiyyətlə, təyinat daha ictimai və daimidir. İcazə şəxsi və ya açıq şəkildə verilə bilər və asanlıqla ləğv edilə bilər. Proksilər daha az rəsmidir və avtomatik olaraq yenilənə və ya köçürülə bilməz. Təyinat da ləğv edilə bilər, lakin bu, yalnız müstəsna hallarda olur.
Ümumdünya Tanrı Kilsəsində, hər kilsə rəhbərliyi rolunun standartlaşdırılmış, dolğun bir təsviri yoxdur. Ağsaqqallar tez -tez camaatlarda pastor kimi xidmət edirlər (əsas pastor və ya köməkçi). Çoxu təbliğ edir və öyrədir, amma hamısı deyil. Bəziləri idarəçilikdə ixtisaslaşır. Hər biri qabiliyyətlərinə görə əsas məsul pastorun (camaatın nəzarətçisi və ya episkopos) nəzarəti altında xidmət edir.
Kilsə xidməti liderləri, daha çox müxtəlifliyi əks etdirir, hər biri (ümid edirik) camaatın ehtiyaclarına xidmət etmək qabiliyyətinə görə xidmət edir. Əsas məsuliyyəti olan pastor bu liderləri müvəqqəti və ya qeyri -müəyyən müddətə gücləndirə bilər.
Pastorların bir orkestr şefi kimi görünməsi bir az görünür. Onlar hər kəsin qolu oynamağa məcbur edə bilməzlər, lakin onlar təlimli və əlaqələndirici ola bilərlər. Oyunçular verdikləri simvolları aldıqdan sonra bir qrup olaraq daha yaxşı iş görəcəklər. İmanlı cəmiyyətimizdə üzvlər onların pastorlarını atəş edə bilməzlər. Pastorları ABŞ-da kilsə idarəsini, yerli ağsaqqallar ilə əməkdaşlıq edən regional səviyyədə seçilir və vəzifədən azad edilir.
Bir üzv pastorun bacarıqsız olduğunu düşünürsə və ya qoyunları yoldan çıxarırsa nə etməli? Episkopal idarəetmə quruluşumuzun işə düşdüyü yer budur. Doktrin və ya liderlik məsələləri əvvəlcə pastorla, sonra bir pastoral liderlə (bölgədəki pastorun nəzarətçisi və ya yepiskopu) müzakirə edilməlidir.
Kilsələr yerli rəhbərlərə və müəllimlərə lazım olduğu kimi, pastorlara da rəhbərlər və müəllimlər lazımdır. Buna görə biz inanırıq ki, Allahın qərargahının Qlobal Kilsəsi icmalarımıza xidmət etməkdə mühüm rol oynayır. Biz təhsil, fikir, təşviq, nəzarət və koordinasiya mənbəyi kimi xidmət etməyə çalışırıq. Şübhəsiz ki, biz mükəmməl deyilik, amma bizdə verilmiş peşəni görürük. Bu, bizim üçün tam olaraq nədir.
Gözlərimiz İsa üzərində olmalıdır. Bizim üçün işimiz var və çox işlər görülmüşdür. Onun səbrindən, hədiyyələrindən və böyüməyimizə kömək edən işdən ötrü onu həmd olsun.
Joseph Tkach
