Birincisi son olmalıdır!
Müqəddəs Kitabı oxuyanda İsanın dediyi hər şeyi anlamaqda çətinlik çəkirik. Matta Müjdəsində dəfələrlə rast gəlinən bir ifadə budur: “Amma birinci olanların çoxu sonuncu, sonuncular isə birinci olacaq”. (Matthäus 19,30).
Görünür, İsa dəfələrlə cəmiyyətin nizamını pozmağa, status-kvonu ləğv etməyə çalışır və mübahisəli bəyanatlar verir. Birinci əsrdə Fələstində yaşayan yəhudilər İncillə çox tanış idilər. Tələbə olmaq istəyənlər İsa ilə qarşılaşdıqları zaman çaşqın və kədərli halda qayıtdılar. Nədənsə İsanın sözləri onlara uyğun gəlmirdi. O dövrün ravvinləri öz sərvətlərinə görə çox hörmətli idilər və bu, Tanrının neməti hesab olunurdu. Bunlar sosial və dini nərdivanda "birincilər" arasında idi.
Başqa bir dəfə İsa dinləyicilərinə demişdi: “İbrahimi, İshaqı, Yaqubu və bütün peyğəmbərləri Allahın Padşahlığında görəndə ağlayacaq və diş qıcırtıları olacaq, ancaq özünüzü qovacaqsınız! Onlar şərqdən və qərbdən, şimaldan və cənubdan gələcək və Allahın Padşahlığında süfrə arxasında əyləşəcəklər. Və budur, sonuncular da birinci olacaqlar; və birinci olanlar sonuncu olacaqlar” (Luka 13:28-30 Qəssab Müqəddəs Kitabı).
İsanın anası Məryəm Müqəddəs Ruhdan ilham alaraq əmisi oğlu Elizabetə dedi: “O, qüdrətli qolu ilə gücünü göstərdi; ruhu məğrur və lovğa olanları dörd küləyə səpələdi. O, qüdrətliləri taxtdan endirdi, təvazökarları yüksəltdi” (Luka 1,51-52 Yeni Cenevrə Tərcüməsi). Bəlkə də burada qürurun günahlar siyahısında olduğuna və Allaha qarşı ikrah doğurduğuna dair bir işarə var. (Sprüche 6,16-19).
Kilsənin birinci əsrində Həvari Pavel bu tərs qaydanı təsdiqlədi. Sosial, siyasi və dini baxımdan Pavel "birincilərə" aid idi. O, təsirli bir nəsil şəcərəsinə malik bir Roma vətəndaşı idi. "Mən səkkizinci gün sünnət olundum, İsrailli, Binyamin qəbiləsindən, İbranilərdən olan bir ibrani, qanuna görə bir farisey idim." (Philipper 3,5).
Pavel Məsihin xidmətinə o vaxt çağırıldı ki, digər həvarilər artıq təcrübəli xidmətçi idilər. O, Yeşaya peyğəmbərdən sitat gətirərək Korinflilərə yazır: “Mən müdriklərin müdrikliyini məhv edəcəyəm, idrakın idrakını atacağam... Amma Allah müdrikləri rüsvay etmək üçün dünyada axmaq olanı seçdi; və dünyada zəif olanı Allah güclü olanı rüsvay etmək üçün seçdi (1. Korinflilər 1,19 və 27).
Pavel eyni insanlara deyir ki, dirilmiş Məsih nəhayət, Peterə, 500 qardaşa başqa dəfə, sonra Yaquba və bütün həvarilərə göründükdən sonra ona «vaxtsız doğulmuş kimi» göründü. Başqa bir işarə? Zəif və axmaq müdrik və güclüləri utandırarmı?
Allah tez-tez İsrailin tarixinin gedişatına birbaşa müdaxilə etdi və gözlənilən nizamı dəyişdirdi. Esav ilk oğul idi, lakin Yaqub ilk oğulluq hüququnu miras aldı. İsmayıl İbrahimin ilk oğlu idi, lakin ilk oğulluq hüququ İshaqa verildi. Yaqub Yusifin iki oğluna xeyir-dua verəndə əllərini Menaşşenin deyil, kiçik oğlu Efrayimin üzərinə qoydu. İsrailin birinci padşahı Şaul xalqı idarə edərkən Allaha itaət etmədi. Allah Yesseyin oğullarından biri olan Davudu seçdi. Davud çöllərdə qoyun otarırdı və onun məsh edilməsində iştirak etmək üçün çağırılmalı idi. Ən gənci olduğu üçün bu vəzifəyə layiqli namizəd sayılmayıb. Yenə də “Allahın ürəyinə görə insan” bütün digər vacib qardaşlardan üstün seçildi.
İsanın qanun müəllimləri və fəriseylər haqqında deyəcək çox sözü var idi. Matta 23-cü fəslin demək olar ki, hamısı onlara ünvanlanıb. Onlar sinaqoqda ən yaxşı yerləri sevirdilər, bazarlarda salamlanmaqdan sevinirdilər, kişilər onları Rabbi adlandırırdılar. Hər şeyi ictimaiyyətin razılığı üçün edirdilər. Tezliklə əhəmiyyətli bir dəyişiklik baş verməli idi. “Yerusəlim, Yerusəlim... Neçə dəfə toyuq balalarını qanadlarının altına yığdığı kimi, Mən də sənin övladlarını bir yerə toplamaq üçün həsrət çəkdim, siz isə istəmədiniz! Eviniz viran qalacaq.” (Matthäus 23,37-38).
Bu nə deməkdir: “O, qüdrətliləri taxtdan salıb, təvazökarları ucaltdı?” Allahdan aldığımız nemət və hədiyyələrdən asılı olmayaraq, özümüzlə öyünməyə heç bir əsas yoxdur! Qürur Şeytanın süqutunun başlanğıcını qoydu və biz insanlar üçün ölümcül oldu. O, bizi ələ keçirdikdən sonra bütün perspektivimizi və münasibətimizi dəyişir.
Bunu dinləyən fəriseylər İsanı cinlərin şahzadəsi Beelzebubun adı ilə cinləri qovmaqda günahlandırdılar. İsa maraqlı bir ifadə ilə çıxış etdi: “İnsan Oğluna qarşı danışan bağışlanacaq, amma Müqəddəs Ruha qarşı danışan nə bu dövrdə, nə də gələcək dövrdə bağışlanmayacaq”. (Matthäus 12,32).
Bu fəriseylərə qarşı son qərar kimi görünür. Onlar çoxlu möcüzələrə şahid oldular. Həqiqi və möcüzəli olmasına baxmayaraq, İsa Məsihdən üz döndərdilər. Ən son çarəsiz olaraq ona bir işarə istədi. Müqəddəs Ruha qarşı olan günah idi? Onun üçün bağışlanma hələ də mümkündürmü? Ona qürur və qəlbinə baxmayaraq, İsanı sevir və tövbə etməsini istəyir.
Həmişə olduğu kimi, istisnalar da var idi. Nikodim daha çox şey anlamaq üçün gecə İsanın yanına gəldi, amma o, Ali Şura olan Sanhedrindən qorxurdu. (Johannes 3,1). Daha sonra o, İsanın cəsədini məzarda qoyarkən Arimateyalı Yusiflə birlikdə oldu. Qamaliel fariseyləri həvarilərin təbliğinə qarşı çıxmaqdan çəkindirdi. (Apostelgeschichte 5,34).
Səltənətdən xaric edilib?
Vəhy 20,11 ayəsində biz İsanın “ölülərin qalıqlarını” mühakimə etdiyi Böyük Ağ Taxtın hökmü haqqında oxuyuruq. Ola bilərmi ki, İsrailin bu görkəmli müəllimləri, öz cəmiyyətinin “ilkləri” nəhayət, həqiqətən kim olduğuna görə çarmıxa çəkdikləri İsanı görə bilsinlər? Bu, daha yaxşı "işarə"dir!
Eyni zamanda, onlar özləri də padşahlıqdan kənarlaşdırılıblar. Onlar bir vaxtlar aşağı baxdıqları Şərqdən və Qərbdən olan insanları görürlər. Müqəddəs Yazıları heç vaxt bilmək üstünlüyünə malik olmayan insanlar indi Allahın padşahlığında böyük ziyafətdə otururlar. (Lukas 13,29). Daha alçaldıcı nə ola bilər ki?
Yezekel 37-də məşhur "Sümüklər Tarlası" var. Allah peyğəmbərə dəhşətli görüntü verir. Quru sümüklər "şaqqıltı" ilə yığılır və insan olur. Allah peyğəmbərə deyir ki, bu sümüklər hamısı İsrail nəslidir (fariseylər də daxil olmaqla).
Onlar deyirlər: «Ey bəşər oğlu, bu sümüklər bütün İsrail nəslinindir. Baxın, indi deyirlər: Sümüklərimiz soldu, ümidimiz itdi və biz məhv olduq». (Hesekiel 37,11). Amma Allah deyir: “Ey xalqım, Mən qəbirlərinizi açacağam, sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam və İsrail torpağına gətirəcəyəm. Ey xalqım, qəbirlərinizi açıb sizi qəbirlərinizdən çıxardığım zaman biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm. Nəfəsimi içinizə qoyacağam və siz diriləcəksiniz, sizi öz torpağınıza yerləşdirəcəyəm və biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm”. (Hesekiel 37,12-14).
Allah nəyə görə sonunculardan birincisini yaradır və nəyə görə sonuncu birincidir? Biz bilirik ki, Allah hər kəsə - ilk, sonuncu və aralarında olan hər şeyi sevir. O, hamımızla bir əlaqəsi istəyir. Tövbə əvəzsiz hədiyyə yalnız Allahın gözəl lütfünü və kamil iradəsini kədərli qəbul edənlərə verilə bilər.
Hilary Jacobs tərəfindən
