qurtuluş təmin
Müqəddəs Kitab təsdiq edir ki, İsa Məsihə iman gətirən hər kəs xilas olacaq və heç nə onları Məsihin əlindən ala bilməyəcək. Müqəddəs Kitab Rəbbin sonsuz sədaqətini və İsa Məsihin xilasımız üçün mütləq yetərliliyini vurğulayır. Bundan əlavə, o, Allahın bütün millətlərə olan əbədi sevgisini vurğulayır və Müjdəni iman edənlərin hamısının xilası üçün Allahın gücü kimi təsvir edir. Bu xilas zəmanətinə malik olan mömin imanında möhkəm qalmağa və Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüməyə təşviq olunur. (Johannes 10,27-29; 2. Korinther 1,20-22; 2. Timotheus 1,9; 1. Korinther 15,2; Hebräer 6,4-6; Johannes 3,16; Römer 1,16; Hebräer 4,14; 2. Petrus 3,18)
Bəs "əbədi təhlükəsizlik?"
“Əbədi təhlükəsizlik” doktrinasına teoloji dildə “müqəddəslərin dözümü” deyilir. Ümumi dillə desək, o, "bir dəfə xilas oldu, həmişə xilas oldu" və ya "bir dəfə xristian, həmişə xristian" ifadəsi ilə təsvir olunur.
Müqəddəs Kitabın bir çoxu bizi artıq qurtuluşumuz olduğuna dair bir təsəvvür verməkdədir, baxmayaraq ki dirilmə üçün əbədi həyat və Allahın Padşahlığını nəhayət devralmaq üçün gözləmək lazımdır. Əhdi-Cədidin istifadə etdiyi şərtlərin bəziləri bunlardır:
İman edən əbədi həyata malikdir. (Joh 6,47) ...Oğula baxıb Ona iman edən hər kəs əbədi həyata qovuşacaq; və Mən onu son gündə dirildəcəyəm. (Joh 6,40) ...və Mən onlara əbədi həyat verirəm və onlar heç vaxt məhv olmayacaqlar və heç kim onları əlimdən qapmayacaq. (Joh 10,28)...Buna görə də indi Məsih İsada olanlar üçün heç bir məhkumluq yoxdur. (Röm 8,1) ... [Heç nə] bizi Rəbbimiz Məsih İsada olan Allahın məhəbbətindən ayıra bilməz. (Röm 8,39)... [Məsih] səni sona qədər möhkəm saxlayacaq (1Kor 1,8) ...Amma Allah sadiqdir və O, gücünüzdən artıq sınağa çəkilməyinizə yol verməz. (1Kor 10,13)... sizdə yaxşı bir işə başlayan onu tamamlayacaq (Phil 1,6)... Biz bilirik ki, ölümdən həyata gəlmişik. (1Joh 3,14).
Əbədi təhlükəsizlik doktrinası bu güvənlərə əsaslanır. Amma qurtuluşa dair bir başqa tərəf də var. Xristianların Allahın mərhəmətinə düşə biləcəyi xəbərdarlıqları da var.
Xristianlar xəbərdarlıq edirlər: “Buna görə də kim dayandığını düşünürsə, yıxılmamaq üçün baxsın”. (1Kor 10,12)İsa dedi: «Oyaq durun və dua edin ki, sınağa düşməyəsiniz!» (Mk 14,28)və “çoxlarında sevgi soyuyacaq” (Mt 24,12)Həvari Pavel kilsədə bəzilərinin “iman içində” olduğunu yazırdı.
gəmi qəzasına uğradım" (1Tim 1,19)Efesdəki kilsəyə xəbərdarlıq edildi ki, Məsih onların çıraqdanını götürəcək və ilıq Laodikiyalıları ağzından tüpürəcək. Bu xəbərdarlıq xüsusilə dəhşətlidir. Hebräer 10,26-31:
“Çünki həqiqəti dərk etdikdən sonra qəsdən günah işlədiriksə, bundan sonra günahlar üçün başqa bir qurbanımız yoxdur, ancaq qorxulu bir hökm gözləməkdən və düşmənləri yandıracaq tamah atəşindən başqa heç nə yoxdur. Hər kim Musanın qanununu pozarsa, iki və ya üç şahidə rəhm etmədən ölməlidir. Sizcə, Allahın Oğlunu ayaqlar altında tapdalayan, təqdis olunduğu əhdin qanını murdar sayan və lütf Ruhunu söyən adam nə qədər daha ağır cəzaya layiqdir? Çünki biz o kəsi tanıyırıq: “Qisas mənimdir, əvəzini Mən verəcəyəm və yenə də: Rəbb Öz xalqını mühakimə edəcək”. Yaşayan Allahın əlinə düşmək dəhşətlidir”.
Həmçinin Hebräer 6,4-6 düşünmək üçün fasilə verir:
“Çünki bir dəfə maariflənmiş və səmavi hədiyyəni dadmış, Müqəddəs Ruhla dolmuş, Allahın xeyirxah sözünü və axirətdəki dünyanın qüdrətlərini dadmış, sonra isə yıxılanların yenidən tövbə etməsi qeyri-mümkündür. özləri üçün Allahın Oğlunu yenidən çarmıxa çəkirlər və ona istehza edirlər».
Yəni Əhdi-Cədiddə ikili bir şey var. Bir çox ayə Məsihdə olduğumuz əbədi xilaslıq haqqında müsbətdir. Bu xilaslıq təhlükəsiz görünür. Lakin bu ayələr bir neçə xəbərdarlıq ilə yumşaldılır ki, məsihçilər inadkar imansızlıqla xilas ola bilərlər.
Əbədi qurtuluş, yaxud xristianların əmin olub-olmadıqları, yəni bir dəfə xilas olsalar, həmişə xilas olub-olmadıqları sualı adətən bu kimi ayələr üzündən ortaya çıxır. Hebräer 10,26-31 Bu sual yarandığı üçün gəlin bu parçaya daha yaxından nəzər salaq. Sual budur ki, bu ayələri necə şərh etməliyik? Müəllif kimə yazır və insanların "inamsızlığının" mahiyyəti nədir və onlar nəyi qəbul ediblər?
Əvvəlcə İbranilərin mesajına bütövlükdə nəzər salaq. Bu kitabın qəlbində günah üçün hər cür yetərli qurban kimi Məsihə iman etmək lazımdır. Rəqiblər yoxdur. İman yalnız onun üzərində dayanmalıdır. 26-cı ayənin qaldırdığı xilasın mümkün itirilməsi ilə bağlı sualın aydınlaşdırılması həmin fəslin axırıncı ayəsində yatır: “Lakin biz kiçiləcək və məhkum ediləcəklərdən deyilik, lakin iman gətirib canını xilas edənlərdənik” (v. 26). Bəziləri kiçilir, lakin Məsihdə qalanları itirmək olmaz.
Möminlər üçün eyni zəmanət əvvəlki ayələrdə də mövcuddur. Hebräer 10,26. Xristianlar İsanın qanı vasitəsilə Allahın hüzurunda olmağa əmindirlər (19-cu ayə). Biz Allaha mükəmməl imanla yaxınlaşa bilərik (22-ci ayə). Müəllif xristianları bu sözlərlə nəsihət edir: “Gəlin ümid peşəsindən möhkəm yapışaq, tərəddüd etməyək; çünki onlara vəd edən sadiqdir” (23-cü ayə).
Bu ayələri yerləşdirməyin bir yolu Hebräer 6 "Yoldan çıxmaq" haqqında 10-cu bəndi anlamaq oxucuları imanlarında möhkəm qalmağa təşviq etmək üçün hipotetik ssenarilər verməkdən ibarətdir. Məsələn, baxaq: Hebräer 10,19-39 Onun danışdığı insanlar Məsih vasitəsilə “müqəddəs məkana girmək azadlığına” malikdirlər (ayə 19). Onlar “Allaha yaxınlaşa” bilərlər (ayə 22). Müəllif bu insanları “ümid etirafına möhkəm yapışanlar” kimi görür (ayə 23). O, onları daha böyük sevgiyə və daha böyük imana təşviq etmək istəyir (ayə 24).
Bu təşviqin bir hissəsi olaraq, o, “günahda bilə-bilə israr edənlərə” fərziyyə olaraq baş verə biləcək hadisələrin təsvirini çəkir (ayə 26). Buna baxmayaraq, onun müraciət etdiyi insanlar təqiblər zamanı “maariflənmiş” və sadiq qalanlardır (32-33-cü ayə). Onlar Məsihə öz “güvənlərini” qoyublar və müəllif onları imanda davamlı olmağa təşviq edir (ayə 35-36). Nəhayət, o, yazdığı insanlar haqqında deyir ki, biz geri çəkilənlərdən və məhkum olunanlardan deyil, iman gətirib ruhu xilas edənlərdənik” (ayə 39).
Həmçinin müəllifin "imandan uzaqlaşmaq" xəbərdarlığını necə ifadə etdiyinə diqqət yetirək. Hebräer 6,1-8 O, yekun olaraq belə deyir: “Əziz dostlar, bunu desək də, əminik ki, bu sizin üçün daha yaxşıdır və xilas olacaqsınız. Çünki Allah ədalətsiz deyil ki, siz xidmət etməyə davam edərkən müqəddəslərə xidmət edərkən Onun adına göstərdiyiniz məhəbbəti və işinizi unudasınız” (9-10-cu ayələr). Müəllif daha sonra izah edir ki, o, bu şeyləri onlara “ümidə sona qədər bağlı qalmaq üçün eyni səyi göstərsinlər” (11-ci ayə) üçün deyib.
Hypothetically danışan bir vəziyyətdən danışmaq mümkündür ki, İsa üçün əsl imanı olan bir şəxs onu itirə bilər. Amma mümkün olmadıqda, xəbərdarlıq uyğun və təsirli olardı?
Xristianlar real dünyaya inamlarını itirə bilərlərmi? Xristianlar günah etmək mənasında “düşə” bilərlər (1Joh 1,8-22) Müəyyən vəziyyətlərdə onlar mənəvi cəhətdən tənbəlləşə bilərlər. Bəs bu, bəzən Məsihə həqiqi iman gətirənlərin “yolunu azmasına” gətirib çıxarırmı? Bu, Müqəddəs Yazılardan tamamilə aydın deyil. Həqiqətən də, biz soruşa bilərik ki, necə olur ki, insan Məsihdə “həqiqətən” ola və eyni zamanda “yolunu aza” bilər.
Kilsənin mövqeyi, inancında ifadə edildiyi kimi, Allahın Məsihə vermiş olduğu dayanıqlı imana sahib olanların əlindən əl çəkməsin. Başqa sözlə, bir insanın imanı Məsihə yönəldiyi zaman o, itirə bilməz. Xristianlar bu ümidlərini etiraf etsələr, onların xilası təhlükəsizdir.
“Bir dəfə xilas olan həmişə xilas” təlimi ilə bağlı sual bizim Məsihə olan imanımızı itirə bilməyəcəyimizlə bağlıdır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, İbranilər, görünür, ən azı ilkin "iman"a malik olan, lakin onu itirmək təhlükəsi ilə üzləşə bilən insanları təsvir edir.
Lakin bu, əvvəlki bənddə göstərilən nöqteyi sübut edir. Qurtuluşdan qurtulmanın yeganə yolu - İsa Məsihə olan imanının yeganə yolunu rədd etməkdir.
İbranilərə Məktub, əsasən, Allahın İsa Məsih vasitəsilə yerinə yetirdiyi xilas işinə inamsızlıq günahından bəhs edir (məsələn, İbranilərə Məktuba baxın). Hebr 1,2; 2:1-4; 3:12, 14; 3:19-4:3; 4:14). İbranilərə məktubun 10-cu fəsli, 19-cu ayədə bu suala dramatik şəkildə toxunaraq, İsa Məsih vasitəsilə azadlığa və tam əminliyə sahib olduğumuzu bildirir.
Verse 23 bizi ümidimizin etirafına riayət etməyə təşviq edir. Şübhəsiz ki, aşağıdakıları bilirik: Ümidimizin inandığını qəbul edəndə, biz çox əminik və qurtuluşumuzu itirə bilmərik. Bu etiraf, Məsihin günahlarımız barışığına, Onun yeni həyatına olan ümidinə və bu həyatda ona sadiq olduğumuza olan imanımıza daxildir.
Çox vaxt “bir dəfə xilas olduq, həmişə xilas oldum” şüarını işlədənlər nə demək istədiyini anlaya bilmirlər. Bu ifadə o demək deyil ki, insan Məsih haqqında bir neçə söz dediyi üçün xilas olub. İnsanlar Müqəddəs Ruhu qəbul etdikdə, Məsihdə yeni həyata yenidən doğulduqda xilas olurlar. Həqiqi iman Məsihə sədaqətlə nümayiş etdirilir və bu, artıq özümüz üçün deyil, Xilaskar üçün yaşamaq deməkdir.
Nəticə budur ki, İsada yaşamağa davam etdiyimiz müddətcə Məsihdə təhlükəsizik. (Hebr 10,19-23)Biz Ona tam imanla yanaşırıq, çünki bizi xilas edən Odur. Narahat olmağa və "Mən buna nail olacağammı?" sualını verməyə ehtiyac yoxdur. Məsihdə təhlükəsizliyimiz var — biz Ona məxsusuq və xilas olmuşuq və heç nə bizi Onun əlindən ala bilməz.
Kaybolabileceğimiz tek yol, kanımızı tekmelemek ve sonda ehtiyacımız olmadığına karar vermek ve kendimize yeterli olduğumuzu düşündürür. Əgər belə olsaydı, biz hər halda bizim xilasımız barədə narahat olmayacağıq. Məsihdə sadiq qaldığımız müddətcə, bizdə başlayan işi tamamlayacağına əminik.
Rahatlıq budur: Biz öz xilasımız üçün narahat olmamalı və “Mən uğursuz olsam nə olar?” Biz artıq uğursuzluğa düçar olmuşuq. Bizi xilas edən İsadır və O, uğursuzluğa düçar deyil. Biz bunu qəbul edə bilmərik? Bəli, amma Ruhun rəhbərlik etdiyi məsihçilər kimi biz bunu qəbul etməkdə uğursuz olmamışıq. Biz İsanı qəbul etdikdən sonra, Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır və bizi Onun surətinə çevirir. Bizdə qorxu yox, sevinc var. Biz barışıq, qorxmayın.
Biz İsa Məsihə iman edəndə, biz “bunu etmək” barədə narahat olmağı dayandırırıq. O, bizim üçün "yaradıb". Onun içində dincəlirik. Biz narahat olmağı dayandırırıq. Biz özümüzə deyil, Ona inanırıq və güvənirik. Beləliklə, xilasımızı itirmək məsələsi artıq bizi narahat etmir. Niyə? Çünki biz inanırıq ki, İsanın çarmıxdakı işi və Onun dirilməsi bizə lazım olan tək şeydir.
Allah bizim mükəmməlliyə ehtiyacımız yoxdur. Bizə ehtiyacımız var və İsa Məsihə iman vasitəsilə azad bir hədiyyə olaraq bizə verdi. Biz xilas olmayacağıq, çünki bizim xilasımız bizdən asılı deyil.
Xülasə, Kilsə inanır ki, Məsihdə qalanlar həlak ola bilməz. Sən "əbədi təhlükəsizsən". Amma bu, insanların “bir dəfə xilas oldu, həmişə xilas oldu” deyərkən nəyi nəzərdə tutmasından asılıdır.
Tövbə mövzusuna gəldikdə, kilsənin mövqeyini bir neçə sözlə ümumiləşdirə bilərik. Allahın həmişə itirdiyi və kimin kim olacağını müəyyən etmədiyinə inanmırıq. Kilsənin bu həyatdakı müjdəni qəbul etməyənlərə Allah ədalətli və ədalətlə təmin edəcəyi barədə fikirdir. Bu insanlar bizimlə eyni dərəcədə mühakimə olunacaqlar, yəni İsa Məsihə olan sədaqətini və imanını qoysunlar.
Paul Kroll
