qurtuluş təmin

Müqəddəs Kitab təsdiq edir ki, İsa Məsihə imanda qalanların hamısı xilas olacaq və heç bir zaman onları Məsihin əlindən qoparmayacaq. Müqəddəs Kitab Rəbbin sonsuz sədaqətini və xilasımız üçün İsa Məsihin mütləq kafiliyini vurğulayır. O, həmçinin Allahın bütün xalqlara olan sonsuz məhəbbətini vurğulayır və Müjdəni bütün iman edənlərin xilası üçün Allahın gücü kimi təsvir edir. Bu xilas əminliyinə malik olan mömin imanda möhkəm qalmağa və Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfü və biliyində böyüməyə çağırılır. (John 10,27-29; 2. Korinflilər 1,20-22; 2. Timotey 1,9; 1. Korinflilərə 15,2; İbranilər 6,4-6; John 3,16; Romalılar 1,16; İbranilər 4,14; 2. Peter 3,18)

Bəs "əbədi təhlükəsizlik?"

“Əbədi təhlükəsizlik” doktrinasına teoloji dildə “müqəddəslərin dözümü” deyilir. Ümumi dillə desək, o, "bir dəfə xilas oldu, həmişə xilas oldu" və ya "bir dəfə xristian, həmişə xristian" ifadəsi ilə təsvir olunur.

Müqəddəs Kitabın bir çoxu bizi artıq qurtuluşumuz olduğuna dair bir təsəvvür verməkdədir, baxmayaraq ki dirilmə üçün əbədi həyat və Allahın Padşahlığını nəhayət devralmaq üçün gözləmək lazımdır. Əhdi-Cədidin istifadə etdiyi şərtlərin bəziləri bunlardır:

İman edənin əbədi həyatı var (Yəh 6,47) … Oğlu görüb Ona iman edən hər kəs əbədi həyata malik olacaq; Mən onu son gündə dirildəcəyəm (Yəh 6,40) ... və Mən onlara əbədi həyat verəcəyəm və onlar heç vaxt həlak olmayacaqlar və heç kim onları mənim əlimdən qoparmayacaq (Yəhya 10,28)... Beləliklə, indi Məsih İsada olanlar üçün heç bir məhkumluq yoxdur (Romalılara 8,1) … [Heç bir şey] bizi Rəbbimiz Məsih İsada olan Allahın məhəbbətindən ayıra bilməz (Romalılara). 8,39)... [Məsih] də sizi sona qədər möhkəm saxlayacaq (1. Korinflilər 1,8) … Amma Allah sadiqdir, gücündən artıq sınağa çəkilməyə imkan verməyəcək (1. Korinflilər 10,13)... sizdə yaxşı işə başlayan onu da tamamlayacaq (Filipililərə 1,6)… Bilirik ki, ölümdən dirildik (1. Johannes 3,14).

Əbədi təhlükəsizlik doktrinası bu güvənlərə əsaslanır. Amma qurtuluşa dair bir başqa tərəf də var. Xristianların Allahın mərhəmətinə düşə biləcəyi xəbərdarlıqları da var.

Xristianlara xəbərdarlıq edilir: "Ona görə də, dayandığını düşünən, yıxılmamaq üçün diqqətli olsun" (1. Korinflilər 10,12). İsa demişdi: «Oyaq və dua edin ki, sınağa düşməyəsiniz» (Mark 14,28) və "çoxlarında sevgi soyuyacaq" (Matta 24,12). Həvari Pavel yazırdı ki, kilsədəki bəziləri “imanla

gəmi qəzaya uğradı" (1. Timotey 1,19). Efesdəki kilsə xəbərdar edildi ki, Məsih çıraqdanını götürəcək və ilıq Laodikiyalıları ağzından qusacaq. İbranilərdəki nəsihət xüsusilə dəhşətlidir 10,2631:

“Çünki həqiqəti dərk etdikdən sonra qəsdən günah işlədiriksə, bundan sonra günahlar üçün başqa bir qurbanımız yoxdur, ancaq qorxulu bir hökm gözləməkdən və düşmənləri yandıracaq tamah atəşindən başqa heç nə yoxdur. Hər kim Musanın qanununu pozarsa, iki və ya üç şahidə rəhm etmədən ölməlidir. Sizcə, Allahın Oğlunu ayaqlar altında tapdalayan, təqdis olunduğu əhdin qanını murdar sayan və lütf Ruhunu söyən adam nə qədər daha ağır cəzaya layiqdir? Çünki biz o kəsi tanıyırıq: “Qisas mənimdir, əvəzini Mən verəcəyəm və yenə də: Rəbb Öz xalqını mühakimə edəcək”. Yaşayan Allahın əlinə düşmək dəhşətlidir”.

Həm də İbranicə 6,4-6 bizi düşündürür:
“Çünki bir dəfə maariflənmiş və səmavi hədiyyəni dadmış, Müqəddəs Ruhla dolmuş, Allahın xeyirxah sözünü və axirətdəki dünyanın qüdrətlərini dadmış, sonra isə yıxılanların yenidən tövbə etməsi qeyri-mümkündür. özləri üçün Allahın Oğlunu yenidən çarmıxa çəkirlər və ona istehza edirlər».

Yəni Əhdi-Cədiddə ikili bir şey var. Bir çox ayə Məsihdə olduğumuz əbədi xilaslıq haqqında müsbətdir. Bu xilaslıq təhlükəsiz görünür. Lakin bu ayələr bir neçə xəbərdarlıq ilə yumşaldılır ki, məsihçilər inadkar imansızlıqla xilas ola bilərlər.

Əbədi qurtuluş və ya xristianların təhlükəsiz olub-olmaması sualından - yəni bir dəfə xilas olduqdan sonra həmişə xilas olmaq - adətən İbranilər kimi kitablara görə 10,26-31 gəlir, gəlin bu parçaya daha yaxından nəzər salaq. Sual budur ki, bu ayələri necə şərh edək. Müəllif kimə yazır və xalqın “inamsızlığı” nədən ibarətdir və onlar nəyi zənn ediblər?

Əvvəlcə İbranilərin mesajına bütövlükdə nəzər salaq. Bu kitabın qəlbində günah üçün hər cür yetərli qurban kimi Məsihə iman etmək lazımdır. Rəqiblər yoxdur. İman yalnız onun üzərində dayanmalıdır. 26-cı ayənin qaldırdığı xilasın mümkün itirilməsi ilə bağlı sualın aydınlaşdırılması həmin fəslin axırıncı ayəsində yatır: “Lakin biz kiçiləcək və məhkum ediləcəklərdən deyilik, lakin iman gətirib canını xilas edənlərdənik” (v. 26). Bəziləri kiçilir, lakin Məsihdə qalanları itirmək olmaz.

Möminlər üçün eyni əminlik İbranilərdən əvvəlki ayələrdə də var 10,26. Xristianlar İsanın qanı vasitəsilə Allahın hüzurunda olmağa əmindirlər (19-cu ayə). Biz Allaha mükəmməl imanla yaxınlaşa bilərik (22-ci ayə). Müəllif xristianları bu sözlərlə nəsihət edir: “Gəlin ümid peşəsindən möhkəm yapışaq, tərəddüd etməyək; çünki onlara vəd edən sadiqdir” (23-cü ayə).

İbranilərə 6 və 10-cu kitablardakı “yoldan düşmək” haqqında olan bu ayələri başa düşməyin bir yolu oxuculara imanlarında möhkəm qalmağa təşviq etmək üçün fərziyyə ssenariləri verməkdir. Məsələn, ibranilərə nəzər salaq 10,19-39. Onun danışdığı insanlar Məsih vasitəsilə “Müqəddəs yerə girmək azadlığına” (19-cu ayə) malikdir. Onlar “Allaha yaxınlaşa bilərlər” (22-ci ayə). Müəllif bu insanları “ümid peşəsindən möhkəm yapışan” (23-cü ayə) kimi görür. O, onları daha böyük məhəbbətə və daha böyük imana təşviq etmək istəyir (24-cü ayə).

Bu təşviqin bir hissəsi olaraq, o, “günahda bilə-bilə israr edənlərə” fərziyyə olaraq baş verə biləcək hadisələrin təsvirini çəkir (ayə 26). Buna baxmayaraq, onun müraciət etdiyi insanlar təqiblər zamanı “maariflənmiş” və sadiq qalanlardır (32-33-cü ayə). Onlar Məsihə öz “güvənlərini” qoyublar və müəllif onları imanda davamlı olmağa təşviq edir (ayə 35-36). Nəhayət, o, yazdığı insanlar haqqında deyir ki, biz geri çəkilənlərdən və məhkum olunanlardan deyil, iman gətirib ruhu xilas edənlərdənik” (ayə 39).

Müəllifin “imandan uzaqlaşmaq” xəbərdarlığını ibranilərə necə tərcümə etdiyinə də diqqət yetirin 6,1-8 tamamladı: “Amma biz belə danışsaq da, əzizlərim, biz əmin olduq ki, siz daha yaxşı vəziyyətdəsiniz və xilas oldunuz. Çünki Allah ədalətsiz deyil ki, sənin zəhmətini və müqəddəslərə xidmətdə və hələ də onlara xidmət etməklə Onun adını göstərdiyin məhəbbəti unutsun” (ayə 9-10). Müəllif daha sonra deyir ki, o, bu sözləri onlara ona görə deyib ki, onlar “sona qədər ümid etmək üçün eyni səy göstərsinlər” (11-ci ayə).

Hypothetically danışan bir vəziyyətdən danışmaq mümkündür ki, İsa üçün əsl imanı olan bir şəxs onu itirə bilər. Amma mümkün olmadıqda, xəbərdarlıq uyğun və təsirli olardı?

Xristianlar real dünyaya inamlarını itirə bilərlərmi? Xristianlar günah etmək mənasında “düşə” bilərlər (1. Johannes 1,8-2,2). Onlar müəyyən vəziyyətlərdə ruhən letarji ola bilərlər. Bəs bu, bəzən Məsihə həqiqi iman edənlər üçün “yoldan düşməklə” nəticələnirmi? Bu, Müqəddəs Yazılardan tam aydın deyil. Həqiqətən də, biz soruşa bilərik ki, insan həm Məsihdə necə “həqiqi” ola bilər, həm də eyni zamanda “uzaqlaşa bilər”.

Kilsənin mövqeyi, inancında ifadə edildiyi kimi, Allahın Məsihə vermiş olduğu dayanıqlı imana sahib olanların əlindən əl çəkməsin. Başqa sözlə, bir insanın imanı Məsihə yönəldiyi zaman o, itirə bilməz. Xristianlar bu ümidlərini etiraf etsələr, onların xilası təhlükəsizdir.

“Bir dəfə xilas olan həmişə xilas” təlimi ilə bağlı sual bizim Məsihə olan imanımızı itirə bilməyəcəyimizlə bağlıdır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, İbranilər, görünür, ən azı ilkin "iman"a malik olan, lakin onu itirmək təhlükəsi ilə üzləşə bilən insanları təsvir edir.

Lakin bu, əvvəlki bənddə göstərilən nöqteyi sübut edir. Qurtuluşdan qurtulmanın yeganə yolu - İsa Məsihə olan imanının yeganə yolunu rədd etməkdir.

İbranilər kitabı ilk növbədə Allahın İsa Məsih vasitəsilə həyata keçirdiyi xilas işinə imansızlıq günahından bəhs edir (bax: məsələn, İbranilərə 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). İbranilərə 10-cu fəsil 19-cu ayədə bu suala kəskin şəkildə müraciət edir və bildirir ki, İsa Məsih vasitəsilə biz azadlığa və tam əminliyə malikik.

Verse 23 bizi ümidimizin etirafına riayət etməyə təşviq edir. Şübhəsiz ki, aşağıdakıları bilirik: Ümidimizin inandığını qəbul edəndə, biz çox əminik və qurtuluşumuzu itirə bilmərik. Bu etiraf, Məsihin günahlarımız barışığına, Onun yeni həyatına olan ümidinə və bu həyatda ona sadiq olduğumuza olan imanımıza daxildir.

Çox vaxt “bir dəfə xilas olduq, həmişə xilas oldum” şüarını işlədənlər nə demək istədiyini anlaya bilmirlər. Bu ifadə o demək deyil ki, insan Məsih haqqında bir neçə söz dediyi üçün xilas olub. İnsanlar Müqəddəs Ruhu qəbul etdikdə, Məsihdə yeni həyata yenidən doğulduqda xilas olurlar. Həqiqi iman Məsihə sədaqətlə nümayiş etdirilir və bu, artıq özümüz üçün deyil, Xilaskar üçün yaşamaq deməkdir.

Nəticə budur ki, nə qədər ki, biz İsada yeriməyə davam edirik, biz Məsihdə arxayınıq (İbranilərə 10,19-23). Biz Ona imanımıza tam əminik, çünki bizi xilas edən Odur. Narahat olmağa və sual verməyə ehtiyacımız yoxdur. “Mən bacaracağammı?” Məsihdə biz arxayınıq – biz Ona məxsusuq və xilas olmuşuq və heç nə bizi Onun əlindən ala bilməz.

Kaybolabileceğimiz tek yol, kanımızı tekmelemek ve sonda ehtiyacımız olmadığına karar vermek ve kendimize yeterli olduğumuzu düşündürür. Əgər belə olsaydı, biz hər halda bizim xilasımız barədə narahat olmayacağıq. Məsihdə sadiq qaldığımız müddətcə, bizdə başlayan işi tamamlayacağına əminik.

Rahatlıq budur: Biz öz xilasımız üçün narahat olmamalı və “Mən uğursuz olsam nə olar?” Biz artıq uğursuzluğa düçar olmuşuq. Bizi xilas edən İsadır və O, uğursuzluğa düçar deyil. Biz bunu qəbul edə bilmərik? Bəli, amma Ruhun rəhbərlik etdiyi məsihçilər kimi biz bunu qəbul etməkdə uğursuz olmamışıq. Biz İsanı qəbul etdikdən sonra, Müqəddəs Ruh bizdə yaşayır və bizi Onun surətinə çevirir. Bizdə qorxu yox, sevinc var. Biz barışıq, qorxmayın.

Biz İsa Məsihə iman edəndə, biz “bunu etmək” barədə narahat olmağı dayandırırıq. O, bizim üçün "yaradıb". Onun içində dincəlirik. Biz narahat olmağı dayandırırıq. Biz özümüzə deyil, Ona inanırıq və güvənirik. Beləliklə, xilasımızı itirmək məsələsi artıq bizi narahat etmir. Niyə? Çünki biz inanırıq ki, İsanın çarmıxdakı işi və Onun dirilməsi bizə lazım olan tək şeydir.

Allah bizim mükəmməlliyə ehtiyacımız yoxdur. Bizə ehtiyacımız var və İsa Məsihə iman vasitəsilə azad bir hədiyyə olaraq bizə verdi. Biz xilas olmayacağıq, çünki bizim xilasımız bizdən asılı deyil.

Xülasə, Kilsə inanır ki, Məsihdə qalanlar həlak ola bilməz. Sən "əbədi təhlükəsizsən". Amma bu, insanların “bir dəfə xilas oldu, həmişə xilas oldu” deyərkən nəyi nəzərdə tutmasından asılıdır.

Tövbə mövzusuna gəldikdə, kilsənin mövqeyini bir neçə sözlə ümumiləşdirə bilərik. Allahın həmişə itirdiyi və kimin kim olacağını müəyyən etmədiyinə inanmırıq. Kilsənin bu həyatdakı müjdəni qəbul etməyənlərə Allah ədalətli və ədalətlə təmin edəcəyi barədə fikirdir. Bu insanlar bizimlə eyni dərəcədə mühakimə olunacaqlar, yəni İsa Məsihə olan sədaqətini və imanını qoysunlar.

Paul Kroll

qurtuluş təmin