İsa insan idi, yoxsa Allah? hardan gəldi Yəhyanın Müjdəsi bizə bu sualların cavabını verir. Yəhya İsanın hündür dağda dəyişilməsinin şahidi olmağa icazə verilən və görüntüdə Allahın Padşahlığının əvvəlcədən dadını alan şagirdlərin yaxın dairəsinə mənsub idi (Matta 1).7,1). O vaxta qədər İsanın izzəti normal insan bədəni tərəfindən pərdələnmişdi. Məsihin dirilməsinə iman gətirən şagirdlərdən birincisi də Yəhya idi. İsanın dirilməsindən qısa müddət sonra Maqdalalı Məryəm qəbrin yanına gəldi və onun boş olduğunu gördü: “O, qaçıb Şimon Peterin və İsanın sevdiyi digər şagirdin [bu Yəhyanın] yanına gəldi və onlara dedi: “Onlar Onu qəbirdən Rəbbin əlindən alsınlar və biz onu hara qoyduqlarını bilmirik” (Yəhya 20,2:20,2). Yəhya qəbrə qaçdı və Peterdən daha tez ora çatdı, lakin cəsarətli Peter əvvəlcə içəri girdi. “Ondan sonra qəbirə birinci gələn digər şagird içəri girdi və gördü və iman etdi” (Yəhya ).
Yəhya, bəlkə də qismən İsaya olan xüsusi yaxınlığına görə, onun Xilaskarının təbiəti haqqında dərin və hərtərəfli məlumat aldı. Matta, Mark və Luka hər biri İsanın tərcümeyi-hallarına Məsihin yer üzündəki həyatına aid hadisələrlə başlayır. Yəhya isə yaradılış tarixindən daha qədim zamanlardan başlayır: “Əvvəlcə Söz var idi, Söz Allahla idi və Söz Allah idi. Eyni şey əvvəldə Allahla idi. Hər şey eynidir və yaradılan heç bir şey eyni olmadan yaranmır” (Yəh 1,1-3). Sözün əsl mahiyyəti bir neçə ayədən sonra açılır: “Kəlam cismani oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük” (Yəhya 1,14). İsa Məsih yer üzünə enərək cismani insan olan yeganə səmavi varlıqdır.
Bu bir neçə ayə bizə Məsihin təbiəti haqqında çox şey deyir. O, Allah idi və eyni zamanda insan oldu. Əvvəldən o, Müqəddəs Ruh tərəfindən İsanın hamiləliyindən onun atası olan Allahla yaşayırdı. İsa əvvəllər "Kəlam" (yunanca logos) idi və Atanın sözçüsü və aşkarlayıcısı oldu. “Heç kim Allahı görməmişdir. Onu bizə yalnız bir və tək, o Atanın tərəfində olan Allah tanıdı” (Yəhya 1,18).
Yəhyanın ilk məktubunda o, əla bir əlavə edir: “Əvvəldən nə idi, eşitdiklərimiz, gözlərimizlə gördüklərimiz, baxdıqlarımız və əllərimizə toxunduqlarımız, həyat kəlamı və həyat zühur etdi və biz Ata ilə birlikdə olan və bizə görünən əbədi həyatı gördük və sizə şəhadət verdik və sizə xəbər verdik" (1. Johannes 1,1-on səkkiz).
Bu mətn heç bir şübhə yeri qoymur ki, onların birlikdə yaşadıqları, işlədikləri, oynadıqları, üzdükləri və balıq tutduqları şəxs Allahın bir üzvündən başqa heç kim deyildi - Ata Allahla və əvvəldən Onunla birlikdə idi. Pavel yazır: “Çünki [İsa] göydə və yerdə olan, görünən və görünməyən hər şey, taxtlar, hökmranlıqlar, hakimiyyətlər və ya hakimiyyətlər Onda yaradılmışdır; hamısı onun tərəfindən və onun üçün yaradılmışdır. O, hər şeydən üstündür və hər şey Ondadır” (Koloslulara 1,16-17). Pavel burada insanlıqdan əvvəlki Məsihin xidmətinin və səlahiyyətinin demək olar ki, ağlasığmaz dərəcədə olduğunu vurğulayır.
Müqəddəs Ruhdan ilham alan Yəhya, insan kimi doğulmazdan əvvəl Məsihin Allah kimi mövcudluğunu dəfələrlə vurğulayır. Bu, onun bütün Müjdəsindən qırmızı ip kimi keçir. "O, dünyada idi və dünya onun vasitəsilə yarandı və dünya onu tanımadı" (John 1,10 Elberfeld İncil).
Əgər dünya onun tərəfindən yaradılmışdısa, o, yaranmamışdan əvvəl yaşamışdır. Vəftizçi Yəhya da İsaya işarə edərək eyni mövzunu götürür: «Mən o adam idi ki, mən dedim: “Məndən əvvəl gələn Məndən sonra gələcək; çünki o, məndən yaxşı idi” (Yəh 1,15). Doğrudur, Vəftizçi Yəhya Bəşər Oğlu İsadan əvvəl hamilə qalıb və doğulub (Luka 1,35-36), lakin İsa əvvəlki mövcudluğunda, əksinə, Yəhyanın konsepsiyasından əvvəl əbədi yaşadı.
Yəhya aşkar edir ki, cismani zəifliklərə və sınaqlara tabe olsa da, Məsih insan mövcudluğundan kənar güclərə malik idi (İbranilərə 4,15). Məsih Nataneli şagird və gələcək həvari olmağa çağıranda İsa onun gəldiyini görüb dedi: «Filip səni çağırmazdan əvvəl, sən əncir ağacının altında olanda mən səni gördüm. Natanael ona cavab verdi: «Rabbi, sən Allahın oğlusan, sən İsrailin padşahısan». (John 1,48-49). Natanael tamamilə yad birinin onunla sanki onu tanıyırmış kimi danışa biləcəyinə təəccübləndi.
İsanın Yerusəlimdə göstərdiyi əlamətlər nəticəsində çoxları onun adına iman etdi. İsa onların maraqlı olduğunu bilirdi: «Lakin İsa onlara sirr vermədi; çünki o, onların hamısını tanıyırdı və heç kimin insana şəhadət etməsinə ehtiyac duymur; Çünki O, insanda nə olduğunu bilirdi” (Yəh 2,24-25). Yaradan Məsih bəşəriyyəti yaratmışdı və heç bir insan zəifliyi ona yad deyildi. Onun bütün düşüncələrini və motivlərini bilirdi.
Yəhya İsanın əsl mənşəyini çox yaxşı bilirdi. Məsihin çox aydın sözü onunladır: “Göydən enəndən, yəni Bəşər Oğlundan başqa heç kim göyə qalxmamışdır” (Yəhya 3,13). Bir neçə ayədən sonra İsa özünün səmavi enişini və ali məqamını göstərir: “Yuxarıdan olan hər şeydən üstündür. Kim yerdəndirsə, yerdəndir, yerdən danışır. Göydən gələn hər şeydən üstündür” (Yəh 3,31).
Hətta insan doğulmazdan əvvəl Xilaskarımız sonradan yer üzündə elan etdiyi xəbəri görmüş və eşitmişdi. O, yer üzündə öz dövrünün dini liderləri ilə bilərəkdən mübahisəli söhbətlərdə deyirdi: «Sən aşağıdansan, mən yuxarıdan; siz bu dünyadansınız, mən bu dünyadan deyiləm” (Yəh 8,23). Onun düşüncələri, sözləri və əməlləri cənnətdən ilham alırdı. Onlar yalnız bu dünyanın şeylərini düşünürdülər, halbuki İsanın həyatı göstərdi ki, o, bizim kimi təmiz dünyadan gəlib.
İsa ilə bu uzun dialoqda fariseylər imanın çox hörmətli əcdadı və ya atası İbrahimi tərbiyə etdilər? İsa onlara izah etdi: “Atanız İbrahim mənim günümü görüb sevindi və onu görüb sevindi” (Yəhya 8,56). Həqiqətən də, Məsih olan Allah-Şəxs İbrahimlə yeridi və onunla söhbət etdi (1. Musa 18,1-2). Təəssüf ki, bu qeyrətlilər İsanı başa düşmədilər və dedilər: "Sənin hələ əlli yaşın yoxdur və İbrahimi görmüsən?" (John 8,57).
İsa Məsih İsrail övladlarını Misirdən çıxaran Musa ilə səhrada gəzən Allah-şəxslə eynidir. Pavel bunu açıq şəkildə bildirir: “Onların [atalarımız] hamısı eyni ruhani qidadan yedilər və hamısı eyni ruhani içkidən içdilər; Çünki onların ardınca gələn ruhani qayadan içdilər; ancaq qaya Məsih idi" (1. Korinflilər 10,1-on səkkiz).
Farisey rəhbərlərinin onu öldürmək istəməsinin səbəbi nədir? “Çünki İsa nəinki onların (fariseylərin) Şənbə gününə riayət etməsinə itaət etmədi, hətta Allahı Ata adlandırdı və bununla da Özünü Allahla bərabər tutdu”. (John 5,18 Hamıya ümid edirəm). Əziz oxucu, əgər övladlarınız varsa, deməli, onlar da sizinlə eyni səviyyədədirlər. Onlar heyvanlar kimi aşağı varlıqlar deyillər. Bununla belə, ali hakimiyyət Ataya xas idi və var: “Ata Məndən böyükdür” (Yəh. 1).4,28).
Fariseylərlə söhbətində İsa ata-oğul münasibətini çox açıq şəkildə ifadə edir: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: oğul öz iradəsi ilə heç nə edə bilməz, ancaq atanın gördüyü işi görür; çünki nə edirsə, Oğul da eyni şəkildə edir» (Yəh 5,19). İsa atası ilə eyni gücə malikdir, çünki o da Allahdır.
Mələklər və insanlar mövcud olmamışdan əvvəl İsa Allahın izzətlənmiş şəxsiyyəti idi. İsa əbədi olaraq Tanrı kimi mövcuddur. O, bu izzətdən özünü boşaldıb, yer üzünə insan kimi enib: “İlahi surətdə olan kəs, quldurluğu Allaha bərabər hesab etməyib, özünü boşaldıb bəndə qiyafəsində olub, insanlarla bərabərləşib. Görünür, insan kimi tanınır” (Filipililər 2,6-on səkkiz).
Yəhya İsanın ehtirasdan əvvəl sonuncu Pasxa bayramı haqqında yazır: “Və indi, Ata, dünya yaranmazdan əvvəl Sənin yanında olduğum izzətlə Məni Səninlə izzətləndir” (Yəhya 1).7,5).
İsa dirildikdən qırx gün sonra əvvəlki izzətinə qayıtdı: “Buna görə də Allah Onu ucaltdı və ona bütün adlardan üstün olan adı verdi ki, göydə, yerdə və göydə olan hər diz İsanın adı qarşısında əyilsin. yer üzündə və hər dil Ata Allahın izzəti üçün İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etməlidir” (Filipililər). 2,9-on səkkiz).
İsa insan doğulmazdan əvvəl Allah idi; o, yer üzündə insan surətində gəzərkən Allah idi və indi də göydəki Atanın sağında olan Allahdır. Allah ailəsi haqqında öyrənə biləcəyimiz bütün dərslər bunlardırmı? İnsanın son taleyi Allah ailəsinin bir hissəsi olmaqdır: “Sevgilim, biz artıq Allahın övladlarıyıq; amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Biz bilirik ki, o, nazil olanda biz də onun kimi olacağıq. çünki biz onu olduğu kimi görəcəyik» (1. Johannes 3,2).
Bu bəyanatın tam mənasını başa düşürsünüzmü? Biz bir ailənin - Allahın ailəsinin bir hissəsi olmaq üçün yaradılmışıq. Allah övladları ilə münasibət qurmaq istəyən atadır. Səmavi Ata Allah bütün bəşəriyyəti Onunla yaxın münasibətə gətirmək və Öz məhəbbətini və xeyirxahlığını üzərimizə yağdırmaq istəyir. Bütün insanların Onunla barışması Allahın dərin arzusudur. Buna görə də o, yeganə oğlu İsanı, sonuncu Adəmi bəşəriyyətin günahları uğrunda ölməyə göndərdi ki, biz bağışlanıb Ata ilə barışaq və Allahın sevimli övladları olmaq üçün geri qaytaraq.
John Ross Schroeder tərəfindən