İsa dünən, bu gün və əbədi olaraq
Bəzən biz Allahın Oğlunun təcəssümünün Milad bayramına o qədər həvəslə yanaşırıq ki, Adventin, yəni xristian kilsə ilinin başladığı vaxtın arxa plana keçməsinə imkan veririk. Dörd bazar gününü əhatə edən Advent mövsümü bu il noyabrın 29-da başlayır və İsa Məsihin doğum gününü qeyd edən Milad bayramını müjdələyir. "Advent" termini latın adventusundan götürülmüşdür və "gəlmək" və ya "gəliş" kimi bir şey deməkdir. Advent zamanı İsanın üç "gəlişi" qeyd olunur (adətən tərs qaydada): gələcək (İsanın qayıdışı), indiki (Müqəddəs Ruhda) və keçmiş (İsanın təcəssümü/doğumu).
Bu üç gəlişin bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu nəzərə alsaq, Adventin mənasını daha yaxşı başa düşürük. İbranilərə Məktubun müəllifi bunu belə ifadə etmişdir: “İsa Məsih dünən, bu gün və əbədi olaraq eynidir”. (Hebr 13,8)İsa (dünən) təcəssüm olunmuş insan kimi gəldi, Müqəddəs Ruh vasitəsilə hazırda bizdə yaşayır (bu gün) və padşahların Padşahı və ağaların Ağası (əbədi) kimi qayıdacaq. Buna baxmaq üçün başqa bir perspektiv Allahın Padşahlığı ilə əlaqəlidir. İsanın təcəssümü Allahın Padşahlığını bəşəriyyətə gətirdi (dünən); o, özü imanlıları həmin Padşahlığa daxil olmağa və onu bölüşməyə dəvət edir (bu gün); və qayıdanda artıq mövcud olan Allahın Padşahlığını bütün bəşəriyyətə (əbədi) açacaq.
İsa qurmaq üzrə olduğu padşahlığı izah etmək üçün bir neçə məsəldən istifadə etdi: görünməz və səssizcə böyüyən toxum məsəli. (Mk 4,26-29), kiçik bir toxum dənəsindən böyük bir kola çevrilən xardal toxumundan əmələ gəlir (Mk 4,30-32), eləcə də bütün xəmiri turşudan turşudan (Mt 13,33)Bu məsəllər göstərir ki, Allahın Padşahlığı İsanın təcəssümü ilə yer üzünə gətirilib və bu günə qədər davam edir. İsa həmçinin demişdir: "Əgər Mən cinləri Allahın Ruhu ilə qovuramsa [o bunu etdi], deməli, Allahın Padşahlığı sizə gəlib". (Mt 12,28; Lk 11,20)O dedi ki, Allahın Padşahlığı mövcuddur və bunun sübutu onun cin çıxarma mərasimlərində və kilsənin digər yaxşı işlərində sənədləşdirilib.
Allahın qüdrəti davamlı olaraq Allahın Padşahlığının reallığında yaşayan möminlərin gücü ilə təzahür edir. İsa Məsih kilsənin başçısıdır, dünən belə idi, bu gün də var və əbədi olaraq qalacaq. Allahın Padşahlığı İsanın xidmətində mövcud olduğu kimi, indi də (hələ mükəmməl olmasa da) onun kilsəsinin xidmətində mövcuddur. Padşah İsa aramızdadır; padşahlığı hələ tam təsirli olmasa belə, onun ruhani gücü bizdə yaşayır. Martin Lüter İsanın Şeytanı uzun zəncirlə də olsa bağladığını müqayisə etdi: “[...] o [Şeytan] zəncirdəki pis itdən başqa bir şey edə bilməz; hürər, o tərəf-bu tərəfə qaçar, zənciri qoparar”.
Allahın Padşahlığı bütün kamilliyi ilə meydana gələcək - bu, ümid etdiyimiz “əbədi şeydir”. Biz bilirik ki, biz İsanı həyatımızda əks etdirməyə nə qədər çalışsaq da, bütün dünyanı burada və indi dəyişə bilmərik. Bunu yalnız İsa edə bilər və o, qayıdanda bütün izzəti ilə bunu edəcək. Əgər Allahın Padşahlığı indiki zamanda artıq reallıqdırsa, o, yalnız gələcəkdə bütün kamilliyi ilə reallığa çevriləcəkdir. Əgər bu gün də böyük ölçüdə gizlədilibsə, İsa qayıdanda tam aşkar olunacaq.
Pavel tez-tez Allahın Padşahlığından gələcək mənasında danışırdı. O, bizə “Allahın Padşahlığını miras almağa” mane ola biləcək hər şey barədə xəbərdarlıq etdi (1Kor 6,9-10 və 15,50; Gal 5,21; Eph 5,5Söz seçimindən tez-tez göründüyü kimi, o, Allahın Padşahlığının dövrün sonunda gerçəkləşəcəyinə daim inanırdı (1Thess 2,12; 2Thess 1,5; Kol 4,11; 2Tim 4,2 və 18). Lakin o, həmçinin bilirdi ki, İsa harada olursa olsun, onun padşahlığı artıq mövcuddur, hətta özünün dediyi kimi, "bu indiki şər dünyada" belə. İsa burada və indi bizdə yaşadığı üçün Allahın padşahlığı artıq mövcuddur və Pavelin sözlərinə görə, biz artıq göylər padşahlığında vətəndaşlığa malikik. (Phil 3,20).
Advent, Əhdi -Cədiddə üç dövrdə xatırlanan qurtuluşumuzla əlaqədar olaraq da danışılır: keçmiş, indiki və gələcək. Artıq əldə etdiyimiz xilas keçmişi təmsil edir. Bu, İsa tərəfindən ilk gəlişində - həyatı, ölümü, dirilməsi və yüksəlişi vasitəsilə həyata keçirildi. İsa içimizdə yaşayanda və bizi Allahın səltənətindəki (göylərin səltənəti) işində iştirak etməyə çağıranda indiki dövrü yaşayırıq. Gələcək, İsa hamının görməsi üçün qayıdanda bizə gələcək olan satınalmanın mükəmməl yerinə yetirilməsini nəzərdə tutur və Allah hər şeydə olacaq.
Maraqlıdır ki, Müqəddəs Kitabda İsanın ilk və son gəlişində görünən zühuru vurğulanır. "Dünən" ilə "əbədi" arasında İsanın indiki gəlişi görünməzdir, çünki biz onu birinci əsrdə yaşayanlar kimi gəzdiyini görmürük. Lakin biz indi Məsihin səfirləri olduğumuz üçün... (2Kor 5,20)Biz Məsihin və Onun Padşahlığının gerçəkliyini müdafiə etməyə çağırılmışıq. İsa görünməsə belə, bilirik ki, O, bizimlədir və bizi heç vaxt tərk etməyəcək və ya tərk etməyəcək. İnsanlarımız onu bizdə tanıya bilərlər. Müqəddəs Ruhun bəhrəsinin bizə nüfuz etməsinə icazə verməklə və İsanın bir-birimizi sevmək üçün verdiyi yeni əmrə əməl etməklə, Padşahlığın izzətinin, qismən olsa da, parlamasına icazə verməyə çağırılmışıq. (Joh 13,34-35).
Adventin mərkəzdə olduğunu, İsanın dünən, bu gün və əbədi olduğunu başa düşdükdə, Rəbbin gəlişindən əvvəlki dörd şam şəklində ənənəvi motivi daha yaxşı başa düşə bilərik: ümid, Sülh, sevinc və sevgi Peyğəmbərlərin danışdığı Məsih olaraq, İsa Allahın xalqına güc verən ümidin əsl təcəssümüdür. O, bir döyüşçü və ya itaətkar bir padşah kimi deyil, Sülh Şahzadəsi kimi sülh gətirməyin Allahın planı olduğunu göstərmək üçün gəldi. Sevinc motivi Xilaskarımızın doğulmasının və qayıdışının sevincli gözləntisini göstərir. Sevgi, Tanrının hər şeyi nəzərdə tutduğu şeydir. Sevgi olan, bizi dünən (dünya qurulmamışdan əvvəl) sevdi və bu gün də və əbədi olaraq da (fərdi və intim şəkildə) sevməyə davam edir.
Advent təqviminin İsa Məsihin ümidinə, sülhünə və sevincinə qovuşacağını və günün nə günü sizi sevdiyini Müqəddəs Ruh tərəfindən xatırlatacağına dua edəcəyəm.
Dünən, bu gün və əbədi olaraq İsa'ya güvənən,
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
