Günah nədir?

Günah qanunsuzluqdur, Allaha qarşı üsyandır. Günah Adəm və Həvva vasitəsilə dünyaya gəldiyi vaxtdan bəri insan günah boyunduruğu altındadır - bu boyunduruğu yalnız İsa Məsih vasitəsilə Allahın lütfü ilə aradan qaldıra bilər. Bəşəriyyətin günahkar vəziyyəti özünü və öz mənafeyini Allahdan və Onun iradəsindən üstün tutmaq meylində özünü göstərir. Günah Allahdan uzaqlaşmaya, əzab və ölümə səbəb olur. Bütün insanlar günahkar olduqlarına görə, onların hamısı Allahın Öz Oğlu vasitəsilə təqdim etdiyi satınalmaya ehtiyac duyurlar (1. Johannes 3,4; Römer 5,12; 7,24-25; Markus 7,21-23; Galater 5,19-21; Römer 6,23; 3,23-24).

Xristian davranışı bizi sevən və bizim üçün özünü fəda edən Xilaskarımıza inam və məhəbbətlə sədaqətə əsaslanır. İsa Məsihə güvənmək Müjdəyə və məhəbbət işlərinə imanla ifadə olunur. Məsih Müqəddəs Ruh vasitəsilə öz imanlılarının ürəklərini dəyişdirir və onlara bəhrə verir: sevgi, sevinc, sülh, sədaqət, səbir, xeyirxahlıq, həlimlik, özünü idarə etmə, salehlik və həqiqət (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Korinther 5,15; Galater 5,6.22-23; Epheser 5,9).

Günah Allaha qarşı yönəldilmişdir.

In Psalm 51,6 tövbə edən Davud Allaha deyir: «Mən yalnız Sənə qarşı günah etdim və Sənin önündə pislik etdim». Davudun günahı başqa insanlara pis təsir etsə də, ruhani günah onlara qarşı deyil, Allaha qarşı idi. David bu fikri təkrarlayır 2. Samuel 12,13Əyyub sual verir: “Ey insanların qoruyucusu, günah işlətmişəmsə, Sənə nə etmişəm?” (Hi 7,20)?

Əlbəttə ki, başqalarına zərər verəndə sanki onlara qarşı günah işlədirik. Pavel bunu etməklə həqiqətən də "Məsihə qarşı günah işlətdiyimizi" qeyd edir. (1Kor 8,12), Rəbb və Tanrı olan.

Bunun əhəmiyyətli təsiri var

Birincisi, Məsih günahın yönəldildiyi Allahın vəhyi olduğuna görə, xristoloji baxımdan, yəni İsa Məsihin prizmasından baxılmalıdır. Bəzən günah xronoloji olaraq təyin olunur (başqa sözlə, Əhdi -Ətiq əvvəl yazıldığı üçün günahın və digər təlimlərin tərifində üstünlüyə malikdir). Ancaq xristian üçün vacib olan Məsihin mövqeyidir.

İkincisi, günah Allahın mövcud olduğu hər şeyə zidd olduğundan, Allahın ona qarşı laqeyd və ya laqeyd olacağını gözləyə bilmərik. Günah Allahın sevgisinə və xeyirxahlığına o qədər zidd olduğundan, zehnimizi və qəlbimizi Allahdan uzaqlaşdırır. (Jes 59,2)varlığımızın mənşəyi olan. Məsihin barışıq qurbanı olmadan. (Kol 1,19-21)ölümdən başqa heç nəyə ümidimiz olmazdı (Röm 6,23)Allah insanların Onunla və bir-biri ilə sevgi dolu ünsiyyət və sevinc içində olmasını istəyir. Günah bu sevgi dolu ünsiyyəti və sevinci məhv edir. Buna görə də Allah günahdan nifrət edir və onu məhv edəcək. Allahın günaha cavabı qəzəbdir. (Eph 5,6)Allahın qəzəbi günahı və onun nəticələrini məhv etmək üçün müsbət və enerjili qətiyyətidir. Çünki o, biz insanlar kimi acı və intiqamçıdır, əksinə, bəşəriyyəti o qədər çox sevir ki, insanların günah vasitəsilə özlərini və başqalarını məhv etməsini gözləməyəcək.

Üçüncüsü, bu məsələdə bizi yalnız Allah mühakimə edə bilər və günahı yalnız O bağışlaya bilər, çünki yalnız günah Allaha qarşıdır. “Amma Səninlədir, ey Allahımız Rəbb, çünki biz üsyankar olduq.” (Dan 9,9)"Çünki Rəbbin yanında mərhəmət və bol qurtuluş var." (Ps 130,7)Allahın mərhəmətli hökmünü və günahlarının bağışlanmasını qəbul edənlər "qəzəbə deyil, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə xilasa məhkumdurlar". (1Th 5,9). 

Günah üçün məsuliyyət

Dünyaya günah gətirməkdə Şeytanı günahlandırmaq adi hal olsa da, bəşəriyyət öz günahına görə məsuliyyət daşıyır. “Deməli, günah bir insan vasitəsilə, ölüm isə günah vasitəsilə dünyaya daxil olduğu kimi, ölüm də bütün insanlara gəldi, çünki hamı günah işlətdi.” (Röm 5,12).

Şeytan onları sınağa çəksə də, Adəm və Həvva qərar verdilər - məsuliyyət onların üzərində idi. Psalm 51,1-4 Davud insan olaraq doğulduğu üçün günaha meylli olduğunu göstərir. O, həmçinin öz günahlarını və ədalətsizliklərini də etiraf edir.

Bizdən əvvəl yaşadığımız insanların günahlarının kollektiv nəticələrindən əziyyət çəkirik ki, dünyamızın və ətrafımızın onlar tərəfindən formalaşdı. Ancaq bu, bizim günahlarımızı onlardan aldıqlarını və bunun üçün məsuliyyət daşıdığımızı nəzərdə tutmur.

Yezekel peyğəmbərin dövründə şəxsi günahların "ataların günahları" ilə əlaqələndirilməsi barədə müzakirələr gedirdi. Daha ətraflı oxuyun Hesekiel 18 Xüsusilə 20-ci ayədəki nəticəyə diqqət yetirin: “Çünki yalnız günah işləyən öləcək”. Başqa sözlə, hər kəs öz günahlarına görə məsuliyyət daşıyır.

Öz günahlarımıza və mənəvi vəziyyətimizə görə şəxsi məsuliyyət daşıdığımız üçün tövbə həmişə şəxsi məsələdir. Hamımız günah işlətmişik. (Röm 3,23; 1Joh 1,8)...və Müqəddəs Yazılar şəxsən hər birimizi tövbə etməyə və Müjdəyə inanmağa çağırır. (Mk 1,15; Apg 2,38).

Pavel qeyd etmək üçün çox səy göstərir ki, günah dünyaya bir insan vasitəsilə daxil olduğu kimi, xilas da yalnız bir insan, İsa Məsih vasitəsilə mümkündür. “...Çünki bir nəfərin günahı üzündən çoxlu insan öldüsə, Allahın lütfü bir nəfərin, yəni İsa Məsihin lütfü ilə çoxlarına nə qədər çox aşıb-daşdı!”Röm 5,15, 17-19-cu ayələrə də baxın). Günahın keçməsi bizimdir, lakin xilasın lütfü Məsihdir.

Günahı təsvir etmək üçün istifadə edilən sözlərin öyrənilməsi

Müqəddəs ibrani və yunan sözləri günahı təsvir etmək üçün istifadə olunur və hər bir müddə günahın tərifinə tamamlayıcı bir komponent əlavə edir. Bu sözlərin daha dərin öyrənilməsi leksikonlar, təfsirlər və Müqəddəs Kitab öyrənmə təlimatları vasitəsilə mümkündür. Istifadə olunan bir çox sözlər ürək və ağıl münasibətidir.

Ən çox istifadə edilən ibrani terminlərindən günahın məqsədi əldən verməsi fikri (1Mo 20,9; 2Mo 32,21; 2Kön 17,21; Ps 40,5 və s.); günah münasibətlərdəki fasilə ilə əlaqədardır, buna görə də üsyan (günah, üsyan kimi) 1Sam 24,11; Jes 1,28; 42,24 və s.); bir şeyi əyri şəkildə əymək, buna görə də bir şeyi qəsdən nəzərdə tutulan məqsədindən uzaqlaşdırmaq (pis əməllər kimi) 2Sam 24,17; Dan 9,5; Ps 106,6 və s.); günah və buna görə də günahkarlıq (cinayət Ps 38,4; Jes 1,4; Jer 2,22); yoldan çıxmaq və sapmaq (bax: Çətinlik içində olmaq Hi 6,24; Jes 28,7 və s.); günah başqalarına zərər verməklə bağlıdır (pislik və sui-istifadə) 5Mo 26,6; Spr 24,1. və s.)

Yeni Əhdi-Cədiddə istifadə olunan yunan sözləri işarənin olmaması ilə əlaqəli terminlərdir (Joh 8,46; 1Kor 15,56; Hebr 3,13; Jak 1,5; 1Joh 1,7 və s.); səhv və ya günah yolu ilə (pozuntular) Eph 2,1; Kol 2,13 və s.); sərhəd xəttini keçməklə (qanun pozuntuları) Röm 4,15; Hebr 2,2 və s.); Tanrıya qarşı hərəkətlərlə (tanrısız təbiətdə) Röm 1,18; Tit 2,12; Jud 15 və s.); və qanunsuzluqla (ədalətsizlik və qanun pozuntusu ilə) Mt 7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4 və s.).

Əhdi-Cədid daha çox ölçü əlavə edir. Günah, başqalarına qarşı ilahi davranış nümayiş etdirmək fürsətindən istifadə etməməkdir. (Jak 4,17)Bundan əlavə, “imandan irəli gəlməyən şey günahdır”. (Röm 14,23)

İsa baxımından Sin

Sözləri öyrənmək kömək edir, lakin təkcə bu bizi günahı tam anlamağa aparmır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, günaha xristoloji baxımdan, yəni Allahın Oğlunun baxış bucağından baxmalıyıq. İsa Atanın qəlbinin əsl obrazıdır. (Hebr 1,3)...və Ata bizə əmr edir: "Ona qulaq asın!" (Mt 17,5).

3 və 4 tədqiqatlarında İsanın Allahı tanıtması və onun sözlərinin həyat sözləri olduğunu izah edilmişdir. O deyəcək şeylər yalnız Atanın ağlımızı əks etdirmir, eyni zamanda Allahın əxlaqi və etik nüfuzunu gətirir.

Günah sadəcə Allaha qarşı edilən bir hərəkət deyil, daha çox şeydir. İsa günahın günahkar insanın ürəyində və zehnində qaynaqlandığını izah etdi. “Çünki insanın daxilindən, ürəyindən pis fikirlər, cinsi əxlaqsızlıq, oğurluq, qətl, zina, tamahkarlıq, pislik, hiylə, pozğunluq, paxıllıq, böhtan, qürur və axmaqlıq çıxır. Bütün bu pis şeylər insanın daxilindən çıxır və onu murdarlayır.” (Mk 7,21-23).

Əmr və qadağaların konkret, sabit siyahısını axtarsaq, səhv edirik. Allahın iradəsinə uyğun olaraq başa düşməli olduğumuz şey fərdi hərəkət deyil, ürəyin əsas əhval-ruhiyyəsidir. Buna baxmayaraq, Mark Müjdəsindən yuxarıdakı parça, İsanın və ya həvarilərinin günahlı əməlləri və imanın ifadəsini sadaladığı və ya müqayisə etdiyi çoxsaylı parçalardan biridir. Bu cür parçaları... Matthäus 5-7; Matthäus 25,31-46; 1. Korinther 13,4-8; Galater 5,19-26; Kolosser 3 və s. İsa günahı asılılıq yaradan davranış kimi təsvir edir və qeyd edir: "Günah edən hər kəs günahın köləsidir." (Joh 10,34).

Günah digər insanlara qarşı ilahi davranışın sərhədlərini aşır. Bu, sanki özümüzdən daha böyük olan daha yüksək bir qüvvəyə hesabat verməmiş kimi davranmaqdan ibarətdir. Xristianlar üçün günah, İsanın bizim vasitəmizlə başqalarını sevməsinə icazə verməməkdən, Yaqubun "təmiz və ləkəsiz ibadət" adlandırdığı şeyə hörmət etməməkdən ibarətdir. (Jak 1,27)...və "Müqəddəs Yazılara əsasən kral qanunu" (Jak 2,8)İsa izah etdi ki, onu sevənlər onun sözlərinə əməl edəcəklər. (Joh 14,15; Mt 7,24)...və beləliklə Məsihin qanununu yerinə yetirin.

Bizə xas olan günahkarlığın mövzusu bütün Müqəddəs Yazılardan keçir (həmçinin bax 1Mo 6,5; 8,21; Pred 9,3; Jer 17,9; Röm 1,21 və s.). Buna görə də Allah bizə əmr edir: “Etdiyiniz bütün günahları özünüzdən kənara qoyun və özünüzə yeni bir ürək və yeni bir ruh yaradın”. (Hes 18,31).

Oğlunu qəlblərimizə göndərməklə biz yeni bir ürək və yeni bir ruh alırıq və Allaha məxsus olduğumuzu etiraf edirik. (Gal 4,6; Röm 7,6)Biz Allaha məxsus olduğumuz üçün artıq “günahın köləsi” olmamalıyıq. (Röm 6,6), artıq “anlamaz, itaətsiz, yolunu azma, artıq istək və ehtiraslara tabe olma, artıq kin və paxıllıq içində yaşama, artıq bir-birindən nifrət etmə və bir-birindən nifrət etmə” (Tit 3,3).

Yaradılış kitabında qeydə alınmış ilk günahın konteksti bizə kömək edə bilər. Adəm və Həvva Ata ilə ünsiyyətdə idilər və günah başqa bir səsə qulaq asaraq bu münasibəti pozduqları zaman baş verdi (ətraflı oxuyun). 1. Mose 2-on səkkiz).

Günahın qaçırdığı məqsəd, Məsih İsada səmavi çağırışımız üçün qələbə mükafatıdır. (Phil 3,14)və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun ünsiyyətinə qəbul olunmaqla biz Allahın övladları adlandırıla bilərik. (1Joh 3,1)Əgər özümüzü ilahi ilə bu ünsiyyətdən uzaqlaşdırsaq, məqsədə çata bilmərik.

İsa ürəklərimizdə yaşayır ki, biz “Allahın bütün dolğunluğu ilə dolu olaq” (bax: Eph 3,17-19) və bu dolğun münasibətin pozulması günahdır. Günah işlətdiyimiz zaman Allahın olduğu hər şeyə qarşı üsyan edirik. Bu, İsanın dünya yaranmazdan əvvəl bizim üçün nəzərdə tutduğu müqəddəs münasibətdə çatlaq yaradır. Bu, Atanın iradəsini yerinə yetirmək üçün Müqəddəs Ruhun içimizdə işləməsinə icazə verməkdən imtina etməkdir. İsa günahkarları tövbəyə çağırmaq üçün gəlmişdir. (Lk 5,32), yəni onlar Tanrı ilə və Onun bəşəriyyət üçün iradəsinə münasibətə qayıdırlar.

Günah, Allahın müqəddəsliyində tərtib etdiyi və başqalarına qarşı eqoist arzuları üçün təhrif etdiyi bir möcüzə bir şey edir. Bu, Allahın insanlıq üçün nəzərdə tutduqları məqsədlərindən hər birini öz həyatlarına daxil etmək deməkdir.

Günah eyni zamanda ruhani həyatımızın rəhbər və səlahiyyət sahibi olaraq İsa olan inancımızı qoymamaq deməkdir. Ruhani günah insan məntiqi və fərziyyələri ilə deyil, Allah tərəfindən təyin olunur. Qısa bir tərif istəsəydik, günahın Məsihlə ünsiyyət olmadan olma vəziyyəti olduğunu söyləyə bilərik.

Xülasə:

Xristianlar günahdan qaçmalıdırlar, çünki günah bizim Allahla olan münasibətlərimizdə pozulur, bu da bizi Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhla birlikdəki harmoniyadan azad edir.

James Henderson tərəfindən