Pentikost: Ruh və yeni başlanğıclar

İsanın dirilməsindən sonra baş verənləri Müqəddəs Kitabdan oxuya bilsək də, İsanın şagirdlərinin hisslərini başa düşə bilmirik. Onlar artıq əksər insanların təsəvvür edə biləcəyindən daha çox möcüzə görmüşdülər. Onlar üç il idi ki, İsanın xəbərini eşitmişdilər, lakin hələ də başa düşmədilər, amma yenə də Onun ardınca getdilər. Onun cəsarəti, Allahı dərk etməsi və taleyi hiss etməsi İsanı bənzərsiz edirdi. Çarmıxa çəkilmə onun üçün şok hadisə oldu. İsanın şagirdlərinin bütün ümidləri puça çıxdı. Onların həyəcanı qorxuya çevrildi - onlar qapıları bağladılar və evlərinə bir zamanlar sahib olduqları işlərə qayıtmağı planlaşdırdılar. Çox güman ki, özünüzü uyuşma, psixoloji cəhətdən iflic hiss etdiniz.

Dann erschien Jesus und bewies durch viele überzeugende Zeichen, dass er lebte. Welch erstaunliche Wendung der Ereignisse! Was die Jünger gesehen, gehört und berührt hatten, widersprach allem, was sie bisher über die Realität wussten. Es war unverständlich, desorientierend, rätselhaft, elektrisierend, belebend und alles zugleich.

Nach 40 Tagen wurde Jesus von einer Wolke in den Himmel gehoben, und die Jünger starrten in den Himmel, vermutlich sprachlos. Zwei Engel sagten ihnen: «Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und seht gen Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen» (Apostelgeschichte 1,11). Die Jünger kehrten zurück und suchten mit geistlicher Überzeugung und einem Sinn für ihren Auftrag im Gebet einen neuen Apostel (Apostelgeschichte 1,24-25). Sie wussten, dass sie Arbeit zu erledigen und eine Mission zu erfüllen hatten und sie wussten, dass sie Hilfe dabei brauchten. Sie brauchten Kraft, eine Kraft, die ihnen neues Leben für die lange Strecke geben würde, eine Kraft, die sie regenerieren, erneuern und verwandeln würde. Sie benötigten den Heiligen Geist.

Ein christliches Fest

«Und als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle beieinander an einem Ort. Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Sturm und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt und wie von Feuer, und setzten sich auf einen jeden von ihnen, und sie wurden alle erfüllt von dem Heiligen Geist und fingen an zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen zu reden eingab» (Apostelgeschichte 2,1-4 ).

In den Büchern Mose wurde Pfingsten als Erntedankfest beschrieben, das gegen Ende der Getreideernte stattfand. Pfingsten war unter den Festen einzigartig, da bei dem Opfer Sauerteig verwendet wurde: «Ihr sollt aus euren Wohnungen zwei Brote bringen als Schwingopfer, von zwei Zehnteln feinem Mehl, «gesäuert und gebacken», als Erstlingsgabe für den Herrn» (3. Musa 23,17). In der jüdischen Tradition wurde Pfingsten auch mit der Gabe der Gesetze am Berg Sinai in Verbindung gebracht.

Nichts im Gesetz oder der Tradition hätte die Jünger auf die dramatische Ankunft des Heiligen Geistes an diesem besonderen Tag vorbereitet. Nichts in der Symbolik des Sauerteigs hätte beispielsweise die Jünger erwarten lassen, dass der Heilige Geist sie in anderen Sprachen sprechen lassen würde. Gott tat etwas Neues. Dies war kein Versuch, das Fest aufzuwerten oder zu aktualisieren, die Symbole zu ändern oder eine neue Methode zur Begehung des alten Festes einzuführen. Nein, dies war etwas völlig Neues.

Die Menschen hörten sie in den Sprachen von Parthien, Libyen, Kreta und anderen Gebieten sprechen. Viele begannen zu fragen: Was bedeutet dieses erstaunliche Wunder? Petrus wurde inspiriert, die Bedeutung zu erklären, und seine Erklärung hatte nichts mit dem alttestamentlichen Fest zu tun. Vielmehr erfüllte es eine Prophezeiung Joels über die letzten Tage.

Wir leben in den letzten Tagen, sagte er seinem Publikum - und die Bedeutung davon ist noch erstaunlicher als das Wunder der Zungen. Im jüdischen Denken wurden «die letzten Tage» mit alttestamentlichen Prophezeiungen über den Messias und das Reich Gottes in Verbindung gebracht. Petrus sagte im Grunde, dass ein neues Zeitalter angebrochen sei.

Andere neutestamentliche Schriften ergänzen die Details über diesen Wechsel der Zeitalter: Der alte Bund wurde durch Jesu Opfer und das Verfliessen seines Blutes erfüllt. Er ist veraltet und ausser Kraft gesetzt. Das Zeitalter des Glaubens, der Wahrheit, des Geistes und der Gnade ersetzte das Zeitalter des Gesetzes Mose: «Ehe aber der Glaube kam, waren wir unter dem Gesetz verwahrt und eingeschlossen, bis der Glaube offenbart werden sollte» (Galater 3,23). Obwohl Glaube, Wahrheit, Gnade und Geist im Alten Testament existierten, wurde es von Gesetzen dominiert und durch das Gesetz charakterisiert, im Gegensatz zur neuen Ära, die durch den Glauben an Jesus Christus gekennzeichnet ist: «Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden» (Johannes 1,17).

Wir sollten uns fragen, wie sie es im ersten Jahrhundert taten: «Was bedeutet das?» (Apostelgeschichte 2,12). Wir müssen auf Petrus hören, um die inspirierte Bedeutung zu erfahren: Wir leben in den letzten Tagen, in der Endzeit, in einem neuen und anderen Zeitalter. Nicht länger schauen wir auf eine physische Nation, ein physisches Land oder einen physischen Tempel. Wir sind eine geistliche Nation, ein geistliches Haus, ein Tempel des Heiligen Geistes. Wir sind das Volk Gottes, der Leib Christi, das Königreich Gottes.

Gott hat etwas Neues getan: Er hat seinen Sohn gesandt, der für uns gestorben und auferstanden ist. Dies ist die Botschaft, die wir verkündigen. Wir sind die Erben einer grossen Ernte, einer Ernte, die nicht nur auf dieser Erde stattfindet, sondern auch in der Ewigkeit. Der Heilige Geist ist in uns, um uns Kraft zu geben, uns zu erneuern, uns zu verwandeln und uns zu helfen, ein Leben im Glauben zu führen. Wir sind nicht nur dankbar für die Vergangenheit, sondern auch für die Zukunft, die Gott uns verheissen hat. Wir sind dankbar für die Gabe des Heiligen Geistes, die uns mit Kraft und geistlichem Leben erfüllt. Mögen wir in diesem Glauben leben, das Geschenk des Heiligen Geistes schätzen und uns als Zeugen der Liebe Christi in dieser Welt erweisen.
Wir leben in einem Zeitalter der guten Nachrichten - einer Verkündigung des Reiches Gottes, das wir durch den Glauben betreten, indem wir Jesus Christus als Herrn und Erlöser annehmen.
Wie sollen wir auf diese Botschaft reagieren? Petrus beantwortete die Frage auf diese Weise: «Kehrt um» - wendet euch Gott zu - «und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi taufen, damit euch eure Sünden vergeben werden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen» (Apostelgeschichte 2,38 ). Wir reagieren weiterhin, indem wir uns «der Lehre der Apostel und der Gemeinschaft, dem Brotbrechen und den Gebeten» (Apostelgeschichte 2,42 ) hingeben.

Lehren aus Pfingsten

Die christliche Kirche gedenkt weiterhin des Kommens des Heiligen Geistes am Pfingsttag. In den meisten Traditionen kommt Pfingsten 50 Tage nach Ostern. Das christliche Fest blickt zurück auf die Anfänge der christlichen Kirche. Basierend auf den Ereignissen von der Apostelgeschichte sehe ich zahlreiche wertvolle Lektionen im Fest:

• Die Notwendigkeit des Heiligen Geistes: Wir können das Evangelium nicht ohne den Heiligen Geist verkündigen, der in uns wohnt und uns für das Werk Gottes befähigt. Jesus sagte seinen Jüngern, sie sollten in allen Nationen predigen - aber zuerst mussten sie in Jerusalem warten, bis sie «mit Kraft aus der Höhe bekleidet» (Lukas 24,49) würden. Die Kirche braucht Kraft - wir brauchen Begeisterung (wörtlich: Gott in uns) für die Arbeit, die uns bevorsteht.
• Die Vielfalt der Kirche: Das Evangelium geht in alle Nationen und wird allen Menschen gepredigt. Gottes Werk konzentriert sich nicht länger auf eine ethnische Gruppe. Da Jesus der zweite Adam sowie der Same Abrahams ist, werden die Verheißungen auf die gesamte Menschheit ausgedehnt. Die vielfältigen Sprachen von Pfingsten sind ein Bild für den weltweiten Umfang der Arbeit.
• Wir leben in einem neuen Zeitalter, einer neuen Ära. Petrus nannte es die letzten Tage; wir könnten es auch als das Zeitalter der Gnade und Wahrheit, das Kirchenzeitalter oder das Zeitalter des Heiligen Geistes und des neuen Bundes bezeichnen. Es gibt einen wichtigen Unterschied in der Art und Weise, wie Gott jetzt in der Welt wirkt.
• Die Botschaft konzentriert sich jetzt auf Jesus Christus, gekreuzigt, auferstanden, der Erlösung und Vergebung denen bringt, die glauben. Die Predigten in der Apostelgeschichte wiederholen die grundlegenden Wahrheiten immer wieder. Die Briefe von Paulus geben weitere Erläuterungen zur theologischen Bedeutung Jesu Christi, denn nur durch ihn können wir in das Reich Gottes eintreten. Wir tun dies durch den Glauben und treten sogar in diesem Leben dort ein. Wir haben Anteil am Leben des zukünftigen Zeitalters, weil der Heilige Geist in uns wohnt.
• Der Heilige Geist vereint alle Gläubigen zu einem Leib und die Kirche wächst durch die Botschaft Jesu Christi. Die Kirche soll nicht nur geprägt von dem Missionsbefehl sein, sondern auch durch die Gemeinschaft, Brotbrechen und Gebet. Wir werden nicht durch das Tun dieser Dinge gerettet, aber der Geist führt uns in solche Ausdrucksformen unseres neuen Lebens in Christus.

Wir leben und arbeiten durch die Kraft des Heiligen Geistes; es ist Gott in uns, der uns die Freude der Erlösung, das Durchhalten inmitten von Verfolgung und die Liebe bringt, die kulturelle Unterschiede innerhalb der Kirche überwindet. Freunde, Mitbürger im Reich Gottes, seid gesegnet, während ihr das Pfingstfest des Neuen Bundes feiert, verwandelt durch das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi und das Innewohnen des Heiligen Geistes.

Jozef Tkach tərəfindən

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