Matthew 24-in "son"

346 hansı matthaeus 24 sonu haqqında deyirYanlış təfsirlərdən qaçınmaq üçün ilk növbədə Matta 24 -ü əvvəlki fəsillərin daha geniş kontekstində (kontekstində) görmək vacibdir. Matta 24 -dən əvvəlki tarixin ən gec 16 -cı fəslin 21 -ci ayəsində başladığını öyrənmək sizi təəccübləndirə bilər. Orada xülasə olaraq deyilir: "O vaxtdan bəri İsa şagirdlərinə Yerusəlimə getməli olduğunu və ağsaqqallar, baş kahinlər və mirzələr tərəfindən çox əziyyət çəkməli olduğunu və üçüncü gün öldürülüb dirilməli olduğunu göstərməyə başladı." İsa bununla şagirdlərinin nəzərində İsa ilə Yerusəlimdəki dini hakimiyyətlər arasında güc sınağına bənzəyən bir şeyə işarə edir. Qüds yolunda (20,17: 19) onları yaxınlaşan qarşıdurmaya hazırlamağa davam edir.

Əzabın ilk dəfə elan edildiyi vaxt İsa üç şagirdi Peter, Yaqub və Yəhyanı özü ilə hündür bir dağa apardı. Orada onlar Transfiqurasiyanı yaşadılar (17,1-13). Şagirdlər yalnız bunun üçün özlərindən soruşmuşdular ki, Allahın Padşahlığının qurulması qaçılmaz ola bilərmi?7,10-on səkkiz).

İsa həmçinin şagirdlərinə elan etdi ki, onlar on iki taxtda oturacaqlar və “İnsan Oğlu öz izzət taxtında əyləşəndə” İsraili mühakimə edəcəklər (Yar.9,28). Şübhəsiz ki, bu, Allahın Padşahlığının gəlişinin "nə vaxt" və "necə" olacağı ilə bağlı yenidən suallar doğurdu. İsanın padşahlıq haqqında danışması hətta Yaqub və Yəhyanın anasını İsadan iki oğluna padşahlıqda xüsusi mövqelər verməsini xahiş etməyə təşviq etdi (20,20:21).

Sonra Yerusəlimə zəfərlə daxil oldu və İsa eşşəyə minib şəhərə girdi1,1-11). Nəticədə, Mattaya görə, Məsihlə əlaqəli olduğu görülən Zəkəriyya peyğəmbərliyi yerinə yetdi. Bütün şəhər ayaq üstə idi və İsa gələndə nə baş verəcəyini düşünürdü. Yerusəlimdə o, pul dəyişdirənlərin stollarını alt-üst etdi və sonrakı əməlləri və möcüzələri ilə məsihçi hakimiyyətini nümayiş etdirdi.1,12-27). "Kimdir?" insanlar heyrətlə heyrətləndilər (21,10).

Sonra İsa 2-də izah edir1,43 Baş kahinlərə və ağsaqqallara: «Buna görə də sizə deyirəm: Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq və onun bəhrəsini verəcək bir xalqa veriləcək». Tamaşaçılar onun onlar haqqında danışdığını bilirdilər. İsanın bu kəlamını onun məsihçi padşahlığını qurmağa hazırlaşdığının göstəricisi kimi qəbul etmək olar, lakin dini “müəssisənin” ondan kənarda qalması lazımdır.

İmperatorluq tikilirmi?

Bunu eşidən şagirdlər, nə baş verəcəyini merak etməlidirlər. İsa özünü Məsihi dərhal elan etməyi istədi? Roma səlahiyyətlilərinə hücum etmək məcburiyyətində qaldı? O, Allahın Padşahlığını gətirmək istədi? Müharibə olarmı və Yerusəlimə və Məbədə nə olacaqdı?

İndi Matta 22, 1 ayəsinə gəlirik5. Burada vergi ilə bağlı suallarla İsanı tələyə salmağa çalışan fariseylər səhnəsi başlayır. Cavabları ilə onu Roma hakimiyyətinə qarşı üsyançı kimi göstərmək istəyirdilər. Lakin İsa müdrik cavab verdi və onların planı pozuldu.

Həmin gün sadukeylər də İsa ilə mübahisə etdilər2,23-32). Onlar qiyamətə inanmadılar və yeddi qardaşın bir-birinin ardınca eyni qadınla evlənməsi haqqında ona hiyləgər sual verdilər. O, qiyamətdə kimin arvadı olacaq? İsa dolayı yolla cavab verdi və onların öz kitablarını başa düşmədiklərini söylədi. O, səltənətdə evlilik olmadığını deyərək onu çaşdırdı.

Nəhayət, fariseylər və saddukeylər ona qanundakı ən yüksək əmr haqqında sual verdilər.2,36). O, sitat gətirərək ağıllı cavab verdi 3. Musa 19,18 und 5. Mose 6,5. Və o, hiyləgər bir sualla cavab verdi: Məsih kimin oğlu olmalıdır (Çıx2,42)? Sonra susmalı oldular; "Heç kim ona bir söz cavab verə bilmədi və o gündən sonra heç kim ondan bir daha soruşmağa cəsarət etmədi" (Çıx2,46).

23-cü fəsildə İsanın ilahiyyatçılara və fariseylərə qarşı söylədikləri ibrətamiz ifadələr göstərilir. Fəslin sonuna yaxın İsa onlara "peyğəmbərlər və övliyalar və tərbiyəçilər" göndərəcəyini açıqladı və onların öldürüləcəyini, çarmıxa çəkiləcəyini, zərbə alacağını və təqib ediləcəyini söylədi. Öldürülən bütün peyğəmbərlərin məsuliyyətini çiyinlərinə yükləyir. Gərginlik açıqca artmaqdadır və şagirdlər bu qarşıdurmaların əhəmiyyətinin nə ola biləcəyini düşünmüşdülər. İsa Məsih kimi güc almağa hazırlaşırdı?

Sonra İsa duada Yerusəlimə müraciət edir və onun evinin “xaraba qalacağını” peyğəmbərlik edir. Bunun ardınca çaşdırıcı söz gəlir: “Çünki sizə deyirəm: “Rəbbin adı ilə gələnə alqış olsun!” deməyincə, bundan sonra məni görməyəcəksiniz!” (23,38-39.) Şagirdlər getdikcə daha çox çaşqınlıq edirdilər və İsanın dediyi şeylər barədə özlərinə narahat suallar verirdilər. Özünü izah etmək istəyirdi?

Peyğəmbərlik edilmiş məbədin məhv edilməsi

Sonra İsa məbədi tərk etdi. Onlar çölə çıxanda nəfəsi kəsilmiş şagirdləri məbəd binalarını göstərdilər. Markusla deyirlər: "Ustad, gör nə cür daşlar, nə cür binalar!" (13,1). Luka yazır ki, şagirdlər onun “gözəl daşları və daş-qaşları” haqqında heyrətlə danışırdılar (2).1,5).

Şagirdlərin qəlbində nə baş verdiyini düşünün. İsa Yerusəlimin dağıdılması və dini rəhbərlər ilə qarşıdurmaları barədə bəyanatları şagirdləri qorxutdu və həyəcanlandı. Nə üçün yəhudilik və onun təşkilatlarının qaçılmaz itkisi haqqında söhbət etdiyini merak etməliydin. Məsih həm də möhkəmləndirilməlidirmi? Məbəd haqqında şagirdlərin sözlərinə görə dolayı yolla narahatlıq yaranır: Hətta bu qüdrətli kilsə də zərər görmür?

İsa onların ümidlərini puça çıxartdı və qorxulu ilkin fikirlərini dərinləşdirdi. O, onların məbədi tərifləmələrini bir kənara qoyur: “Bütün bunları görmürsənmi? Sizə doğrusunu deyirəm: burada qırılmayan bir daş digərinin üstündə qalmaz” (Çıx4,2). Bu, şagirdləri çox sarsıtmışdı. Onlar inanırdılar ki, Məsih Yerusəlimi və Məbədi məhv etməyəcək, xilas edəcək. İsa bu şeylərdən danışarkən, şagirdlər, yəqin ki, bütpərəstlərin hakimiyyətinin sonu və İsrailin əzəmətli yüksəlişi haqqında düşünmüşdülər; hər ikisi İbranicə Müqəddəs Yazılarda dəfələrlə peyğəmbərlik edilmişdir. Onlar bilirdilər ki, bu hadisələr “axır zamanda” baş verəcəkdir (Daniel 8,17; 11,35 40 yaş; 12,4 u. 9). Sonra Məsih zühur etməli və ya Allahın Padşahlığını qurmaq üçün "gəlməlidir". Bu o demək idi ki, İsrail milli əzəmətə yüksələcək və imperiyaya rəhbərlik edəcək.

Bu nə vaxt baş verəcək?

İsanı Məsih kimi qəbul edən şagirdlər təbii olaraq “son vaxtın” gəlib-getmədiyini öyrənmək istəyini hiss etdilər. İsanın tezliklə Məsih olduğunu elan edəcəyinə böyük ümidlər var idi (Yəh 2,12-18). Təəccüblü deyil ki, şagirdlər ustaddan onun “gəlişinin” qaydası və vaxtı barədə izahat verməyə çağırırdılar.

İsa Zeytun dağında oturan zaman həyəcanlı şagirdlər onun yanına gəldilər və gizli olaraq bəzi “daxili” məlumat istədilər. “Bizə deyin” deyə soruşdular, “bu nə vaxt olacaq? Sənin gəlişin və dünyanın sonu üçün əlamət nə olacaq?” (Matta 24,3.) Onlar İsanın Yerusəlim haqqında peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər, çünki şübhəsiz ki, onları axır zaman və onun “gəlişi” ilə əlaqələndirirdilər.

Şagirdlər "gəlmək" barədə danışanda heç ağlına gələn "ikinci" yox idi. Onların xəyallarına görə, Məsih gəlməli və tezliklə Yerusəlimdə padşahlığını qurmalı və bu "əbədi" olmalıdır. Bir "ilk" və "ikinci" gələnə bölünməyi bilmirdilər.

Başqa bir vacib məqam Matta 2-yə aiddir4,3 nəzərə alınmalıdır, çünki ayə bütün 2-ci fəslin məzmununun bir növ xülasəsidir4. Şagirdlərin sualı kursivlə yazılmış bəzi açar sözlərlə təkrarlanır: “Bizə deyin” deyə soruşdular, “bu nə vaxt olacaq? Sənin gəlişinin və dünyanın axırının əlaməti nə olacaq?” Onlar İsanın Yerusəlimlə bağlı peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər, çünki onları “dünyanın sonu” (dəqiq: dövrün sonu, dövr) və onun “gəlişi” ilə əlaqələndirirdilər.

Şagirdlərin üç sualları

Şagirdlərdən üç sual yarandı. Birincisi, onlar "bunun" nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər. “Bununla” Yerusəlimin viran qalması və İsanın indicə dağıdılması barədə peyğəmbərlik etdiyi məbədin başa düşülməsi nəzərdə tutula bilər. İkincisi, onlar bilmək istəyirdilər ki, onun gəlişindən hansı “işarə” xəbər verəcək; İsa onlara daha sonra 24-cü fəslin 30-cu ayəsində görəcəyimiz kimi deyir. Üçüncüsü, şagirdlər “sonun” nə vaxt olacağını bilmək istəyirdilər. İsa onlara deyir ki, onlar bunu bilməli deyillər4,36).

Bu üç sualı - və İsanın onlara cavablarını - ayrı -ayrılıqda nəzərdən keçirsək, Matta 24 ilə əlaqədar bir çox problemi və yanlış təfsiri xilas edərik. İsa şagirdlərinə deyir ki, Yerusəlim və məbəd ("o") həqiqətən də həyatlarında dağıdılacaq. Amma istədikləri "işarə" şəhərin dağıdılması ilə deyil, onun gəlişi ilə bağlı olacaq. Üçüncü suala isə cavab verir ki, heç kim onun qayıdış saatını və dünyanın "sonunu" bilmir.

Matta 24 -də üç sual və İsanın onlara verdiyi üç ayrı cavab. Bu cavablar şagirdlərin suallarında vahid təşkil edən və onların zamansal kontekstini kəsən hadisələri ayırır. Yerusəlimin dağıdılması (eramızın 70 -ci ili) çoxdan əvvəl olsa da, İsanın dönüşü və "dünyanın sonu" gələcəkdə ola bilər.

Bu, dediyim kimi - şagirdlərin Yerusəlimin dağılmasına "sondan" ayrı baxdıqları anlamına gəlmir. Demək olar ki, 100 faiz əminliklə bunu etmədilər. Bundan əlavə, hadisələrin tezliklə baş verəcəyini gözləyirdilər (ilahiyyatçılar bunun üçün "yaxın gözləmə" texniki terminini istifadə edirlər).

Gəlin bu sualların Matta 24-də necə həll olunduğuna baxaq. Əvvəla, İsanın “axırıncı” şərtlər haqqında danışmaqda heç bir xüsusi marağı olmadığını görürük. Qazan edən, sual verən onun şagirdləri və İsa onlara cavab verir və bəzi açıqlamalar verir.

Şagirdlərin "son" ilə bağlı suallarının çox güman ki, bir səhvliyə əsaslandığını - hadisələrin çox qısa zamanda və eyni zamanda baş verəcəyini başa düşürük. Təəccüblü deyil ki, İsanın bir neçə gün və ya bir neçə həftə ərzində baş verə biləcəyi mənada yaxın gələcəkdə Məsih olaraq gələcəyini gözlədilər. Yenə də təsdiqlənməsi üçün gəlişinin aydın bir "işarəsi" istədilər. Bu təşəbbüs və ya gizli biliklərlə İsa addımını atanda özlərini əlverişli vəziyyətə salmaq istədilər.

Bu məzmunda İsanın Matta 24'dən verdiyi şərhləri görməliyik. Şagirdlər müzakirəni stimullaşdırır. İnanırlar ki, İsa güc almağa hazırlaşır və "nə vaxt" olduğunu bilmək istəyir. Hazırlıq işarəsi istəyirsən. Bununla, onlar İsanın missiyasını tamamilə səhv başa düşdülər.

Son: hələ deyil

İsa şagirdlərin suallarını cavablandırmaq əvəzinə, İsa onlara üç vacib dərs öyrətmək üçün fürsətdən istifadə edir. 

İlk dərs:
İstədiyimiz ssenari şagirdlərdən fərqli olaraq daha çox mürəkkəb idi. 

İkinci dərs:
İsa nə vaxt “gələcək” - və ya dediyimiz kimi: “geri qayıdın” - bunları bilmələri lazım deyildi. 

Üçüncü dərs:
Şagirdlər "izləməlidirlər", bəli, amma getdikcə daha çox Allahla münasibətlərinə, daha az yerli və ya dünya hadisələrinə diqqət yetirməlidirlər. Bu prinsipləri və əvvəlki müzakirəni nəzərə alaraq, indi İsanın şagirdləri ilə söhbətinin necə inkişaf etdiyini göstərək. Hər şeydən əvvəl, onları son zaman hadisələri kimi görünə biləcək, lakin görünməyən hadisələrə aldanmamaq üçün xəbərdar edir (24: 4-8). Kəskin və fəlakətli "olmalı", amma son hələ burada deyil "(c. 6).

Sonra İsa şagirdlərinə təqib, xaos və ölüm haqqında xəbər verir4,9-13). Bu onun üçün necə də dəhşətli olmalı idi! – Bu təqib və ölüm söhbəti nədən gedir? fikirləşmiş olmalıdılar. Onlar düşünürdülər ki, Məsihin davamçıları zəfər çalmalı və qalib gəlməlidirlər, qırılmamalı və məhv edilməməlidirlər.

Sonra İsa bütün dünyaya Müjdəni təbliğ etməyin zəruriliyindən danışmağa başlayır. Bundan sonra “axır gəlməlidir” (24,14). Bu da şagirdləri çaşdırmışdı. Onlar yəqin ki, əvvəlcə Məsihin “gələcəyini”, sonra öz padşahlığını quracağını və yalnız bundan sonra Rəbbin sözü bütün dünyaya yayılacağını düşünürdülər (Yeşaya 2,1-on səkkiz).

Sonra, görünür, İsa dönüb yenidən məbədin viran qalmasından danışır. “Müqəddəs yerdə iyrənc bir xarabalıq olsun” və “onda Yəhudeyada olanlar dağlara qaçsın” (Matta 2)4,15-16). Yəhudilərin üzərində misilsiz dəhşətin baş verdiyi deyilir. “Çünki o zaman dünyanın əvvəlindən indiyə qədər olmamış və bundan sonra da olmayacaq böyük bir müsibət olacaq” (2)4,21). O qədər dəhşətli olduğu deyilir ki, bu günlər qısalmasaydı, heç kim sağ qalmazdı.

İsanın sözləri dünya miqyasında da olsa, o, əsasən Yəhudeya və Yerusəlimdə baş verən hadisələrdən danışır. İsanın sözlərinin kontekstini təsvir edən Luka deyir: “Çünki ölkədə böyük bədbəxtlik və bu xalqın qəzəbi olacaq” (Luka 2).1,23, Elberfeld İncil, vurğu redaktor tərəfindən əlavə edilmişdir). Məbəd, Yerusəlim və Yəhudeya İsanın xəbərdarlığının diqqət mərkəzindədir, bütün dünya deyil. İsanın dediyi apokaliptik xəbərdarlıq ilk növbədə Yerusəlim və Yəhudeyadakı yəhudilərə aiddir. Eramızın 66-70-ci illərinin hadisələri. təsdiq etmişlər.

Qaçmaq - Şənbə günü?

Buna görə də İsanın deməsi təəccüblü deyil: “Amma xahiş et ki, qaçışın qışda və ya şənbə günündə olmasın” (Matta 2 Kor.4,20). Bəziləri soruşur: Nə üçün İsa Şənbə günü haqqında danışır, bir halda ki, Şənbə günü artıq Kilsəyə aid deyil? Xristianlar artıq Şənbə günü ilə bağlı narahat olmadıqları üçün nə üçün burada maneə kimi xüsusi qeyd olunur? Yəhudilər şənbə günü səyahətin qadağan edildiyinə inanırdılar. Görünür, onlar hətta o gün qət edilə biləcək maksimum məsafənin ölçüsünə, yəni "Şənbə yoluna" sahib idilər (Həvarilərin işləri 1,12). Luka üçün bu, Zeytun dağı ilə şəhər mərkəzi arasındakı məsafəyə uyğundur (Lüter İncilindəki əlavəyə görə bu, 2000 qulac, təxminən 1 kilometr idi). Lakin İsa deyir ki, dağlara uzun uçuş lazımdır. “Şənbə yolu” onları təhlükə zonasından çıxarmazdı. İsa bilir ki, onun dinləyiciləri şənbə günü uzun qaçış yollarına getmələrinə icazə verilmədiyinə inanırlar.

Bu səbəbdən şagirdlərə uçuşun bir şənbə günü düşməməsini istəməsini xahiş edir. Bu çağırış, Mozaika Qanunu ilə əlaqədar anlayışları baxımından da görüləcək. İsanın düşüncələrini belə bir şəkildə xülasə edə bilərik: Mən bilirəm ki, Şənbə günü uzun səyahətlərə inanmırsınız və qanun qəbul etməyinizə inanırsınız. Əgər Yerusəlimə gələn şeylər bir şənbə gününə düşsəydi, onlardan qaçmayacaqsan, ölümü tapa bilərsiniz. Buna görə də sizə məsləhət görürəm: Dua edin ki, Şənbə günü qaçmağa ehtiyac yoxdur. Qaçmağa qərar verdikləri halda, ümumiyyətlə yəhudi dünyasında üstünlük təşkil edən səyahət məhdudiyyətləri ciddi bir maneədir.

Daha əvvəl deyildiyi kimi, İsanın xəbərdarlıqlarının bu hissəsini eramızın 70-ci ilində baş vermiş Yerusəlimin dağıdılması ilə əlaqələndirə bilərik. Musanın Qanununa hələ də əməl edən Yerusəlimdəki yəhudi xristianlar (Həvarilərin işləri 21,17-26), təsirlənəcək və qaçmalı olacaqdı. Əgər şərait həmin gün qaçmağı tələb etsəydi, onların Şənbə günü qanunu ilə vicdanları arasında ziddiyyət yaranardı.

Hələ "işarə" deyil

Bu vaxt İsa nitqini davam etdirdi, məqsədi şagirdlərinin Onun gəlişinin "nə vaxt" haqqında verdiyi üç suala cavab vermək idi. Qeyd edək ki, o, indiyə qədər onlara yalnız nə vaxt gəlməyəcəyini izah edib. O, Qüdsü vuracaq fəlakəti “əlamət”dən və “sonun” gəlişindən ayırır. Bu zaman şagirdlər Yerusəlimin və Yəhudeyanın viran edilməsinin axtardıqları “əlamət” olduğuna inanırdılar. Lakin onlar səhv etdilər və İsa onların səhvinə işarə etdi. O deyir: “Onda kimsə sizə deyəndə: “Budur, Məsih budur! yoxsa orada !, buna inanmamalısan »(Matta 24,23). İnanmırsınız? Şagirdlər bu barədə nə düşünməlidirlər? Siz özünüzə sual vermisiniz: Biz onun indi öz səltənətini nə vaxt quracağına dair cavab istəyirik, ondan bizə bunun bir əlamətini verməsini diləyirik və o, ancaq sonun gəlmədiyi zaman danışır və elə şeylərin adını çəkir ki, bu personajlar bənzəyir, lakin deyil.

Buna baxmayaraq, İsa şagirdlərinə nə vaxt gəlməyəcəyini, görünməyəcəyini söyləməyə davam edir. Əgər sənə desələr ki, o, səhradadır, çölə çıxma. bax, evin içindədir!, inanma »(24,26). O, aydınlaşdırmaq istəyir: Şagirdlər nə dünya hadisələri, nə də axırın əlamətinin gəldiyini bildiklərinə inanan insanlar tərəfindən aldanmamalıdırlar. Ola bilsin ki, o, hətta onlara demək istəyir ki, Yerusəlimin və məbədin süqutu da “sonu” xəbər vermir.

İndi ayə 29. Burada İsa nəhayət şagirdlərinə gəlişinin "əlaməti" haqqında bir şey söyləməyə başlayır, yəni ikinci sualına cavab verir. Günəş və ay qaralmalı, göydən "ulduzlar" (bəlkə də kometalar və ya meteoritlər) düşməlidir. Bütün Günəş sisteminin titrəyəcəyi ehtimal olunur.

Nəhayət, İsa şagirdlərinə onların gözlədikləri “əlamət”i verir. O deyir: “Və sonra Bəşər Oğlunun əlaməti göydə görünəcək. Sonra yer üzündəki bütün nəsillər yas tutacaq və Bəşər Oğlunun göylərin buludları üzərində böyük güc və izzətlə gəldiyini görəcəklər »(Çıx.4,30). Sonra İsa şagirdlərindən əncir ağacı haqqında bir məsəl öyrənməyi xahiş etdi4,32-34). Budaqlar yumşalıb, yarpaqlar cücərməyə başlayan kimi bilirsən ki, yay yaxınlaşır. “Eləcə də bütün bunları görsən, bil ki, o, qapının yanındadır” (24,33).

Bütün bunlar

«Bütün bunlar» - bu nədir? Sadəcə müharibələr, zəlzələlər və buradakı aclıqlar? Yox. Bu, əməyin başlanğıcıdır. "Sona" qədər daha çox əziyyət var. "Bütün bunlar" yalançı peyğəmbərlərin meydana çıxması və müjdənin təbliği ilə başa çatırmı? Yenə də yox. "Bütün bunlar" Yerusəlimdəki ehtiyac və məbədin dağıdılması hesabına həyata keçirilirmi? Yox. Yaxşı "bunların hamısına" nəyi daxil etməlisən?

Cavab verməzdən əvvəl, apostol kilsəsinin öyrənməli olduğu və sinoptik İncilin söylədiyi bir şeyi vaxtında gözləyən bir az yayınma. 70 -ci ildə Yerusəlimin süqutu, məbədin dağıdılması və bir çox yəhudi keşiş və sözçünün (və bəzi həvarilərin) ölümü kilsəyə çox ağır zərbə vurmuşdur. Kilsə İsanın bu hadisələrdən dərhal sonra qayıdacağına inandığına inanılır. Ancaq bu baş vermədi və bu, bəzi xristianları incitdi.

İndi, əlbəttə, İncillər göstərir ki, İsanın qayıdışından əvvəl Yerusəlimin və məbədin dağıdılmasından daha çox şey edilməli və ya olmamalıdır. Yerusəlimin süqutundan sonra İsanın olmaması səbəbindən Kilsə onun yanıldığına dair nəticə çıxara bilməzdi. Üç sinoptika kilsə üçün təlimi təkrarlayır: İnsan Oğlunun göydə göründüyü "işarəni" görməyincə, artıq gəldiyini və ya tezliklə gələcəyini söyləyənləri dinləməyin.

Saat haqqında heç kim bilmir

İndi İsa Matta 24-ün dialoqunda çatdırmaq istədiyi əsas mesaja gəldik. Matta 24-dəki sözləri az peyğəmbərlikdir, əksinə onlar xristianların yaşaması haqqında bir öyrətmə ifadəsidir. Matta 24, İsanın şagirdlərə xəbərdarlığıdır: Həmişə ruhən hazır olun, dəqiq bildiyiniz üçün və qayıdacağımı bilməyəcəyiniz üçün. Matta 25-dəki məsəllər eyni əsas mesajı göstərir. Bunu qəbul etmək - zamanın bilinməməsi və qalması - Matta 24 ətrafındakı bir çox anlaşılmazlığı bir zərbədən təmizləyir. Fəsildə deyilir ki, İsa "axırıncı" və ya Onun qayıdışının dəqiq vaxtı ilə bağlı heç bir peyğəmbərlik etmək istəmir. "Saat" deməkdir: daim zehni olaraq oyaq olun, həmişə hazır olun. Və deyil: dünya hadisələrini izləyin. Bir "zaman" peyğəmbərlik verilmir.

Sonrakı tarixdə görüldüyü kimi, Yerusəlim həqiqətən bir çox baş verən hadisələrin və inkişafların təməl nöqtəsi idi. 1099, məsələn, xristian hərbçiləri şəhər əhatə və bütün sakinləri kəsdi. Birinci Dünya müharibəsi dövründə İngilis General Allenby şəhərini ələ keçirmiş və onu Türk imperiyasından dağıtmışdı. Bu gün də, bildiyimiz kimi, Yəhudi-Ərəb münaqişəsində Qüds və Yəhudeya mərkəzi rol oynayır.

Xülasə etmək üçün: Şagirdlər sonun “nə vaxt” haqqında soruşduqda, İsa belə cavab verdi: “Bunu siz bilməzsiniz”. Həzm edilməsi çətin olan və görünən bir ifadə. Çünki dirildikdən sonra şagirdlər hələ də ona suallar verirdilər: «Ya Rəbb, bu vaxt İsrail üçün padşahlığı yenidən quracaqsanmı?» (Həvarilərin işləri 1,6). İsa yenə cavab verir: “Atanın Öz qüdrəti ilə təyin etdiyi vaxtı və ya saatı bilmək sizin yeriniz deyil...” (7-ci ayə).

İsanın açıq təliminə baxmayaraq, məsihçilər hər zaman həvarilərin səhvlərini təkrarlamışlar. Yığılmış "sona çatma" vaxtı ilə əlaqədar təkrar-təkrar fərziyyələr, İsanın gəlişi dərhal təkrarlandı. Ancaq tarix hər bir hoqqabaz üçün İsanı doğru və səhv etdi. Sadəcə: sonun nə vaxt gələcəyini bilmirik.

keşik çəkmək

İndi İsanın qayıtmasını gözləyərkən nə etməliyik? İsa şagirdlərə cavab verir və bu cavab bizə də aiddir. O deyir: “Ona görə də ayıq olun; çünki Rəbbinin hansı gündə gələcəyini bilmirsən... Ona görə də sən də hazırsan! Çünki Bəşər Oğlu sizin düşünmədiyiniz saatda gəlir» (Matta 24,42-44). Burada “dünya hadisələrini izləmək” mənasında sayıq olmaq nəzərdə tutulmur. “İzləmək” xristianın Allahla münasibətinə aiddir. O, həmişə öz yaradıcısı ilə qarşılaşmağa hazır olmalıdır.

Qalan 2-də4. Fəsildə və 2-də5. Bu fəsildə İsa daha sonra “mühafizəçilər” dedikdə nəyi nəzərdə tutduğunu daha ətraflı izah edir. Sadiq və pis qul məsəlində o, şagirdləri dünyəvi günahlardan çəkinməyə və günahın cazibəsinə qapılmamağa çağırır.4,45-51). mənəvi? İsa deyir ki, Şər Qulunun Rəbbi “gözləmədiyi və bilmədiyi bir gündə gələcək” (Çıxış).4,50).

Oxşar təlim müdrik və axmaq qızlar məsəlində də öyrədilir5,1-25). Qızların bəziləri hazır deyil, bəy gələndə "oyanmır". Siz imperiyadan xaric olacaqsınız. mənəvi? İsa deyir: «Ona görə də diqqətli olun! Çünki sən nə günü, nə də saatı bilirsən» (25,13). Əmanət edilmiş istedadlar məsəlində İsa Özündən səyahətə çıxan bir insan kimi danışır5,14-30). O, yəqin ki, qayıtmazdan əvvəl cənnətdə qalacağını düşünürdü. Bəndələr isə onlara etibar edilmiş əllərdə olanı idarə etməlidirlər.

Nəhayət, qoyun və keçi məsəlində İsa şagirdlərin yox olduğu vaxta verilən pastorluq vəzifələrinə toxunur. Burada onların gəldiyinin əbədi həyatı üçün olacağı nəticələrə "nə vaxt" gəldiyindən diqqət çəkir. Onun gəlişi və dirilməsi onların mühakimə günü olacaq. İsa qoyunları (əsl ardıcıllarını) keçilərdən (pis çobanlar) ayırdığı gün.

Masalda İsa şagirdlərin fiziki ehtiyaclarına əsaslanan simvollarla işləyir. Ona ac olaraq qidalandırdılar, susamaq üçün içirdilər, çölə çıxdıqda onu bir kənara qoydular. Şagirdlər təəccübləndilər və onu heç kimi görmədiklərini söylədilər.

Lakin İsa çobanların fəzilətlərini misal göstərmək istəyirdi. “Sənə doğrusunu deyirəm, bu ən kiçik qardaşlarımdan birinə nə etdinsə, mənə də elədin” (Çıxış).5,40). İsanın qardaşı kimdir? Onun həqiqi davamçılarından biri. Beləliklə, İsa şagirdlərinə öz sürüsünün - kilsəsinin yaxşı idarəçiləri və çobanları olmağı əmr edir.

İsanın şagirdlərinin üç sualına cavab verdiyi uzun sürən mübahisə belədir: Yerusəlim və məbəd nə vaxt məhv edildi? Gəlməsinin "əlaməti" nə olacaq? «Dünya vaxtının sonu» nə vaxt baş verir?

xülasə

Şagirdlər məbəd binalarının dağıdılacağını eşidəndə şoka düşdülər. Bunun nə vaxt olacağını və "axırıncı" və İsa "gəlməsinin" nə vaxt baş verəcəyini soruşurlar. Dediyim kimi, çox güman ki, İsanın Məsih taxtına qalxacağını və Allahın Padşahlığının bütün qüdrəti və izzəti ilə başlayacağını gözlədilər. İsa bu düşüncə tərzinə qarşı xəbərdarlıq edir. "Sona" qədər bir gecikmə olacaq. Qüds və məbəd dağıdılacaq, ancaq kilsənin həyatı davam edəcək. Xristianların təqibləri və dəhşətli əziyyətlər Yəhudeyaya gələcəkdir. Şagirdlər şoka düşürlər. Məsihin şagirdlərinin dərhal böyük bir qələbə qazanacağını, Vəd edilmiş diyarın zəbt olunacağını və həqiqi ibadətin bərpa olunacağını düşünürdülər. İndi məbədin dağıdılması və sadiqlərin təqib edilməsi ilə bağlı bu proqnozlar. Ancaq öyrəniləcək başqa dəhşətli dərslər var. İsanın gəlişinin şagirdlərinin görəcəyi yeganə "işarə" onun gəlməsidir. Bu "işarə" artıq qoruyucu bir funksiyaya sahib deyil, çünki artıq gecdir. Bütün bunlar, İsanın sonunun nə vaxt gələcəyini və ya nə zaman qayıdacağını heç kimin təxmin edə bilmədiyi əsas mesajına səbəb olur.

İsa şagirdlərinin yanlış düşüncə tərzindən qaynaqlanan qayğılarını öz üzərinə götürdü və bundan ruhani dərs aldı. DA Carsonun sözləri ilə desək: “Şagirdlərin sualları cavablandırılır və oxucudan Rəbbin qayıdışını səbirsizliklə gözləyəcəyi və Ustad uzaqlaşdıqca məsuliyyətlə, iman, insanlıq və cəsarətlə yaşaması gözlənilir.4,45-25,46) »(Yəni orada, səh. 495). 

Paul Kroll tərəfindən


pdfMatta 24-də "son" barədə deyilənlər