Matthew 24-in "son"

346 hansı matthaeus 24 sonu haqqında deyirƏvvəla, yanlış şərhlərin qarşısını almaq üçün Matta 24-ü əvvəlki fəsillərin daha geniş kontekstində görmək vacibdir. Matta 24-ün müqəddiməsinin 16-cı fəslin, ən geci 21-ci ayəsinin başladığını öyrənmək sizi təəccübləndirə bilər. Orada xülasə olaraq deyilir: “O vaxtdan İsa şagirdlərinə necə Yerusəlimə getməli, ağsaqqallar, baş kahinlər və ilahiyyatçılar tərəfindən çox əzab çəkməli, öldürülüb üçüncü gün dirilməyə başladı. “Bununla İsa şagirdlərə İsa ilə Yerusəlimdəki dini hakimiyyətlər arasında elementar çəkişmə kimi görünən ilk ipuçlarını verir. Yerusəlimə gedən yolda (20,17:19) onları gələcək qarşıdurmaya daha da hazırlayır.

Əzabın ilk dəfə elan edildiyi vaxt İsa üç şagirdi Peter, Yaqub və Yəhyanı özü ilə hündür bir dağa apardı. Orada onlar Transfiqurasiyanı yaşadılar (17,1-13). Şagirdlər yalnız bunun üçün özlərindən soruşmuşdular ki, Allahın Padşahlığının qurulması qaçılmaz ola bilərmi?7,10-on səkkiz).

İsa həmçinin şagirdlərinə deyir ki, onlar on iki taxtda oturacaqlar və “İnsan Oğlu öz izzətli taxtına oturanda” İsraili mühakimə edəcəklər (Yaradılış).9,28). Şübhəsiz ki, bu, Allahın Padşahlığının gəlişinin "nə vaxt" və "necə" olacağı ilə bağlı yeni suallar doğurdu. İsanın padşahlıq haqqında nitqi hətta Yaqub və Yəhyanın anasını İsadan iki oğluna padşahlıqda xüsusi mövqelər verməsini xahiş etməyə təşviq etdi (20,20:21).

Sonra Yerusəlimə zəfərlə daxil oldu və İsa eşşəyə minib şəhərə girdi1,1-11). Nəticədə, Mattaya görə, Məsihlə əlaqəli olduğu görülən Zəkəriyya peyğəmbərliyi yerinə yetdi. Bütün şəhər ayaq üstə idi və İsa gələndə nə baş verəcəyini düşünürdü. Yerusəlimdə o, pul dəyişdirənlərin stollarını alt-üst etdi və sonrakı əməlləri və möcüzələri ilə məsihçi hakimiyyətini nümayiş etdirdi.1,12-27). Xalq təəccübləndi: «O kimdir?» (2 Kor1,10).

Sonra İsa 2-də izah edir1,43 baş kahinlərə və ağsaqqallara dedi: «Buna görə də sizə deyirəm: Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq və onun bəhrəsini verən xalqa veriləcək.» Onun dinləyiciləri onun onlardan danışdığını bilirdilər. İsanın bu kəlamını onun məsihçi padşahlığını qurmağa hazırlaşdığının göstəricisi kimi qəbul etmək olar, lakin dini “müəssisə” ondan kənarda qalmalıdır.

İmperatorluq tikilirmi?

Bunu eşidən şagirdlər, nə baş verəcəyini merak etməlidirlər. İsa özünü Məsihi dərhal elan etməyi istədi? Roma səlahiyyətlilərinə hücum etmək məcburiyyətində qaldı? O, Allahın Padşahlığını gətirmək istədi? Müharibə olarmı və Yerusəlimə və Məbədə nə olacaqdı?

İndi Matta 22, 1 ayəsinə gəlirik5. Burada vergi ilə bağlı suallarla İsanı tələyə salmağa çalışan fariseylər səhnəsi başlayır. Cavabları ilə onu Roma hakimiyyətinə qarşı üsyançı kimi göstərmək istəyirdilər. Lakin İsa müdrik cavab verdi və onların planı pozuldu.

Həmin gün sadukeylər də İsa ilə mübahisə etdilər2,23-32). Onlar qiyamətə inanmadılar və yeddi qardaşın bir-birinin ardınca eyni qadınla evlənməsi haqqında ona hiyləgər sual verdilər. O, qiyamətdə kimin arvadı olacaq? İsa dolayı yolla cavab verdi və onların öz kitablarını başa düşmədiklərini söylədi. O, səltənətdə evlilik olmadığını deyərək onu çaşdırdı.

Nəhayət, fariseylər və saddukeylər ona qanundakı ən yüksək əmr haqqında sual verdilər.2,36). O, sitat gətirərək ağıllı cavab verdi 3. Musa 19,18 und 5. Mose 6,5. Və o, hiyləgər bir sualla cavab verdi: Məsih kimin oğlu olmalıdır (Çıx2,42)? Sonra susmalı oldular; “Heç kim ona bir söz deyə bilmədi və o gündən sonra heç kəs ondan soruşmağa cəsarət etmədi” (2 Kor2,46).

23-cü fəsildə İsanın ilahiyyatçılar və fariseylərə qarşı polemikaları göstərilir. Fəslin sonunda İsa onlara “peyğəmbərlər, müdriklər və ilahiyyatçılar” göndərəcəyini bildirir və onların öldürəcəklərini, çarmıxa çəkəcəklərini, qamçılayacaqlarını və təqib edəcəklərini proqnozlaşdırır. Bütün öldürülən peyğəmbərlərin məsuliyyətini onların çiyninə qoyur. Görünür, gərginlik artmaqdadır və şagirdlər bu qarşıdurmaların əhəmiyyətinin nə ola biləcəyini düşünmüşdülər. İsa Məsih kimi hakimiyyəti ələ keçirməyə hazırlaşırdı?

İsa daha sonra duada Yerusəlimə müraciət etdi və onların evinin “xaraba qalacağını” peyğəmbərlik etdi. Bunun ardınca müəmmalı söz gəlir: “Çünki sizə deyirəm: “Rəbbin adı ilə gələnə mübarək!” deməyincə, bundan sonra məni görməyəcəksiniz” (2 Kor.3,38-39.) Şagirdlər getdikcə daha çox çaşqınlıq edirdilər və İsanın dediyi şeylər barədə özlərinə narahat suallar verirdilər. Özünü izah etmək istəyirdi?

Peyğəmbərlik edilmiş məbədin məhv edilməsi

Bundan sonra İsa məbədi tərk etdi. Onlar çölə çıxanda nəfəsləri kəsilən şagirdləri məbəd binalarını göstərdilər. Markda deyirlər: “Ustad, gör nə daşlar, nə binalar!”3,1). Luka yazır ki, şagirdlər onun “gözəl daşları və daş-qaşları” haqqında heyrətlə danışırdılar (2 Kor.1,5).

Şagirdlərin qəlbində nə baş verdiyini düşünün. İsa Yerusəlimin dağıdılması və dini rəhbərlər ilə qarşıdurmaları barədə bəyanatları şagirdləri qorxutdu və həyəcanlandı. Nə üçün yəhudilik və onun təşkilatlarının qaçılmaz itkisi haqqında söhbət etdiyini merak etməliydin. Məsih həm də möhkəmləndirilməlidirmi? Məbəd haqqında şagirdlərin sözlərinə görə dolayı yolla narahatlıq yaranır: Hətta bu qüdrətli kilsə də zərər görmür?

İsa onların ümidlərini puça çıxarır və onların qorxulu proqnozlarını dərinləşdirir. O, onların məbədi tərifləmələrini bir kənara qoyur: “Bütün bunları görmürsənmi? Sizə doğrusunu deyirəm: sınmayan bir daş qalmayacaq” (2 Kor.4,2). Bu, şagirdləri dərindən sarsıtmışdı. Onlar inanırdılar ki, Məsih Yerusəlimi və Məbədi məhv etməyəcək, xilas edəcək. İsa bu şeylərdən danışanda şagirdlər, yəqin ki, başqa millətlərin hakimiyyətinin sonu və İsrailin əzəmətli dirçəlişi haqqında düşünürdülər; hər ikisi İbranicə Müqəddəs Yazılarda dəfələrlə peyğəmbərlik edilmişdir. Onlar bilirdilər ki, bu hadisələr “axır vaxtda”, “axır günlərdə” baş verəcək (Daniel 8,17; 11,35 40 yaş; 12,4 və 9). Sonra Məsih zühur etməli və ya Allahın Padşahlığını qurmaq üçün "gəlməli" idi. Bu o demək idi ki, İsrail milli əzəmətə yüksələcək və imperiyanın nizə başı olacaq.

Bu nə vaxt baş verəcək?

İsanın Məsih olduğuna inanan şagirdlər təbii olaraq “axır vaxtın” gəlib-gəlmədiyini bilmək istəyirdilər. İsanın tezliklə Məsih olduğunu elan edəcəyinə ümidlər böyük idi (Yəh 2,12-18). Təəccüblü deyil ki, şagirdlər Ustadı Onun “gəlişinin” qaydası və vaxtı ilə bağlı izahat verməyə çağırdılar.

İsa Zeytun dağında oturarkən həyəcanlı şagirdlər Ona yaxınlaşdılar və şəxsi olaraq bəzi “daxili” məlumat istədilər. "Bizə deyin" deyə soruşdular, "bu nə vaxt olacaq?" və sənin gəlişinin və dünyanın sonunun əlaməti nə olacaq?” (Matta 24,3.) Onlar İsanın Yerusəlimlə bağlı peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt reallaşacağını bilmək istəyirdilər, çünki şübhəsiz ki, onları axır zaman və onun “gəlişi” ilə əlaqələndirirdilər.

Şagirdlər “gəliş” haqqında danışarkən, onların ağlına “ikinci” gəlmirdi. Onlar təsəvvür edirdilər ki, Məsih tezliklə Yerusəlimə gəlib öz padşahlığını quracaq və bu, “əbədi” davam edəcək. Onlar “birinci” və “ikinci” gəlişə bölünməyi bilmirdilər.

Başqa bir vacib məqam Matta 2-yə aiddir4,3 nəzərə alınmalıdır, çünki ayə bütün 2-ci fəslin məzmununun bir növ xülasəsidir4. Şagirdlərin sualı kursivlə yazılmış bəzi açar sözlərlə təkrarlanır: “Bizə deyin” deyə soruşdular, “bu nə vaxt olacaq? və sənin gəlişinin və dünyanın sonunun əlaməti nə olacaq?” Onlar İsanın Yerusəlim haqqında peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər, çünki onları “dünyanın sonu” ilə əlaqələndirirdilər (əslində: dünya vaxtı, era) və onun "gəlməsi".

Şagirdlərin üç sualları

Şagirdlərdən üç sual çıxır. Birincisi, onlar "bunun" nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər. “Bu” Yerusəlimin viran qalması və İsanın indicə peyğəmbərlik etdiyi məbədin dağıdılması demək ola bilərdi. İkincisi, onlar bilmək istəyirdilər ki, onun gəlişi hansı “əlamət” olacaq; İsa onlara daha sonra 24-cü fəslin 30-cu ayəsində görəcəyimiz kimi deyir. Üçüncüsü, şagirdlər “sonun” nə vaxt baş verdiyini bilmək istəyirdilər. İsa onlara deyir ki, onlar bunu bilməyəcəklər (2 Kor4,36).

Bu üç sualı və İsanın onlara verdiyi cavabları ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirmək, Matta 24 ilə əlaqəli bir çox problemdən və yanlış şərhlərdən qaçınır. İsa şagirdlərinə deyir ki, Yerusəlim və məbəd ("o") həqiqətən onların sağlığında məhv olacaq. Amma istədikləri “işarə” şəhərin dağıdılması ilə yox, onun gəlişi ilə bağlı olacaqdı. Üçüncü suala isə cavab verir ki, onun qayıdışı saatını və dünyanın “sonu”nu heç kim bilmir.

Beləliklə, Matta 24-də üç sual və İsanın verdiyi üç ayrı cavab. Bu cavablar şagirdlərin suallarında vahid təşkil edən və onların müvəqqəti kontekstini kəsən hadisələri ayırır. Buna görə də İsanın qayıdışı və "əsrin sonu" hələ də gələcəkdə ola bilər, baxmayaraq ki, Yerusəlimin dağıdılması (AD 70) çox uzaq keçmişdə qalıb.

Bu, dediyim kimi, şagirdlərin Yerusəlimin dağıdılmasına “son”dan ayrı baxdıqları anlamına gəlmir. Demək olar ki, 100 faiz əminliklə bunu etmədilər. Üstəlik, hadisələrin qaçılmaz baş verməsi ilə hesablaşdılar (ilahiyyatçılar “qaçılmaz gözlənti” texniki terminindən istifadə edirlər).

Gəlin Matta 24-də bu sualların daha ətraflı necə həll olunduğunu görək. Əvvəla, qeyd edək ki, İsa “sonun” halları haqqında danışmaqda xüsusilə maraqlı görünmür. Tədqiq edən, suallar verən Onun şagirdləridir və İsa onlara cavab verir və bəzi izahatlar verir.

Biz həmçinin görürük ki, şagirdlərin “son”la bağlı sualları, demək olar ki, bir səhvdən qaynaqlanır - hadisələr çox tezliklə və eyni vaxtda baş verəcəkdir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, onlar İsanın Məsih kimi yaxın gələcəkdə “gələcəyinə” ümid edirdilər, o mənada ki, bu bir neçə gün və ya həftə ərzində baş verə bilər. Yenə də onun gəlişini təsdiqləmək üçün maddi “işarə” istəyirdilər. Bu təşəbbüs və ya gizli biliklə onlar İsanın addımını atdıqda özlərini əlverişli mövqelərə qoymaq istəyirdilər.

Məhz bu kontekstdə İsanın Matta 24-də söylədiyi sözləri görməliyik. Müzakirə üçün təkan şagirdlərdən gəlir. Onlar İsanın hakimiyyəti ələ alacağına inanırlar və “nə vaxt” bilmək istəyirlər. Onlar hazırlıq işarəsi istəyirlər. Onlar İsanın missiyasını tamamilə səhv başa düşdülər.

Son: hələ deyil

İsa şagirdlərin suallarını cavablandırmaq əvəzinə, İsa onlara üç vacib dərs öyrətmək üçün fürsətdən istifadə edir. 

İlk dərs:
İstədiyimiz ssenari şagirdlərdən fərqli olaraq daha çox mürəkkəb idi. 

İkinci dərs:
İsanın nə vaxt “gələcəyini” və ya bizim deyəcəyimiz kimi “yenidən gələcəyini” bilmək onlara nəsib olmadı. 

Üçüncü dərs:
Şagirdlər “izləməli” idilər, bəli, lakin diqqətlərini Allahla münasibətlərinə artıraraq, yerli və ya dünya işlərinə daha az diqqət yetirdilər. Bu prinsipləri və əvvəlki müzakirəni nəzərə alaraq, gəlin indi görək İsanın şagirdləri ilə söhbəti necə inkişaf edir. Hər şeydən əvvəl, o, onları axır zaman hadisələri kimi görünə bilən, lakin olmayan hadisələrə aldanmamaq üçün xəbərdar edir (24:4-8). Böyük və fəlakətli hadisələr “olmalıdır”, “amma son hələ deyil” (6-cı ayə).

Sonra İsa şagirdlərinə təqib, xaos və ölüm haqqında xəbər verir4,9-13). Bu onun üçün necə də dəhşətli olmalı idi! “Bu təqib və ölüm söhbəti nədən gedir?” deyə düşünmüşdülər. Onlar düşünürdülər ki, Məsihin davamçıları zəfər çalmalı və qalib gəlməlidirlər, qırılmamalı və məhv edilməməlidirlər.

Sonra İsa bütün dünyaya Müjdəni təbliğ etməkdən danışmağa başlayır. Bundan sonra «son gələcəkdir» (2 Kor4,14). Bu da şagirdləri çaşdırmışdı. Onlar yəqin ki, ilk növbədə Məsihin “gələcəyini”, sonra öz padşahlığını quracağını və yalnız bundan sonra Rəbbin sözü bütün dünyaya yayılacağını düşünürdülər (Yeşaya 2,1-on səkkiz).

Sonra İsa sanki bir dönüş edir və yenidən məbədin viran qalmasından danışır. “Müqəddəs yerdə xarabalıq iyrənc bir şey olmalıdır” və “Yəhudeyada olan hər kəs dağlara qaçmalıdır” (Matta 2).4,15-16). Yəhudilərin başına misilsiz dəhşət gəlir. “Çünki o zaman dünyanın əvvəlindən indiyədək olmamış və bir daha olmayacaq böyük müsibətlər olacaq” (2 Kor.4,21). O qədər dəhşətli olduğu deyilir ki, bu günlər qısalmasaydı, heç kim sağ qalmazdı.

İsanın sözləri qlobal perspektivə malik olsa da, o, ilk növbədə Yəhudeya və Yerusəlimdəki hadisələrdən danışır. İsanın sözlərinin kontekstini daha yaxından təsvir edən Luka deyir: “Çünki torpaq böyük fəlakət və bu xalqın üzərinə qəzəb gələcək” (Luka 2).1,23, Elberfeld İncil, vurğu redaktor tərəfindən əlavə edilmişdir). Məbəd, Yerusəlim və Yəhudeya İsanın xəbərdarlığının diqqət mərkəzindədir, bütün dünya deyil. İsanın dediyi apokaliptik xəbərdarlıq ilk növbədə Yerusəlim və Yəhudeyadakı yəhudilərə aiddir. Eramızın 66-70-ci illərinin hadisələri. təsdiq etmişlər.

Qaçmaq - Şənbə günü?

Buna görə də təəccüblü deyil ki, İsa dedi: "Xahiş edirəm, qaçmağınız qışda və ya şənbə günündə olmasın" (Matta 2).4,20). Bəziləri soruşur: Nəyə görə İsa Şənbə günü kilsə üçün məcburi olmadığı halda Şənbə gününü xatırladır? Xristianlar artıq Şənbə günü ilə bağlı narahat olmadıqları üçün nə üçün burada maneə kimi xüsusi qeyd olunur? Yəhudilər şənbə günü səyahət etməyin qadağan olduğuna inanırdılar. Görünür, onlar hətta həmin gün qət edilə biləcək maksimum məsafənin ölçüsünə, yəni "Şənbə gəzintisi"nə sahib idilər (Həvarilərin işləri). 1,12). Lukada bu, Zeytun dağı ilə şəhər mərkəzi arasındakı məsafəyə uyğun gəlir (Lüter İncilindəki əlavəyə görə, 2000 qulac, təxminən 1 kilometr idi). Lakin İsa deyir ki, dağlara uzun uçuş lazımdır. "Şənbə gəzintisi" onları pis yoldan çıxarmazdı. İsa bilir ki, onun dinləyiciləri şənbə günü uzun uçuşa getmələrinə icazə verilmədiyinə inanırlar.

Bu səbəbdən şagirdlərə uçuşun bir şənbə günü düşməməsini istəməsini xahiş edir. Bu çağırış, Mozaika Qanunu ilə əlaqədar anlayışları baxımından da görüləcək. İsanın düşüncələrini belə bir şəkildə xülasə edə bilərik: Mən bilirəm ki, Şənbə günü uzun səyahətlərə inanmırsınız və qanun qəbul etməyinizə inanırsınız. Əgər Yerusəlimə gələn şeylər bir şənbə gününə düşsəydi, onlardan qaçmayacaqsan, ölümü tapa bilərsiniz. Buna görə də sizə məsləhət görürəm: Dua edin ki, Şənbə günü qaçmağa ehtiyac yoxdur. Qaçmağa qərar verdikləri halda, ümumiyyətlə yəhudi dünyasında üstünlük təşkil edən səyahət məhdudiyyətləri ciddi bir maneədir.

Daha əvvəl deyildiyi kimi, İsanın xəbərdarlıqlarının bu hissəsini eramızın 70-ci ilində baş vermiş Yerusəlimin dağıdılması ilə əlaqələndirə bilərik. Musanın Qanununa hələ də əməl edən Yerusəlimdəki yəhudi xristianlar (Həvarilərin işləri 21,17-26), təsirlənəcək və qaçmalı olacaqdı. Əgər şərait həmin gün qaçmağı tələb etsəydi, onların Şənbə günü qanunu ilə vicdanları arasında ziddiyyət yaranardı.

Hələ "işarə" deyil

Bu vaxt İsa şagirdlərinin Onun gəlişinin “nə vaxt” haqqında verdiyi üç suala cavab vermək üçün nəzərdə tutulmuş nitqini davam etdirdi. Biz görürük ki, o, indiyə qədər onlara yalnız nə vaxt gəlməyəcəyini deyib. O, Qüdsün başına gələcək fəlakəti “əlamət”dən və “sonun” gəlişindən ayırır. Bu zaman şagirdlər Yerusəlimin və Yəhudeyanın dağıdılmasının onların axtardıqları “əlamət” olduğuna inanırdılar. Lakin onlar səhv etdilər və İsa onların səhvini qeyd etdi. O deyir: “Əgər kimsə sizə desə ki, budur, Məsih budur! yoxsa orada!, buna görə də inanmayacaqsınız” (Matta 24,23). İnanmırsınız? Şagirdlər bu barədə nə düşünməlidirlər? Siz özünüzə sual vermisiniz: Biz onun indi öz səltənətini nə vaxt quracağına dair cavab istəyirik, ondan bizə bunun bir əlamətini verməsini diləyirik və o, ancaq sonun gəlmədiyi zaman danışır və elə şeylərin adını çəkir ki, bu personajlar bənzəyir, lakin deyil.

Buna baxmayaraq, İsa şagirdlərinə nə vaxt gəlməyəcəyini, görünməyəcəyini söyləməyə davam edir. Əgər sənə desələr ki, o, səhradadır, çölə çıxma. Bax, o, evdədir, inanma” (2 Kor4,26). O, başa salmaq istəyir ki, şagirdlər nə dünyada baş verən hadisələr, nə də axırın əlamətinin gəldiyini bildiklərini düşünən insanlar tərəfindən özlərini aldatmağa imkan verməməlidirlər. O, hətta onlara demək istəyə bilər ki, Yerusəlimin və məbədin süqutu hələ “sonu” xəbər vermir.

İndi 29-cu ayə. Burada İsa nəhayət, şagirdlərinə gəlişinin “əlaməti” haqqında nə isə deməyə başlayır, yəni onların ikinci sualına cavab verir. Günəş və ayın qaraldığı, "ulduzların" (bəlkə də kometlər və ya meteoritlərin) göydən düşdüyü deyilir. Bütün günəş sistemi titrəyəcək.

Nəhayət, İsa şagirdlərinə gözlədikləri “əlamət”i deyir. O deyir: “Və sonra Bəşər Oğlunun əlaməti göydə görünəcək. Onda yer üzünün bütün ailələri yas tutacaq və Bəşər Oğlunun göylərin buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəcəklər” (2 Kor.4,30). Sonra İsa şagirdlərindən əncir ağacı haqqında bir məsəl öyrənməyi xahiş etdi4,32-34). Budaqlar yumşalıb, yarpaqlar cücərən kimi bilirsən ki, yay gəlir. “Həmçinin bütün bunları görəndə bilin ki, O, qapının yanındadır” (2 Kor4,33).

Bütün bunlar

"Bütün bunlar" - bu nədir? Sadəcə orda-burda müharibələr, zəlzələlər və aclıqlarmı? Yox. Bu, doğuş sancılarının yalnız başlanğıcıdır. “Axırdan” əvvəl daha çox bəlalar var. “Bütün bunlar” yalançı peyğəmbərlərin zühuru və Müjdənin təbliği ilə başa çatırmı? Yenə yox. “Bütün bunlar” Yerusəlimdəki müsibətlər və məbədin dağıdılması ilə yerinə yetirildimi? Yox. Bəs “bütün bunlar” deyərkən nəyi nəzərdə tutursunuz?

Cavab verməzdən əvvəl, apostol kilsəsinin öyrənməli olduğu və sinoptik İncilin söylədiyi bir şeyi vaxtında gözləyən bir az yayınma. 70 -ci ildə Yerusəlimin süqutu, məbədin dağıdılması və bir çox yəhudi keşiş və sözçünün (və bəzi həvarilərin) ölümü kilsəyə çox ağır zərbə vurmuşdur. Kilsə İsanın bu hadisələrdən dərhal sonra qayıdacağına inandığına inanılır. Ancaq bu baş vermədi və bu, bəzi xristianları incitdi.

İndi, əlbəttə ki, İncillər göstərir ki, İsa qayıtmazdan əvvəl Yerusəlimin və məbədin dağıdılmasından daha çox şey baş verməli və ya olmalıdır. Kilsə Yerusəlimin süqutundan sonra İsanın yoxluğundan onun aldandığı qənaətinə gələ bilmədi. Kilsəyə təlim verərkən hər üç Sinoptik təkrarlayır: Bəşər Oğlunun göydə görünməsinin “əlamətini” görməyincə, onun artıq gəlib və ya tezliklə gələcəyini söyləyənlərə qulaq asmayın.

Saat haqqında heç kim bilmir

İndi biz İsanın Matta 24-ün dialoqunda çatdırmaq istədiyi əsas mesaja gəlirik. Onun Matta 24-dəki sözləri daha az peyğəmbərlikdir və daha çox xristian həyatı haqqında doktrinal ifadədir. Matta 24 İsanın şagirdlərinə nəsihətidir: Həmişə ruhən hazır olun, məhz ona görə ki, mənim nə vaxt gələcəyimi bilmirsiniz və bilməyəcəksiniz. Matta 25-dəki məsəllər eyni əsas fikri göstərir. Bunu qəbul etmək - vaxtın naməlum olduğunu və hələ də qaldığını - qəfildən Matta 24 ilə əlaqəli bir çox yanlış fikirləri təmizləyir. Fəsildə deyilir ki, İsa “sonun” dəqiq vaxtı və ya Onun qayıdışı haqqında heç də peyğəmbərlik etmir. "Wachet" deməkdir: daim ruhən oyaq olmaq, həmişə hazır olmaq. Və deyil: Dünya hadisələrini daim izləyir. “Nə vaxt” peyğəmbərliyi verilmir.

Sonrakı tarixdə görüldüyü kimi, Yerusəlim həqiqətən bir çox baş verən hadisələrin və inkişafların təməl nöqtəsi idi. 1099, məsələn, xristian hərbçiləri şəhər əhatə və bütün sakinləri kəsdi. Birinci Dünya müharibəsi dövründə İngilis General Allenby şəhərini ələ keçirmiş və onu Türk imperiyasından dağıtmışdı. Bu gün də, bildiyimiz kimi, Yəhudi-Ərəb münaqişəsində Qüds və Yəhudeya mərkəzi rol oynayır.

Xülasə etmək üçün: Şagirdlər sonun “nə vaxt” haqqında soruşduqda, İsa cavab verir: “Sən bunu bilməzsən.” Həzm etmək çətin idi və açıq-aydın olan ifadə. Çünki dirildikdən sonra şagirdlər hələ də ona bu barədə suallar verirdilər: “Ya Rəbb, bu vaxt İsrailə padşahlığı qaytaracaqsan?” (Həvarilərin işləri). 1,6). İsa yenə cavab verir: “Atanın Öz qüdrəti ilə təyin etdiyi vaxtı və ya saatı bilmək sənin işin deyil...” (ayə 7).

İsanın aydın təliminə baxmayaraq, məsihçilər əsrlər boyu həvarilərin səhvini təkrar etdilər. “Axırın” vaxtı ilə bağlı təkrar-təkrar fərziyyələr yığıldı, İsanın gəlişi təkrar-təkrar proqnozlaşdırıldı. Ancaq tarix İsanın haqlı olduğunu və hər bir irqçinin səhv olduğunu sübut etdi. Çox sadə: biz “sonun” nə vaxt gələcəyini bilmirik.

keşik çəkmək

İsanın gəlişini gözləyərkən indi nə etməliyik? İsa şagirdləri üçün cavab verir və cavab bizə də aiddir. O deyir: “Ona görə də ayıq olun; Çünki sən bilmirsən ki, Rəbbinin hansı gündə gələcək... Ona görə də hazır ol! Çünki Bəşər Oğlu sizin gözləmədiyiniz saatda gələcək” (Matta 24,42-44). Burada “dünya hadisələrini müşahidə etmək” mənasında sayıq olmaq nəzərdə tutulmur. Baxmaq xristianın Allahla münasibətinə aiddir. O, həmişə Yaradanı ilə qarşılaşmağa hazır olmalıdır.

Qalan 2-də4. Fəsildə və 2-də5. 2-ci fəsildə İsa daha sonra “izləmək” dedikdə nəyin nəzərdə tutulduğunu daha ətraflı izah edir. Sadiq və pis nökər haqqında məsəldə o, şagirdləri dünyəvi günahlardan çəkinməyə və günahın cazibəsi ilə məğlub olmamağa çağırır ( Kor.4,45-51). mənəvi? İsa deyir ki, pis qulun ağası “gözləmədiyi gündə və bilmədiyi bir saatda gələcək” (2 Kor.4,50).

Oxşar təlim müdrik və axmaq qızlar məsəlində də öyrədilir5,1-25). Qızların bəziləri hazır deyil, bəy gələndə "oyanmır". Səltənətdən kənarlaşdırılacaqsınız. mənəvi? İsa deyir: “Ona görə də diqqətli olun! Çünki sən nə günü, nə də saatı bilirsən” (Çıx5,13). Əmanət edilmiş istedadlar məsəlində İsa Özündən səyahətə çıxan bir insan kimi danışır5,14-30). O, yəqin ki, qayıtmazdan əvvəl cənnətdə qalacağını düşünürdü. Bəndələr isə onlara etibar edilmiş əllərdə olanı idarə etməlidirlər.

Nəhayət, qoyunlar və keçilər məsəlində İsa onun olmadığı müddətdə şagirdlərə veriləcək çobanlıq vəzifələrindən bəhs edir. O, burada onların diqqətini Onun gəlişinin “nə zaman”ından başlayaraq, gəlişin onların əbədi həyatına gətirəcəyi nəticələrə yönəldir. Onun gəlişi və dirilməsi onların hökm günüdür. İsanın qoyunları (əsl davamçılarını) keçilərdən (pis çobanları) ayırdığı gün.

Masalda İsa şagirdlərin fiziki ehtiyaclarına əsaslanan simvollarla işləyir. Ona ac olaraq qidalandırdılar, susamaq üçün içirdilər, çölə çıxdıqda onu bir kənara qoydular. Şagirdlər təəccübləndilər və onu heç kimi görmədiklərini söylədilər.

Lakin İsa ondan pastoral fəzilətləri göstərmək üçün istifadə etmək istəyirdi. “Sənə doğrusunu deyirəm: bu ən kiçik qardaşlarımdan birinə nə etdinsə, mənə də elədin” (2 Kor.5,40). İsanın qardaşı kimdir? Onun həqiqi davamçılarından biri. Beləliklə, İsa şagirdlərinə öz sürüsünün - kilsəsinin yaxşı idarəçiləri və çobanları olmağı əmr edir.

İsanın şagirdlərinin üç sualına cavab verdiyi uzun söhbət beləcə başa çatır: Yerusəlim və məbəd nə vaxt dağıdılacaq? Onun gəlişinin “əlaməti” nə olacaq? “Dünyanın sonu” nə vaxt baş verəcək?

xülasə

Şagirdlər məbədin binalarının dağıdılacağını dəhşətlə eşidirlər. Onlar bunun nə vaxt baş verəcəyini və “sonun” və İsanın “gəlişinin” nə vaxt baş verəcəyini soruşurlar. Dediyim kimi, çox güman ki, onlar İsanın Məsihin taxtına elə o vaxt çıxdığını və Allahın Padşahlığının bütün qüdrət və izzətdə şəfəq qoymasını hesab edirdilər. İsa bu cür düşüncələrə qarşı xəbərdarlıq edir. "Son"a qədər gecikmə olacaq. Yerusəlim və məbəd dağıdılacaq, lakin kilsənin həyatı davam edəcək. Xristianların təqibləri və dəhşətli müsibətlər Yəhudeyaya gələcək. Şagirdlər şoka düşürlər. Onlar düşünürdülər ki, Məsihin şagirdləri dərhal böyük qələbə çalacaq, Vəd edilmiş diyar fəth ediləcək, həqiqi ibadət bərpa olunacaq. İndi məbədin dağıdılması və möminlərin təqib edilməsi ilə bağlı bu proqnozlar. Ancaq qarşıda daha heyrətləndirici dərslər var. Şagirdlərin İsanın gəlişini görəcəkləri yeganə “əlamət” Onun gəlişinin özüdür.Bu “əlamət” artıq qoruyucu funksiyaya malik deyil, çünki o, çox gec gəlir. Bütün bunlar İsanın əsas ifadəsinə gətirib çıxarır ki, heç kim “sonun” nə vaxt baş verəcəyini və ya İsanın nə vaxt qayıdacağını peyğəmbərlik edə bilməz.

İsa şagirdlərinin yanlış düşüncədən qaynaqlanan qayğılarını götürdü və onlardan ruhani dərs aldı. DA Carsonun sözləri ilə desək, “Şagirdlərin sualları cavablandırılır və oxucu Rəbbin qayıdışını səbirsizliklə gözləməyə çağırılır və Ustad uzaqda olsa da, məsuliyyətlə, imanla, insanlıqla və cəsarətlə yaşamalıdır. (2 Kor4,45-25,46)” (yeni yerdə, səh. 495). 

Paul Kroll tərəfindən


pdfMatthew 24-in "son"