Matthew 24-in "son"

346 hansı matthaeus 24 sonu haqqında deyir Yanlış təfsirlərdən qaçınmaq üçün ilk növbədə Matta 24 -ü əvvəlki fəsillərin daha geniş kontekstində (kontekstində) görmək vacibdir. Matta 24 -dən əvvəlki tarixin ən gec 16 -cı fəslin 21 -ci ayəsində başladığını öyrənmək sizi təəccübləndirə bilər. Orada xülasə olaraq deyilir: "O vaxtdan bəri İsa şagirdlərinə Yerusəlimə getməli olduğunu və ağsaqqallar, baş kahinlər və mirzələr tərəfindən çox əziyyət çəkməli olduğunu və üçüncü gün öldürülüb dirilməli olduğunu göstərməyə başladı." İsa bununla şagirdlərinin nəzərində İsa ilə Yerusəlimdəki dini hakimiyyətlər arasında güc sınağına bənzəyən bir şeyə işarə edir. Qüds yolunda (20,17: 19) onları yaxınlaşan qarşıdurmaya hazırlamağa davam edir.

Əzabın ilk elanı verilərkən, İsa üç şagirdini Peter, Yaqub və Yəhyanı özü ilə birlikdə yüksək bir dağa qaldırdı. Orada Transfiqurasiyanı yaşadılar (17,1-13). Təkcə bunun üçün şagirdlər, Allahın Padşahlığının qurulmasının yaxınlaşmayacağını düşünüblər (17,10: 12).

İsa şagirdlərinə "İnsan Oğlu şöhrət taxtında oturanda" (19,28:20,20) on iki taxta oturub İsraili mühakimə edəcəklərini də bildirdi. Şübhəsiz ki, bu, Allahın Padşahlığının gəlişinin "nə vaxt" və "necə" haqqında suallar doğurdu. İsanın padşahlıq haqqında danışması hətta Yaqubun və Yəhyanın anasını İsadan iki oğluna krallıqda xüsusi vəzifələr verməsini istəməyə vadar etdi (21:).

Sonra İsa eşşəklə şəhərə minəndə Yerusəlimə zəfər daxil oldu (21,1: 11-21,12). Nəticədə, Matta görə, Zəkəriyyənin Məsihlə əlaqəli olduğu görülən bir peyğəmbərlik yerinə yetirildi. Bütün şəhər ayaq üstə idi, İsa gələndə nə olacağını düşünürdü. Yerusəlimdə pul dəyişdiricilərinin masalarını alt-üst etdi və Məsihçi səlahiyyətini başqa əməl və möcüzələri ilə nümayiş etdirdi (27: 21,10). "Kimdir?" insanlar heyrətlə təəccübləndilər ().

Sonra 21,43:-də İsa baş kahinlərə və ağsaqqallara izah etdi: "Buna görə sizə deyirəm: Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq və bəhrəsini verən bir xalqa veriləcək." Dinləyiciləri onun haqqında danışdığını bilirdilər. İsanın bu kəlamı onun messian imperatorluğunu qurmağa hazırlaşdığına, ancaq dini "quruluşun" ondan xaric edilməsinin göstəricisi kimi qəbul edilə bilər.

İmperatorluq tikilirmi?

Bunu eşidən şagirdlər, nə baş verəcəyini merak etməlidirlər. İsa özünü Məsihi dərhal elan etməyi istədi? Roma səlahiyyətlilərinə hücum etmək məcburiyyətində qaldı? O, Allahın Padşahlığını gətirmək istədi? Müharibə olarmı və Yerusəlimə və Məbədə nə olacaqdı?

İndi Matthew 22, versiya 15-ə gəlirik. Burada vergi ilə əlaqədar sualları İsa tələsmək istəyən Pharisees ilə səhnə başlayır. Cavabları ilə onu Roma hökümətinə qarşı bir üsyan etmək istəyirdilər. Lakin İsa ağıllı şəkildə cavab verdi və onların planı məhv edildi.

Elə həmin gün Sadukeylər də İsa ilə mübahisə etdilər (22,23: 32). Dirilməyə inanmadılar və eyni zamanda yeddi qardaşın eyni qadınla bir -birinin ardınca evlənməsi haqqında hiyləgər bir sual verdilər. Dirilmə zamanı kimin arvadı olardı? İsa dolayı yolla öz müqəddəs kitablarını anlamadıqlarını söylədi. Mələkədə evlilik olmadığını söyləyərək onu çaşdırdı.

Nəhayət, Fariseylər və Sadukeylər ona qanunun ən yüksək əmri haqqında bir sual verdilər (22,36:3). Levililər 19,18:5 və Qanunun təkrarı 6,5 -dən sitat gətirərək ağıllı şəkildə cavab verdi. Və hiyləgər bir suala cavab verdi: Məsih kimin oğlu olmalıdır (22,42:22,46)? Sonra susmalı oldular; "Heç kim ona bir söz cavab verə bilmədi və o gündən sonra heç kim ona başqa sual verməyə cəsarət etmədi" ().

23-cü fəsildə İsanın ilahiyyatçılara və fariseylərə qarşı söylədikləri ibrətamiz ifadələr göstərilir. Fəslin sonuna yaxın İsa onlara "peyğəmbərlər və övliyalar və tərbiyəçilər" göndərəcəyini açıqladı və onların öldürüləcəyini, çarmıxa çəkiləcəyini, zərbə alacağını və təqib ediləcəyini söylədi. Öldürülən bütün peyğəmbərlərin məsuliyyətini çiyinlərinə yükləyir. Gərginlik açıqca artmaqdadır və şagirdlər bu qarşıdurmaların əhəmiyyətinin nə ola biləcəyini düşünmüşdülər. İsa Məsih kimi güc almağa hazırlaşırdı?

Sonra İsa dua edərək Yerusəlimə müraciət edir və evinin "kimsəsiz qalacağını" söyləyir. Bunun ardınca təəccüblü bir söz gəlir: "Sizə deyirəm: bundan sonra Məni görməyəcəksiniz: Rəbbin adı ilə gələnə mübarək!" (23,38: 39.) Şagirdlər getdikcə daha çox çaş-baş qalar və İsanın dedikləri ilə bağlı narahat suallar verərdilər. Özünü izah edəcəkdi?

Peyğəmbərlik edilmiş məbədin məhv edilməsi

Sonra İsa məbədi tərk etdi. Çölə çıxanda nəfəsləri kəsilən şagirdləri məbəd binalarını göstərdilər. Markusla birlikdə deyirlər: "Ustad, görün nə daşlar və nə cür binalar!" (13,1). Luka yazır ki, şagirdlər onun "gözəl daş və zinət əşyalarına" (21,5:) heyrətlə danışmışlar.

Şagirdlərin qəlbində nə baş verdiyini düşünün. İsa Yerusəlimin dağıdılması və dini rəhbərlər ilə qarşıdurmaları barədə bəyanatları şagirdləri qorxutdu və həyəcanlandı. Nə üçün yəhudilik və onun təşkilatlarının qaçılmaz itkisi haqqında söhbət etdiyini merak etməliydin. Məsih həm də möhkəmləndirilməlidirmi? Məbəd haqqında şagirdlərin sözlərinə görə dolayı yolla narahatlıq yaranır: Hətta bu qüdrətli kilsə də zərər görmür?

İsa onların ümidlərini puça çıxardı və qorxu duyğularını dərinləşdirdi. Məbədə təriflərini bir kənara qoyur: “Bütün bunları görmürsənmi? Sizə doğrusunu deyirəm: daş üzərində qırılmayan daş qalmayacaq »(24,2: 8,17). Bu, şagirdləri dərindən sarsıtmışdı. Məsihin Yerusəlimi və Məbədi xilas edəcək, məhv etməyəcəyinə inanırdılar. İsa bunları danışanda, şagirdlər yəhudilərin hökmranlığının sonu və İsrailin şanlı yüksəlişi haqqında düşünmüşlər; hər ikisi də İbrani kitabələrində dəfələrlə peyğəmbərlik edilmişdir. Onlar bilirdilər ki, bu hadisələr "axır zamanda", "son vaxtda" baş verəcək (Daniel 11,35:40; 12,4:9 və;: və). Sonra Məsih görünməli və ya Allahın padşahlığını qurmaq üçün "gəlməlidir". Bu, İsrailin milli böyüklüyə yüksələcəyi və imperiyanın nizə başını təşkil edəcəyi anlamına gəlirdi.

Bu nə vaxt baş verəcək?

İsanı Məsih olaraq qəbul edən şagirdlər təbii olaraq "axır vaxtın" gəlib çatıb -çatmadığını öyrənmək istəyini hiss etdilər. İsanın tezliklə Məsih olduğunu elan edəcəyinə dair böyük gözləntilər var idi (Yəhya 2,12: 18). Təəccüblü deyil ki, şagirdlər ustadı "gəlişinin" vaxtını və vaxtını izah etməyə çağırdılar.

İsa Zeytun dağında oturanda, həyəcanlı şagirdlər onun yanına gəldi və özəl olaraq "daxildən" məlumat istədilər. "Bizə deyin" deyə soruşdular, "bu nə vaxt olacaq? Gəlməyinizə və dünyanın sonuna işarə nə olacaq? " (Matta 24,3:) İsanın Yerusəlimlə bağlı peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt gerçəkləşəcəyini bilmək istəyirdilər, çünki şübhəsiz ki, onları axırzaman və Onun "gəlişi" ilə əlaqələndirmişdilər.

Şagirdlər "gəlmək" barədə danışanda heç ağlına gələn "ikinci" yox idi. Onların xəyallarına görə, Məsih gəlməli və tezliklə Yerusəlimdə padşahlığını qurmalı və bu "əbədi" olmalıdır. Bir "ilk" və "ikinci" gələnə bölünməyi bilmirdilər.

Matta 24,3: 24 haqqında başqa bir vacib məqam da nəzərə alınmalıdır, çünki ayə -cü fəslin məzmununu bir növ ümumiləşdirir. Qoy şagirdlərin sualı təkrarlansın və bəzi açar sözləri italiklə yazılsın: "Bizə deyin" soruşdular: “Bu nə vaxt olacaq? Gəlməyinizə və dünyanın sonuna işarə nə olacaq? " İsanın Yerusəlimlə bağlı peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər, çünki onları "dünyanın sonu" (dəqiq olaraq: dünyanın sonu, dövr) və "gəlişi" ilə əlaqələndirmişdilər.

Şagirdlərin üç sualları

Şagirdlərdən üç sual ortaya çıxdı. Birincisi, "bunun" nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər. "Bu" dedikdə, Yerusəlimin və İsanın yenicə dağıtmaq üçün peyğəmbərlik etdiyi məbədin xarabalığını ifadə edə bilərdi. İkincisi, onun gəlişindən hansı "işarə" nin xəbər verəcəyini bilmək istəyirdilər; İsa onlara, gördüyümüz kimi, sonradan 24 -cü fəslin 30 -cu ayəsində deyir. Üçüncüsü, şagirdlər "sonun" nə vaxt olduğunu bilmək istəyirdilər. İsa onlara bunu bilməmələri lazım olduğunu söyləyir (24,36).

Bu üç sualı - və İsanın onlara cavablarını - ayrı -ayrılıqda nəzərdən keçirsək, Matta 24 ilə əlaqədar bir çox problemi və yanlış təfsiri xilas edərik. İsa şagirdlərinə deyir ki, Yerusəlim və məbəd ("o") həqiqətən də həyatlarında dağıdılacaq. Amma istədikləri "işarə" şəhərin dağıdılması ilə deyil, onun gəlişi ilə bağlı olacaq. Üçüncü suala isə cavab verir ki, heç kim onun qayıdış saatını və dünyanın "sonunu" bilmir.

Matta 24 -də üç sual və İsanın onlara verdiyi üç ayrı cavab. Bu cavablar şagirdlərin suallarında vahid təşkil edən və onların zamansal kontekstini kəsən hadisələri ayırır. Yerusəlimin dağıdılması (eramızın 70 -ci ili) çoxdan əvvəl olsa da, İsanın dönüşü və "dünyanın sonu" gələcəkdə ola bilər.

Bu, dediyim kimi - şagirdlərin Yerusəlimin dağılmasına "sondan" ayrı baxdıqları anlamına gəlmir. Demək olar ki, 100 faiz əminliklə bunu etmədilər. Bundan əlavə, hadisələrin tezliklə baş verəcəyini gözləyirdilər (ilahiyyatçılar bunun üçün "yaxın gözləmə" texniki terminini istifadə edirlər).

Gəlin bu sualların Matta 24-də necə həll olunduğuna baxaq. Əvvəla, İsanın “axırıncı” şərtlər haqqında danışmaqda heç bir xüsusi marağı olmadığını görürük. Qazan edən, sual verən onun şagirdləri və İsa onlara cavab verir və bəzi açıqlamalar verir.

Şagirdlərin "son" ilə bağlı suallarının çox güman ki, bir səhvliyə əsaslandığını - hadisələrin çox qısa zamanda və eyni zamanda baş verəcəyini başa düşürük. Təəccüblü deyil ki, İsanın bir neçə gün və ya bir neçə həftə ərzində baş verə biləcəyi mənada yaxın gələcəkdə Məsih olaraq gələcəyini gözlədilər. Yenə də təsdiqlənməsi üçün gəlişinin aydın bir "işarəsi" istədilər. Bu təşəbbüs və ya gizli biliklərlə İsa addımını atanda özlərini əlverişli vəziyyətə salmaq istədilər.

Bu məzmunda İsanın Matta 24'dən verdiyi şərhləri görməliyik. Şagirdlər müzakirəni stimullaşdırır. İnanırlar ki, İsa güc almağa hazırlaşır və "nə vaxt" olduğunu bilmək istəyir. Hazırlıq işarəsi istəyirsən. Bununla, onlar İsanın missiyasını tamamilə səhv başa düşdülər.

Son: hələ deyil

İsa şagirdlərin suallarını cavablandırmaq əvəzinə, İsa onlara üç vacib dərs öyrətmək üçün fürsətdən istifadə edir. 

İlk dərs:
İstədiyimiz ssenari şagirdlərdən fərqli olaraq daha çox mürəkkəb idi. 

İkinci dərs:
İsa nə vaxt “gələcək” - və ya dediyimiz kimi: “geri qayıdın” - bunları bilmələri lazım deyildi. 

Üçüncü dərs:
Şagirdlər "izləməlidirlər", bəli, amma getdikcə daha çox Allahla münasibətlərinə, daha az yerli və ya dünya hadisələrinə diqqət yetirməlidirlər. Bu prinsipləri və əvvəlki müzakirəni nəzərə alaraq, indi İsanın şagirdləri ilə söhbətinin necə inkişaf etdiyini göstərək. Hər şeydən əvvəl, onları son zaman hadisələri kimi görünə biləcək, lakin görünməyən hadisələrə aldanmamaq üçün xəbərdar edir (24: 4-8). Kəskin və fəlakətli "olmalı", amma son hələ burada deyil "(c. 6).

Sonra İsa şagirdlərinə zülm, xaos və ölüm elan edir (24,9: 13). Bu onun üçün nə qədər qorxunc idi! "Bu zülm və ölüm söhbətindən nə danışılır?" düşünmüş olmalıdırlar. Məsihin ardıcıllarının zəfər çalması və qalib gəlməsi lazım olduğunu düşünürdülər.

Sonra İsa bütün dünyaya müjdəni təbliğ etmə ehtiyacından danışmağa başlayır. Bundan sonra "son gəlməlidir" (24,14:2,1). Bu da şagirdləri çaş -baş saldı. Yəqin düşünürdülər ki, əvvəlcə Məsih "gələcək", sonra padşahlığını quracaq və yalnız bundan sonra Rəbbin sözü bütün dünyaya yayılacaq (Yeşaya 4:).

Sonra İsa dönüb yenidən məbədin xarabalığından danışır. "Müqəddəs yerdə xarabalıq iyrəncliyi" olmalı və "sonra Yəhudeyada olanlar dağlara qaçsın" (Matta 24,15: 16-24,21). Yəhudilərin başına misilsiz dəhşətin düşdüyü deyilir. İsa () deyir: "O zaman dünyanın başlanğıcından indiyə qədər olmayan və bir daha olmayacaq böyük bir müsibət olacaq". Bu günlərin qısaldılmasaydı heç kimin sağ qalmayacağının o qədər dəhşətli olduğu deyilir.

İsanın sözlərinin dünya miqyasında bir perspektivi olsa da, əsasən Yəhuda və Yerusəlimdəki hadisələrdən bəhs edir. Luka deyir ki, İsanın bəyanatlarının kontekstini açıqlayan Luka deyir: "Torpaq üzərində böyük bədbəxtlik və bu xalq üzərində qəzəb olacaq" (Luka 21,23:66, Elberfeld Müqəddəs Kitabı, redaktorlar tərəfindən əlavə edilmişdir). İsanın xəbərdarlığı bütün dünyaya deyil, Məbədə, Yerusəlimə və Yəhudeyaya yönəlib. İsanın söylədiyi apokaliptik xəbərdarlıq ilk növbədə Yerusəlim və Yəhudeyadakı yəhudilərə aiddir. 70-ci illər hadisələri. bunu təsdiq etdilər.

Qaçmaq - Şənbə günü?

Buna görə də İsanın belə deməsi təəccüblü deyil: "Ancaq uçuşunuzun qışda və ya şənbə günü olmamasını istəyin" (Matta 24,20:1,12). Bəziləri soruşur: Şənbə artıq Kilsə üçün məcburi olmadığı halda, İsa niyə Şənbə günündən danışır? Xristianlar artıq Şənbə günü ilə əlaqədar narahatlıq keçirməyəcəklərsə, niyə burada xüsusi bir maneə kimi qeyd olunur? Yəhudilər şənbə günü səyahət etməyin qadağan olduğuna inanırdılar. Göründüyü kimi, hətta o gün keçə biləcəkləri maksimum məsafəni ölçdülər, yəni "Şənbə yolu" (Həvarilərin işləri 2000:1). Luka üçün bu, Zeytun Dağı ilə şəhər mərkəzi arasındakı məsafəyə uyğundur (Lüter İncilindəki əlavəyə görə qulac, təxminən kilometr idi). Ancaq İsa dağlara uzun bir uçuş lazım olduğunu söyləyir. "Şənbə Yolu" onları təhlükədən qurtarmaz. İsa bilir ki, dinləyiciləri Şənbə günü uzun qaçış yollarına çıxa bilməyəcəklərinə inanırlar.

Bu səbəbdən şagirdlərə uçuşun bir şənbə günü düşməməsini istəməsini xahiş edir. Bu çağırış, Mozaika Qanunu ilə əlaqədar anlayışları baxımından da görüləcək. İsanın düşüncələrini belə bir şəkildə xülasə edə bilərik: Mən bilirəm ki, Şənbə günü uzun səyahətlərə inanmırsınız və qanun qəbul etməyinizə inanırsınız. Əgər Yerusəlimə gələn şeylər bir şənbə gününə düşsəydi, onlardan qaçmayacaqsan, ölümü tapa bilərsiniz. Buna görə də sizə məsləhət görürəm: Dua edin ki, Şənbə günü qaçmağa ehtiyac yoxdur. Qaçmağa qərar verdikləri halda, ümumiyyətlə yəhudi dünyasında üstünlük təşkil edən səyahət məhdudiyyətləri ciddi bir maneədir.

Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, İsanın xəbərdarlıqlarının bu hissəsini eramızın 70 -ci ilində Yerusəlimin dağıdılması ilə əlaqələndirə bilərik. Hələ də Musanın qanununa (Həvarilərin işləri 21,17: 26) riayət edən Yerusəlimdəki yəhudi xristianlar təsirlənəcək və qaçmalı olacaqlar. Şərait o gün qaçmağa çağırsaydı, Şənbə günü qanunu ilə vicdan toqquşması olardı.

Hələ "işarə" deyil

Bu vaxt İsa şagirdlərinin "nə vaxt" gələcəyi ilə bağlı verdiyi üç suala cavab vermək üçün danışmağa davam etdi. Qeyd edirik ki, indiyədək o, əsasən onlara nə vaxt gəlməyəcəyini izah edib. Qüdsü vuracaq fəlakəti "əlamət" dən və "sonun" gəlişindən ayırır. Bu nöqtədə şagirdlər, Qüdsün və Yəhudeyanın məhv edilməsinin axtardıqları "işarə" olduğuna inanmalı idilər. Ancaq yanılırdılar və İsa onların səhvlərini göstərir. O deyir: “Əgər kimsə sizə:“ Budur, Məsih budur! yoxsa orada! buna inanmayacaqsınız »(Matta 24,23). İnanmırsınız? Şagirdlər bu barədə nə düşünməlidirlər? Özünüzdən soruşmalısınız: Onun krallığını nə vaxt quracağına dair bir cavab istəyirik, bizə bir işarə verməsini xahiş edirik və o, yalnız sonun gəlmədiyini danışır və personajların dediklərini adlandırır. kimi görünür amma yox.

Buna baxmayaraq, İsa şagirdlərinə nə vaxt gəlməyəcəyini, görünməyəcəyini söyləməyə davam edir. "O zaman sənə:" Budur, o səhradadır! "Desələr, çölə çıxma; Bax, o evdədir, inanma »(24,26). Açıqlamaq istəyir: Şagirdlər nə dünya hadisələri, nə də sonun əlamətinin gəldiyini bildiyinə inanan insanlar tərəfindən yanıltılmamalıdır. Ola bilsin ki, hətta onlara Qüdsün və məbədin süqutunun hələ "sonun" xəbərçisi olmadığını söyləmək istəyir.

İndi ayə 29. Burada İsa nəhayət şagirdlərinə gəlişinin "əlaməti" haqqında bir şey söyləməyə başlayır, yəni ikinci sualına cavab verir. Günəş və ay qaralmalı, göydən "ulduzlar" (bəlkə də kometalar və ya meteoritlər) düşməlidir. Bütün Günəş sisteminin titrəyəcəyi ehtimal olunur.

Nəhayət, İsa şagirdlərinə gözlədikləri "işarəni" verir. O deyir: “O zaman göydə İnsan Oğlunun əlaməti görünəcək. Və sonra yer üzündəki bütün nəsillər yas tutacaq və İnsan Oğlunun göy buludları üzərində böyük bir güc və izzətlə gəldiyini görəcəklər »(24,30:24,32). Sonra İsa şagirdlərindən əncir ağacı məsəlini öyrənmələrini istədi (34: 24,33). Budaqlar yumşalanda və yarpaqlar çiçək açmağa başlayan kimi, yazın yaxınlaşdığını bilirsiniz. "Eynilə bütün bunları görəndə bil ki, o, qapının yaxınlığındadır" ().

Bütün bunlar

«Bütün bunlar» - bu nədir? Sadəcə müharibələr, zəlzələlər və buradakı aclıqlar? Yox. Bu, əməyin başlanğıcıdır. "Sona" qədər daha çox əziyyət var. "Bütün bunlar" yalançı peyğəmbərlərin meydana çıxması və müjdənin təbliği ilə başa çatırmı? Yenə də yox. "Bütün bunlar" Yerusəlimdəki ehtiyac və məbədin dağıdılması hesabına həyata keçirilirmi? Yox. Yaxşı "bunların hamısına" nəyi daxil etməlisən?

Cavab verməzdən əvvəl, apostol kilsəsinin öyrənməli olduğu və sinoptik İncilin söylədiyi bir şeyi vaxtında gözləyən bir az yayınma. 70 -ci ildə Yerusəlimin süqutu, məbədin dağıdılması və bir çox yəhudi keşiş və sözçünün (və bəzi həvarilərin) ölümü kilsəyə çox ağır zərbə vurmuşdur. Kilsə İsanın bu hadisələrdən dərhal sonra qayıdacağına inandığına inanılır. Ancaq bu baş vermədi və bu, bəzi xristianları incitdi.

İndi, əlbəttə, İncillər göstərir ki, İsanın qayıdışından əvvəl Yerusəlimin və məbədin dağıdılmasından daha çox şey edilməli və ya olmamalıdır. Yerusəlimin süqutundan sonra İsanın olmaması səbəbindən Kilsə onun yanıldığına dair nəticə çıxara bilməzdi. Üç sinoptika kilsə üçün təlimi təkrarlayır: İnsan Oğlunun göydə göründüyü "işarəni" görməyincə, artıq gəldiyini və ya tezliklə gələcəyini söyləyənləri dinləməyin.

Saat haqqında heç kim bilmir

İndi İsa Matta 24-ün dialoqunda çatdırmaq istədiyi əsas mesaja gəldik. Matta 24-dəki sözləri az peyğəmbərlikdir, əksinə onlar xristianların yaşaması haqqında bir öyrətmə ifadəsidir. Matta 24, İsanın şagirdlərə xəbərdarlığıdır: Həmişə ruhən hazır olun, dəqiq bildiyiniz üçün və qayıdacağımı bilməyəcəyiniz üçün. Matta 25-dəki məsəllər eyni əsas mesajı göstərir. Bunu qəbul etmək - zamanın bilinməməsi və qalması - Matta 24 ətrafındakı bir çox anlaşılmazlığı bir zərbədən təmizləyir. Fəsildə deyilir ki, İsa "axırıncı" və ya Onun qayıdışının dəqiq vaxtı ilə bağlı heç bir peyğəmbərlik etmək istəmir. "Saat" deməkdir: daim zehni olaraq oyaq olun, həmişə hazır olun. Və deyil: dünya hadisələrini izləyin. Bir "zaman" peyğəmbərlik verilmir.

Sonrakı tarixdə görüldüyü kimi, Yerusəlim həqiqətən bir çox baş verən hadisələrin və inkişafların təməl nöqtəsi idi. 1099, məsələn, xristian hərbçiləri şəhər əhatə və bütün sakinləri kəsdi. Birinci Dünya müharibəsi dövründə İngilis General Allenby şəhərini ələ keçirmiş və onu Türk imperiyasından dağıtmışdı. Bu gün də, bildiyimiz kimi, Yəhudi-Ərəb münaqişəsində Qüds və Yəhudeya mərkəzi rol oynayır.

Xülasə etmək üçün: Şagirdlər axır vaxtın "nə vaxt" olduğunu soruşduqda İsa cavab verdi: "Bunu bilməzsən". Həzm etmək çətin olan və çətin görünən bir ifadə. Çünki dirildikdən sonra şagirdlər yenə də onu soruşaraq: "Ya Rəbb, bu vaxt padşahlığı yenidən İsrail üçün quracaqsanmı?" (Həvarilərin işləri 1,6: 7). Yenə İsa cavab verir: "Atanın qüdrəti ilə təyin etdiyi vaxtı və saatı bilmək sizin yeriniz deyil ..." (ayə).

İsanın açıq təliminə baxmayaraq, məsihçilər hər zaman həvarilərin səhvlərini təkrarlamışlar. Yığılmış "sona çatma" vaxtı ilə əlaqədar təkrar-təkrar fərziyyələr, İsanın gəlişi dərhal təkrarlandı. Ancaq tarix hər bir hoqqabaz üçün İsanı doğru və səhv etdi. Sadəcə: sonun nə vaxt gələcəyini bilmirik.

keşik çəkmək

İndi İsanın dönməsini gözləyərkən nə etməliyik? İsa şagirdlərə cavab verir və cavab bizə də aiddir. O deyir: “Buna görə də gözlə; çünki Rəbbinin hansı gün gələcəyini bilmirsən ... Bu səbəbdən sən də hazırsan! Çünki İnsan Oğlu, belə düşünmədiyin bir saatda gəlir ”(Matta 24,42: 44). "Dünyadakı hadisələri izləmək" mənasında ayıq olmaq burada nəzərdə tutulmur. "İzləmək" xristianın Allahla əlaqəsinə aiddir. Həmişə yaradıcısı ilə üz -üzə gəlməyə hazır olmalıdır.

24 -cü və 25 -ci fəsillərin qalan hissəsində İsa "mühafizəçilər" nə demək olduğunu izah edir. Sadiq və pis xidmətçi məsəlində şagirdlərini dünyəvi günahlardan çəkinməyə və günahın cazibəsinə qapılmamağa çağırır (24,45: 51-24,50). Mənəvi? İsa deyir ki, Şər qulun Rəbbi "gözləmədiyi bir gündə və bilmədiyi bir saatda gələcək" ().

Bənzər bir təlim müdrik və ağılsız bakirə qızlar məsəlində öyrədilir (25,1: 25-25,13). Bəzi bakirə qızlar hazır deyil, bəy gələndə "oyaq" olmur. İmperiyadan uzaqlaşdırılacaqsınız. Mənəvi? İsa deyir: «Buna görə də gözlə! Çünki nə günü, nə saatı bilirsən »(25,14:30). Əmanət olunan istedadlar məsəlində İsa özünü səyahətə çıxan bir insan kimi danışır (). Yəqin qayıtmazdan əvvəl cənnətdə qalacağını düşünürdü. Qullar bu vaxt etibar edilən əmanətləri etibarlı əllərə verməlidirlər.

Nəhayət, qoyun və keçi məsəlində İsa şagirdlərin yox olduğu vaxta verilən pastorluq vəzifələrinə toxunur. Burada onların gəldiyinin əbədi həyatı üçün olacağı nəticələrə "nə vaxt" gəldiyindən diqqət çəkir. Onun gəlişi və dirilməsi onların mühakimə günü olacaq. İsa qoyunları (əsl ardıcıllarını) keçilərdən (pis çobanlar) ayırdığı gün.

Masalda İsa şagirdlərin fiziki ehtiyaclarına əsaslanan simvollarla işləyir. Ona ac olaraq qidalandırdılar, susamaq üçün içirdilər, çölə çıxdıqda onu bir kənara qoydular. Şagirdlər təəccübləndilər və onu heç kimi görmədiklərini söylədilər.

Ancaq İsa çobanların fəzilətlərini göstərmək istədi. "Doğrusu, sizə deyirəm ki, bu kiçik qardaşlarımdan birinə etdiklərinizi mənə etdiniz" (25,40). İsanın qardaşı kimdir? Əsl varislərindən biri. Buna görə də İsa şagirdlərinə öz sürüsünün - kilsəsinin yaxşı idarəçiləri və çobanları olmağı əmr edir.

İsanın şagirdlərinin üç sualına cavab verdiyi uzun sürən mübahisə belədir: Yerusəlim və məbəd nə vaxt məhv edildi? Gəlməsinin "əlaməti" nə olacaq? «Dünya vaxtının sonu» nə vaxt baş verir?

xülasə

Şagirdlər məbəd binalarının dağıdılacağını eşidəndə şoka düşdülər. Bunun nə vaxt olacağını və "axırıncı" və İsa "gəlməsinin" nə vaxt baş verəcəyini soruşurlar. Dediyim kimi, çox güman ki, İsanın Məsih taxtına qalxacağını və Allahın Padşahlığının bütün qüdrəti və izzəti ilə başlayacağını gözlədilər. İsa bu düşüncə tərzinə qarşı xəbərdarlıq edir. "Sona" qədər bir gecikmə olacaq. Qüds və məbəd dağıdılacaq, ancaq kilsənin həyatı davam edəcək. Xristianların təqibləri və dəhşətli əziyyətlər Yəhudeyaya gələcəkdir. Şagirdlər şoka düşürlər. Məsihin şagirdlərinin dərhal böyük bir qələbə qazanacağını, Vəd edilmiş diyarın zəbt olunacağını və həqiqi ibadətin bərpa olunacağını düşünürdülər. İndi məbədin dağıdılması və sadiqlərin təqib edilməsi ilə bağlı bu proqnozlar. Ancaq öyrəniləcək başqa dəhşətli dərslər var. İsanın gəlişinin şagirdlərinin görəcəyi yeganə "işarə" onun gəlməsidir. Bu "işarə" artıq qoruyucu bir funksiyaya sahib deyil, çünki artıq gecdir. Bütün bunlar, İsanın sonunun nə vaxt gələcəyini və ya nə zaman qayıdacağını heç kimin təxmin edə bilmədiyi əsas mesajına səbəb olur.

İsa şagirdlərinin səhv düşüncə tərzindən qaynaqlanan narahatlıqlarını öz üzərinə götürdü və mənəvi dərs aldı. DA Carsonun sözləri ilə desək: «Şagirdlərin sualları cavablandırılacaq və oxucunun Rəbbin dönüşünü səbirsizliklə gözləməsi və Ustad uzaqda olduğu müddətdə məsuliyyətlə, inancla, insanlıqla və cəsarətlə yaşaması gözlənilir. (24,45:25,46 - 495) »(eyni yerdə, s.). 

Paul Kroll tərəfindən


pdfMatta 24-də "son" barədə deyilənlər