Matta 24 son haqqında nə deyir

Yanlış şərhlərin qarşısını almaq üçün ilk növbədə... Matthäus 24 əvvəlki fəsillərin daha geniş kontekstində görülməlidir. Öyrənəndə təəccüblənə bilərsiniz ki, arxa plan Matthäus 24 Vəziyyət 16-cı fəslin 21-ci ayəsindən gec olmayaraq başlayır. Xülasə olaraq, orada deyilir: “O vaxtdan etibarən İsa şagirdlərinə Yerusəlimə getməli, ağsaqqalların, baş kahinlərin və qanun müəllimlərinin əlindən çox əzab çəkməli, öldürülməli və üçüncü gün dirilməli olduğunu danışmağa başladı”. Bununla İsa şagirdlərin fikrincə, İsa ilə Yerusəlimdəki dini hakimiyyət orqanları arasında əsaslı qarşıdurma kimi görünən ilk işarələri verir. Yerusəlimə gedərkən (20:17-19) onları bu yaxınlaşan qarşıdurmaya daha da hazırlayır.

İsa əzablarının ilk proqnozları zamanı üç şagirdi Peter, Yaqub və Yəhyanı özü ilə birlikdə yüksək bir dağa apardı. Orada onlar İsanın Görünüşünün Dəyişməsini yaşadılar (17:1-13). Təkcə bu, şagirdləri Allahın Padşahlığının qurulmasının yaxın olub-olmadığını düşünməyə vadar etmiş olmalı idi (17:10-12).

İsa şagirdlərinə elan edir ki, onlar on iki taxtda oturacaqlar və “İnsan Oğlu izzətli taxtında oturanda” İsraili mühakimə edəcəklər (19:28). Şübhəsiz ki, bu, Allahın Padşahlığının “nə vaxt” və “necə” gələcəyi ilə bağlı yeni suallar doğurdu. İsanın Padşahlıq haqqında danışması hətta Yaqub və Yəhyanın anasını İsadan iki oğluna orada xüsusi vəzifələr verməsini istəməyə vadar etdi (20:20-21).

Daha sonra İsa eşşəyin belində şəhərə girəndə Yerusəlimə qələbə ilə daxil oldu (21:1-11). Mattaya görə, bu, Zəkəriyyənin Məsihə aid olduğu düşünülən bir peyğəmbərliyini yerinə yetirdi. Bütün şəhər İsa gələndə nə baş verəcəyini düşünərək ayağa qalxdı. Yerusəlimə çatanda o, pul dəyişdirənlərin masalarını çevirdi və məsihçi səlahiyyətini əlavə əməllər və möcüzələrlə nümayiş etdirdi (21:12-27). Xalq heyrətlə soruşdu: “O kimdir?” (21:10).

Daha sonra, 21:43-cü ayədə İsa baş kahinlərə və ağsaqqallara izah edir: “Buna görə də sizə deyirəm ki, Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq və onun bəhrəsini verəcək bir xalqa veriləcək”. Dinləyiciləri onun onlardan danışdığını bilirdilər. İsanın bu sözləri onun məsihçi səltənətini qurmaq üzrə olduğuna, lakin dini qurumun bundan kənarlaşdırılacağına işarə kimi qəbul edilə bilər.

İmperatorluq tikilirmi?

Bunu eşidən şagirdlər, nə baş verəcəyini merak etməlidirlər. İsa özünü Məsihi dərhal elan etməyi istədi? Roma səlahiyyətlilərinə hücum etmək məcburiyyətində qaldı? O, Allahın Padşahlığını gətirmək istədi? Müharibə olarmı və Yerusəlimə və Məbədə nə olacaqdı?

İndi gəlirik Matthäus 22Ayə 15. Burada İsanı vergilərlə bağlı suallarla tələyə salmağa çalışan fariseylərlə səhnə başlayır. Onlar İsanın cavabları ilə onu Roma hakimiyyətinə qarşı üsyankar kimi təsvir etmək istəyirdilər. Lakin İsa müdrik və düşüncəli cavab verdi və onların planı pozuldu.

Elə həmin gün sadukeylər də İsa ilə qarşıdurmaya girdilər (22:23-32). Onlar dirilməyə inanmırdılar və eyni zamanda ona ardıcıl olaraq eyni qadınla evlənən yeddi qardaş haqqında hiyləgər bir sual verdilər. Dirilmədə o, kimin arvadı olacaq? İsa dolayı yolla cavab verərək onların öz Müqəddəs Yazılarını başa düşmədiklərini söylədi. O, səltənətdə evlilik olmayacağını deyərək onları çaşdırdı.

Nəhayət, fariseylər və sadukeylər birlikdə ona Qanunun ən böyük əmri haqqında bir sual verdilər (22:36). O, müdrikcəsinə sitat gətirərək cavab verdi... 3. Mose 19,18 und 5. Mose 6,5Və o, hiyləgər bir sualla cavab verdi: Məsih kimin oğlu olmalı idi (22:42)? Sonra onlar susmalı oldular; “heç kim ona bir kəlmə də cavab verə bilmədi və o gündən sonra heç kim ondan soruşmağa cəsarət etmədi” (22:46).

23-cü fəsildə İsanın ilahiyyatçılar və fariseylərə qarşı polemikaları göstərilir. Fəslin sonunda İsa onlara “peyğəmbərlər, müdriklər və ilahiyyatçılar” göndərəcəyini bildirir və onların öldürəcəklərini, çarmıxa çəkəcəklərini, qamçılayacaqlarını və təqib edəcəklərini proqnozlaşdırır. Bütün öldürülən peyğəmbərlərin məsuliyyətini onların çiyninə qoyur. Görünür, gərginlik artmaqdadır və şagirdlər bu qarşıdurmaların əhəmiyyətinin nə ola biləcəyini düşünmüşdülər. İsa Məsih kimi hakimiyyəti ələ keçirməyə hazırlaşırdı?

Daha sonra duada İsa Yerusəlimə müraciət edir və onun evinin "viran qalacağını" peyğəmbərlik edir. Bunun ardınca sirli bir qeyd gəlir: "Çünki sizə deyirəm ki, 'Rəbbin adı ilə gələn mübarəkdir!' deməyincə Məni bir daha görməyəcəksiniz" (23:38-39). Şagirdlər İsanın dedikləri ilə bağlı getdikcə daha çox çaşqınlıq və narahatlıqla özlərinə suallar verirdilər. O, özünü izah etmək üzrə idimi?

Peyğəmbərlik edilmiş məbədin məhv edilməsi

Bundan sonra İsa məbəddən çıxdı. O, çölə çıxanda nəfəsi kəsilən şagirdləri məbəd binalarına işarə etdilər. Markda onlar dedilər: “Müəllim, daşlara və binalara bax!” (13:1). Luka yazır ki, şagirdlər onun “gözəl daşlarına və xəzinələrinə” heyranlıqla danışırdılar (21:5).

Şagirdlərin qəlbində nə baş verdiyini düşünün. İsa Yerusəlimin dağıdılması və dini rəhbərlər ilə qarşıdurmaları barədə bəyanatları şagirdləri qorxutdu və həyəcanlandı. Nə üçün yəhudilik və onun təşkilatlarının qaçılmaz itkisi haqqında söhbət etdiyini merak etməliydin. Məsih həm də möhkəmləndirilməlidirmi? Məbəd haqqında şagirdlərin sözlərinə görə dolayı yolla narahatlıq yaranır: Hətta bu qüdrətli kilsə də zərər görmür?

İsa onların ümidlərini puça çıxarır və qorxulu xəyallarını daha da dərinləşdirir. O, məbədlə bağlı təriflərini bir kənara qoyur: “Bütün bunları görmürsünüzmü? Sizə doğrusunu deyirəm: burada daş daş üstündə qalmayacaq, hamısı dağılacaq” (24:2). Bu, şagirdlər üçün dərin bir şok olmalı idi. Onlar Məsihin Yerusəlimi və məbədi məhv etməyəcəyinə, xilas edəcəyinə inanırdılar. İsa bu şeylərdən danışanda, şagirdlər, yəqin ki, qeyri-yəhudi hakimiyyətinin sonu və İsrailin möhtəşəm dirçəlişi haqqında düşünürdülər; hər ikisi İbrani Müqəddəs Yazılarında dəfələrlə peyğəmbərlik olunur. Onlar bilirdilər ki, bu hadisələr “axır zamanda”, “axır günlərdə” baş verəcək (Dan 8,17(11:35 və 40; 12:4 və 9). Sonra Məsih Allahın Padşahlığını qurmaq üçün zühur edəcək və ya “gələcək”. Bu o demək idi ki, İsrail milli əzəmətə yüksələcək və səltənətin nizəsini təşkil edəcək.

Bu nə vaxt baş verəcək?

İsanın Məsih olduğuna inanan şagirdlər təbii olaraq "sonun" gəlib çatıb-çatmadığını bilmək istəyirdilər. İsanın tezliklə özünün Məsih olduğunu elan edəcəyi böyük bir gözlənti var idi. (Joh 2,12-18)Buna görə də şagirdlərin ustaddan onun "gələcəyinin" necə və vaxtını izah etməsini istəmələri təəccüblü deyil.

İsa Zeytun dağında oturarkən həyəcanlı şagirdlər ona yaxınlaşıb "daxili" məlumat istədilər. Onlar yalvardılar: "Bizə deyin, bu nə vaxt baş verəcək? Sənin gəlişinin və dünyanın sonunun əlaməti nə olacaq?"Mt 24,3.) Onlar İsanın Yerusəlimlə bağlı peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt reallaşacağını bilmək istəyirdilər, çünki şübhəsiz ki, onları axır zaman və onun “gəlişi” ilə əlaqələndirirdilər.

Şagirdlər “gəliş” haqqında danışarkən, onların ağlına “ikinci” gəlmirdi. Onlar təsəvvür edirdilər ki, Məsih tezliklə Yerusəlimə gəlib öz padşahlığını quracaq və bu, “əbədi” davam edəcək. Onlar “birinci” və “ikinci” gəlişə bölünməyi bilmirdilər.

Nəzərə alınmalı digər vacib məqam isə... Matthäus 24,3 Bu nəzərə alınmalıdır, çünki ayə bütün 24-cü fəslin bir növ xülasəsidir. Şagirdlərin sualı təkrarlanır və bəzi əsas sözlər kursivlə yazılıb: "Bizə deyin," onlar soruşdular, "bu nə vaxt baş verəcək? Sənin gəlişinin və dövrün sonunun əlaməti nə olacaq?" Onlar İsanın Yerusəlim haqqında peyğəmbərlik etdiyi şeylərin nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər, çünki onlar onları "dünyanın sonu" (daha dəqiq desək: dövrün sonu, dövr) və onun "gəlişi" ilə əlaqələndirirdi.

Şagirdlərin üç sualları

Şagirdlərdən üç sual ortaya çıxır. Birincisi, onlar "bunun" nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər. "Bu" İsanın yenicə peyğəmbərlik etdiyi Yerusəlimin və Məbədin viranə qalmasına aid ola bilər. İkincisi, onlar onun gəlişini hansı "əlamət"in xəbər verəcəyini bilmək istəyirdilər; İsa onlara, görəcəyimiz kimi, 24-cü fəslin 30-cu ayəsində deyir. Üçüncüsü, şagirdlər "sonun" nə vaxt baş verəcəyini bilmək istəyirdilər. İsa onlara deyir ki, bunu bilmələri onların işi deyil (24:36).

Əgər bu üç sualı və İsanın onlara verdiyi cavabları ayrıca nəzərdən keçirsək, özümüzü bir sıra problemlərdən xilas edə bilərik Matthäus 24 əlaqəli problemlər və səhv şərhlər. İsa şagirdlərinə deyir ki, Yerusəlim və Məbəd ("o") onların sağlığında həqiqətən də məhv ediləcək. Lakin onların istədiyi "əlamət" şəhərin məhvi ilə deyil, onun gəlişi ilə bağlı olacaq. Üçüncü suala isə o cavab verir ki, onun qayıdış saatını və dövrün "sonunu" heç kim bilmir.

Daha sonra üç sual Matthäus 24 və İsanın onlara verdiyi üç ayrı cavab. Bu cavablar şagirdlərin suallarında vəhdət yaradan hadisələri bir-birindən ayırır və onların zamanla əlaqəsini kəsir. Buna görə də, Yerusəlimin dağıdılması (b.e. 70) çoxdan baş versə də, İsanın ikinci gəlişi və "dövrün sonu" hələ də gələcəkdə baş verə bilər.

Bu, dediyim kimi, şagirdlərin Yerusəlimin dağıdılmasına “son”dan ayrı baxdıqları anlamına gəlmir. Demək olar ki, 100 faiz əminliklə bunu etmədilər. Üstəlik, hadisələrin qaçılmaz baş verməsi ilə hesablaşdılar (ilahiyyatçılar “qaçılmaz gözlənti” texniki terminindən istifadə edirlər).

Gəlin görək bu suallar necə həll olunur Matthäus 24 Bu, daha ətraflı müzakirə olunacaq. Əvvəlcə qeyd edirik ki, İsanın "son"un şərtləri barədə danışmaqda xüsusi marağı yoxdur. Sorğu aparan, suallar verən şagirdləridir və İsa onlara cavab verib bəzi izahatlar verir.

Biz həmçinin görürük ki, şagirdlərin “son”la bağlı sualları, demək olar ki, bir səhvdən qaynaqlanır - hadisələr çox tezliklə və eyni vaxtda baş verəcəkdir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, onlar İsanın Məsih kimi yaxın gələcəkdə “gələcəyinə” ümid edirdilər, o mənada ki, bu bir neçə gün və ya həftə ərzində baş verə bilər. Yenə də onun gəlişini təsdiqləmək üçün maddi “işarə” istəyirdilər. Bu təşəbbüs və ya gizli biliklə onlar İsanın addımını atdıqda özlərini əlverişli mövqelərə qoymaq istəyirdilər.

Bu kontekstdə İsanın dediklərini nəzərə almalıyıq Matthäus 24 Müzakirə şagirdlər tərəfindən başladı. Onlar İsanın hakimiyyəti ələ keçirəcəyinə inanırdılar və "nə vaxt" olduğunu bilmək istəyirdilər. Onlar hazırlıq əlaməti istəyirdilər. Bunu etməklə onlar İsanın missiyasını tamamilə səhv başa düşdülər.

Son: hələ deyil

İsa şagirdlərin suallarını cavablandırmaq əvəzinə, İsa onlara üç vacib dərs öyrətmək üçün fürsətdən istifadə edir. 

İlk dərs:
İstədiyimiz ssenari şagirdlərdən fərqli olaraq daha çox mürəkkəb idi. 

İkinci dərs:
İsanın nə vaxt “gələcəyini” və ya bizim deyəcəyimiz kimi “yenidən gələcəyini” bilmək onlara nəsib olmadı. 

Üçüncü dərs:
Şagirdlər “izləməli” idilər, bəli, lakin diqqətlərini Allahla münasibətlərinə artıraraq, yerli və ya dünya işlərinə daha az diqqət yetirdilər. Bu prinsipləri və əvvəlki müzakirəni nəzərə alaraq, gəlin indi görək İsanın şagirdləri ilə söhbəti necə inkişaf edir. Hər şeydən əvvəl, o, onları axır zaman hadisələri kimi görünə bilən, lakin olmayan hadisələrə aldanmamaq üçün xəbərdar edir (24:4-8). Böyük və fəlakətli hadisələr “olmalıdır”, “amma son hələ deyil” (6-cı ayə).

Sonra İsa şagirdlərinə təqib, xaos və ölüm elan edir (24:9-13). Bu, onlar üçün nə qədər dəhşətli olmalı idi! "Bu qədər təqib və ölüm söhbəti nədir?" deyə düşünməli idilər. Onlar belə düşünürdülər ki, Məsihin davamçıları qətlə yetirilib məhv edilməməli, qələbə çalmalı və qalib gəlməli idilər.

Sonra İsa bütün dünyaya Müjdənin necə təbliğ edilməli olduğu barədə danışmağa başlayır. Bundan sonra “son gələcək” (24:14). Bu da şagirdləri çaşdırmış olmalı idi. Onlar yəqin ki, əvvəlcə Məsihin “gələcəyini”, sonra öz padşahlığını quracağını və yalnız bundan sonra Rəbbin kəlamının bütün dünyaya yayılacağını düşünürdülər. (Jes 2,1-4).

Daha sonra İsa, sanki, istiqamətini dəyişir və yenidən məbədin dağıdılmasından danışır. O deyir ki, "müqəddəs yerdə viranəlik gətirən iyrənc bir şey qoyulacaq" və "sonra Yəhudeyada olanların hamısı dağlara qaçsın". (Mt 24,15-16)Yəhudiləri misilsiz bir dəhşət bürüyəcək. İsa deyir: “Çünki elə böyük bir müsibət olacaq ki, dünyanın başlanğıcından indiyə qədər olmayıb və heç vaxt olmayacaq” (24:21). Bu, o qədər dəhşətli olacaq ki, o günlər qısaldılmadığı təqdirdə heç kim sağ qalmayacaq.

İsanın sözlərinin qlobal perspektivi olsa da, o, əsasən Yəhudeya və Yerusəlimdəki hadisələrdən bəhs edir. Luka yazır ki, "Çünki ölkəyə böyük bəla və bu xalqa qəzəb gələcək". Beləliklə, İsanın ifadələrinin kontekstini daha dəqiq şəkildə izah edir.Lk 21,23, Elberfeld İncil, vurğu redaktor tərəfindən əlavə edilmişdir). Məbəd, Yerusəlim və Yəhudeya İsanın xəbərdarlığının diqqət mərkəzindədir, bütün dünya deyil. İsanın dediyi apokaliptik xəbərdarlıq ilk növbədə Yerusəlim və Yəhudeyadakı yəhudilərə aiddir. Eramızın 66-70-ci illərinin hadisələri. təsdiq etmişlər.

Qaçmaq - Şənbə günü?

Buna görə də İsanın: «Dua edin ki, qaçışınız qışda və ya Şənbə günü baş verməsin», — deməsi təəccüblü deyil. (Mt 24,20)Bəziləri təəccüblənir: Əgər İsa artıq kilsə üçün məcburi deyilsə, niyə Şənbə günündən bəhs edir? Xristianlar artıq Şənbə gününə riayət etməməli olduqları üçün, niyə burada xüsusilə maneə kimi qeyd olunur? Yəhudilər Şənbə günü səyahət etməyin qadağan olduğuna inanırdılar. Görünür, hətta həmin gün qət edilə biləcək maksimum məsafə üçün bir ölçü də var idi, yəni "Şənbə məsafəsi". (Apg 1,12)Lukanın Müjdəsində bu, Zeytun Dağı ilə şəhər mərkəzi arasındakı məsafəyə uyğun gəlir (Lüter Müqəddəs Kitabındakı əlavəyə görə, bu məsafə 2000 qulac, təxminən 1 kilometr idi). Lakin İsa dağlara uzun bir qaçışın vacib olduğunu deyir. "Şənbə yolu" onları təhlükəli zonadan çıxara bilməzdi. İsa dinləyicilərinin Şənbə günü uzun qaçış yollarına getmələrinə icazə verilmədiyinə inandıqlarını bilir.

Bu səbəbdən şagirdlərə uçuşun bir şənbə günü düşməməsini istəməsini xahiş edir. Bu çağırış, Mozaika Qanunu ilə əlaqədar anlayışları baxımından da görüləcək. İsanın düşüncələrini belə bir şəkildə xülasə edə bilərik: Mən bilirəm ki, Şənbə günü uzun səyahətlərə inanmırsınız və qanun qəbul etməyinizə inanırsınız. Əgər Yerusəlimə gələn şeylər bir şənbə gününə düşsəydi, onlardan qaçmayacaqsan, ölümü tapa bilərsiniz. Buna görə də sizə məsləhət görürəm: Dua edin ki, Şənbə günü qaçmağa ehtiyac yoxdur. Qaçmağa qərar verdikləri halda, ümumiyyətlə yəhudi dünyasında üstünlük təşkil edən səyahət məhdudiyyətləri ciddi bir maneədir.

Artıq qeyd edildiyi kimi, İsanın xəbərdarlıqlarının bu hissəsini eramızın 70-ci ilində baş verən Yerusəlimin dağıdılması ilə əlaqələndirə bilərik. Yerusəlimdə hələ də Musanın Qanununa riayət edən yəhudi xristianlar, (Apg 21,17-26)Onlar təsirlənəcək və qaçmalı olacaqdılar. Şərtlər həmin gün qaçmağı tələb edərsə, Şənbə qanunu ilə vicdan münaqişəsi ilə üzləşəcəkdilər.

Hələ "işarə" deyil

Bu vaxt İsa şagirdlərinin "nə vaxt" gələcəyi ilə bağlı üç sualına cavab vermək məqsədi daşıyan nitqini davam etdirdi. Görürük ki, o, indiyə qədər əsasən yalnız nə vaxt gəlməyəcəyini izah edib. O, Yerusəlimin başına gələcək fəlakəti "əlamət"dən və "sonun" gəlişindən ayırır. Bu məqamda şagirdlər Yerusəlimin və Yəhudeyanın viran edilməsinin axtardıqları "əlamət" olduğuna inanmalı idilər. Lakin onlar yanılırdılar və İsa onların səhvini göstərir. O deyir: "O zaman kimsə sizə 'Baxın, Məsih budur!' və ya 'O, oradadır!' desə, inanmayın." (Mt 24,23)Buna inanmamaq? Şagirdlər bundan nə düşünməli idilər? Yəqin ki, özlərinə sual vermişdilər: Biz ondan yalvarırıq ki, bizə öz padşahlığının əlamətini göstərsin, o isə yalnız sonun nə vaxt gələcəyindən danışır və əlamətə bənzəyən, lakin bənzəməyən şeylərdən bəhs edir.

Buna baxmayaraq, İsa şagirdlərinə nə vaxt gəlməyəcəyini, nə vaxt görünməyəcəyini deməyə davam edir. “Ona görə də sizə desələr ki, “Bax, O, səhradadır!”, yaxud da “Bax, O, evdədir!”, buna inanmayın” (24:26). O, şagirdlərin nə dünya hadisələri, nə də sonun əlamətinin baş verdiyini bildiklərini düşünən insanlar tərəfindən aldanmamalarını aydınlaşdırmaq istəyir. Bəlkə də o, hətta onlara demək istəyir ki, Yerusəlimin və Məbədin süqutu hələ “sonu” xəbər vermir.

İndi 29-cu ayə. Burada İsa nəhayət, şagirdlərinə gəlişinin “əlaməti” haqqında nə isə deməyə başlayır, yəni onların ikinci sualına cavab verir. Günəş və ayın qaraldığı, "ulduzların" (bəlkə də kometlər və ya meteoritlərin) göydən düşdüyü deyilir. Bütün günəş sistemi titrəyəcək.

Nəhayət, İsa şagirdlərinə gözlədikləri “əlamət”i deyir. O deyir: “O zaman İnsan Oğlunun əlaməti göydə görünəcək və yer üzünün bütün xalqları İnsan Oğlunun göy buludları üzərində qüdrət və böyük izzətlə gəldiyini görəndə yas tutacaqlar” (24:30). Sonra İsa şagirdlərindən əncir ağacı haqqında bir məsəl öyrənmələrini xahiş edir (24:32-34). Budaqlar yumşalıb yarpaqlar cücərən kimi yayın yaxınlaşdığını bilirsiniz. “Eynilə də bütün bunları görəndə yayın yaxın olduğunu, qapıda olduğunu bilirsiniz” (24:33).

Bütün bunlar

"Bütün bunlar" - bu nədir? Sadəcə orda-burda müharibələr, zəlzələlər və aclıqlarmı? Yox. Bu, doğuş sancılarının yalnız başlanğıcıdır. “Axırdan” əvvəl daha çox bəlalar var. “Bütün bunlar” yalançı peyğəmbərlərin zühuru və Müjdənin təbliği ilə başa çatırmı? Yenə yox. “Bütün bunlar” Yerusəlimdəki müsibətlər və məbədin dağıdılması ilə yerinə yetirildimi? Yox. Bəs “bütün bunlar” deyərkən nəyi nəzərdə tutursunuz?

Cavab verməzdən əvvəl, apostol kilsəsinin öyrənməli olduğu və sinoptik İncilin söylədiyi bir şeyi vaxtında gözləyən bir az yayınma. 70 -ci ildə Yerusəlimin süqutu, məbədin dağıdılması və bir çox yəhudi keşiş və sözçünün (və bəzi həvarilərin) ölümü kilsəyə çox ağır zərbə vurmuşdur. Kilsə İsanın bu hadisələrdən dərhal sonra qayıdacağına inandığına inanılır. Ancaq bu baş vermədi və bu, bəzi xristianları incitdi.

İndi, əlbəttə ki, İncillər göstərir ki, İsa qayıtmazdan əvvəl Yerusəlimin və məbədin dağıdılmasından daha çox şey baş verməli və ya olmalıdır. Kilsə Yerusəlimin süqutundan sonra İsanın yoxluğundan onun aldandığı qənaətinə gələ bilmədi. Kilsəyə təlim verərkən hər üç Sinoptik təkrarlayır: Bəşər Oğlunun göydə görünməsinin “əlamətini” görməyincə, onun artıq gəlib və ya tezliklə gələcəyini söyləyənlərə qulaq asmayın.

Saat haqqında heç kim bilmir

İndi İsanın dialoqda çatdırdığı əsas mesaja gəlirik Matthäus 24 mesajını çatdırmaq istəyir. Onun sözləri Matthäus 24 Onlar təbiətcə daha az peyğəmbərlik xarakteri daşıyırlar; əksinə, onlar xristian həyatı haqqında bir təlimdir. Matthäus 24 İsanın şagirdlərinə verdiyi nəsihət budur: Daim mənəvi cəhətdən hazır olun, çünki mənim nə vaxt qayıdacağımı bilmirsiniz və bilməzsiniz. Matthäus 25 Onlar eyni əsas mesajı təsvir edirlər. Bunu - vaxtın məlum olmadığını və məlum qalacağını - qəbul etmək, onu əhatə edən bir çox anlaşılmazlığı dərhal aradan qaldırır. Matthäus 24 Fəsildə deyilir ki, İsa "sonun" və ya qayıdışının dəqiq vaxtı ilə bağlı heç bir peyğəmbərlik etmək niyyətində deyil. "Oyaq durmaq" ifadəsi: daim ruhani cəhətdən ayıq olmaq, həmişə hazır olmaq deməkdir. Və yox: dünya hadisələrini daim izləmək. "Nə vaxt" peyğəmbərliyi verilmir.

Sonrakı tarixdə görüldüyü kimi, Yerusəlim həqiqətən bir çox baş verən hadisələrin və inkişafların təməl nöqtəsi idi. 1099, məsələn, xristian hərbçiləri şəhər əhatə və bütün sakinləri kəsdi. Birinci Dünya müharibəsi dövründə İngilis General Allenby şəhərini ələ keçirmiş və onu Türk imperiyasından dağıtmışdı. Bu gün də, bildiyimiz kimi, Yəhudi-Ərəb münaqişəsində Qüds və Yəhudeya mərkəzi rol oynayır.

Xülasə: Şagirdlər İsadan sonun "nə vaxt" gələcəyini soruşduqda, o, cavab verdi: "Sən bilməzsən". Bu ifadəni qəbul etmək açıq-aydın çətin idi və hələ də belədir. Çünki dirilməsindən sonra belə, şagirdlər ona "Ya Rəbb, o vaxt İsrailə padşahlığı bərpa edəcəksənmi?" kimi suallarla təzyiq göstərməyə davam etdilər. (Apg 1,6)Və İsa yenə cavab verir: “Atanın Öz səlahiyyəti ilə təyin etdiyi vaxtları və tarixləri bilmək sizin işiniz deyil...” (7-ci ayə).

İsanın aydın təliminə baxmayaraq, məsihçilər əsrlər boyu həvarilərin səhvini təkrar etdilər. “Axırın” vaxtı ilə bağlı təkrar-təkrar fərziyyələr yığıldı, İsanın gəlişi təkrar-təkrar proqnozlaşdırıldı. Ancaq tarix İsanın haqlı olduğunu və hər bir irqçinin səhv olduğunu sübut etdi. Çox sadə: biz “sonun” nə vaxt gələcəyini bilmirik.

keşik çəkmək

İsanın qayıdışını gözləyərkən nə etməliyik? İsa bu suala şagirdləri üçün cavab verir və cavab bizə də aiddir. O deyir: "Buna görə də oyaq qalın, çünki Rəbbinizin hansı gün gələcəyini bilmirsiniz... Buna görə də siz də hazır olmalısınız, çünki İnsan Oğlu gözləmədiyiniz saatda gələcək". (Mt 24,42-44)Burada "dünya hadisələrini müşahidə etmək" mənasında ayıq olmaq nəzərdə tutulmur. "Ayıqlıq" xristianın Allahla münasibətini ifadə edir. O, həmişə Yaradanı ilə qarşılaşmağa hazır olmalıdır.

24-cü fəslin qalan hissəsində və 25-ci fəsildə İsa "gözətçi" dedikdə nəyin nəzərdə tutulduğunu ətraflı izah edir. Sadiq və pis qul məsəlində o, şagirdlərini dünyəvi günahlardan çəkinməyə və günahın cazibəsinə qapılmamağa çağırır (24:45-51). Əxlaqi? İsa deyir ki, pis qulun ağası "gözləmədiyi bir gündə və bilmədiyi bir saatda gələcək" (24:50).

Oxşar dərs müdrik və ağılsız bakirələrin məsəlində də verilir (25:1-25). Bəzi bakirə qızlar bəy gələndə hazır deyil, "oyan" deyillər. Onlar padşahlıqdan kənarlaşdırılırlar. Əxlaqi? İsa deyir: "Ona görə də oyaq olun, çünki nə günü, nə də saatı bilmirsiniz" (25:13). Talantlar məsəlində İsa özünü səyahətə çıxan bir insan kimi təsvir edir (25:14-30). O, çox güman ki, qayıdışından əvvəl göydə keçirəcəyi səfəri düşünürdü. Xidmətçilər bu vaxt ərzində əmanət edilən əmlakı sədaqətlə idarə etməli idilər.

Nəhayət, qoyunlar və keçilər məsəlində İsa onun olmadığı müddətdə şagirdlərə veriləcək çobanlıq vəzifələrindən bəhs edir. O, burada onların diqqətini Onun gəlişinin “nə zaman”ından başlayaraq, gəlişin onların əbədi həyatına gətirəcəyi nəticələrə yönəldir. Onun gəlişi və dirilməsi onların hökm günüdür. İsanın qoyunları (əsl davamçılarını) keçilərdən (pis çobanları) ayırdığı gün.

Masalda İsa şagirdlərin fiziki ehtiyaclarına əsaslanan simvollarla işləyir. Ona ac olaraq qidalandırdılar, susamaq üçün içirdilər, çölə çıxdıqda onu bir kənara qoydular. Şagirdlər təəccübləndilər və onu heç kimi görmədiklərini söylədilər.

Amma İsa bununla pastoral fəzilətləri göstərmək istəyirdi: “Sizə doğrusunu deyirəm: bu ən kiçik qardaşlarımdan birinə etdiyinizi Mənə etdiniz” (25:40). İsanın qardaşı və ya bacısı kimdir? Onun həqiqi davamçılarından biri. Beləliklə, İsa şagirdlərinə onun sürüsünün — Kilsəsinin yaxşı idarəçiləri və çobanları olmağı əmr edir.

İsanın şagirdlərinin üç sualına cavab verdiyi uzun söhbət beləcə başa çatır: Yerusəlim və məbəd nə vaxt dağıdılacaq? Onun gəlişinin “əlaməti” nə olacaq? “Dünyanın sonu” nə vaxt baş verəcək?

xülasə

Şagirdlər məbədin binalarının dağıdılacağını dəhşətlə eşidirlər. Onlar bunun nə vaxt baş verəcəyini və “sonun” və İsanın “gəlişinin” nə vaxt baş verəcəyini soruşurlar. Dediyim kimi, çox güman ki, onlar İsanın Məsihin taxtına elə o vaxt çıxdığını və Allahın Padşahlığının bütün qüdrət və izzətdə şəfəq qoymasını hesab edirdilər. İsa bu cür düşüncələrə qarşı xəbərdarlıq edir. "Son"a qədər gecikmə olacaq. Yerusəlim və məbəd dağıdılacaq, lakin kilsənin həyatı davam edəcək. Xristianların təqibləri və dəhşətli müsibətlər Yəhudeyaya gələcək. Şagirdlər şoka düşürlər. Onlar düşünürdülər ki, Məsihin şagirdləri dərhal böyük qələbə çalacaq, Vəd edilmiş diyar fəth ediləcək, həqiqi ibadət bərpa olunacaq. İndi məbədin dağıdılması və möminlərin təqib edilməsi ilə bağlı bu proqnozlar. Ancaq qarşıda daha heyrətləndirici dərslər var. Şagirdlərin İsanın gəlişini görəcəkləri yeganə “əlamət” Onun gəlişinin özüdür.Bu “əlamət” artıq qoruyucu funksiyaya malik deyil, çünki o, çox gec gəlir. Bütün bunlar İsanın əsas ifadəsinə gətirib çıxarır ki, heç kim “sonun” nə vaxt baş verəcəyini və ya İsanın nə vaxt qayıdacağını peyğəmbərlik edə bilməz.

İsa şagirdlərinin qüsurlu düşüncə tərzindən qaynaqlanan narahatlıqlarına toxundu və onlardan mənəvi bir təlim aldı. D.A. Karsonun sözləri ilə desək: “Şagirdlərin sualları cavablandırılır və oxucu Rəbbin qayıdışına sevinməyə və Ustad uzaqda ikən məsuliyyətlə, sədaqətlə, şəfqətlə və cəsarətlə yaşamağa təşviq olunur (24:45–25:46)” (ibid., s. 495). 

Paul Kroll tərəfindən