Hamı üçün mərhəmət

209 hər kəs üçün mərhəmətdirYas günü olanda, 1-də4. 2001 sentyabr -ci ildə insanlar Amerikada və digər ölkələrdə kilsələrə toplaşarkən, onlar təsəlli, ruhlandırıcı və ümid sözləri eşitməyə gəldilər. Bununla belə, qəmli xalqa ümid bəxş etmək niyyətlərinin əksinə olaraq, bir sıra mühafizəkar xristian kilsəsi liderləri istəmədən ümidsizlik, ruh düşkünlüyü və qorxuya səbəb olan bir mesaj yaydılar. Məhz hücumda yaxınlarını itirmiş insanlar, hələ Məsihə etiraf etməmiş qohumlar və ya dostlar üçün. Bir çox fundamentalist və yevangelist xristianlar əmindirlər ki, İsa Məsihi etiraf etmədən ölən hər kəs, əgər həyatında Məsih haqqında heç eşitmədiyinə görə, öləndən sonra cəhənnəmə gedəcək və orada Allahın əli ilə təsvirolunmaz əzablara məruz qalacaq. eyni xristianların istehza ilə məhəbbət, lütf və mərhəmət Allahı adlandırdıqları. "Allah sizi sevir" deyən bəzi xristianlarımız deyirlər, amma sonra gözəl çap gəlir: "Əgər ölməzdən əvvəl əsas tövbə duasını deməsəniz, mərhəmətli Rəbbim və Xilaskarım sizə əbədi işgəncə verəcəkdir."

Yaxşı xəbər

İsa Məsihin Müjdəsi yaxşı xəbərdir (yunanca euangélion = müjdə, qurtuluş müjdəsi), vurğu "yaxşı"dır. Bu, tamamilə hər kəs üçün bütün mesajların ən xoşbəxtidir və belə də qalır. Bu, təkcə Məsihlə ölümdən əvvəl tanış olanlar üçün xoş xəbər deyil; bu, bütün yaradılış üçün, istisnasız olaraq bütün insanlar, o cümlədən Məsihi eşitmədən ölənlər üçün xoş xəbərdir.

İsa Məsih təkcə xristianların deyil, bütün dünyanın günahları üçün kəffarə qurbanıdır (1. Johannes 2,2). Yaradan həm də yaratdığının Kəffarəsidir (Koloslulara 1,15-20). İnsanların ölməzdən əvvəl bu həqiqəti öyrənib-bilməməsi onun həqiqət məzmununu müəyyən etmir. Bu, yalnız İsa Məsihdən asılıdır, insanın hərəkətindən və ya hər hansı insan reaksiyasından deyil.

İsa deyir: “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3,16, yenidən işlənmiş Lüter tərcüməsindən bütün sitatlar, standart nəşr). Dünyanı sevən Allah, Oğlunu verən Allahdır; və onu sevdiyi şeyləri - dünyanı satın almaq üçün verdi. Allahın göndərdiyi Oğula inanan hər kəs əbədi həyata girəcək (daha yaxşısı: «gələcək əsrin həyatına»).

Burada heç bir heca yazılmayıb ki, bu inanc fiziki ölümdən əvvəl gəlməlidir. Xeyr: ayədə deyilir ki, möminlər “həlak olmayacaqlar” və hətta möminlər də öldüyünə görə “həlak” və “ölmək” eyni şeylər olmadığı aydın olmalıdır. İman insanları itirməkdən qoruyar, amma ölməkdən yox. İsanın burada danışdığı, yunan appolumi dilindən tərcümədə həlak olmaq fiziki deyil, ruhani ölümü bildirir. Sonuncu məhv, məhv, izsiz yoxa çıxmaqla bağlıdır. İsaya iman gətirən hər kəs belə dönməz son tapmayacaq, əksinə gələcək dövrün həyatına (soe) daxil olacaq (aion).

Bəziləri öz sağlığında öləcək, torpaqda gəzən kimi, gələcək dövrdə həyata, səltənətdə həyata qovuşacaqlar. Lakin onlar “dünyanın” (kosmosun) yalnız kiçik bir azlığını təmsil edir ki, Allah onları xilas etmək üçün Öz Oğlunu göndərdi. Bəs qalanları? Bu ayə Allahın iman etmədən fiziki olaraq ölənləri xilas edə bilməyəcəyini və ya xilas etməyəcəyini demir.

Fiziki ölümün Allahın hər kəsi xilas etmək və ya İsa Məsihə iman gətirmək qabiliyyətinə birdəfəlik mane olması fikri insan təfsiridir; İncildə belə bir şey yoxdur. Əksinə, bizə deyilir: İnsan ölür və ondan sonra mühakimə gəlir (İbranilərə 9,27). Hakim, biz həmişə xatırlamaq istəyirik ki, Allaha şükürlər olsun ki, insan günahları uğrunda ölmüş Allahın Quzusu İsadan başqa heç kim olmayacaq. Bu, hər şeyi dəyişir.

Yaradan və barışıq

Tanrının ölüləri deyil, yalnız diriləri xilas edə biləcəyi anlayışı haradan gəlir? O, ölümə qalib gəldi, elə deyilmi? O, ölümdən dirildi, elə deyilmi? Allah dünyaya nifrət etmir; onu sevir. O, insanı cəhənnəm üçün yaratmayıb. Məsih dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, xilas etmək üçün gəldi (Yəh 3,17).

Sentyabrın 16-da, hücumlardan sonra bazar günü, bir xristian müəllim bazar günü məktəbi sinfinə dedi: Allah sevgidə olduğu kimi nifrətdə də mükəmməldir və bu, niyə cənnətlə birlikdə cəhənnəmin olduğunu izah edir. Dualizm (yaxşılıq və şərin kainatda eyni dərəcədə güclü iki əks qüvvə olması fikri) bidətdir. O, mükəmməl nifrət və mükəmməl sevgi arasındakı gərginliyi daşıyan və təcəssüm etdirən Tanrını postulasiya edərək dualizmi Allaha köçürdüyünün fərqinə varmadımı?

Allah tamamilə ədalətlidir və bütün günahkarlar mühakimə olunur və mühakimə olunur, lakin Müjdə, xoş xəbər bizi sirrlə tanış edir ki, Məsihdə Allah bu günahı və bu hökmü bizim adımıza öz üzərinə götürüb! Həqiqətən, cəhənnəm həqiqi və dəhşətlidir. Lakin allahsızlar üçün nəzərdə tutulmuş bu dəhşətli cəhənnəm İsa bəşəriyyət naminə əzab çəkdi (2. Korinflilər 5,21; Matta 27,46; Qalatiyalılar 3,13).

Bütün insanlar günahın cəzasını çəkdilər (Romalılara 6,23), lakin Allah bizə Məsihdə əbədi həyat verir (eyni ayə). Buna görə də ona lütf deyilir. Əvvəlki fəsildə Pavel bunu belə ifadə edir: “Ancaq hədiyyə günah kimi deyil. Birin günahı ucbatından çoxları öldüsə ['çoxlular', yəni hamı, hamı; Adəmin təqsirindən başqa heç kim yoxdur], Allahın lütfü və hədiyyəsi bir adam İsa Məsihin lütfü ilə çoxlarına [yenə: hamıya, tamamilə hər kəsə] nə qədər çox idi" (Romalılara). 5,15).

Pavel deyir: Bizim günah cəzamız nə qədər şiddətli olsa da (hökm cəhənnəmdir), yenə də Məsihdə lütf və lütf hədiyyəsi üçün ikinci plandadır. Başqa sözlə desək, Allahın Məsihdəki kəffarə sözü Onun Adəmdəki qınama sözündən müqayisə olunmayacaq dərəcədə yüksək səslənir – biri digəri tərəfindən tamamilə boğuldu (“nə qədər çox”). Buna görə Paul edə bilər 2. Korinflilər 5,19 deyin: Məsihdə «[Allah] dünyanı [hamısını, Romalılardan «çoxlarını» barışdırdı. 5,15] özü ilə və daha günahlarını onlara hesablamadı ...»

Məsihə iman etmədən ölənlərin dostlarına və ailəsinə qayıdaraq, Müjdə onlara əziz ölülərinin taleyi ilə bağlı hər hansı bir ümid, hər hansı bir ruhlandırıcı təklif edirmi? Əslində, Yəhya İsanın İncilində sözlə deyir: “Mən yerdən qaldırılanda hamını Özümə çəkəcəyəm” (Yəhya 1).2,32). Bu, yaxşı xəbərdir, İncilin həqiqətidir. İsa təqvim təyin etmədi, lakin o, ölməzdən əvvəl Onu tanıyan bir neçə nəfəri deyil, hər kəsi özünə cəlb etmək istədiyini bildirdi.

Təəccüblü deyil ki, Pavel Kolos şəhərindəki məsihçilərə yazırdı ki, Allah “məmnun oldu”, “məmnun oldum” ki, Məsih vasitəsilə “yerdə və ya göydə hər şeyi Özü ilə barışdırdı və öz qanı ilə Yer üzündə sülh yaratdı. xaç” (Koloslulara 1,20). Bu yaxşı xəbərdir. Və, İsanın dediyi kimi, bu, yalnız seçilmiş bir neçə nəfər üçün deyil, bütün dünya üçün yaxşı xəbərdir.

Paul istəyir ki, öz oxucularının bilsinlər ki, bu İsa, ölülər arasından dirilmiş bu Allahın Oğlu, bir neçə yeni teoloji düşüncələri olan bir dinin maraqlı yeni qurucusu deyil. Paul onlara deyir ki, İsa hər şeyin Yaradıcısı və Rəhbərindən başqa bir şey deyil (16-17-ci ayələr) və daha çox: O, tarixin əvvəlindən bəri dünyada olan hər şeyi tamamilə düzəltmək üçün Allahın yoludur ( ayə 20)! Məsihdə, Paul deyir, Allah İsrailə verdiyi bütün vədləri yerinə yetirmək üçün son addımı atır - vəd edir ki, bir gün təmiz lütf aktı ilə hərtərəfli və universal olan bütün günahları bağışlayacaq və hər şeyi yeni edəcək (bax: Həvarilərin işləri). 13,32-33; 3,20-21; Yeşaya 43,19; Rev21,5; Romalılar 8,19-on səkkiz).

Yalnız xristian

"Ancaq xilas yalnız xristianlar üçün nəzərdə tutulub" deyə fundamentalistlər qışqırırlar. Şübhəsiz ki, bu doğrudur. Bəs “xristianlar” kimlərdir? Standart tövbə və dönüş duasını yalnız tutuquşu edənlərdir? Bu, yalnız suya batırılma yolu ilə vəftiz edilənlərdirmi? Yalnız “əsl kilsəyə” mənsub olanlarmı? Yalnız lazımi qaydada təyin edilmiş bir keşiş vasitəsilə bəraət qazananlarmı? Yalnız günahı dayandıranlarmı? (Bunu bacarmısan? Mən bacarmadım.) Yalnız İsanı ölməzdən əvvəl tanıyanlar? Yoxsa Allahın dırnaqları deşilmiş əllərində mühakimə yürütdüyü İsanın özü, lütf göstərdiyi insanlara kimin aid olduğuna qərar verir? Və orada olduqdan sonra: Ölümə qalib gələn və istədiyinə əbədi həyatı bəxş edə bilən, kimisə nə vaxt inandıracağına qərar verərmi, yoxsa haqq dinin müdrik müdafiəçiləri ilə qarşılaşırıqmı? onun yerinə qərar?
Hər bir məsihçi nə vaxtsa xristian oldu, yəni Müqəddəs Ruh tərəfindən imana gətirildi. Fundamentalist mövqe isə belə görünür ki, Tanrının insanı ölümdən sonra inandırması qeyri-mümkündür. Ancaq gözləyin - İsa ölüləri dirildəndir. O, təkcə bizim günahlarımız üçün deyil, bütün dünyanın günahları üçün kəffarə qurbanıdır (1. Johannes 2,2).

Böyük boşluq

"Lazar məsəli" deyən bəziləri etiraz edəcək. “İbrahim demədimi ki, onun tərəfi ilə zəngin adamın tərəfi arasında böyük uçurum var? (Luka 1-ə baxın6,19-31.)

İsa istəmirdi ki, bu məsəl ölümdən sonrakı həyatın foto təsviri kimi başa düşülsün. Neçə Xristian cənnəti “İbrahimin sinəsi”, İsanın heç yerdə görünmədiyi yer kimi təsvir edərdi? Məsəl dirilmədən sonrakı həyatın portreti deyil, birinci əsr yəhudiliyinin imtiyazlı sinfinə bir mesajdır. İsanın söylədiklərindən daha çoxunu oxumazdan əvvəl gəlin Pavelin Romalılara dediklərini müqayisə edək 11,32 schreibt

Məsəldəki varlı adam hələ də peşman deyil. O, hələ də özünü rütbə və sinif baxımından Lazardan üstün görür. O, hələ də Lazarda yalnız ona xidmət edən birini görür. Ola bilsin ki, uçurumu bu qədər keçilməz edən zəngin insanın davamlı inamsızlığı olub, hansısa ixtiyari kosmik zərurət deyil, güman etmək ağlabatandır. Gəlin xatırlayaq: İsanın özü və yalnız o, bizim günahlı vəziyyətimizdən Allahla barışmaq üçün keçilməz uçuruma bağlayır. İsa bu məqamı, məsəldəki bu ifadəni - xilasın yalnız ona imanla əldə olunduğunu vurğulayaraq deyir: “Əgər Musanı və peyğəmbərləri eşitməsələr, kimsə ölülərdən dirilsə belə, əmin olmayacaqlar” ( Luka 16,31).

Allahın məqsədi insanlara işgəncə vermək deyil, nicata doğru aparmaqdır. İsa barışdırıcıdır və inansanız da, inanmasanız da, o, öz işini parlaq şəkildə yerinə yetirir. O, dünyanın Xilaskarıdır (Yəh 3,17), dünyanın bir hissəsinin xilaskarı deyil. "Çünki Allah dünyanı belə sevdi" (16-cı ayə) - və min adamdan biri yox. Allahın yolları var və Onun yolları bizim yollarımızdan yüksəkdir.

Dağdakı vəzində İsa deyir: “Düşmənlərinizi sevin” (Matta 5,43). Onun düşmənlərini sevdiyini güman etmək olar. Yoxsa İsanın düşmənlərinə nifrət etdiyinə, lakin bizdən onları sevməyimizi tələb etdiyinə və onun nifrətinin cəhənnəmin varlığını izah etdiyinə inanmaq lazımdır? Bu son dərəcə absurd olardı. İsa bizi düşmənlərimizi sevməyə çağırır, çünki O, onlara da sahibdir. “Ata, onları bağışla; çünki onlar nə etdiklərini bilmirlər!" Onu çarmıxa çəkənlərə şəfaət etdi (Luka 2 Kor3,34).

Şübhəsiz ki, İsanın lütfünü bildikdən sonra belə onu rədd edənlər axmaqlıqlarının bəhrəsini alacaqlar. Quzunun şam yeməyinə gəlməkdən imtina edən insanlar üçün zahiri qaranlıqdan başqa yer yoxdur (İsanın Allahdan uzaq Tanrıdan uzaqlaşma vəziyyətini təsvir etmək üçün istifadə etdiyi məcazi ifadələrdən biri; Matta 2-yə baxın.2,13; 25,30).

Hamı üçün mərhəmət

Romalılarda (11,32) Pavel heyrətləndirici bəyanat verir: “Çünki Allah hamıya mərhəmət etsin deyə, hamını itaətsizliyə bağladı”. Əslində, orijinal yunan sözü hamı, bəziləri deyil, hamısı deməkdir. Hamı günahkardır və Məsihdə hamıya mərhəmət göstərilir – istəsələr də, istəməsələr də; qəbul edib etməsələr; ölməzdən əvvəl bilsələr də, bilməsələr də.

Bu vəhy haqqında Pavelin növbəti ayələrdə dediklərindən başqa nə demək olar: “Ey Allahın həm hikmətinin, həm də biliyinin zənginliyinin dərinliyi! Onun mühakimələri və yolları necə də anlaşılmazdır! Çünki “Rəbbin fikrini kim bildi, yoxsa məsləhətçisi kimdi?” Yaxud “Allah ona mükafat verməmişdən əvvəl kim ona bir şey vermişdi?” Çünki hər şey Ondan, Onun vasitəsi ilə və Ona məxsusdur. Ona əbədi izzət olsun! Amin” (33-36-cı ayələr).

Bəli, onun yolları o qədər də ağlasığmazdır ki, bir çox məsihçilər İncilin belə yaxşı ola biləcəyinə inana bilmirlər. Bəzilərimiz Allahın düşüncəsini o qədər yaxşı tanıyırıq ki, ölümün içində xristian olmayan hər kəsin birbaşa cəhənnəmə getdiyini bilirik. Digər tərəfdən, Paul açıq şəkildə izah etmək istəyir ki, ilahi lütfün izah edilə bilməyən dərəcəsi bizim üçün sadəcə ağlasığmazdır - yalnız Məsihdə özünü büruzə verən bir sirr: Məsihdə Allah insan bilik üfüqündən kənara çıxan bir iş gördü.

Efesdəki məsihçilərə yazdığı məktubunda Pavel bizə deyir ki, Allahın əvvəldən niyyəti bu idi (Efeslilərə). 1,9-10). Bu, İbrahimin çağırışının, İsrailin və Davudun seçilməsinin, əhdlərin bağlanmasının əsas səbəbi idi.3,5-6). Allah həm də “yadelliləri” və qeyri-israilliləri xilas edir (2,12). O, hətta pisləri də xilas edir (Romalılara 5,6). O, sözün əsl mənasında bütün insanları özünə tərəf çəkir (Yəhya 12,32). Bütün dünya tarixi boyu Allahın Oğlu əvvəldən “arxa planda” işləyir, hər şeyi Allahla barışdırmaq üçün Öz azad işini görür (Koloslulara). 1,15-20). Allahın lütfünün özünəməxsus məntiqi var, bu məntiq dindarlara çox vaxt məntiqsiz görünür.

Qurtulmanın yeganə yolu

Qısacası: İsa qurtuluşun yeganə yoludur və o, tamamilə hər kəsi özünə çəkir - öz yolu ilə, öz dövründə. İnsan ağlı üçün əslində anlaşılmaz olan bir faktı aydınlaşdırmaq faydalı olardı: İnsan Məsihdən başqa kainatın heç bir yerində ola bilməz, çünki Paulun dediyi kimi, onun yaratmadığı və onda olmayan heç bir şey yoxdur ( Koloslular 1,15-17). Onu rədd edən insanlar sevgisinə baxmayaraq bunu edirlər; onları rədd edən İsa deyil (o deyil - onları sevir, onlar üçün öldü və onları bağışladı), lakin onlar onu rədd etdilər.

CS Lewis bunu belə ifadə etdi: “Sonunda yalnız iki növ insan var: Allaha “Sənin iradən olsun” deyənlər və sonunda Allahın “Sənin iradən olsun” deyənlər. Cəhənnəmdə olanlar bu aqibəti özlərinə seçiblər. Bu öz müqəddəratını təyin etmədən cəhənnəm ola bilməzdi. Səmimi və ardıcıl olaraq sevinc axtaran heç bir ruh uğursuz olmaz. Axtaran tapacaq. Qapı döyənə açılacaq” (Böyük Boşanma, 9-cu fəsil). (1)

Cəhənnəmdəki qəhrəmanlar?

Xristianlara 1-in mənasını izah edəndə1. Sentyabrın -da təbliğatı eşidəndə, insanları yanan Dünya Ticarət Mərkəzindən xilas etmək üçün canlarını verən qəhrəman yanğınsöndürənləri və polisləri xatırladım. Xristianların bu xilaskarları qəhrəman adlandırmaları və onların fədakarlıqlarını alqışlamaları, lakin ölməzdən əvvəl Məsihi tanımasalar, indi cəhənnəmdə əzab çəkəcəklərini bəyan etmələri necə barışdırılır?

Müjdə bəyan edir ki, ilk olaraq Məsihi etiraf etmədən Dünya Ticarət Mərkəzində həyatını itirən hər kəs üçün ümid var. Ölümdən sonra qarşılaşacaqları dirilmiş Rəbbdir və o, hakimdir - əlində mismar deşikləri ilə - ona gələn bütün məxluqlarını qucaqlamağa və qəbul etməyə həmişə hazırdır. O, onları doğulmamışdan əvvəl bağışladı (Efeslilərə 1,4; Romalılar 5,6 və 10). Bu hissə tamamlandı, o cümlədən indi iman edən bizim üçün. İsanın önünə gələnlərə qalan tək şey taclarını taxtın önünə qoymaq və Onun hədiyyəsini qəbul etməkdir. Bəziləri olmaya bilər. Ola bilsin ki, onlar özlərinə sevgi və başqalarına qarşı nifrətə o qədər kökləniblər ki, dirilmiş Rəbbi özlərinin baş düşməni kimi görəcəklər. Bu, ayıbdan daha çox, kosmik nisbətlərin fəlakətidir, çünki o, onların düşməni deyil. Çünki hər halda onu sevir. Çünki icazə versələr, toyuq balaları kimi onu qucağına yığacaq.

Amma biz edə bilərik - əgər biz Romalılar 14,11 və Filippililər 2,10 inanın - fərz edin ki, həmin terror hücumunda ölən insanların böyük əksəriyyəti uşaqlar kimi sevinclə İsanın qucağına atılaraq valideynlərinin qucağına atılacaq.

İsa saxlayır

Xristianlar öz posterlərində və stikerlərində “İsa xilas edir” yazırlar. Düzdür. O edir. Və o, nicatın başlanğıcı və kamilləşdiricisidir, yaradılmış hər şeyin, bütün məxluqatın, o cümlədən ölülərin mənşəyi və məqsədidir. İsa deyir ki, Allah Oğlunu dünyanı mühakimə etmək üçün dünyaya göndərməyib. Onu dünyanı xilas etmək üçün göndərdi (Yəh 3,16-on səkkiz).

Bəzilərinin dediklərinə baxmayaraq, Allah istisnasız olaraq hamını xilas etmək istəyir (1. Timotey 2,4; 2. Peter 3,9), bir neçə deyil. Və başqa nə bilmək lazımdır - o, heç vaxt imtina etmir. Heç vaxt sevməkdən əl çəkmir. O, heç vaxt insanlar üçün - onları yaradan və barışdıran kimi olmaqdan əl çəkmir, var və olacaq. Heç kim çatlardan düşmür. Heç kim cəhənnəmə getməyə məcbur edilməyib. Əgər hər kəs cəhənnəmə gedirsə - o kiçik, mənasız, qaranlıq, əbədiyyət səltənətinin heç bir küncünə - yalnız Allahın onlar üçün hazırladığı lütfü inadla qəbul etməkdən imtina etdiyi üçün. Həm də ona görə deyil ki, Allah ona nifrət edir (o yox). Ona görə yox ki, Allah qisaslıdır (o deyil). 1) Allahın Padşahlığına nifrət edir və onun lütfünü rədd edir və 2) Allah onun başqalarının sevincini pozmasını istəmədiyi üçün.

Müsbət mesaj

İncil tamamilə hər kəs üçün bir ümid mesajıdır. Xristian təbliğçiləri insanları Məsihə çevirməyə məcbur etmək üçün cəhənnəm təhdidi ilə işləmək məcburiyyətində deyil. Sadəcə həqiqəti, xoş xəbəri təbliğ edə bilərsiniz: «Allah səni sevir. O sizə qəzəblənmir. İsa günahkar olduğunuz üçün sizin üçün öldü və Allah sizi o qədər sevir ki, sizi məhv edən hər şeydən xilas etdi. Bəs niyə var olduğunuz təhlükəli, qəddar, gözlənilməz və amansız dünyadan başqa bir şey olmadığı kimi yaşamaq istəyirsiniz? Niyə gəlib Allahın sevgisini yaşamağa və Padşahlığının nemətlərini dadmağa başlamırsan? Onsuz da ona aidsiniz. Artıq günahınızı ödəmişdir. Kədərini sevinə çevirəcək. Heç tanımadığın daxili əmin-amanlıq verəcəkdir. Həyatınıza məna və istiqamət gətirəcəkdir. Münasibətlərinizi yaxşılaşdırmağa kömək edəcəkdir. O sizə istirahət verəcəkdir. Ona etibar edin. Səni gözləyir ”dedi.

Mesaj o qədər gözəldir ki, sözün əsl mənasında içimizdən fışqırır. Romalılarda 5,10-11 Pavel yazır: «Çünki biz hələ düşmən ikən Onun Oğlunun ölümü ilə Allahla barışmışdıqsa, barışdığımız üçün Onun həyatı vasitəsilə nə qədər çox xilas olacağıq. Təkcə bu deyil, həm də indi barışıq əldə etdiyimiz Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla öyünürük».

Ümidin sonu! Lütfün sonu! Məsihin ölümü ilə Allah düşmənlərini barışdırır və Məsihin həyatı ilə qurtarır. Təəccüblü deyil ki, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsi ilə Allahla öyünə bilərik - Onun vasitəsilə başqa insanlara dediklərimizdə iştirak edirik. Allahın masasında yer tapmamış kimi yaşamaq lazım deyil; onsuz da onları barışdırdı, evə gedə bilər, evlərinə də gedə bilərlər.

Məsih günahkarları xilas edir. Bu, həqiqətən yaxşı xəbərdir. İnsanın eşidə biləcəyi ən yaxşısı.

J. Michael Feazell tərəfindən


pdfHamı üçün mərhəmət