Həqiqi ibadət

560 həqiqi ibadətİsanın günlərində yəhudilər və samariyalılar arasında əsas mübahisə Allaha harada ibadət edilməli idi. Samariyalıların artıq Yerusəlimdəki məbəddə payı olmadığı üçün onlar belə hesab edirdilər ki, Yerusəlim deyil, Allaha ibadət etmək üçün ən uyğun yer Qarizim dağıdır. Məbəd tikiləndə bəzi samariyalılar yəhudilərə məbədini bərpa etməkdə kömək təklif etmişdilər və Zerubbabil onları sərt şəkildə rədd etmişdi. Samariyalılar Fars padşahına şikayət edərək cavab verdilər və işi dayandırdılar (Esra [boşluq]] 4). Yəhudilər Yerusəlimin şəhər divarlarını bərpa etdikdə, qubernator Samariya yəhudilərə qarşı hərbi hərəkətə keçməklə hədələdi. Nəhayət, yəhudilərin eramızdan əvvəl 128-ci ildə tikdikləri Gerizim dağında samariyalılar öz məbədini tikdilər. Xr. Məhv edildi. İki dininizin əsası Musanın qanunu olsa da, onlar qatı düşmən idilər.

Samariyada İsa

Yəhudilərin çoxu Samariyadan qaçırdı, lakin İsa şagirdləri ilə birlikdə həmin ölkəyə getdi. O, yorğun olaraq Sixar şəhəri yaxınlığındakı quyunun yanında oturdu və şagirdlərini yemək almaq üçün şəhərə göndərdi (Yəhya 4,3-8). Samariyalı bir qadın keçdi və İsa onunla danışdı. O, onun samariyalı qadınla, şagirdləri isə onun bir qadınla danışmasından təəccübləndi (9 və 27-ci ayələr). İsa susamışdı, lakin su çəkməyə yanında heç nə yox idi, lakin onlar susadılar. Qadına təsir etdi ki, bir yəhudi əslində samariyalı qadının su çənindən içmək niyyətindədir. Yəhudilərin əksəriyyəti öz ayinlərinə görə belə bir qabı natəmiz hesab edirdilər. “İsa cavab verdi və ona dedi: “Əgər sən Allahın ənamını və sənə “mənə su ver” deyənin kim olduğunu bilirsənsə, ondan soruşdun, o da sənə həyat suyu verəcək” (Yəhya 4,10).

İsa sözlər üzərində oynadı. “Canlı su” ifadəsi adətən hərəkət edən, axan su mənasını verirdi. Qadın yaxşı bilirdi ki, Sıçar kəndində yeganə su quyudadır və yaxınlıqda su yoxdur. O, İsadan nə danışdığını soruşdu. “İsa ona cavab verdi və dedi: “Kim bu sudan içsə, yenə susayar; Amma ona verəcəyim sudan içən heç vaxt susamayacaq, amma ona verəcəyim su onda əbədi həyata axan su mənbəyi olacaq” (Yəhya 4,13-on səkkiz).

Qadın iman düşməninin mənəvi həqiqətlərini qəbul etməyə hazır idimi? Yəhudi suyunu içəcəkdi? Heç vaxt belə bir qaynaqla susamayacağını və bundan sonra bu qədər çox işləməyəcəyini başa düşə bilərdi. İsa danışdığı həqiqəti başa düşə bilməyərək qadının əsas probleminə müraciət etdi. Təklif etdi ki, ərinə zəng etsin və onunla geri qaytsın. Artıq ərinin olmadığını bilsə də, yenə də ruhani səlahiyyətinin bir əlaməti olaraq soruşdu.

Həqiqi ibadət

İndi o, İsanın peyğəmbər olduğunu öyrəndikdən sonra samariyalı qadın samariyalılarla yəhudilər arasında Allaha ibadət etmək üçün düzgün yerə dair çoxdankı mübahisəni gündəmə gətirdi. “Atalarımız bu dağda ibadət edirdilər və siz deyirsiniz ki, insanların ibadət etməli olduğu yer Yerusəlimdədir” (Yəhya 4,20).

“İsa ona dedi: İnan, qadın, vaxt gələcək ki, nə bu dağda, nə də Yerusəlimdə Ataya ibadət etməyəcəksən. Siz nəyə ibadət etdiyinizi bilmirsiniz; lakin biz nəyə ibadət etdiyimizi bilirik; Çünki xilas yəhudilərdəndir. Amma elə bir vaxt gəlir ki, həqiqi ibadətçilər Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəklər; Çünki Ata da belə ibadət edənlərin olmasını istəyir. Allah ruhdur və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər” (Yəh 4,21-on səkkiz).

İsa birdən mövzunu dəyişdi? Xeyr, mütləq deyil. Yəhyanın Müjdəsi bizə əlavə ipucu verir: “Sizə söylədiyim sözlər ruhdur və həyatdır” (Yəhya 6,63). “Yol, həqiqət və həyat Mənəm” (Yəhya 14,6). İsa bu qəribə samariyalı qadına böyük ruhani həqiqəti açıb.

Amma qadın bu barədə nə düşünəcəyini dəqiq bilməyib dedi: “Bilirəm ki, Məsih gəlir, Məsih adlanır. O gələndə bizə hər şeyi danışacaq. İsa ona dedi: "Mən səninlə danışıram" (cild 25-26).

Onun özünü açıqlaması "Bu mənəm" (Məsih) - çox qeyri-adi idi. İsa özünü yaxşı hiss edirdi və ona dediklərinin doğru olduğunu təsdiqləmək üçün bu barədə açıq danışa bildi. Qadın su qabını qoyub şəhərə evə getdi ki, hamıya İsa haqqında danışsın; və o, insanları özləri üçün yoxlamağa inandırdı və onların çoxu iman gətirdi. “Lakin bu şəhərdən olan bir çox samariyalılar şəhadət verən qadının sözünə görə ona iman etdilər: “O mənə etdiyim hər şeyi söylədi. Samariyalılar onun yanına gələndə ondan yanlarında qalmasını istədilər. və orada iki gün qaldı. Və daha çoxu onun sözü üçün iman gətirdi ”(c. 39-41).

Bu gün ibadət edin

Allah ruhdur, Onunla münasibətimiz isə ruhani. İbadətimizin əsas diqqəti daha çox İsaya və onunla münasibətlərimizə yönəldilir. O, əbədi həyatımız üçün ehtiyac duyduğumuz canlı su mənbəyidir. Onlardan ehtiyac duyduğumuzu və susuzluğumuzu yatırtmasını xahiş etdiyimizdən razılığımızı tələb edir. Başqa bir şəkildə desək, Vəhy metaforasında, İsadan mənəvi zənginlik, göz və geyim istəməyimizlə kasıb, kor və çılpaq olduğumuzu etiraf etməliyik.

İsa ilə ehtiyac duyduğunuzu axtardığınız zaman ruhda və həqiqətdə dua edirsiniz. Allaha həqiqi sədaqət və ibadət zahirən deyil, İsa Məsihə münasibətinizlə xarakterizə olunur və bu, İsanın sözlərini eşitmək və ruhani Atanıza keçmək deməkdir.

Jozef Tkach tərəfindən