Tanrının Krallığı Bölüm 1
Hər zaman, Allahın səltənəti çox xristian tədris mərkəzinin mərkəzində olmuşdur və doğru bir şəkildə. Bu xüsusilə 20-da doğrudur. Əsrdə bir mübahisə meydana gəldi. Bibliya materialının genişliyi və mürəkkəbliyi və onunla üst-üstə düşən bir çox dini mövzular üzündən razılaşmanın əldə edilməsi çətindir. Alimlər və pastorlara rəhbərlik edən və onları ən müxtəlif nəticələrə aparan mənəvi münasibətdə də böyük fərqlər var.
Bu 6 seriyasında mənim imanımızı gücləndirmək üçün Allahın Padşahlığına dair sualları cavablandırıram. Mən bilik dövlət və biz Grace birlik International törədilmiş olan eyni, tarixən securitized şərti xristian iman təmsil perspektiv, Müqəddəs Yazılara əsaslanan və İsa Məsih diqqət ilə nəzərdə tutulmuşdur bir iman digər etibar gedirəm edir. O, Triune Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhumuza ibadət etməkdə bizə rəhbərlik edir. Bu təcəssüm və Trinity vitse birbaşa Allahın Padşahlığında baxımından bizi başını qurdalayan bilər hər bir suala hər hansı bir etibarlılığı cavab verə bilməyəcək iman yanaşma mərkəzində son. Amma bu biblically sadiq bir anlaşma imkan verəcək möhkəm təməl və etibarlı bələdçi təmin edəcək.
Son 100 il ərzində imanın əsas sualları ilə bağlı bizimlə eyni fundamental teoloji düşüncə tərzini bölüşən Müqəddəs Kitab alimləri arasında artan razılıq var. Söhbət bibliya vəhyinin doğruluğu və etibarlılığı, bibliyanın təfsirinə düzgün yanaşma və Məsihin ilahiliyi, Allahın Üçlüyü, lütf işinin mərkəzi əhəmiyyəti kimi suallara münasibətdə xristian anlayışının (doktrinasının) əsaslarından bəhs edir. Məsihdə təsvir olunduğu kimi, Tanrı haqqında olan sözlər Müqəddəs Ruhun gücü ilə və tarix kontekstində Allahın satınalma işi ilə yerinə yetirilir ki, o, Allahın verdiyi məqsədlə, sonla tamamlansın.
Bir çox alimlərin doktrinalarından səmərəli nəticə çıxara bilsək, iki məsləhətçi Allahın Padşahlığı ilə bağlı saysız-hesabsız bibliya şəhadətlərini (alaqəli) tutarlı bir bütövlükdə toplamaqda xüsusilə faydalı görünür: bibliya araşdırması nöqteyi-nəzərindən yazan Corc Ladd, və öz töhfələri ilə teoloji nöqteyi-nəzərdən təmsil edən Thomas F. Torrance. Təbii ki, bu iki alim bir çox başqalarından dərs almış və öz düşüncələrində onlara istinad etmişlər. Siz geniş biblical və teoloji tədqiqat materialına baxdınız.
Bunu edərkən, yuxarıda göstərilən əsas, bibliya və teoloji əsaslara uyğun gələn və Tanrının səltənətinə dair ən qəti, anlaşılan və əhatəli mübahisələri əks etdirən ayələrə diqqət yetirdilər. Mən də öz nəticələrimdə böyüməyimizi və iman anlayışımızı inkişaf etdirəcək ən vacib məqamlara toxunacağam.
İsa Məsihin mərkəzi mənası
Ladd və Torrance hər ikisi Müqəddəs Kitab vəhyinin Allahın Padşahlığını İsa Məsihin şəxsiyyəti və xilaskar işi ilə birmənalı şəkildə eyniləşdirdiyini qəti şəkildə nümayiş etdiriblər. O, özü bunu təcəssüm etdirir və həyata keçirir. Niyə? Çünki o, bütün yaradılışın Padşahıdır. Allahla yaradılış arasında vasitəçi kimi mənəvi işində onun padşahlığı kahinlik və peyğəmbərlik elementləri ilə iç-içədir. Allahın Padşahlığı həqiqətən İsa Məsihlə və İsa vasitəsilə mövcuddur, çünki O, harada olursa olsun, hökmranlıq edir. Allahın Padşahlığı Onun padşahlığıdır. İsa bizə deyir: “Atamın mənə verdiyi kimi, Mən də sizə padşahlığı verəcəyəm ki, Mənim padşahlığımda süfrəmdə yeyib-içəsiniz, taxtlarda oturub İsrailin on iki qəbiləsinə hökm edəsiniz”. (Lk 22,29-30).
Başqa bir vaxt İsa peyğəmbər Allahın Padşahlığının ona məxsus olduğunu bəyan edir və deyir: «Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil». (Joh 18,36)Beləliklə, Allahın Padşahlığını İsanın kimliyindən və onun bütün xilaskar xidmətinin nə ilə bağlı olduğundan təcrid olunmuş şəkildə başa düşmək olmaz. Müqəddəs Yazıların hər hansı bir təfsiri və ya Allahın Padşahlığını İsa Məsihin şəxsiyyəti və xidməti əsasında şərh etməyən hər hansı bir teoloji sintez, bununla da xristian doktrinasının mərkəzindən uzaqlaşır. Bu, qaçılmaz olaraq xristian inancının məhz bu özəyindən fəaliyyət göstərən nəticələrdən fərqli nəticələrə gətirib çıxaracaq.
Həyatın bu mərkəzi nöqtəsindən başlayaraq, Allahın Padşahlığının nə olduğunu necə başa düşməyə başlaya bilərik? Əvvəlcə, Allahın Padşahlığının gəlişini elan edən və bu həqiqəti öz təliminin əsas mövzusu edən İsanın özü olduğunu qəbul etməliyik. (Mk 1,15)İsa ilə Padşahlığın əsl varlığı başlayır; o, sadəcə mesajı çatdırmır. Allahın Padşahlığı İsanın harada olmasından asılı olmayaraq, maddi bir reallıqdır, çünki o, Padşahdır. Allahın Padşahlığı həqiqətən də Padşah İsanın canlı varlığında və hərəkətlərində mövcuddur.
Bu başlanğıc nöqtəsindən başlayaraq İsa deyir və etdiyi hər şey onun padşahlığının xarakterini verir. Bizə vermək istədiyi səltənət öz xarakteri ilə eynidır. O, öz xarakterini və taleyini təcəssüm etdirən imperiyaya müəyyən bir imperiya törətməyi tövsiyə edir. Buna görə də, Allahın Padşahlığımızdakı konsepsiyalarımız İsanın kim olduğu ilə uyğun olmalıdır. Bunu bütün istiqamətlərdə əks etdirməlisiniz. Bunları qeyd etmək və bütün hisslərimizlə Onu xatırlatmaq yolları ilə keçirilməlidir ki, biz bu Padşahlığın Onun olduğunu bilirik. Ona məxsusdur və hər yerdə imza atır. Budur, Allahın Padşahlığı ilk növbədə Məsihin hökmranlığı və ya hökmranlığı haqqında deyil, bəzi təfsirlər, göksel aləmlər və ya məkan və ya coğrafi bir yer təklif edir. Məsihin hakimiyyəti iradəsi və qədəri əsasında işlədiyi yerdə, Allahın Padşahlığı var.
Xüsusilə onun padşahlığı bağlı olmalıdır və onun təcəssüm müavini mil, çarmıx, dirilmə, göyə ilə bağlı xilaskar kimi onun taleyi ilə xilas qayıtmaq bilər. Deməli, onun padşah kimi hökmranlığı bir işəgötürən və vasitəçi kimi işindən ayrılmaz, ancaq bir peyğəmbər və ruhaniyəm olduğu kimidir. Musa, Harun və Davudda təsvir edilən bu üç Əhdi-Ətiq funksiyası bir-birinə bənzəyir və ondan fərqlənir.
Onun hakimiyyəti və iradəsi onun yaradılması, şərifi və xeyirxahlığı, yəni onun sadiqliyinə, təqaüdünə və iştirakına daxil etmək, onun çarmıxa çəkilməsi yolu ilə bizi Allahla razılaşdırmaq tövsiyəsi ilə bağlıdır. Nəticədə şapka altına girərsə, onun hökmranlığına bölüşürük və onun padşahlığına qoşuluruq. Onun hökmü Məsihdə bizə və Müqəddəs Ruhun bizə güvəndiyinə görə gətirən Allahın məhəbbət xüsusiyyətlərini daşıyır. Allahı sevən və xeyirxahlıq içində olduğu kimi, özünü İsa içində gördüyünü görəndə, bu onun padşahlığına iştirakdır. Allahın Padşahlığı bir camaat, bir xalq, İsa Məsihin və buna görə də Rəbbin Ruhunda bir-birinin ardınca Allahla əhd içində bir kilsə kimi görünür.
Lakin Məsihdə iştirak etdiyimiz zaman icmada yaşadığımız bu cür sevgi, xilaskar, canlı Allaha və Onun hökmranlığına olan canlı inamdan (imandan) qaynaqlanır və bu, Məsih vasitəsilə davamlı olaraq həyata keçirilir. Beləliklə, İsa Məsihə olan iman onun padşahlığına daxil olmaqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Çünki İsa yalnız yaxınlaşan qayıdışı ilə Allahın Padşahlığının da yaxınlaşacağını elan etməklə kifayətlənməyib, həm də imana və özünəinam çağırışı edib. Oxuduğumuz kimi: “Yəhya həbs edildikdən sonra İsa Qalileyaya gələrək Allahın Müjdəsini təbliğ edib dedi: “Vaxt gəldi və Allahın Padşahlığı yaxınlaşdı. Tövbə edin və Müjdəyə inanın!”” (Mk 1,14-15)Allahın Padşahlığına iman İsa Məsihə olan imanla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Ona etibar etmək, Onun hakimiyyətinə və ya hökmranlığına, icma quran padşahlığına etibar etmək deməkdir.
İsaı sevmək və Onunla Atanı sevmək onun krallığında aşkar olan bütün təzahürlərə sevgi və etibar etməkdir.
İsa Məsihin kral hakimiyyəti
İsa bütün padşahların Padşahıdır və bütün kainata hökmranlıq edir. Kainatın heç bir guşəsi Onun xilaskar gücündən təsirlənməyib. Beləliklə, o, göydə və yerdə bütün gücün ona verildiyini elan edir. (Mt 28,18)yəni bütün yaradılış üzərində. Həvari Pavelin izah etdiyi kimi, hər şey onun vasitəsilə və onun üçün yaradılmışdır. (Kol 1,16).
Allahın İsrailə verdiyi vədləri xatırlasaq, İsa Məsih "padşahların Padşahı və ağaların Ağasıdır". (Ps 136,1-3; 1.Tim 6,15; Offb.19,16)O, məhz ona layiq olan hakimiyyət gücünə sahibdir; çünki hər şeyin yaradıldığı və gücü və həyat verən iradəsi sayəsində hər şeyi saxlayan Odur. (Hebr 1,2-3; Kol 1,17).
Bu İsa kainatın Rəbbi, hətta yaradılması bizim xilas misilsiz hədiyyə baxımından ona heç bir rəqibi bilir kimi deyil ki, aydın olmalıdır. müttəfiqləri İddiaçılar və həyat yaratmaq və vermək üçün güc, nə iradəsi, nə idi gaspçılar var idi baxmayaraq, onun qayda əleyhinə İsa bütün düşmənləri, onun diz gətirildi və məğlub. atasının vasitəçilər olmaq ət onun yaxşı geratenen yaradılması və şəkildə hər məxluq üçün Almighty ruzi Müqəddəs Ruhun bütün gücü qarşısında Allahın Oğlu artırır zaman. onun ən uğurlu yaradılması zərər və ya məhv və onun gözəl qol çıxarmaq üçün təhdid bütün bu qüvvələr qarşı müqayisədə nisbətdə, onun sevgi bu yaradılması gətirir. Əgər onları məhv etmək istəyənlərlə mübarizə etməsəydi, Rəbbi sevməyə məcbur olmazdı. İsa həyat və sevgi tərəfindən dəstəklənən onunla bir tərəfdən icma münasibətləri və aralarında növbəsində inşa yaradılması torpedoed, təhrif və məhv edilə qarşı bütün pis relentlessly səmavi Atasına və Müqəddəs Ruh ilə dayanır. Onun əsli, son məqsədi yerinə yetirilməsi üçün onun hakimiyyətinə və hüququna müqavimət göstərən bütün qüvvələr tövbəyə tabe olmalı və ya ləğv edilməlidir. Şeytanın Allahın Padşahlığında gələcəyi yoxdur.
Buna görə də İsa, Əhdi-Cədidin şahidləri tərəfindən təsvir edildiyi kimi, özünü xalqını bütün şərlərdən və bütün düşmənlərdən azad edən xilaskar bir qalib kimi görür. O, məhbusları azad edir. (Lk 4,18; 2. Kor 2,14)O, bizi qaranlıq aləmindən Özünün işıq aləminə gətirir. (Kol 1,13)O, “Atamız Allahın iradəsinə görə bizi bu şər dünyadan xilas etmək üçün günahlarımız üçün Özünü fəda etdi [...]”. (Gal 1,4)Məhz bu mənada İsanın “[...] dünyaya qalib gəldiyini” başa düşməliyik. (Joh 16,33)Və bununla da O, "hər şeyi yeni" edir! (Offb 21,5; Mt 19,28)Onun hakimiyyətinin kosmik miqyası və bütün pisliklərin onun hakimiyyətinə tabe edilməsi, təsəvvürümüzdən kənarda, lütflə dəstəklənən padşahlığının möcüzəsinə şahidlik edir.
Gary Deddo tərəfindən
