Martin Lüter
Mənim sevimli part-time işlərimdən biri bir xalq liseyində tarix öyrətməkdir. Bu yaxınlarda biz Bismarck və Almaniya birləşməsini qəbul etdik. Dərslikdə deyilir: Bismarck Martin Lüterdən sonra ən mühüm Alman liderdir. Bir saniyə üçün bir dəlilik mütəfəkkirin nə qədər yüksək bir iltifat ala biləcəyini izah etməyə məcbur oldum, amma sonra xatırladım və onu görməmişdim.
Burada bir daha təkrarlanır: Almaniyadan gələn bir dini xadim Amerika dərslikində nə qədər yüksəkdir? Dünya tarixində ən təsirli rəqəmlərdən birinə uyğun bir şəkildə cazibədar bir giriş.
Necə bir adam Allaha ədalət edə bilər?
Protestant Reformasiyasının mərkəzi xadimi Martin Lüter 1483 anadan olub və 1546-da dünyasını dəyişib. Görkəmli tarixi şəxsiyyətlər dövründə nəhəng idi. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus və Tomas onun müasirləri idi; Luther Latın məktəbində məktəbə itələdi, Christopher Columbus yelkən açdı.
Lüter Thüringen şəhər Eisleben şəhərində anadan olmuşdur. Uşaq və uşaq ölümlərinin 60% və yuxarı olduğu bir zamanda, Lüter doğulacaq qədər şanslı idi. Köhnə mədənçi atası Hans Luder, mis şistinin mədənində metallurgiyaçı kimi tərəqqiyə gətirdi. Lüterin musiqiyə olan sevgisi ona qayğı göstərən valideynlərinin ciddi təhsili üçün onu kompensasiya etdi, həm də onu ağır bir cəza ilə cəzalandırdı. Luther on altı yaşında onsuz da yetkin Latviya idi və Erfurt Universitetinə göndərildi. 1505, iyirmi iki yaşında MA və filosofun ləqəbini qazandı.
Atası usta Martindən yaxşı vəkil olacağına qərar verdi; gənc müqavimət göstərmədi. Lakin bir gün, Mansfelddən Erfurta gedən yolda Martin güclü tufana yaxalandı. Bir ildırım onu yerə atdı və yaxşı katolik adətinə görə o, səsləndi: Sənə kömək et, müqəddəs Anna, mən rahib olmaq istəyirəm! Bu sözü tutdu. 1505-ci ildə Avqustin Hermitləri sırasına daxil oldu, 1507-ci ildə ilk kütləsini oxudu. Ceyms Kittelsona (İslahatçı Lüter) görə, dostlar və müttəfiqlər gənc rahibdə on qısa il ərzində onu belə müstəsna şəxsiyyət edən heç bir əlamətdar xüsusiyyəti hələ kəşf edə bilmədilər. Lüter, oruc tutma vaxtları və tövbə məşqləri ilə nizam-intizam qaydalarına ciddi riayət etməsi haqqında sonralar dedi ki, əgər rahib kimi cənnəti qazanmaq insan tərəfindən mümkün olsaydı, o, mütləq buna nail olardı.
Fırtınalı bir zaman
Lüteran dövrü müqəddəslərin, zəvvarların və əbədilik ölümlərin bir dövrü idi. Orta əsrlər sona çatdı və Katolik teologiyası hələ də əsasən geriyə baxdı. Avropanın dindarları özlərini kahinli kast tərəfindən müqəddəslərin, etiraf və təzyiqlərin müqəddəslərindən, qanuni iddiaların bir hissəsində qələmə aldılar. Ascet gənc Lüter ölüm, aclıq və susuzluq, yuxu məhrumluğu və özünü itələyən bir mahnı oxuya bilərdi. Buna baxmayaraq, onun vicdanı razı qalmadı. Sıx dini təriqət yalnız onun təqsir hissini artırdı. Bu, qanunçuluq tələsi idi - kifayət qədər etdiniz, necə bilirsiniz?
O günahsız bir keşiş olaraq yaşamasına baxmayaraq, Lüteri yazırdı ki, Allahın qarşısında bir günahkar olduğunu düşünən ən böyük vicdanı hiss etdi. amma Allahın günahları cəzalandırılması, saleh sevgi bilmədi, mən Allaha qarşı narazılıq dolu idi əgər gizli küfr ilə ... daha ona nifrət, lakin böyük bir murmur ilə danışıb və bunun üçün kifayət qədər ola bilməz Ongünlüyün günahı ilə sonsuza qədər lənətlənmiş günahkar günahkarlar on əmrinin qanunu ilə hər cür pisliyə məruz qalır? Allah hələ İncili kədərləndirməlidir və Müjdəsi vasitəsilə bizə salehliyi və qəzəbi ilə təhdid edirmi?
Bu cismanlıq və açıq dürüstlük həmişə Lüter üçün xarakterikdir. Dünya onun gələcək nazirlik və həyat hekayəsi bilir baxmayaraq - indulgences, sədəqə və təkəbbür işləri saleh gözəl asılılığı secularized kilsə qarşı səlib yürüşü - bir neçə layiqli həmişə Lüter üçün vicdan məsələsi idi ki, həyata. Onun əsas sualları sübh sadəliyi idi: necə bir adam Allaha ədalət etməli ola bilər? tək imanla bəraət mesaj - İncil sadəlik baxmaq iddia bütün süni maneələrin, Luther çox Xristian unudulmuş nə mərkəzi oldu. Bu salehlik hər şeyi überflügle və ruhani və mərasim sahəsində dünyəvi siyasi və ədalət ədalət daha əsaslı müxtəlif xarakter daşıyır.
Beləliklə, Lüter öz dövrünün vicdanı öldürən ritualizminə qarşı gurultulu bir etiraz qışqırığı qaldırdı. Beş yüz il sonra onu günahkarlıqla dolu xristian həmkarlarının gördüyü kimi görməyə dəyər: adətən məzlum günahkarın tərəfində duran ehtiraslı bir pastor kimi; ən vacib olan şeyin - Allahla sülhün ən yüksək səviyyəli bir müjdəçisi kimi. (Röm.5,1); Allahla bağlı məsələlərdə əzab çəkən vicdanın xilaskarı kimi.
Lüter bir kəndli kimi ağılsız, kobud ola bilərdi. Onun fikrincə, ona qarşı çıxanlara qarşı etdiyi hiddət onun əsaslandırılması barədə mesajına dəhşətli ola bilər. O, anti-semitizmlə ittiham olunur və yanlış deyil. Lakin bütün səhvlər ilə Lüter hesab etməlidir: mərkəzi xristian mesajı - imanla qurtuluş - o zaman Qərbdə ölmək təhlükəsi içində idi. Allah insan aksesuarlarının ümidsiz sürtüncəsindən imanı xilas edə bilən bir adam göndərdi və yenidən cazibədar oldu. Hümanist və islahatçı Melanchthon, Luther'taki hünərində xəstə çağda, kilsənin bərpası üçün kəskin bir həkim olduğunu söylədi.
Allahla sülh olsun
Bu Luther Mən günahımdan üz döndərsəniz yazırdı ki, indi tək xristian incəsənət və mən Məsih təqva, ləyaqət, təqsirsizlik və mənim müqəddəslik ki, müəyyən bilirik ki, heç bir şey bilirik, və Məsihin salehliyi özümü yandırmaq istəyir Şey, bildiyim kimi bu bədən mənimdir. Yaşayıram, öləcək və ona doğru gedəcəyəm, çünki o, bizim üçün öldü, yenidən bizim üçün qalxdı. Mən dindar deyiləm, amma Məsih dindardır. Adınızla vaftiz oldum ...
Çətin mənəvi mübarizədən və bir çox ağrılı həyat böhranlarından sonra Lüter nəhayət Allahın salehliyini, iman vasitəsilə Allahdan gələn salehliyi tapdı. (Phil. 3,9)Buna görə də, onun nəsri hər şeyə baxmayaraq, Məsihdəki işi ilə tövbə edən günahkarın yanında duran qüdrətli, hər şeyi bilən Tanrının düşüncəsinə ümid, sevinc və inam tərənnüm edir. Lüter yazır ki, qanuna görə günahkar olsa da, qanunun salehliyinə gəldikdə, o, buna baxmayaraq ümidsizliyə qapılmır və ölmür, çünki həm insan salehliyi, həm də əbədi səmavi həyat olan Məsih yaşayır. Həmin salehlikdə və bu həyatda Lüter artıq günah, vicdan əzabı, ölüm barədə narahatlıq bilmir.
Lüterin günahkarlara əsla inanmaq üçün çağırışı və asan mərhəmət tələsinə düşməməsi şaşırtıcı və gözəldir. İman Allahın bizimlə işləyən bir şeydir. O, bizi dəyişdi və biz yenidən Allahdan doğduq. Unudulmaz canlılıq və düşünülməz güc onun üzərində yaşayır. O, həmişə yalnız yaxşı şeylər edə bilərdi. Heç vaxt gözləməz və yaxşı işlər görməyini soruşur; lakin sual soruşulmasından əvvəl, o artıq əməl etdi və bunu etməyə davam edir.
Allahın bağışlanmasında Luther şərtsiz, yüksək etimad qoymuşdur: xristian olan bir günah deyil, bir günah olsa da - öz günahlarının Məsihə atıldığı hissinin daimi bir tətbiqidir. Hər şey deyir. Bu böyük inancdan Lüter vaxtının ən güclü qurumuna hücum etdi, papalılıq etdi və Avropanı oturdu və xəbərdar etdi. Şübhəsiz ki, Şeytanla davam edən mübarizələrinin açıq etirafında Lüter hələ Orta əsrlərdəki bir adamdır. Heiko A. Oberman Luther - Man və Şeytan arasındakı insan kimi dediyi kimi: Psixiatrik analiz Lüterini müasir bir universitetdə tədris şansının qalan hissəsindən çıxaracaqdı.
Böyük müjdəçi
Buna baxmayaraq, özünü açıqlamaqda, dünyanın gözü qarşısında daxili mübarizələrini üzə çıxarmaqda Ustad Martin öz dövründən qabaqda idi. Xəstəliyini ictimaiyyət qarşısında təsvir etməkdən və müalicəsini eyni dərəcədə güclü şəkildə elan etməkdən çəkinmirdi. Yazılarında özünü kəskin, bəzən xoşagəlməz bir özünü təhlil etməyə sövq etmək səyi, hətta 21-ci əsrə qədər əks-səda verən bir istilik hissi verir. O, bir insanın xristian mesajını eşitdiyi, Müjdənin təsəllisi aldığı zaman ürəyi dolduran dərin sevincdən danışır; sonra isə Məsihi təkbaşına qanunlar və ya əməllər vasitəsilə heç vaxt əldə edə bilməyəcəyi şəkildə sevir. Ürək inanır ki, Məsihin salehliyi o zaman onun özünə məxsusdur və onun günahı artıq özünün deyil, Məsihin günahıdır; bütün günahlar Məsihin salehliyi tərəfindən udulur.
Lüterin irsi nə hesab edilə bilər (bu gün tez-tez istifadə olunan söz)? Lüter lütf vasitəsilə xilasın əldə edilməsi ilə xristianlığın qarşısına çıxmaq kimi böyük missiyasını yerinə yetirərkən, Lüter üç əsas teoloji töhfə verdi. Onlar monumental idilər.O, fərdi vicdanın zülm qüvvələrindən üstünlüyünü öyrədirdi. O, xristianlığın Tomas Ceffersonu idi. Şimali Avropa dövlətləri olan İngiltərə, Fransa və Hollandiyada bu ideal münbit torpağa düşdü; sonrakı əsrlərdə insan hüquqlarının və fərdi azadlıqların qalasına çevrildilər.
1522-ci ildə o, Erasmusun yunan mətni əsasında Əhdi-Cədidin (Das Newe Testament Deutzsch) tərcüməsini nəşr etdi. Bu, başqa ölkələr üçün bir presedent yaratdı - artıq latın deyil, ana dilində İncil! Bu, Müqəddəs Kitabı oxumağa və Qərbin bütün mənəvi inkişafına - alman ədəbiyyatını demirəm - güclü təkan verdi. Reformasiyanın Sola Scriptura (yalnız kitab) üzərində təkidliliyi təhsil sistemini hədsiz dərəcədə inkişaf etdirdi - axırda müqəddəs mətni öyrənmək üçün oxumağı öyrənmək lazım idi.
Luther ağrılı, lakin o, açıq fəaliyyət sonunda qalib vicdan və soul-axtarış, bir itirafçı münasibət əsrlər aşağıdakı belə John Wesley kimi evangelists deyil, həm də yazıçı, tarixçi və psixoloqlar yalnız təsir həssas məsələlər müzakirə, yeni açıq feed etdi.
Meşə və çubuqları aradan qaldırın
Lüter insan idi, çox insan idi. Bəzən ən sərt müdafiəçilərini utandırır. Yəhudilərə, kəndlilərə, Türklərə və Rottengeisterə qarşı etdiyi təhqirlər hələ də saçın üzərində dayanır. Lüter yalnız bir döyüşçü idi, bir əyri baltası olan bir öncü, yemək və bartering edən birisi idi. Sahə təmizləndikdə yaxşı sürüşür; ancaq meşəni və çubuqları məhv etməli və sahəni hazırlayan heç kəs istəməsə, yazılı məktubda yazır və Müqəddəs Kitabın dövrünə aid tərcüməsi üçün əsaslandırır.
Bütün inqilablar üçün: Lüter, tarixin ən böyük dönüş nöqtələrindən biri olan İslahatın əsas göstəricisiydi və mömin Protestantlara ilk əsrin hadisələrindən sonra dönüş nöqtəsi oldu. Əgər belədirsə, şəxsiyyətləri onların ardıcıllarına və onların vaxtından kənar təsirlərinə görə tənzimləmək lazımdırsa, xristian həqiqətən də fəxr edə bilər ki, Martin Lüter Otto von Bismarkın yanında göz səviyyəsində tarixi bir rəqəmdir.
Neil Earle tərəfindən
