Lazar və zəngin adam - inanılmaz bir hekayə

277 lazar və zəngin insana bir inanc hekayəsi

Heç eşitməmisiniz ki, kafir olaraq ölənlərə artıq Allah çatmayacaq? Zəngin və yoxsul Lazarın məsəlindəki tək bir ayə ilə sübut edilə bilən qəddar və dağıdıcı bir təlimdir. Bununla birlikdə, bütün bibliya parçaları kimi, bu məsəl də müəyyən bir kontekstdədir və yalnız bu kontekstdə düzgün başa düşülə bilər. Doktrini tək bir ayə üzərində qurmaq həmişə pisdir - və bundan əlavə, əsas mesajı tamamilə fərqli olan bir hekayədə olduğu zaman. İsa zəngin və kasıb Lazarın məsəlini iki səbəbə görə izah etdi: birincisi, İsrail liderlərinin ona inanmaqdan imtina etməsini pisləmək, ikincisi, var-dövlətin Allahın xoş niyyətinin əlaməti olduğuna dair populyar inamı təkzib etmək, yoxsulluq isə dəlildir. haqsızlığından.

Zəngin adam və kasıb Lazar məsəli, İsanın günahkarların qayğısına qalmaqdan incimiş və onlarla nahar etməkdən inciyən, özləri kimi acgöz və mirzə olan bir qrup farisey və ilahiyyatçıya dediyi başqa beş misranın sonuncusudur. onlar (Luka 15,1 və 16,14). Bundan əvvəl o, artıq itmiş qoyun, itmiş qəpik və azğın oğul məsəllərini danışmışdı. Bununla İsa vergiyığanlara və günahkarlara, eləcə də tövbə etmək üçün heç bir səbəb olmadığını deyən qəzəbli fariseylərə və ilahiyyatçılara aydınlaşdırmaq istəyirdi ki, göylərdə Allahın yanında yeni həyata başlayan günahkar üçün sevincdən daha çox sevinc var. buna ehtiyacı olmayan doxsan doqquz nəfərdən çox (Luka 15,7 Yaxşı xəbər İncil). Ancaq bu hamısı deyil.

Tanrıya qarşı pul

Vicdansız idarəçi məsəli ilə İsa dördüncü hekayəyə gəlir (Luka 16,1-14). Onların əsas mesajı budur: Fariseylər kimi pulu sevsəniz, Allahı sevməyəcəksiniz. İsa xüsusi olaraq fariseylərə müraciət edərək dedi: “İnsanların qarşısında özünüzü haqq qazandıran sizsiniz; Allah sizin ürəklərinizi bilir. çünki insanlar üçün yüksək olan şey Allah qarşısında iyrəncdir (ayə 15).

Qanun və peyğəmbərlər şəhadət edir ki, İsanın sözləri belədir ki, Allahın Padşahlığı gəlib çatıb və hər kəs özünü ona məcbur edir (ayə 16-17). Onun müvafiq mesajı belədir: Allahı razı salan deyil, insanlar tərəfindən yüksək qiymətləndirilən şeylərə çox dəyər verdiyiniz üçün siz onun çağırışını rədd edirsiniz - və bununla da - İsa vasitəsilə onun Padşahlığına qəbul olmaq şansını. 18-ci ayədə məcazi mənada ifadə olunur ki, yəhudi iman rəhbərləri qanundan və İsaya müraciət edən peyğəmbərlərdən imtina etdilər və bununla da Allahdan üz çevirdilər (müq. Yeremya). 3,6). Əvvəlki dörd məsəllə birləşdirilən 19-cu ayədə varlı adam və kasıb Lazarın hekayəsi İsanın dediyi kimi başlayır.

İnamsızlıq hekayəsi

Hekayədə üç əsas personaj var: varlı adam (xəsis fariseyləri təmsil edir), yoxsul dilənçi Lazar (fariseylər tərəfindən nifrət edilən sosial təbəqəni əks etdirir) və nəhayət, İbrahim (yəhudilərin təsəlli və təsəllisi olaraq sinəsi. axirətdə sülhü simvolizə edir).

Hekayə dilənçinin ölümündən bəhs edir. Lakin İsa dinləyicilərini bu sözlərlə təəccübləndirir: ... onu mələklər İbrahimin sinəsinə apardılar (ayə 22). Bu, fariseylərin Lazar kimi bir adamda güman etdiklərinin tam əksi idi, yəni bu kimi insanlar yoxsul və xəstə idilər, çünki onlar Allah tərəfindən məhkum edilmişdilər və buna görə də ölümdən sonra gözlədikləri cəhənnəm əzabından başqa heç nə yox idi. Amma İsa onlara daha yaxşı öyrədir. Baxış nöqtəniz tamamilə səhvdir. Onlar atasının səltənəti haqqında heç nə bilmirdilər və təkcə Allahın dilənçiyə verdiyi qiymətdə deyil, həm də onların onlara verdiyi hökmdə yanılırdılar.

Sonra İsa sürprizi gətirir: Varlı adam ölüb dəfn edildikdə, dilənçi deyil, o, cəhənnəm əzabına məruz qalacaqdı. O, yuxarı baxdı və İbrahimin uzaqda oturduğunu, Lazarın özü də yanında olduğunu gördü. O dedi: «Ata İbrahim, mənə rəhm et və Lazarı göndər ki, barmağının ucunu suya batırsın və dilimi soyutsun. çünki mən bu alovda əzab çəkirəm (23 - 24-cü ayələr).

Əslində İbrahim zəngin adama belə dedi: sən bütün ömrün boyu var-dövləti sevmisən və Lazar kimi insanlara vaxt ayırmamısan. Amma mənim onun kimi insanlara vaxtım var, indi o mənim yanımdadır və sənin heç nəyin yoxdur. - Sonra tez-tez kontekstdən çıxarılan misra gəlir: Bundan başqa, bizimlə sizin aranızda böyük bir uçurum var ki, buradan sizə keçmək istəyən heç kim ora gələ bilməz, heç kim bizə yaxınlaşa bilməz. oradan (Luka 16,26).

Orada-burada

Heç düşünmüsünüzmü, niyə kimsə əvvəlcə buradan sizə köçmək istər? Niyə kiminsə bizə oradan çəkilməli olduğu çox aydındır, amma bunun əksini etməyə çalışmaq mənasızdır - elədir? İbrahim zəngin adama müraciət edərək oğluna müraciət etdi; sonra dedi ki, ona yaxınlaşmaq istəyənlər də - böyük boşluğa görə bunu edə bilməzlər. Bu hekayənin altındakı vəhyi günahkarlar uğrunda bu boşluğu aradan qaldıran birinin həqiqətən olmasıdır.

Uçurumun üzərindəki körpü

Allah Oğlunu bütün günahkarlar üçün, təkcə Lazar kimilər üçün deyil, həm də varlı adam kimilər üçün verdi (Yəhya 3,16-17). Lakin İsanı mühakimə edən fariseyləri və ilahiyyatçıları simvolizə edən məsəldə xatırlanan padşahlıq Allahın Oğlunu rədd etdi. O, həmişə səyinin məqsədi olan şey axtarırdı: başqalarının hesabına şəxsi rifah.

İsa zəngin adamdan xahiş edərək bu hekayəni bağladı ki, kimsə qardaşlarını xəbərdar etsin ki, onların da başına gəlməsin. İbrahim ona cavab verdi: «Onların Musa və peyğəmbərləri var. qoy onları eşitsinlər (29-cu ayə). İsa da əvvəl (müq. ayə 16-17) qanunun və peyğəmbərlərin ona şəhadət etdiyini qeyd etmişdi - bu şəhadət ki, o və qardaşları bunu qəbul etmədilər (müq. Yəhya 5,45-47 və Luka 24,44-on səkkiz).

Xeyr, İbrahim ata, varlı cavab verdi, əgər ölülərdən biri onların yanına getsə, tövbə edərlər.6,30). İbrahimin cavabı belədir: Musaya və peyğəmbərlərə qulaq asmasalar, kimsə ölülər arasından dirilsə də, inandıra bilməyəcəklər (ayə 31).

Onlar əmin deyildilər: İsanı çarmıxa çəkmək üçün sui-qəsd hazırlayan fariseylər, ilahiyyatçılar və baş kahinlər də onun ölümündən sonra Pilatın yanına gəlib ondan dirilmə yalanının nə olduğunu soruşdular (Matta 2).7,62-66) və onlar iman gətirənləri təqib edir, təqib edir və öldürürdülər.

İsa bu məsəli bizə cənnət və cəhənnəmi mümkün qədər aydın göstərmək üçün söyləmədi. Daha doğrusu, o dövrün imana qapanan din rəhbərlərinə, eləcə də hər zaman daşürəkli və eqoist zənginlərə qarşı çıxdı. Bunu aydınlaşdırmaq üçün o, axirəti təmsil etmək üçün adi yəhudi dilində təsvirlərdən istifadə etdi (Cəhənnəmə müraciət pislər üçün ayrılmış və salehlərin İbrahimin qoynunda olması ilə). Bu məsəllə o, axirətlə bağlı yəhudi simvolizminin ifadəliliyi və ya dəqiqliyi ilə bağlı mövqe tutmadı, sadəcə olaraq öz tarixini göstərmək üçün həmin vizual dildən istifadə etdi.

Onun əsas diqqəti, şübhəsiz ki, cənnətdə və cəhənnəmdə necə olacağına dair qızğın marağımızı təmin etmək deyildi. Əksinə, o, Allahın sirrinin bizə açılmasından narahatdır (Romalılara 16,25; Efeslilər 1,9 və s.), əvvəlki dövrlərin sirri (Efeslilərə 3,4-5): Onda olan Allah, Uca Atanın təcəssüm olunmuş Oğlu İsa Məsih əvvəldən dünyanı özü ilə barışdırmışdır (2. Korinflilər 5,19).
 
Beləliklə, özümüzü axirət dünyasının mümkün təfərrüatları ilə maraqlandırırıqsa, bu bizi yalnız o hekayədəki zəngin adama qapalı olan biliklərdən uzaqlaşdıra bilər: Ölülərdən qayıdana inanmalıyıq və inanırıq.

J. Michael Feazell tərəfindən


pdfLazar və zəngin adam