İsa Məsihin mesajı nədir?

019 wkg bs İsa Məsihin Müjdəsi

Müjdə İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın lütfü ilə xilas haqqında xoş xəbərdir. Bu, Məsihin bizim günahlarımız üçün öldüyü, Müqəddəs Yazılara görə dəfn edildiyi, üçüncü gündə dirildiyi və sonra şagirdlərinə göründüyü xəbəridir. Müjdə İsa Məsihin xilas işi vasitəsilə Allahın Padşahlığına daxil ola biləcəyimiz haqqında xoş xəbərdir (1. Korinflilərə 15,1-5; Həvarilərin əməlləri 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matta 28,19-20; Mark 1,14-15; Həvarilərin əməlləri 8,12; 28,30-on səkkiz).

İsa Məsihin mesajı nədir?

İsa dedi ki, onun dediyi sözlər həyat sözləridir (Yəh 6,63). "Onun təlimi" Ata Allahdan gəldi (Yohannes 3,34; 7,16; 14,10) və sözlərinin mömində qalmasını arzu edirdi.

Digər həvarilərdən daha çox ömür sürən Yəhya İsanın təlimi haqqında belə demişdi: “Kim Məsihin təlimindən kənara çıxsa və ondan qalmasa, onun Allahı yoxdur; Bu təlimdə qalanın Ata və Oğul var »(2. Yəhya 9).

“Amma sən mənə nə deyirsən ki, ya Rəbb, sənə dediklərimi etmirsən?” İsa (Luka) dedi. 6,46). Bir xristian iddiası Məsihin sözlərinə məhəl qoymadan onun ağalığına necə təslim ola bilər? Xristian üçün itaət Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Müjdəsinə yönəlmişdir (2. Korinflilər 10,5; 2. Salonikililər 1,8).

Dağıdakı vəz

Dağdakı xütbədə (Matta 5,1 7,29; Luka 6,20 49) Məsih davamçılarının həvəslə qəbul etməli olduğu ruhani münasibətləri izah etməklə başlayır. Başqalarının acınacaqlı vəziyyətindən o dərəcədə təsirlənən ruhən yoxsullar, yas tuturlar; salehliyə ac və susayan həlimlər, mərhəmətlilər, qəlbləri təmizlər, salehlik uğrunda təqib edilən sülhpərvərlər - belə insanlar ruhən zəngin və bərəkətlidirlər, onlar "yerin duzudur" və göylərdə olan Atanı izzətləndirirlər ( Metyu 5,1-on səkkiz).

Sonra İsa Əhdi-Cədiddəki göstərişləri ("qədimlərə deyilənlər") ona iman edənlərə dedikləri ilə müqayisə edir ("amma mən sizə deyirəm"). Mattadakı müqayisəli ifadələrə diqqət yetirin 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 və 43-44.

O, qanunu ləğv etmək üçün deyil, onu yerinə yetirmək üçün gəldiyini deyərək bu müqayisəni təqdim edir (Matta 5,17). Müqəddəs Kitabın 3-cü Tədqiqatında müzakirə edildiyi kimi, Metyu “yerinə yetirmək” sözünü “tutmaq” və ya “müşahidə etmək” mənasında deyil, peyğəmbərlik mənasında istifadə edir. Əgər İsa Məsihin vədlərinin hər bir kiçik məktubunu yerinə yetirməsəydi, o, aldadıcı olardı. Qanunda, peyğəmbərlərdə və Müqəddəs Yazılarda Məsihə aid olan hər şey Məsihdə peyğəmbərlik yerinə yetirilməli idi.4,44). 

İsanın sözləri bizim üçün əmrlərdir. Matta dilində danışır 5,19 "bu əmrlər"in - daha əvvəl qeyd olunan əmrlərə istinad edən "oların" əksinə, onun öyrətmək üzrə olduğu şeylərə istinad edən "bunlar".

Onun qayğısı xristianın imanının və itaətinin mərkəzindədir. Müqayisələrdən istifadə edərək, İsa davamçılarına Musa Qanununun qeyri-adekvat olan aspektlərinə (Mattada Musanın qətl, zina və ya boşanma haqqında təlimi) riayət etmək əvəzinə, onun nitqlərinə riayət etməyi əmr edir. 5,21-32) və ya əhəmiyyətsiz (Musa Mattada and içməyi öyrədir 5,33-37) və ya onun əxlaqi baxışına qarşı idi (Mattada Musanın ədalət və düşmənlərə qarşı davranış haqqında təlimi) 5,38-on səkkiz).

Matta 6-da “imanımızın formasını, məzmununu və son nəticədə məqsədini formalaşdıran” (Jinkins 2001: 98) Rəbbimiz xristianlığı dindarlıqdan ayırmağa davam edir.

Həqiqi mərhəmət öz yaxşı əməllərini tərif qazanmaq üçün göstərmir, əksinə, fədakarlıqla xidmət edir (Matta 6,1-4). Namaz və oruc, təqvanın ictimai nümayişində deyil, təvazökar və ilahi rəftarla modelləşdirilir (Matta 6,5-18). İstədiyimiz və ya əldə etdiyimiz şey saleh həyatın nə mənası, nə də qayğısıdır. Önəmli olan Məsihin əvvəlki fəsildə təsvir etməyə başladığı salehliyi axtarmaqdır (Matta 6,19-on səkkiz).

Xütbə Matta 7-də qəti şəkildə bitir. Xristianlar başqalarını mühakimə etməklə mühakimə etməməlidirlər, çünki onlar da günahkardırlar (Matta 7,1-6). Allah, Atamız bizə xeyir-dua vermək istəyir və qanunda və peyğəmbərlərdə qədimlərə xitab etmək niyyəti ondan ibarətdir ki, biz başqaları ilə bizimlə necə davranılmasını istəyiriksə elə rəftar edək (Matta 7,7-on səkkiz).

Allahın Padşahlığının həyatı Atanın iradəsini yerinə yetirməkdən ibarətdir (Matta 7,13-23), bu o deməkdir ki, biz Məsihin sözlərinə qulaq asırıq və onlara əməl edirik (Matta 7,24; 17,5).

İnancınızı nitqinizdən başqa bir şeyə əsaslandırmaq, fırtına gələndə yıxılacaq qum üzərində ev tikməyə bənzəyir. Məsihin kəlamlarına əsaslanan iman, zamanın sınaqlarına tab gətirə bilən möhkəm təməllər üzərində qaya üzərində tikilmiş ev kimidir (Matta 7,24-on səkkiz).

Bu təlim dinləyiciləri şoka saldı (Mat 7,28-29) çünki Əhdi-Ətiq qanunu fariseylərin öz salehliklərini qurduqları təməl və qaya kimi görünürdü. Məsih deyir ki, onun davamçıları bundan kənara çıxmalı və imanlarını yalnız Ona qurmalıdırlar (Matta 5,20). Musanın oxuduğu qaya qanun deyil, Məsihdir2,4; 1-ci Məzmur8,2; 1. Korinflilər 10,4). «Çünki Qanun Musa vasitəsilə verildi; lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi» (Yəh 1,17).

Yenidən doğulmaq lazımdır

İsa ravvinlərdən (yəhudi din müəllimlərindən) gözlənilən Musanın qanununu artırmaq əvəzinə, Allahın Oğlu kimi başqa cür öyrətdi. O, tamaşaçıların təxəyyülünə və müəllimlərinin nüfuzuna meydan oxudu.

O, o qədər irəli getdi ki, elan etdi: “Siz Müqəddəs Yazıları araşdırırsınız, çünki orada əbədi həyata malik olduğunuzu düşünürsünüz; Mənə şəhadət edən də odur. amma sən mənim yanıma gəlmək istəmirsən ki, canın olsun” (Yəh 5,39-40). Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin düzgün oxunması əbədi həyat gətirmir, baxmayaraq ki, onlar bizə xilası anlamağa və imanımızı ifadə etməyə kömək etmək üçün ilhamlanmışdır (1-ci işdə müzakirə edildiyi kimi). Biz əbədi həyatı almaq üçün İsaya gəlməliyik.

Başqa xilas mənbəyi yoxdur. İsa “yol, həqiqət və həyatdır” (Yəhya 14,6). Oğuldan başqa ataya gedən yol yoxdur. Xilas bizim İsa Məsih kimi tanınan şəxsə gəlişimizlə bağlıdır.

İsaya necə çata bilərik? Yəhya 3-də Nikodim onun təlimi haqqında daha çox öyrənmək üçün gecə İsanın yanına gəldi. İsa ona: «Sən yenidən doğulmalısan» dedikdə Nikodim şoka düşdü (Yəh 3,7). "Bu necə mümkündür?" Nikodim soruşdu: «Anam bizi yenidən dünyaya gətirə bilərmi?»

İsa bu parçada yunan sözünün “yenidən” [yenidən] əlavə tərcüməsi olan “yuxarıdan” doğulan ruhani dəyişmədən, fövqəltəbii nisbətlərin yenidən doğulmasından danışdı. “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edənlərin hamısı həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3,16). İsa davam etdi: “Sözümü eşidib Məni Göndərənə inanan əbədi həyata malikdir” (Yəhya 5,24).

Bu, inanc faktıdır. Vəftizçi Yəhya dedi ki, “Oğula iman edən adam əbədi həyata malikdir” (Yəh 3,36). Məsihə iman “tez xarab deyil, tez xarab olan toxumdan yenidən doğulmaq üçün başlanğıc nöqtəsidir.1. Peter 1,23), qurtuluşun başlanğıcı.

Məsihə iman etmək, İsanın kim olduğunu, onun “Yaşayan Allahın Oğlu Məsih” olduğunu qəbul etməkdir (Matta 1).6,16; Luka 9,18-20; Həvarilərin əməlləri 8,37), "əbədi həyat sözləri olan" (Yəh 6,68-69).

Məsihə iman etmək, İsanın Allah olduğunu qəbul etməkdir

  • Bədən oldu və aramızda məskən saldı (Yəh 1,14).
  • bizim üçün çarmıxa çəkildi ki, “Allahın lütfü ilə hamı üçün ölümü dadsın” (İbranilərə 2,9).
  • "Hamı üçün öldülər ki, orada yaşayanlar artıq özləri üçün deyil, onlar üçün ölən və dirilən üçün yaşasınlar" (2. Korinflilər 5,15).
  • «Günah birdəfəlik öldü» (Romalılara 6,10) və "Onda satınalmamız var, yəni günahların bağışlanması" (Koloslulara). 1,14).
  • “Ölülər və dirilər üzərində Rəbb olmaq üçün öldü və dirildi” (Romalılara 1).4,9).
  • “Allahın sağında olan göyə yüksəldi və mələklər, qüdrətli və qüdrətlilər ona tabedirlər” (1. Peter 3,22).
  • "Göyə qaldırıldı" və "göyə" qalxarkən "yenidən gələcək" (Həvarilərin işləri 1,11).
  • "Ölüləri və diriləri görünüşünə və padşahlığına görə mühakimə edəcək" (2. Timotey 4,1).
  • “Möminləri qəbul etmək üçün yerə qayıdacaq” (Yəhya 14,1 4).

İsa Məsihi Özünü ortaya qoyduğu kimi qəbul edərək, "yenidən doğulmuşuq".

Tövbə edin və vəftiz olun

Vəftizçi Yəhya bəyan etdi: “Tövbə edin və Müjdəyə inanın” (Mark 1,15)! İsa öyrətdi ki, o, Allahın Oğlu və İnsan Oğlu “yer üzündə günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malikdir” (Mark). 2,10; Metyu 9,6). Bu, Allahın Öz Oğlunun dünyanın xilası üçün göndərdiyi Müjdə idi.

Tövbə bu xilas mesajına daxil edilmişdir: “Mən salehləri deyil, günahkarları çağırmağa gəlmişəm” (Matta 9,13). Pavel bütün çaşqınlığı aradan qaldırır: “Saleh olan heç kim yoxdur, bir nəfər də olsun” (Romalılara 3,10). Biz hamımız Məsihin tövbəyə çağırdığı günahkarlarıq.

Tövbə Allaha dönmək üçün bir çağırışdır. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, bəşəriyyət Allahdan uzaqlaşır. Luka 15-da oğlunun öyküsündəki Oğlu kimi kişi və qadınlar Allahdan uzaqlaşdılar. Eyni şəkildə, bu hekayədə göstərildiyi kimi, Atam bizi Ona qayıtmaq üçün narahat edir. Atanı tərk etmək - bu günahın başlanğıcıdır. Günah və xaçpərəstlik məsələləri gələcəkdə Müqəddəs Kitabı araşdırmaqla həll ediləcəkdir.

Ataya qayıtmağın yeganə yolu Oğuldan keçir. İsa dedi: «Mənə hər şey Atamdan verilib; Oğlu Atadan başqa heç kim tanımır; Atanı Oğuldan və Oğulun açacağından başqa heç kim tanımır »(Matta 11,28). Buna görə də tövbənin başlanğıcı xilasa aparan digər tanınmış yollardan üz döndərmək və İsaya müraciət etməkdir.

İsanın Xilaskar, Rəbb və gələcək Padşah kimi tanınması vəftiz mərasimi ilə təsdiqlənir. Məsih şagirdlərinin "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına" vəftiz olunmalı olduğunu söyləyir. Vəftiz, İsanı izləmək üçün daxili borcun zahiri ifadəsidir.

Matta 2-də8,20 İsa davam etdi: “... onlara öyrət ki, sənə əmr etdiyim hər şeyə əməl etsinlər. Bax, mən dünyanın sonuna qədər hər gün səninləyəm”. Əhdi-Cədidin əksər nümunələrində vəftizdən sonra doktrina izlənildi. Diqqət yetirin ki, İsa Dağüstü vəzində izah edildiyi kimi, bizim üçün əmrlər qoyub getdiyini açıq şəkildə söylədi.

Tövbə mömin həyatında davam edir, çünki o, Məsihə yaxınlaşır. Məsih deyir ki, o, həmişə bizimlə olacaq. Amma necə? İsa bizə necə yanaşsın və necə mənalı vicdanla baş verə bilər? Bu suallar növbəti araşdırmada müzakirə olunacaq.

nəticə

İsa bu sözləri həyatın sözləri olduğunu izah etdi və onlar xilasa gedən yol haqqında xəbərdar edərək iman sahibinə təsir göstərdilər.

James Henderson tərəfindən