İsa Məsihin mesajı nədir?

019 wkg bs İsa Məsihin Müjdəsi

Müjdə İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın lütfü ilə xilas haqqında xoş xəbərdir. Bu, Məsihin bizim günahlarımız üçün öldüyü, Müqəddəs Yazılara görə dəfn edildiyi, üçüncü gündə dirildiyi və sonra şagirdlərinə göründüyü xəbəridir. Müjdə İsa Məsihin xilas işi vasitəsilə Allahın Padşahlığına daxil ola biləcəyimiz haqqında xoş xəbərdir (1. Korinflilərə 15,1-5; Həvarilərin əməlləri 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matta 28,19-20; Mark 1,14-15; Həvarilərin əməlləri 8,12; 28,30-on səkkiz).

İsa Məsihin mesajı nədir?

İsa dedi ki, onun dediyi sözlər həyat sözləridir (Yəh 6,63). “Onun təlimi” Ata Allahdan gəldi (Yəh 3,34; 7,16; 14,10) və sözlərinin mömində qalmasını arzu edirdi.

Digər həvarilərdən daha çox ömür sürən Yəhya İsanın təlimi haqqında belə demişdi: “Kim Məsihin təlimindən kənara çıxsa və ona əməl etməsə, onun Allahı yoxdur; kim bu təlimə sadiqdirsə, Ata və Oğul vardır” (2. Yəhya 9).

“Amma niyə mənə Ağa, ya Rəbb deyirsən, amma sənə dediklərimi etmirsən” dedi İsa (Luka 6,46). Bir xristian iddiası Məsihin sözlərinə məhəl qoymadan onun ağalığına necə təslim ola bilər? Xristian üçün itaət Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Müjdəsinə yönəlmişdir (2. Korinflilər 10,5; 2. Salonikililər 1,8).

Dağıdakı vəz

Dağdakı xütbədə (Matta 5,1 7,29; Luka 6,20 49), Məsih davamçılarının asanlıqla qəbul etməli olduqları ruhani münasibətləri izah etməklə başlayır. Başqalarının ehtiyaclarına o dərəcədə toxunan ruhən yoxsullar, kədərlənirlər; həlimlər, haqqa aclıq susayanlar, mərhəmətlilər, qəlbləri təmiz olanlar, sülhpərvərlər, haqq yolunda təqiblərə məruz qalanlar – belə insanlar mənəvi cəhətdən zəngin və bərəkətlidirlər, onlar “yerin duzu”dur və onlar səmavi Atanı izzətləndirin (Matta 5,1-on səkkiz).

Sonra İsa OT təlimatlarını (“qədimlərə deyilənləri”) ona inananlara dedikləri ilə müqayisə edir (“lakin sizə deyirəm”). Mattadakı müqayisəli ifadələrə diqqət yetirin 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 və 43-44.

O, qanunu ləğv etmək üçün deyil, onu yerinə yetirmək üçün gəldiyini deyərək bu müqayisəni təqdim edir (Matta 5,17). Müqəddəs Kitabın 3-cü Tədqiqatında müzakirə edildiyi kimi, Metyu “yerinə yetirmək” sözünü “saxlamaq” və ya “müşahidə etmək” mənasında deyil, peyğəmbərlik mənasında istifadə edir. Əgər İsa Məsihin vədlərinin hər hərfini və başlığını yerinə yetirməsəydi, o, yalançı olardı. Məsihlə bağlı Qanunda, Peyğəmbərlərdə və Müqəddəs Yazılarda [Zəburlarda] yazılanların hamısı Məsihdə peyğəmbərlik yerinə yetirilməli idi (Luka 2 Kor.4,44). 

İsanın sözləri bizim üçün əmrlərdir. Matta dilində danışır 5,19 “bu əmrlər”dən – “bunlar” onun öyrətmək üzrə olduğu şeylərə istinad edirdi, daha əvvəl verilmiş əmrlərə istinad edən “onlar”dan fərqli olaraq.

Onun qayğısı xristianın imanının və itaətinin mərkəzindədir. Müqayisələrdən istifadə edərək, İsa davamçılarına Musa Qanununun qeyri-adekvat olan aspektlərinə (Mattada Musanın qətl, zina və ya boşanma haqqında təlimi) riayət etmək əvəzinə, onun nitqlərinə riayət etməyi əmr edir. 5,21-32) və ya əhəmiyyətsiz (Musa Mattada and içməyi öyrədir 5,33-37) və ya onun əxlaqi baxışına qarşı idi (Mattada Musanın ədalət və düşmənlərə qarşı davranış haqqında təlimi) 5,38-on səkkiz).

Matta 6-da “imanımızın formasını, mahiyyətini və son sonunu formalaşdıran” (Jinkins 2001:98) Rəbbimiz xristianlığı dindarlıqdan ayırmağa davam edir.

Həqiqi mərhəmət öz yaxşı əməllərini tərif qazanmaq üçün göstərmir, əksinə, fədakarlıqla xidmət edir (Matta 6,1-4). Namaz və oruc, təqvanın ictimai nümayişində deyil, təvazökar və ilahi rəftarla modelləşdirilir (Matta 6,5-18). İstədiyimiz və ya əldə etdiyimiz şey saleh həyatın nə mənası, nə də qayğısıdır. Önəmli olan Məsihin əvvəlki fəsildə təsvir etməyə başladığı salehliyi axtarmaqdır (Matta 6,19-on səkkiz).

Xütbə Matta 7-də qəti şəkildə bitir. Xristianlar başqalarını mühakimə etməklə mühakimə etməməlidirlər, çünki onlar da günahkardırlar (Matta 7,1-6). Allah, Atamız bizə xeyir-dua vermək istəyir və qanunda və peyğəmbərlərdə qədimlərə xitab etmək niyyəti ondan ibarətdir ki, biz başqaları ilə bizimlə necə davranılmasını istəyiriksə elə rəftar edək (Matta 7,7-on səkkiz).

Allahın Padşahlığının həyatı Atanın iradəsini yerinə yetirməkdən ibarətdir (Matta 7,13-23), bu o deməkdir ki, biz Məsihin sözlərinə qulaq asırıq və onlara əməl edirik (Matta 7,24; 17,5).

İnancınızı nitqinizdən başqa bir şeyə əsaslandırmaq, fırtına gələndə yıxılacaq qum üzərində ev tikməyə bənzəyir. Məsihin kəlamlarına əsaslanan iman, zamanın sınaqlarına tab gətirə bilən möhkəm təməllər üzərində qaya üzərində tikilmiş ev kimidir (Matta 7,24-on səkkiz).

Bu təlim dinləyiciləri şoka saldı (Mat 7,28-29) çünki Əhdi-Ətiq qanunu fariseylərin öz salehliklərini qurduqları təməl və qaya kimi görünürdü. Məsih deyir ki, onun davamçıları bundan kənara çıxmalı və imanlarını yalnız Ona qurmalıdırlar (Matta 5,20). Musanın oxuduğu qaya qanun deyil, Məsihdir2,4; 1-ci Məzmur8,2; 1. Korinflilər 10,4). “Çünki Qanun Musa tərəfindən verilmişdir; Lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi” (Yəh 1,17).

Yenidən doğulmaq lazımdır

İsa ravvinlərdən (yəhudi din müəllimlərindən) gözlənilən Musanın qanununu artırmaq əvəzinə, Allahın Oğlu kimi başqa cür öyrətdi. O, tamaşaçıların təxəyyülünə və müəllimlərinin nüfuzuna meydan oxudu.

O, o qədər irəli getdi ki, bəyan etdi: “Siz Müqəddəs Yazıları araşdıraraq orada əbədi həyata malik olduğunuzu güman edirsiniz; Mənə şəhadət edən odur; lakin siz mənim yanıma gəlməzdiniz ki, həyata sahib olasınız” (Yəh 5,39-40). Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin düzgün oxunması əbədi həyat gətirmir, baxmayaraq ki, onlar bizə xilası anlamağa və imanımızı ifadə etməyə kömək etmək üçün ilhamlanmışdır (1-ci işdə müzakirə edildiyi kimi). Biz əbədi həyatı almaq üçün İsaya gəlməliyik.

Başqa xilas mənbəyi yoxdur. İsa “yol, həqiqət və həyatdır” (Yəhya 14,6). Oğuldan başqa ataya gedən yol yoxdur. Xilas bizim İsa Məsih kimi tanınan şəxsə gəlişimizlə bağlıdır.

İsaya necə çata bilərik? Yəhya 3-də Nikodim onun təlimi haqqında daha çox öyrənmək üçün gecə İsanın yanına gəldi. Nikodim İsa ona dedi: «Sən yenidən doğulmalısan» (Yəh 3,7). Nikodim soruşdu: «Bu necə mümkündür?» «anamız bizi yenidən daşıya bilərmi?»

İsa bu parçada yunan sözünün əlavə tərcüməsi olan “yuxarıdan” doğulmaqdan, fövqəltəbii nisbətdə yenidən doğulmaqdan danışırdı. “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun” (Yəhya 3,16). İsa davam etdi: “Sözümü eşidib Məni Göndərənə inanan əbədi həyata malikdir” (Yəhya 5,24).

Bu iman faktıdır. Vəftizçi Yəhya dedi ki, “Oğula iman edən adam əbədi həyata malikdir” (Yəh 3,36). Məsihə iman “yenidən doğulmaq, tez xarab olan toxumdan deyil, ölməz olmaq üçün başlanğıc nöqtəsidir.1. Peter 1,23), qurtuluşun başlanğıcı.

Məsihə iman etmək İsanın kim olduğunu, onun “Məsih, yaşayan Allahın Oğlu” olduğunu qəbul etmək deməkdir (Matta 1).6,16; Luka 9,18-20; Həvarilərin əməlləri 8,37), «əbədi həyat sözləri olan» (Yəh 6,68-69).

Məsihə iman etmək, İsanın Allah olduğunu qəbul etməkdir

  • Bədən oldu və aramızda məskən saldı (Yəh 1,14).
  • Bizim üçün çarmıxa çəkildi ki, “Allahın lütfü ilə hamı üçün ölümü dadsın” (İbranilərə 2,9).
  • "hamı üçün öldü ki, yaşayanlar artıq özləri üçün deyil, onlar üçün ölən və yenidən dirilən üçün yaşasınlar" (2. Korinflilər 5,15).
  • “Bir dəfə günah üçün öldü” (Romalılara 6,10) və “günahların bağışlanması olan satınalmamız var” (Koloslulara). 1,14).
  • “Öldü və dirildi ki, dirilərin və ölülərin Rəbbi olsun” (Romalılara 1).4,9).
  • “Allahın sağında olan, göyə yüksəlmiş və mələklər, qüdrətlilər və qüdrətlilər ona tabe olan kəsdir” (1. Peter 3,22).
  • “göyə qaldırıldı” və “göyə qalxdığı” kimi “yenidən gələcək” (Həvarilərin işləri 1,11).
  • "Zühurunda və padşahlığında diriləri və ölüləri mühakimə edəcək" (2. Timotey 4,1).
  • “İman edənləri qəbul etmək üçün yer üzünə qayıdacaq” (Yəhya 14,1 4).

İsa Məsihi Özünü aşkar etdiyi kimi imanla qəbul etməklə biz “yenidən doğulmuşuq”.

Tövbə edin və vəftiz olun

Vəftizçi Yəhya bəyan etdi: “Tövbə edin və Müjdəyə iman edin” (Mark 1,15)! İsa öyrətdi ki, o, Allahın Oğlu və İnsan Oğlu “yer üzündə günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malikdir” (Mark). 2,10; Metyu 9,6). Bu, Allahın Öz Oğlunun dünyanın xilası üçün göndərdiyi Müjdə idi.

Bu xilas mesajına tövbə də daxil idi: “Mən salehləri deyil, günahkarları çağırmağa gəldim” (Matta 9,13). Pavel bütün çaşqınlığı aradan qaldırır: “Saleh yoxdur, bir nəfər də olsun” (Romalılara 3,10). Biz hamımız Məsihin tövbəyə çağırdığı günahkarlarıq.

Tövbə Allaha dönmək üçün bir çağırışdır. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, bəşəriyyət Allahdan uzaqlaşır. Luka 15-da oğlunun öyküsündəki Oğlu kimi kişi və qadınlar Allahdan uzaqlaşdılar. Eyni şəkildə, bu hekayədə göstərildiyi kimi, Atam bizi Ona qayıtmaq üçün narahat edir. Atanı tərk etmək - bu günahın başlanğıcıdır. Günah və xaçpərəstlik məsələləri gələcəkdə Müqəddəs Kitabı araşdırmaqla həll ediləcəkdir.

Ataya qayıtmağın yeganə yolu Oğuldan keçir. İsa dedi: “Hər şeyi Atam Mənə tapşırıb; Oğlu Atadan başqa heç kim tanımır; və Oğuldan başqa heç kim Atanı tanımır və Oğul bunu kimə açıqlayır” (Matta 11,28). Buna görə də tövbənin başlanğıcı xilasa aparan digər tanınmış yollardan üz döndərmək və İsaya müraciət etməkdir.

Vəftiz mərasimi İsanın gələcək Xilaskar, Rəbb və Padşah kimi tanınmasını təsdiqləyir. Məsih bizə göstəriş verir ki, Onun şagirdləri “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə” vəftiz olunsunlar. Vəftiz İsanın ardınca getmək üçün daxili öhdəliyin zahiri ifadəsidir.

Matta 2-də8,20 İsa davam etdi: “...və sənə əmr etdiyim hər şeyə itaət etməyi onlara öyrət. Və budur, mən dünyanın sonuna qədər həmişə səninləyəm”. Əksər Əhdi-Cədid nümunələrində təlim vəftizdən sonra gedirdi. Diqqət yetirin ki, İsa Dağüstü Xütbədə izah edildiyi kimi, bizim üçün əmrlər qoyduğunu açıq şəkildə ifadə etdi.

Tövbə mömin həyatında davam edir, çünki o, Məsihə yaxınlaşır. Məsih deyir ki, o, həmişə bizimlə olacaq. Amma necə? İsa bizə necə yanaşsın və necə mənalı vicdanla baş verə bilər? Bu suallar növbəti araşdırmada müzakirə olunacaq.

nəticə

İsa bu sözləri həyatın sözləri olduğunu izah etdi və onlar xilasa gedən yol haqqında xəbərdar edərək iman sahibinə təsir göstərdilər.

James Henderson tərəfindən