İsa Məsihin mesajı nədir?
Müjdə İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın lütfü ilə xilas haqqında xoş xəbərdir. Bu, Məsihin bizim günahlarımız üçün öldüyü, Müqəddəs Yazılara görə dəfn edildiyi, üçüncü gündə dirildiyi və sonra şagirdlərinə göründüyü xəbəridir. Müjdə İsa Məsihin xilas işi vasitəsilə Allahın Padşahlığına daxil ola biləcəyimiz haqqında xoş xəbərdir (1. Korinther 15,1-5; Apostelgeschichte 5,31; Lukas 24,46-48; Johannes 3,16; Matthäus 28,19-20; Markus 1,14-15; Apostelgeschichte 8,12; 28,30-31).
İsa Məsihin mesajı nədir?
İsa dedi ki, onun dediyi sözlər həyat sözləridir. (Joh 6,63). “Onun təlimi” Ata Allahdan gəlmişdir (Joh 3,34; 7:16; 14:10) və o, sözlərinin möminin qəlbində yaşamasını istəyirdi.
Digər həvarilərdən daha uzun ömür sürən Yəhya İsanın təlimi haqqında belə deyirdi: "Bundan kənara çıxıb Məsihin təliminə sadiq qalmayan kəsin Allahı yoxdur; bu təlimə sadiq qalan kəsin Atası və Oğlu var". (2Joh 9).
İsa dedi: «Niyə Mənə “Ağa, Ağa” deyirsiniz, amma sizə dediklərimi etmirsiniz?» (Lk 6,46)Xristian necə ola bilər ki, Məsihin Rəbbliyinə tabe olduğunu iddia etsin, amma Onun sözlərinə məhəl qoymasın? Xristian üçün itaətkarlıq Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Müjdəsinə yönəlib. (2Kor 10,5; 2Th 1,8).
Dağıdakı vəz
Dağüstü xütbədə (Mt 5,1 7,29; Lk 6,20 49) Məsih davamçılarının könüllü olaraq mənimsəməli olduqları mənəvi münasibətləri izah etməklə başlayır. Başqalarının əzablarından o qədər təsirlənən ki, kədərlənən ruhani yoxsullar; salehliyə aclıq çəkən və susayan təvazökarlar; qəlbləri təmiz olan mərhəmətlilər; salehlik naminə təqib olunan sülhyaratanlar - belə insanlar ruhani cəhətdən zəngin və xeyir-dualıdırlar; onlar "yerin duzudurlar" və göylərdəki Atanı izzətləndirirlər. (Mt 5,1-16).
Daha sonra İsa Əhdi-Ətiqdəki təlimatları (çoxdan əvvəl insanlara deyilənləri) ona inananlara dedikləri ilə müqayisə edir ("Mən sizə deyirəm"). Matthäus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 və 43-44.
O, bu müqayisəni qanunu ləğv etmək üçün deyil, onu yerinə yetirmək üçün gəldiyini deməklə təqdim edir. (Mt 5,17)Müqəddəs Kitab Tədqiqatı 3-də müzakirə edildiyi kimi, Matta "yerinə yetirmək" sözünü "saxlamaq" və ya "riayət etmək" mənasında deyil, peyğəmbərlik mənasında istifadə edir. Əgər İsa Məsih vədlərinin hər bir hərfini və təfərrüatını yerinə yetirməsəydi, yalançı olardı. Qanunda, Peyğəmbərlərdə və Müqəddəs Yazılarda [Məzmurlarda] Məsih haqqında yazılan hər şey Məsihdə peyğəmbərlik baxımından yerinə yetməli idi. (Lk 24,44).
İsanın sözləri bizim üçün əmrlərdir. O, danışır Matthäus 5,19 “bu əmrlər”dən – “bunlar” onun öyrətmək üzrə olduğu şeylərə istinad edirdi, daha əvvəl verilmiş əmrlərə istinad edən “onlar”dan fərqli olaraq.
Onun qayğısı xristianların iman və itaətinin mərkəzindədir. İsa məsəllərdən istifadə edərək, davamçılarına Musa Qanununun qeyri-kafi (Musanın Musanın təlimlərində qətl, zina və ya boşanma haqqında təlimləri) və ya qeyri-kafi olan aspektlərinə riayət etmək əvəzinə, onun sözlərinə itaət etməyi əmr edir. Mt 5,21-32), yaxud əlaqəsiz (Musanın and içmək haqqında təlimi) Mt 5,33-37), yaxud onun əxlaqi baxışlarına (Musanın ədalət və düşmənlərə qarşı davranış təlimlərinə) zidd idilər. Mt 5,38-48).
In Matthäus 6 “İmanımızın formasını, məzmununu və nəticə etibarilə məqsədini formalaşdıran” (Jinkins 2001:98) Rəbbimiz, Xristianlığı dindarlıqdan fərqləndirməyə davam edir.
Əsl mərhəmət [xeyriyyəçilik] tərif almaq üçün yaxşı əməllərini nümayiş etdirmir, əksinə fədakarcasına xidmət edir. (Mt 6,1-4)Dua və oruc, təqvanın ictimai nümayişinə deyil, təvazökar və ilahi bir münasibətə əsaslanır. (Mt 6,5-18)İstədiyimiz və ya əldə etdiyimiz şey nə saleh həyatın məqsədi, nə də qayğısıdır. Əhəmiyyətli olan Məsihin əvvəlki fəsildə təsvir etməyə başladığı salehlik üçün çalışmaqdır. (Mt 6,19-34).
Xütbə qəti şəkildə bitir Matthäus 7Xristianlar başqalarını mühakimə etməklə onları qınamamalıdırlar, çünki onlar da günahkardırlar. (Mt 7,1-6)Atamız olan Allah bizə yaxşı hədiyyələr vermək istəyir və Onun Qanunda və Peyğəmbərlərdəki qədimlərə dediyi sözlərin arxasındakı məqsəd budur ki, özümüzlə necə rəftar edilməsini istəyiriksə, başqaları ilə də elə rəftar etməliyik. (Mt 7,7-12).
Allahın Padşahlığının həyatı Atanın iradəsini yerinə yetirməkdən ibarətdir. (Mt 7,13-23), bu o deməkdir ki, biz Məsihin sözlərinə qulaq asırıq və onları yerinə yetiririk (Mt 7,24; 17,5).
İmanını sözlərindən başqa bir şeyə əsaslandırmaq, fırtına gələndə uçacaq qum üzərində ev tikmək kimidir. Məsihin sözlərinə əsaslanan iman, zamanın sınaqlarına tab gətirəcək möhkəm təməl üzərində, qaya üzərində tikilmiş ev kimidir. (Mt 7,24-27).
Bu dərs dinləyiciləri şoka saldı. (Mt 7,28-29)Çünki Əhdi-Ətiq qanunu fariseylərin salehliklərini qurduqları təməl və qaya kimi qəbul edilirdi. Məsih deyir ki, davamçıları bundan kənara çıxmalı və imanlarını yalnız ona əsaslanmalıdırlar. (Mt 5,20)Musanın oxuduğu qaya qanun deyil, Məsihdir. (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4)"Çünki Qanun Musa vasitəsilə verildi, lütf və həqiqət isə İsa Məsih vasitəsilə gəldi." (Joh 1,17).
Yenidən doğulmaq lazımdır
İsa ravvinlərdən (yəhudi din müəllimlərindən) gözlənilən Musanın qanununu artırmaq əvəzinə, Allahın Oğlu kimi başqa cür öyrətdi. O, tamaşaçıların təxəyyülünə və müəllimlərinin nüfuzuna meydan oxudu.
O, hətta elan etdi: “Siz Müqəddəs Yazıları araşdırırsınız, çünki düşünürsünüz ki, onlarda əbədi həyata sahibsiniz; halbuki onlar Mənim haqqımda şəhadət edirlər; amma həyata sahib olmaq üçün yanıma gəlməkdən imtina edirsiniz”. (Joh 5,39-40)Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədidin düzgün təfsiri əbədi həyat gətirmir, baxmayaraq ki, onlar xilası anlamaq və imanımızı ifadə etmək üçün ilhamlanıb (1-ci dərsdə müzakirə edildiyi kimi). Əbədi həyatı almaq üçün İsanın yanına gəlməliyik.
Başqa heç bir xilas mənbəyi yoxdur. İsa "yol, həqiqət və həyatdır". (Joh 14,6)Ataya Oğul vasitəsilə çatmaq mümkün deyil. Xilas İsa Məsih kimi tanınan insana çatmaqdır.
İsanın yanına necə gəlirik? Johannes 3 Nikodim İsanın təlimləri haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün gecə İsanın yanına gəldi. Nikodim İsa ona "Sən yenidən doğulmalısan" deyəndə dəhşətə gəldi. (Joh 3,7)Nikodim soruşdu: "Bu necə mümkündür?" "Anam bizi yenidən dünyaya gətirə bilərmi?"
İsa mənəvi transformasiyadan, fövqəltəbii ölçülərin yenidən doğulmasından, "yuxarıdan" doğulmaqdan danışırdı ki, bu da bu hissədəki yunanca "yenidən" [yenidən] sözünün tamamlayıcı tərcüməsidir. "Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata sahib olsun." (Joh 3,16)İsa sözünə davam edərək dedi: «Sözümü eşidib Məni Göndərənə inanan əbədi həyata malikdir». (Joh 5,24).
Bu, iman həqiqətidir. Vəftizçi Yəhya demişdir ki, “Oğula iman edən şəxs əbədi həyata malikdir”. (Joh 3,36)Məsihə iman "çürüyən toxumdan deyil, çürüməz toxumdan yenidən doğulmaq" üçün başlanğıc nöqtəsidir. (1Pt 1,23), qurtuluşun başlanğıcı.
Məsihə inanmaq İsanın kim olduğunu, onun “Məsih, diri Allahın Oğlu” olduğunu qəbul etmək deməkdir. (Mt 16,16; Lk 9,18-20; Apg 8,37), “əbədi həyat sözləri olan” (Joh 6,68-69).
Məsihə iman etmək, İsanın Allah olduğunu qəbul etməkdir
- Cismani [insan] doğuldu və aramızda yaşadı (Yəhya 1:14).
- O, bizim üçün çarmıxa çəkildi ki, “Allahın lütfü ilə hamı üçün ölümü dadsın”. (Hebr 2,9).
- "O, hamı üçün öldü ki, yaşayanlar artıq özləri üçün yaşamasınlar, amma Onun üçün öldü və dirildi." (2Kor 5,15).
- "günah üçün birdəfəlik öldü" (Röm 6,10)...və "Onda biz xilasa, yəni günahların bağışlanmasına malikik" (Kol 1,14).
- "O, ölülərin və dirilərin Rəbbi olmaq üçün ölüb yenidən həyata qayıtdı." (Röm 14,9).
- "Allahın sağında oturan, göyə qalxan və mələklərə, hakimiyyətlərə və qüvvələrə tabe olan" (1Pt 3,22).
- O, "göylərə qaldırıldı" və "göylərə" qalxdıqca "qayıdacaq". (Apg 1,11).
- "Onun zühurunda və Padşahlığında diriləri və ölüləri mühakimə edəcək" (2Tim 4,1).
- “iman gətirənləri qəbul etmək üçün yer üzünə qayıdacaq” (Yəhya 14:1-4).
İsa Məsihi Özünü aşkar etdiyi kimi imanla qəbul etməklə biz “yenidən doğulmuşuq”.
Tövbə edin və vəftiz olun
Vəftizçi Yəhya elan etdi: “Tövbə edin və Müjdəyə inanın”. (Mk 1,15)İsa öyrədirdi ki, o, Allahın və İnsan Oğlunun “yer üzündə günahları bağışlamaq səlahiyyətinə” malikdir. (Mk 2,10; Mt 9,6)Bu, Allahın Öz Oğlunu dünyanın xilası üçün göndərdiyi müjdə idi.
Xilas haqqında bu mesaj tövbəni də əhatə edirdi: “Mən salehləri deyil, günahkarları çağırmağa gəlmişəm”. (Mt 9,13)Pavel bütün qarışıqlığı aradan qaldırır: “Saleh bir nəfər belə yoxdur”. (Röm 3,10)Məsihin tövbəyə çağırdığı hamımız günahkarıq.
Tövbə Allaha qayıtmaq üçün bir çağırışdır. Müqəddəs Kitaba əsasən, bəşəriyyət Allahdan uzaqlaşmış vəziyyətdədir. Eynilə İncildəki israfçı oğul məsəlindəki oğul kimi Lukas 15Beləliklə, kişilər və qadınlar Allahdan üz çeviriblər. Bu hekayənin də göstərdiyi kimi, Ata bizim Ona qayıtmağımızı istəyir. Atadan üz çevirmək günahın başlanğıcıdır. Günah və xristian məsuliyyəti məsələləri gələcək Müqəddəs Kitab tədqiqatında müzakirə olunacaq.
Ataya qayıdışın yeganə yolu Oğul vasitəsilədir. İsa dedi: “Atam tərəfindən hər şey Mənə həvalə olunub; Oğulu Atadan başqa heç kim tanımır; Atanı isə Oğuldan və Oğulun Onu kimə açmaq istədiyindən başqa heç kim tanımır”. (Mt 11,28)Buna görə də tövbənin başlanğıcı digər tanınmış qurtuluş yollarından üz döndərmək və İsaya tərəf dönməkdədir.
Vəftiz mərasimi İsanın gələcək Xilaskar, Rəbb və Padşah kimi tanınmasını təsdiqləyir. Məsih bizə göstəriş verir ki, Onun şagirdləri “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə” vəftiz olunsunlar. Vəftiz İsanın ardınca getmək üçün daxili öhdəliyin zahiri ifadəsidir.
In Matthäus 28,20 İsa davam etdi: “...və sənə əmr etdiyim hər şeyə itaət etməyi onlara öyrət. Və budur, mən dünyanın sonuna qədər həmişə səninləyəm”. Əksər Əhdi-Cədid nümunələrində təlim vəftizdən sonra gedirdi. Diqqət yetirin ki, İsa Dağüstü Xütbədə izah edildiyi kimi, bizim üçün əmrlər qoyduğunu açıq şəkildə ifadə etdi.
Tövbə mömin həyatında davam edir, çünki o, Məsihə yaxınlaşır. Məsih deyir ki, o, həmişə bizimlə olacaq. Amma necə? İsa bizə necə yanaşsın və necə mənalı vicdanla baş verə bilər? Bu suallar növbəti araşdırmada müzakirə olunacaq.
Xülasə:
İsa izah etdi ki, onun sözləri həyat sözləridir və onlar möminə xilas yolu haqqında məlumat verməklə təsir edir.
James Henderson tərəfindən
