Şüurunuz barədə nə düşünürsünüz?

396 sizin şüurunuz barədə nə düşünürsünüz?Filosoflar və din xadimləri arasında bu ağıl bədən problemi (həmçinin ağılla mübarizə problemi deyilir) adlanır. Bu, gözəl motorun koordinasiyasının problemi (bir şeyə duzmadan və ya zar oyununu itirmədən bir fincandan udmaq kimi) deyil. Bunun əvəzinə, sualımız bədənimizin fiziki olub-olmamasıdır, düşüncələrimiz mənəvidir. və ya başqa bir sözlə insanın fiziki və ya fiziki və mənəvi birləşməsidir.

Müqəddəs Kitab ağıl-bədən probleminə birbaşa toxunmasa da, o, insan varlığının qeyri-fiziki tərəfinə aydın istinadlar ehtiva edir və (Əhdi-Cədid terminologiyasında) bədən (bədən, ət) və ruh (ağıl, ruh) arasında fərq qoyur. Müqəddəs Kitab bədən və ruhun necə əlaqəli olduğunu və ya tam olaraq necə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu izah etməsə də, ikisini ayırmır və ya bir-birini əvəz edə bilən kimi təqdim etmir və ruh heç vaxt fiziki olaraq azalmır. Bir neçə parça içimizdəki unikal “ruha” işarə edir və Müqəddəs Ruhla əlaqəni göstərir ki, bu da bizim Allahla şəxsi münasibət qura biləcəyimizi göstərir (Romalılara). 8,16 und 1. Korinflilər 2,11).

Ağıl-bədən problemini nəzərdən keçirərkən, Müqəddəs Yazıların əsas təlimi ilə başlamağımız vacibdir: heç bir insan olmazdı və onlar olduqları kimi olmazdılar, hər şeyə sahib olan transsendental Yaradan Allahla mövcud, davamlı əlaqədən başqa. Əşyaları yaradıb, varlığını qoruyub saxlayıb. Əgər Allah ondan tamamilə ayrı olsaydı, yaradılış (insanlar da daxil olmaqla) mövcud olmazdı. Yaradılış özünü yaratmayıb və öz varlığını qoruyub saxlamır - özlüyündə yalnız Allah mövcuddur (burada ilahiyyatçılar Allahın rəhmindən danışırlar). Bütün yaradılmışların varlığı öz-özünə mövcud olan Tanrının bir hədiyyəsidir.

İncildəki ifadənin əksinə olaraq, bəziləri insanların maddi varlıqdan başqa bir şey olmadığını iddia edirlər. Bu iddia belə bir sual doğurur: İnsan şüuru kimi qeyri-maddi bir şey fiziki maddə kimi şüursuz bir şeydən necə yarana bilər? Əlaqədar sual budur: Niyə ümumiyyətlə sensor məlumatların qavranılması mövcuddur? Bu suallar şüurun sadəcə bir illüziya olub-olmaması və ya maddi beyinlə əlaqəli olan, lakin fərqləndirilməli olan bəzi (fiziki olmasa da) komponentin olub-olmaması ilə bağlı əlavə suallar doğurur.

Demək olar ki, hamı razılaşır ki, insanların bir şüuru (şəkillər, qavrayışlar və hisslər olan düşüncələrin daxili dünyası) var - bu, ümumiyyətlə ağıl adlanır və bizim üçün yemək və yuxu ehtiyacı qədər realdır. Bununla belə, şüurumuzun/ağlımızın təbiəti və səbəbi ilə bağlı heç bir fikir birliyi yoxdur. Materialistlər bunu yalnız fiziki beynin elektrokimyəvi fəaliyyətinin nəticəsi hesab edirlər. Qeyri-materialistlər (xristianlar da daxil olmaqla) bunu fiziki beyinlə eyni olmayan qeyri-maddi bir fenomen kimi görürlər.

Şüurla bağlı fərziyyələr iki əsas kateqoriyaya bölünür. Birinci kateqoriya fizikiizmdir (materializm). Bu, görünməz mənəvi dünyanın olmadığını öyrədir. Digər kateqoriya isə paralel dualizm adlanır ki, bu da zehnin qeyri-fiziki xüsusiyyətə malik ola biləcəyini və ya tamamilə qeyri-fiziki olduğunu öyrədir, ona görə də onu sırf fiziki terminlərlə izah etmək mümkün deyil. Paralel dualizm beyni və zehni bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə və paralel olaraq işləyir - beyin zədələndikdə məntiqi düşünmə qabiliyyəti pozula bilər. Nəticədə paralel olaraq mövcud olan qarşılıqlı əlaqə də təsirlənir.

Paralel dualizm vəziyyətində, dualizm termini insanlarda beyin və ağıl arasında müşahidə olunan və müşahidə olunmayan qarşılıqlı əlaqəni ayırd etmək üçün istifadə olunur. Hər bir insanda fərdi olaraq baş verən şüurlu psixi proseslər özəl xarakter daşıyır və kənar şəxslər üçün əlçatan deyildir. Başqa bir insan bizim əlimizdən tuta bilər, lakin onlar bizim şəxsi düşüncələrimizi öyrənə bilmirlər (və çox vaxt Allahın bunu belə təşkil etdiyinə çox dəyər veririk!). Üstəlik, içimizdə bəslədiyimiz bəzi insan idealları maddi amillərə endirilə bilməz. İdeallara sevgi, ədalət, bağışlanma, sevinc, mərhəmət, lütf, ümid, gözəllik, həqiqət, yaxşılıq, sülh, insan əməli və məsuliyyət daxildir - bunlar həyata məqsəd və məna verir. Müqəddəs Kitabdan bir parça bizə deyir ki, bütün yaxşı hədiyyələr Allahdan gəlir (Yaqub 1,17). Bu, bizə bu idealların mövcudluğunu və insan təbiətimizin qayğısını - Tanrının bəşəriyyətə hədiyyəsi olduğunu izah edə bilərmi?

Xristianlar olaraq, biz Allahın dünyadakı ağlasığmaz fəaliyyətinə və təsirinə işarə edirik; bura onun yaradılmış şeylər vasitəsilə hərəkət etməsi (təbii təsir) və ya daha birbaşa desək, Müqəddəs Ruh vasitəsilə hərəkət etməsi daxildir. Müqəddəs Ruh görünməz olduğu üçün Onun əməyi ölçülə bilməz. Amma onun işi maddi dünyada baş verir. Onun əsərləri gözlənilməzdir və empirik olaraq başa düşülən səbəb-nəticə zəncirlərinə endirilə bilməz. Bu işlərə təkcə Allahın yaradılışı deyil, həm də təcəssüm, dirilmə, yüksəliş, Müqəddəs Ruhun göndərilməsi və Allahın Padşahlığının tamamlanması üçün İsa Məsihin gözlənilən qayıdışı, eləcə də yeni səmanın qurulması və yeni yer.

Ağıl-bədən probleminə qayıdaq: materialistlər düşüncənin fiziki olaraq izah oluna biləcəyini iddia edirlər. Bu baxış zərurət olmasa da, zehni süni şəkildə təkrar istehsal etmək imkanını açır. "Süni intellekt" (AI) termini yaranandan bəri, süni intellekt kompüter tərtibatçılarının və elmi fantastika yazıçılarının nikbin olduqları bir mövzu olmuşdur. İllər keçdikcə süni intellekt texnologiyamızın ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Alqoritmlər cib telefonlarından tutmuş avtomobillərə qədər bütün növ cihazlar və maşınlar üçün proqramlaşdırılmışdır. Proqram təminatı və aparat inkişafı elə bir irəliləyiş əldə etdi ki, oyun təcrübələrində maşınlar insanlara qalib gəldi. 1997-ci ildə IBM kompüteri Deep Blue şahmat üzrə hakim dünya çempionu Qarri Kasparovu məğlub etdi. Kasparov IBM-i dələduzluqda günahlandırıb və qisas tələb edib. Kaş ki, IBM bunu rədd etməsəydi, lakin onlar maşının kifayət qədər çox işlədiyinə qərar verdilər və sadəcə Deep Blue-nu təqaüdə göndərdilər. 2011-ci ildə Jeopardyuiz Şousunda IBM-in Watson Kompüteri ilə ən yaxşı iki Jeopardy oyunçusu arasında oyun keçirildi. (Suallara cavab vermək əvəzinə, oyunçular verilən cavablara ildırım sürəti ilə sualları tərtib etməlidirlər.) Oyunçular böyük fərqlə məğlub oldular. Bircə onu deyə bilərəm ki (və bunu ironik şəkildə nəzərdə tuturam) yalnız nəzərdə tutulduğu və proqramlaşdırıldığı üçün çalışan Uotson xoşbəxt deyildi; lakin AI proqram təminatı və aparat mühəndisləri bunu edirlər. Bu bizə bir şey deməlidir!

Materialistlər ağıl və bədənin ayrı və fərqli olduğuna dair heç bir empirik dəlil olmadığını iddia edirlər. Beyin və şüurun eyni olduğunu və ağılın bir şəkildə beynin kvant proseslərindən qaynaqlandığını və ya beyində baş verən proseslərin mürəkkəbliyindən qaynaqlandığını iddia edirlər. Qondarma "qəzəbli ateistlərdən" Daniel Dennett daha da irəli gedir və şüurun bir illüziya olduğunu iddia edir. Xristian apoloq Greg Koukl Dennettin əsaslandırdığı səhv səhvlərə işarə edir:

Həqiqi bir şüurun olmadığı təqdirdə, bu yalnız bir illüziya olduğunu başa düşmək üçün bir yol ola bilməzdi. Bir illüziyanın dərk edilməsinin zəruriliyi varsa, bu bir illüziya ola bilməz. Eyni şəkildə, iki dünyanın arasında fərq var və beləliklə də illüziya dünyasını təsbit etmək üçün hər iki dünyaya, həqiqətə və xəyalpəriyə algılana bilməsi lazımdır. Bütün qavrayış bir illüziya olarsa, bu kimi tanınmayacaqdı.

Maddi (empirik) üsullarla kəşf edilə bilməz. Yalnız müşahidə edilə bilən, ölçülə bilən, yoxlanıla bilən və təkrar edilə bilən maddi hadisələr müəyyən edilə bilər. Yalnız empirik olaraq sübut edilə bilən şeylər varsa, unikal olan (təkrarlanmayan) mövcud ola bilməz. Və əgər belədirsə, onda təkrarolunmaz hadisələr ardıcıllığından ibarət tarix mövcud ola bilməz! Bu, rahat ola bilər və bəziləri üçün bu, yalnız xüsusi və üstünlük verilən bir üsulla aşkar edilə bilən şeylərin olduğunu ixtiyari bir izahatdır. Bir sözlə, yalnız empirik olaraq yoxlanıla bilən / maddi şeylərin mövcud olduğunu empirik şəkildə sübut etmək üçün heç bir yol yoxdur! Bütün reallığı bu bir üsulla kəşf oluna bilənə endirmək məntiqsizdir. Bu baxışı bəzən elmçilik də adlandırırlar.

Bu böyük bir mövzudur və mən yalnız səthi qaşıdım, həm də vacib bir mövzudur - İsanın qeydinə diqqət yetirin: "Və bədəni öldürən, lakin ruhu öldürə bilməyənlərdən qorxmayın" (Matta 10,28). İsa materialist deyildi - o, fiziki bədən (buraya beyin də daxildir) ilə insan olmağımızın qeyri-maddi komponenti arasında aydın fərq qoydu, bu da şəxsiyyətimizin mahiyyətini təşkil edir. İsa bizə başqalarının canımızı öldürməsinə icazə verməməyimizi söyləyərkən, başqalarının imanımızı və Allaha olan etibarımızı məhv etməsinə imkan verməməyimizə də işarə edir. Biz Allahı görə bilmirik, lakin biz Onu tanıyırıq və ona güvənirik və qeyri-fiziki şüurumuz vasitəsilə hətta Onu hiss edə və ya dərk edə bilərik. Allaha olan inancımız həqiqətən də şüurlu təcrübəmizin bir hissəsidir.

İsa xatırladır ki, ağlımız şagirdliyimizin ayrılmaz hissəsidir. Şüurumuz bizə üçlü Allah, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha inanmaq qabiliyyəti verir. Bu, bizə iman hədiyyəsini qəbul etməyə kömək edir; bu inam “ümid etdiyi şeyə möhkəm inam və görmədiyinə şübhə etməməkdir” (İbranilərə). 11,1). Şüurumuz bizə Allahı Yaradan kimi tanımağa və “dünyanın Allahın Kəlamı ilə yaradıldığını, beləliklə gördüyümüz hər şeyin yoxdan var olduğunu dərk etmək” üçün Ona etibar etməyə imkan verir (İbranilər). 11,3). Şüurumuz bizə bütün səbəblərdən yüksək olan sülhü yaşamağa, Allahın məhəbbət olduğunu dərk etməyə, İsaya Allahın Oğlu olduğuna inanmağa, əbədi həyata inanmağa, həqiqi sevinci bilməyə və həqiqətən də Allahın sevimli övladları olduğumuzu bilməyə imkan verir. .

Allahın bizə öz dünyamızı bilmək və Onu tanımaq üçün ağıl verdiyinə sevinək,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfŞüurunuz barədə nə düşünürsünüz?