Allahın Padşahlığı (3 hissəsi)

Bu günə qədər, bu seriya kontekstində İsanın Allahın Padşahlığının mərkəzi olduğunu və bu günün necə olduğunu araşdırdıq. Bu hissədə bu mö'minlərə böyük bir ümid qaynağı verdiyini görürük.

Romalılarda Paulun təşviq edən sözlərinə nəzər salaq:
Çünki mən əminəm ki, bu dövrün iztirabları bizə açılacaq izzətlə müqayisə etməyə dəyməz. [...] Yaradılış faniliyə tabedir - iradəsi olmadan, lakin onu tabe edən tərəfindən - ancaq ümidlə; çünki yaradılış da Allahın övladlarının əzəmətli azadlığı üçün pozğunluğun əsarətindən azad olacaq. [...] Çünki xilas olsaq da, ümidimiz var. Ancaq görünən ümid ümid deyil; çünki insan gördüklərinə necə ümid edə bilər? Ancaq görmədiklərimizə ümid ediriksə, səbirlə gözləyirik (Romalılara 8:18; 20-21; 24-25).

Yəhya başqa yerdə yazırdı:
Əziz dostlar, biz artıq Allahın övladlarıyıq, amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Amma biz bilirik ki, o nazil olanda biz də onun kimi olacağıq; çünki biz onu olduğu kimi görəcəyik. Ona belə ümid bəsləyən hər kəs pak olduğu kimi özünü də təmizləyir (1. Yəhya 3:2-3).

Allahın Padşahlığı ilə bağlı xəbər öz təbiətinə görə ümid mesajıdır; həm özümüzə münasibətdə, həm də bütövlükdə Allahın yaratdığı ilə münasibətdə. Xoşbəxtlikdən indiki şər çağda çəkdiyimiz ağrı, iztirab və dəhşət sona çatacaq. Allahın Padşahlığında şərin gələcəyi olmayacaq (Vəhy 21:4). İsa Məsih özü təkcə ilk sözü deyil, həm də sonuncu sözü müdafiə edir. Yaxud danışıq dilində dediyimiz kimi: Son söz odur. Buna görə də, hər şeyin necə bitəcəyindən narahat olmaq lazım deyil. Biz bunu bilirik. Biz bunun üzərində qura bilərik. Allah hər şeyi yoluna qoyacaq və hədiyyəni təvazökarlıqla qəbul etməyə hazır olanların hamısı bunu biləcəklər və bir gün bunu yaşayacaqlar. Hər şey, dediyimiz kimi, möhürlənmiş və möhürlənmişdir. Yeni göy və yeni yer onların dirilmiş Yaradanı, Rəbbi və Xilaskarı kimi İsa Məsihlə birlikdə gələcək. Allahın ilkin məqsədləri həyata keçəcək. Onun izzəti bütün dünyanı nuru, həyatı, sevgisi və kamil yaxşılığı ilə dolduracaqdır.

Və biz haqlı və ya ədalətli hesab edəcəyik və bu ümidə tikinti və yaşamaq üçün aldadılmayacağıq. Məsihin bütün pisliyə və qüdrətinə hər şeyi qaytarmaq ümidi ilə həyatımızı yaşayaraq artıq ondan faydalana bilərik. biz bütün dolğunluq ki Krallığının mübahisəsiz gəlməsi ümid dəstəyi ilə hərəkət varsa, bu, bizim gündəlik həyatını, bizim şəxsi həm də sosial machos təsir göstərir. Yaşayan Allah üçün ümidimiz səbəbiylə çətinliyə, məşəqqətə, əzablara və hətta təqiblərə necə təsir göstəririk. Ümidimiz, başqalarını daşımaq üçün bizə ilham verəcəkdir ki, onlar da bizə geri dönməyin ümidi ilə deyil, Allahın təmiz işində qidalandırılsınlar. Belə ki, İsa İncil yalnız bir kündende ona mesaj, lakin o, və nə o görmüşdür kim nazil deyil və biz onun son müddəalarını həyata, onun hakimiyyəti, onun aləminin tamamlanması üçün ümid var. Müqəddəs Kitabda Müqəddəs Kitabda İsa Məsihin qeyri-şərik qayıdışına və onun Padşahlığının tamamlanmasına istinad edilir.

Ümid edirəm, amma öngörülənməmişəm

Bununla belə, Allahın gələcək Padşahlığına belə ümid bəsləmək o demək deyil ki, biz müəyyən və kamil sona aparan yolu əvvəlcədən proqnozlaşdıra bilərik. Allahın sona yaxınlaşan bu çağa necə təsir edəcəyini proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Bu ona görədir ki, Uca Allahın hikməti bizim hikmətimizdən çox uzaqdır. O, böyük mərhəmətindən bir işi seçdikdə, nə olursa olsun, bütün zaman və məkanı nəzərə alır. Biz bunu başa düşə bilmərik. Allah istəsə də bunu bizə izah edə bilməzdi. Ancaq bu da həqiqətdir ki, İsa Məsihin sözlərində və əməllərində əks olunanlardan başqa əlavə izahata ehtiyacımız yoxdur. O, dünən, bu gün və əbədi olaraq eynidir (İbranilərə 13:8).

İsanın təbiətində olduğu kimi, Allah da bu gün də eyni işlədir. Bir gün bunu dəqiq olaraq geriyə baxacağıq. Yüce Allahın hər şey eşitdiyimizə və İsanın yer üzündə yaşadığı həyatına baxdığımıza uyğun gəlir. Bir gün geri qayıdacağıq və deyəcəyik: Bəli, indi mən bilirəm ki, Allahın üçü Allahın bu və ya buna bənzədiyi zaman təbiətinə uyğun hərəkət etdi. Onun işləri İsa bütün əlamətlərinə əl yazmasını əks etdirir. Məlum olmalıyam. Mən bunu təsəvvür edə bilərdim. Mən bunu təxmin edə bilərdim. Bu İsa üçün çox tipikdir; hər şey ölümdən dirilməyə və yüksəlməyə aparır.

İsanın fani həyatında belə, onun etdikləri və dedikləri onunla məşğul olanlar üçün gözlənilməz idi. Şagirdlər üçün onunla ayaqlaşmaq çətin idi. Baxmayaraq ki, bizə arxaya baxaraq mühakimə etmək icazəsi verilir, İsanın padşahlığı hələ də tam sürətlə davam edir və buna görə də bizim arxa planımız bizə qabaqcadan planlar qurmağa imkan vermir (həm də buna ehtiyacımız yoxdur). Amma biz əmin ola bilərik ki, Allah öz mahiyyətində üçlü Tanrı kimi müqəddəs məhəbbət xarakterinə uyğun olacaq.

Şərin tamamilə gözlənilməz, şıltaq olduğunu və heç bir qaydaya riayət etmədiyini də qeyd etmək yaxşı ola bilər. Bunu ən azından qismən təşkil edən budur. Beləliklə, sona yaxınlaşmaqda olan bu dünyəvi dövrdə yaşadığımız təcrübə, şərin müəyyən davamlılığı ilə xarakterizə olunduğu qədər məhz bu kimi xüsusiyyətləri daşıyır. Ancaq Tanrı pisliyin xaotik və şıltaq təhlükələrinə qarşı çıxır və nəticədə onu öz xidmətinə qoyur - sözlə desək bir növ məcburi əmək olaraq. Çünki yenilməz qüvvət sahibi yalnız qurtuluşa buraxıla bilən şeyə icazə verir, çünki nəticədə yeni bir cənnət və yeni bir yerin yaradılması ilə Məsihin ölümü dəf edən dirilmə gücü sayəsində hər şey onun hökmranlığına tabe olacaqdır.

Ümidimiz Allahın təbiətində, Onun ardınca getdiyi yaxşılıqdadır, Onun necə və nə vaxt hərəkət edəcəyini proqnozlaşdırmaqda deyil. Bu, Məsihin özünün satınalma vəd edən qələbəsidir, Allahın gələcək Padşahlığına iman edən və ümid edənlərə sülhlə yanaşı, səbir, səbir və mətanət gətirir. Sona çatmaq asan deyil, bu da bizim əlimizdə deyil. O, bizim üçün Məsihdə təmin edilmişdir və buna görə də sona yaxınlaşan indiki dövrdə heç bir narahatlığa ehtiyacımız yoxdur. Bəli, bəzən kədərlənirik, amma ümidsiz deyilik. Bəli, biz bəzən əzab çəkirik, lakin Uca Tanrımızın hər şeyi gördüyünə və tamamilə qurtuluşa buraxıla bilməyən heç bir şeyin baş verməsinə icazə vermədiyinə ümid edirik. Əsasən, xilas artıq İsa Məsihin formasında və işində yaşana bilər. Bütün göz yaşları silinəcək (Vəhy 7:17; 21:4).

Səltənət Allahın hədiyyə və işidir

Əgər Əhdi-Cədidi və ona paralel olaraq ona aparan Əhdi-Ətiqi oxusaq, aydın olar ki, Allahın Padşahlığı Onun Özüdür, Onun hədiyyəsidir və Onun nailiyyətidir – bizim deyil! İbrahim inşaatçısı və yaradıcısı Allah olan bir şəhəri gözləyirdi (İbranilərə 11:10). O, ilk növbədə Allahın mücəssəmə, əbədi Oğluna aiddir. İsa onları mənim Padşahlığım hesab edir (Yəhya 18:36). O, bunu öz işi, nailiyyəti kimi danışır. O, onu gətirir; onu qoruyur. Qayıdanda o, satınalma işini tam şəkildə tamamlayacaq. O, padşah olduğu və işi səltənətin mahiyyətini, mənasını, reallığını verdiyi halda, başqa cür necə ola bilərdi! Padşahlıq Allahın işi və bəşəriyyətə hədiyyəsidir. Hədiyyə, təbiətcə, yalnız alına bilər. Alıcı onu nə qazana, nə də özü istehsal edə bilər. Bəs bizim payımız nədir? Hətta bu söz seçimi bir az cəsarətli görünür. Allahın Padşahlığının reallığa çevrilməsində bizim heç bir rolumuz yoxdur. Amma həqiqətən bizimdir; biz onun padşahlığına daxil oluruq və indi də onun tamamlanacağı ümidi ilə yaşayaraq, Məsihin hakimiyyətinin bəhrələrini öyrənirik. Bununla belə, Əhdi-Cədidin heç bir yerində deyilmir ki, biz padşahlığı qururuq, onu yaradırıq və ya gətiririk. Təəssüf ki, bəzi xristian təriqətlərində bu cür ifadələr daha çox yayılır. Bu cür yanlış təfsir narahatedici dərəcədə yanıltıcıdır. Allahın Padşahlığı bizim işimiz deyil, biz Uca Yaradanın kamil Padşahlığını yavaş-yavaş həyata keçirməsinə kömək etmirik. Ancaq onun ümidini reallığa çevirən və ya arzusunu gerçəkləşdirən biz deyilik!

Əgər insanlara Allahdan bizə asılı olduğunu təklif edərək onu Allah üçün bir şey etməsini təmin etsəniz, bu cür motivasiya ümumiyyətlə qısa bir müddətdən sonra tükənir və tez-tez tükənməyə və ya məyusluğa səbəb olur. Ancaq Məsih və onun səltənətinin belə bir şəkildə təsvir edilməsinin ən zərərli və təhlükəli tərəfi, Allahın bizimlə olan münasibətini tamamilə geri çevirməsidir. Uca Qüdrət bizə belə asılıdır. O zaman bizdən daha sadiq ola bilməyəcəyi mənası arxa planda əks-səda doğurdu. Tanrı idealının həyata keçirilməsində əsas rol oynayırıq. Sonra sadəcə səltənətini mümkün edir və sonra bacardığı qədər kömək edir və öz səylərimizin reallaşmasına imkan verir. Bu karikatura görə, Tanrı üçün həqiqi bir suverenlik və lütf yoxdur. Yalnız qürur oyadan və ya xəyal qırıqlığına və hətta xristian inancından imtina etməyə səbəb olan salehliyin işinə gətirib çıxara bilər.

Allahın Padşahlığı heç bir motivasiya və ya etik məhkumiyyətdən kimsənin bunu etməyə qadir olmasına baxmayaraq, heç bir layihə və ya insan işi kimi təsvir edilməməlidir. Belə bir yanlış yanaşma Allahla münasibətlərimizin təbiətini pozur və Məsihin tamamladığı işin böyüklüyünü təhrif edir. Çünki Allah bizdən daha sadiq ola bilməzsə, həqiqətən, heç bir əvəzsiz lütf yoxdur. Özünü xilas etmək üçün geri qala bilmərik; Çünki bununla ümid yoxdur.

dr. Gary Deddo


pdfAllahın Padşahlığı (3 hissəsi)