Böyük missiya əmri nədir?

027 wkg bs missiya əmri

Müjdə İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın lütfü ilə xilas haqqında xoş xəbərdir. Bu, Məsihin bizim günahlarımız üçün öldüyü, Müqəddəs Yazılara görə dəfn edildiyi, üçüncü gündə dirildiyi və sonra şagirdlərinə göründüyü xəbəridir. Müjdə İsa Məsihin xilas işi vasitəsilə Allahın Padşahlığına daxil ola biləcəyimiz haqqında xoş xəbərdir (1. Korinflilərə 15,1-5; Həvarilərin əməlləri 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matta 28,19-20; Mark 1,14-15; Həvarilərin əməlləri 8,12; 28,30-on səkkiz).

Onun dirilişindən sonra İsa izləyicilərinə söylədiyi sözlər

“Böyük missioner əmri” ifadəsi adətən İsanın Matta 2-dəki sözlərinə istinad edir8,18-20: «İsa gəlib onlara dedi: «Göydə və yerdə bütün səlahiyyətlər mənə verilmişdir. Buna görə də gedin və bütün xalqları şagird hazırlayın: onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin və sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin. Bax, mən dünyanın sonuna qədər hər gün səninləyəm”.

Bütün gücü göydə və yer üzündə mənə verilir

İsa “hər şeyin Rəbbidir” (Həvarilərin işləri 10,36) və hər şeydə birincidir (Koloslulara 1,18 f.). Əgər kilsələr və möminlər missiyaya və ya evangelizmə və ya hər hansı ümumi terminə qarışsalar və bunu İsa olmadan etsələr, nəticəsiz olacaq.

Başqa dinlərin missiyası onun aliliyini tanımır və buna görə də onlar Allahın işini görmürlər. Məsihi öz əməllərində və təlimlərində birinci yerə qoymayan xristianlığın hər hansı bir qolu Allahın işi deyil. Səmavi Ataya yüksəlməzdən əvvəl İsa peyğəmbərlik etdi: “... üzərinizə gələcək və Mənim şahidlərim olacaq Müqəddəs Ruhun gücünü alacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1,8). Müqəddəs Ruhun vəzifəsi imanlıları İsa Məsih haqqında şəhadət etməyə yönəltməkdir.

Allah göndərir

Xristian dairələrdə "missiya" müxtəlif mənalar əldə etmişdir. Bəzən bir bina, bəzən xarici bir ölkədəki mənəvi bir missiya, bəzən yeni kilsələrin qurulması və s., Kilsə tarixində "missiya" Tanrının övladını necə göndərdiyinə və atanın və atanın necə olmasına dair bir teoloji konsepsiya idi. oğul Müqəddəs Ruh göndərdi.
İngilis dilində "missiya" sözünün Latın kökü var. Bu, "göndərirəm" mənasını verən "missio" dan gəlir. Buna görə də, missiya kiminsə və ya qrupun göndərildiyi işə aiddir.
"Göndərmə" anlayışı Tanrı təbiətinin bibliya ilahiyyatı üçün vacibdir. Allah göndərən Tanrıdır. 

“Kimi göndərməliyəm? Kim bizim elçimiz olmaq istəyər?" Rəbbin səsini soruşur. Allah Musanı firona, İlyas peyğəmbəri və digər peyğəmbərləri İsrailə Vəftizçi Yəhyaya Məsihin nuruna şəhadət etmək üçün göndərdi (Yəhya 1,6-7), özü də dünyanın xilası üçün "canlı Ata" tərəfindən göndərilmiş (Johannes) 4,34; 6,57).

Allah onun iradəsini yerinə yetirmək üçün mələklərini göndərir (1. Musa 24,7; Matta 13,41 və bir çox başqa keçidlər) və O, Öz Müqəddəs Ruhunu Oğulun adı ilə göndərir (Yəhya 14,26; 15,26; Luka 24,49). Ata hər şeyin bərpa ediləcəyi vaxt İsa Məsihi göndərəcək "(Həvarilərin işləri). 3,20-on səkkiz).

İsa şagirdlərini də göndərdi (Matta 10,5), Ata Onu dünyaya göndərdiyi kimi, İsa da imanlıları dünyaya göndərdiyini izah etdi (Yəhya 1).7,18). Bütün imanlılar Məsih tərəfindən göndərilmişdir. Biz Allah üçün bir missiyadayıq və buna görə də Onun missionerləriyik. Əhdi-Cədid Kilsəsi bunu aydın başa düşdü və Onun elçiləri kimi Atanın işini yerinə yetirdi. Həvarilərin İşləri kitabı, Müjdənin o vaxtlar məlum olan dünyaya yayılması kimi missioner işinin şəhadətidir. Möminlər “Məsihin elçiləridir” (2. Korinflilər 5,20) bütün xalqlar qarşısında onu təmsil etmək üçün göndərildi.

Əhdi-Cədid Kilsəsi Missiya Kilsəsi idi. Bu gün kilsədəki problemlərdən biri də kilsə ziyarətçilərinin “missiyanı müəyyən edən mərkəzdən çox, onun çoxsaylı funksiyalarından biri kimi görmələri”dir (Murray, 2004: 135). Onlar tez-tez bu vəzifəni “bütün üzvləri missioner kimi təchiz etmək əvəzinə, ixtisaslaşmış orqanlara” ötürməklə özlərini missiyadan uzaqlaşdırırlar (yeni orada). Yeşayanın cavabı əvəzinə "Buradayam, məni göndər" (Yeşaya 6,9) tez-tez danışılmayan cavab belədir: «Mən buradayam! Başqasını göndər."

Bir Əhdi-Ətiq modeli

Əhdi-Ətiqdə Allahın işi cazibə anlayışı ilə əlaqələndirilir. Digər xalqlar Allahın müdaxiləsinin maqnit hadisəsindən elə heyrətə gələcəkdilər ki, onlar “Rəbbin nə qədər mehriban olduğunu dadıb görməyə” can atırdılar (Məzmur 3).4,8).

Modelə Süleyman və Səba kraliçası hekayəsində təsvir olunan "gəl" çağırışı daxildir. “Səba mələkəsi Süleymanın xəbərini eşidəndə, gəldi ... Yerusəlimə ... Süleyman ona hər şeyə cavab verdi və padşahdan ona deyə bilməyəcəyi heç bir şey gizlədilmədi ... və dedi. padşaha dedi: Mənim ölkəmdə Sənin əməllərin və müdrikliyin haqqında eşitdiklərim doğrudur» (1 Padşahlar). 10,1-7). Bu hesabatda əsas konsepsiya insanları mərkəzi bir nöqtəyə çəkməkdir ki, həqiqət və cavablar aydınlaşsın. Bu gün bəzi kilsələr belə bir model tətbiq edirlər. Qismən etibarlıdır, lakin tam model deyil.

Adətən İsrail Allahın izzətinə şahid olmaq üçün öz sərhədləri xaricinə göndərilmir. "Millətlərə getmək və Allahın xalqına həvalə edilmiş həqiqəti təbliğ etmək tapşırılmadı" (Peters 1972: 21). Allah Yunusa Ninevanın qeyri-İsrail sakinlərinə tövbə mesajı göndərməyə çalışanda Yunus dəhşətə gəlir. Belə bir yanaşma unikaldır (Yunus Kitabında bu missiyanın hekayəsini oxuyun. Bu gün bizim üçün ibrətamiz olaraq qalır).

Yeni Əhdiat modelləri

“Bu, Allahın Oğlu İsa Məsihin İncilinin başlanğıcıdır” – İncilin ilk müəllifi Mark Əhdi-Cədid Kilsəsinin kontekstini belə müəyyən edir (Mark 1,1). Bütün bunlar Müjdə, xoş xəbər haqqındadır və xristianların “İncildə ünsiyyətdə olması” lazımdır (Filipililər 1,5), yəni onlar yaşayır və Məsihdə xilas müjdəsini paylaşırlar. "İncil" termini ondan qaynaqlanır - xoş xəbəri yaymaq, iman etməyənlərə qurtuluşu elan etmək ideyası.

Necə ki, bəziləri qısamüddətli şöhrətləri üçün İsrailə hərdən cəlb olunurdularsa, əksinə, çoxları məşhur şöhrətləri və xarizması üçün İsa Məsihə cəlb olundular. "Və onun xəbəri tezliklə bütün Qalileya ölkəsinə yayıldı (Markus 1,28). İsa dedi: “Mənə gəlin” (Matta 11,28) və "Məni izləyin!" (Mətyu 9,9). Gəlmək və izləmək qurtuluş modeli hələ də qüvvədədir. Həyat sözləri olan İsadır (Yəh 6,68).

Niyə missiya?

Mark izah edir ki, İsa “Allahın Padşahlığı haqqında Müjdəni təbliğ etmək üçün Qalileyaya gəldi” (Mark 1,14). Allahın Padşahlığı müstəsna deyil. İsa şagirdlərinə demişdi ki, “Allahın Padşahlığı bir adamın götürüb bağında səpdiyi xardal toxumuna bənzəyir; və böyüdü və ağac oldu və göy quşları onun budaqlarında yaşadı »(Luka 1).3,18-19). Fikir ondan ibarətdir ki, ağac yalnız bir növ deyil, bütün quşlar üçün kifayət qədər böyük olmalıdır.

Kilsə İsraildəki yığıncaq kimi müstəsna deyil. O, əhatəlidir və müjdə mesajı təkcə bizim üçün deyil. Biz “yerin sonuna qədər” onun şahidləri olmalıyıq (Həvarilərin işləri 1,8). “Allah Öz Oğlunu bizim üçün göndərdi” ki, satın alınmaqla biz Onun övladları kimi övladlığa götürülə bilək (Qalatiyalılar). 4,4). Allahın Məsih vasitəsilə satınalma mərhəməti təkcə bizim üçün deyil, "bütün dünya üçün" (1. Johannes 2,2). Biz, Allahın övladları, Onun lütfünün şahidləri kimi dünyaya göndərilmişik. Missiya o deməkdir ki, Allah bəşəriyyətə “hə” deyir, “hə, mən buradayam və bəli, səni xilas etmək istəyirəm”.

Bu dünyaya göndərilmə sadəcə yerinə yetirilməli bir iş deyil. Bu, bizi “tövbəyə aparan Allahın xeyirxahlığını” başqaları ilə bölüşməyə göndərən İsa ilə münasibətdir (Romalılara 2,4). Məhz Məsihin içimizdəki mərhəmətli agape məhəbbəti bizi məhəbbət müjdəsini başqaları ilə bölüşməyə həvəsləndirir. «Məsihin məhəbbəti bizi təşviq edir» (2. Korinflilər 5,14). Missiya evdən başlayır. Etdiyimiz hər şey “ürəklərimizə Ruh göndərən” Allahın hərəkəti ilə bağlıdır (Qalatiyalılar). 4,6). Həyat yoldaşlarımıza, ailəmizə, ata-anamıza, dostlarımıza, qonşularımıza, iş yoldaşlarımıza və küçədə rastlaşdığımız hər kəsə Allah tərəfindən göndərilmişik.

İlk kilsə öz məqsədini böyük komissiyada iştirak etməkdə görürdü. Pavel “çarmıx sözü olmayanlara” Müjdəni təbliğ etməsə, itəcək insanlar kimi baxırdı (1. Korinflilər 1,18). İnsanların Müjdəyə cavab verib-verməməsindən asılı olmayaraq, möminlər getdikləri yerdə “Məsihin ətri” olmalıdırlar (2. Korinflilər 2,15). Paul insanların Müjdəni eşitməsindən o qədər narahatdır ki, onu yaymağı öz məsuliyyəti hesab edir. O deyir: «Mən Müjdəni təbliğ etdiyim üçün bununla öyünə bilmərəm; çünki bunu etməliyəm Müjdəni təbliğ etməsəm vay halıma!” (1. Korinflilər 9,16). O, “yunanlara və qeyri-yunanlara, müdriklərə və qeyri-müdriklərə... Müjdəni təbliğ etməyə borclu olduğunu” nəzərdə tutur (Romalılara). 1,14-on səkkiz).

Pavel Məsihin işini minnətdarlıqla dolu ümid münasibəti ilə yerinə yetirmək istəyir, çünki “Allahın məhəbbəti Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəyimizə tökülür” (Romalılara). 5,5). Onun üçün həvari olmaq, yəni bizim hamımız kimi Məsihin işini görmək üçün “göndərilmiş” biri olmaq lütfün imtiyazıdır. “Xristianlıq öz təbiətinə görə missionerdir və ya onun səbəbini inkar edir”, yəni onun bütün varlıq məqsədi (Bosch 1991, 2000: 9).

imkanlar

Bugünkü bir çox cəmiyyətlər kimi, Həvarilərin İşləri zamanı dünya Müjdəyə düşmən idi. “Amma biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi təbliğ edirik, bu yəhudilərin günahı, başqa millətlərə isə ağılsızlıqdır” (1. Korinflilər 1,23).

Xristian mesajı xoş qarşılanmadı. Pavel kimi möminlər “hər tərəfdən sıxışdırıldılar, lakin qorxmadan... qorxdular, amma ümidsiz olmadılar... təqib olundular, lakin tərk edilmədilər” (2. Korinflilər 4,8-9). Bəzən bütün mömin qrupları İncildən üz döndərirlər (2. Timotey 1,15).

Dünyaya göndərilmək asan deyildi. Adətən xristianlar və kilsələr "təhlükə ilə fürsət arasında" bir yerdə var idi (Bosch 1991, 2000: 1).
Fürsətlərin tanınması və ələ alınması ilə, Kilsələr ədədi və mənəvi yetkinliklə böyüməyə başladı. O, təxribatçı olmaqdan qorxmurdu.

Müqəddəs Ruh imanlıları müjdə imkanlarına yönəltdi. Həvarilərin işləri 2-də Peterin təbliğindən başlayaraq, Ruh Məsih üçün fürsətlərdən istifadə etdi. Bunlar iman qapıları ilə müqayisə edilir (Həvarilərin işləri 1 Kor4,27; 1. Korinflilərə 16,9; Koloslular 4,3).

Kişilər və qadınlar cəsarətlə Müjdəni paylaşmağa başladılar. Həvarilərin işləri 8-də Filipp və Həvarilərin işləri 18-də Paul, Sila, Timotey, Akila və Priskilla kimi insanlar Korinfdə kilsə tikərkən. Möminlər nə edirsə etsinlər, onlar bunu “İncildə əməkdaşlıq edənlər” kimi edirdilər (Filipililər). 4,3).

İsa insanların xilas ola bilməsi üçün bizdən biri olmaq üçün göndərildiyi kimi, imanlılar da Müjdə naminə, bütün dünya ilə xoş xəbəri bölüşmək üçün “hər şey üçün hər şey olmaq” üçün göndərilmişdilər (1. Korinflilər 9,22).

Həvarilərin işləri kitabı Pavelin Matta 28-dəki böyük missioner əmrini yerinə yetirməsi ilə başa çatır: “O, Allahın Padşahlığını təbliğ etdi və Rəbb İsa Məsihi maneəsiz bütün cəsarətlə öyrətdi” (Həvarilərin işləri 2).8,31). Bu, gələcəyin kilsəsinin bir nümunəsidir - bir missiya üzərində bir kilsə.

bağlanış

Böyük missiya əmri Məsihin Müjdəsini elan etməyi davam etdirməkdir. Məsih Ata tərəfindən göndərildiyi kimi, hamımızın dünyaya göndərdik. Bu, Atanın işini aparan aktiv mö'minlərlə dolu bir kilsə olduğunu göstərir.

James Henderson tərəfindən