Böyük missiya əmri nədir?

Müjdə İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın lütfü ilə xilas haqqında xoş xəbərdir. Bu, Məsihin bizim günahlarımız üçün öldüyü, Müqəddəs Yazılara görə dəfn edildiyi, üçüncü gündə dirildiyi və sonra şagirdlərinə göründüyü xəbəridir. Müjdə İsa Məsihin xilas işi vasitəsilə Allahın Padşahlığına daxil ola biləcəyimiz haqqında xoş xəbərdir (1. Kor 15,1-5; Apg 5,31; Lukas 24,46-48; Johannes 3,16; Mt 28,19-20; Mk 1,14-15; Apg 8,12; 28,30-31).

Onun dirilişindən sonra İsa izləyicilərinə söylədiyi sözlər

"Böyük Tapşırıq" ifadəsi adətən İsanın sözlərini ifadə edir. Matthäus 28,18-20“İsa onların yanına gəlib dedi: “Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verilib. Buna görə də gedin, bütün millətləri şagirdim edin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adı ilə vəftiz edin və sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin. Həqiqətən də, Mən dövrün sonuna qədər həmişə sizinləyəm”.

Bütün gücü göydə və yer üzündə mənə verilir

İsa "hər şeyin Rəbbidir" (Apg 10,36)...və O, hər şeydə birincidir (Kol 1,18 f.). Əgər kilsələr və möminlər missiyaya və ya evangelizmə və ya hər hansı ümumi terminə qarışsalar və bunu İsa olmadan etsələr, nəticəsiz olacaq.

Digər dinlərin missiyası Onun üstünlüyünü tanımır və buna görə də onlar Allahın işini görmürlər. Məsihi öz təcrübələrində və təlimlərində birinci yerə qoymayan Xristianlığın heç bir qolu Allahın işi deyil. İsa göylərdə Atanın yanına qalxmazdan əvvəl peyğəmbərlik etmişdi: “...Müqəddəs Ruh üzərinizə gələndə güc alacaqsınız və siz Mənim şahidlərim olacaqsınız”. (Apg 1,8)Müqəddəs Ruhun missiyadakı işi imanlıları İsa Məsihə şəhadət etməyə yönəltməkdir.

Allah göndərir

Xristian dairələrində “missiya” müxtəlif mənalar qazanmışdır. Bəzən binaya, bəzən xarici ölkədəki xidmətə, bəzən yeni yığıncaqların salınmasına və s.-yə istinad edirdi. Kilsə tarixində “missiya” Allahın Öz Oğlunu necə göndərdiyi, Ata və Allahın necə göndərdiyi haqqında teoloji konsepsiya idi. Oğul Müqəddəs Ruhu göndərdi.
İngilis "missiya" sözünün latın kökü var. "Göndərmişəm" mənasını verən "missio" sözündəndir. Buna görə də missiya kiminsə və ya bir qrupun görməyə göndərildiyi işə aiddir.
"Göndərmə" anlayışı Allahın təbiətinin biblical teologiyası üçün vacibdir. Allah göndərən Allahdır. 

“Kimi göndərim? Bizim elçimiz kim olacaq?” deyə Rəbbin səsi soruşdu. Allah Musanı firona, İlyası və digər peyğəmbərləri İsrailə, Vəftizçi Yəhyanı isə Məsihin nuruna şəhadət etmək üçün göndərdi. (Joh 1,6-7), özü də dünyanın xilası üçün "diri Ata" tərəfindən göndərilmişdir (Joh 4,34; 6,57).

Allah onun iradəsini yerinə yetirmək üçün mələklərini göndərir (1Mo 24,7; Mt 13,41 və bir çox başqa yerlərdə) və O, Müqəddəs Ruhunu Oğul adı ilə göndərir (Joh 14,26; 15,26; Lk 24,49Hər şey bərpa olunanda Ata “İsa Məsihi göndərəcək”. (Apg 3,20-21).

İsa şagirdlərini də göndərdi (Mt 10,5)Və o izah etdi ki, Ata onu dünyaya göndərdiyi kimi, İsa da imanlıları dünyaya göndərir. (Joh 17,18)Bütün möminlər Məsih tərəfindən göndərilib. Biz Allah üçün bir missiyadayıq və buna görə də biz Onun missionerləriyik. Əhdi-Cədid kilsəsi bunu aydın şəkildə başa düşdü və Atanın işini səfirləri kimi yerinə yetirdi. Həvarilərin İşləri kitabı, o dövrdə məlum olan dünyaya Müjdənin yayıldığı missioner işinin şəhadətidir. Möminlər "Məsihin səfirləridir". (2Kor 5,20)...bütün xalqlar qarşısında onu təmsil etmək üçün göndərildi.

Əhdi-Cədid kilsəsi missiyanı yerinə yetirən kilsə idi. Bu gün kilsədəki problemlərdən biri də kilsəyə gedənlərin "missiyanı onun müəyyənedici mərkəzi kimi deyil, çoxsaylı funksiyalarından biri kimi görmələri"dir (Murray, 2004:135). Onlar tez-tez "bütün üzvləri missioner kimi təchiz etmək əvəzinə, bu vəzifəni ixtisaslaşmış qurumlara həvalə etməklə" missiyadan uzaqlaşırlar (ibid.). Yeşayanın "Mən buradayam, məni göndərin" cavabı əvəzinə, (Jes 6,9)Çox vaxt deyilməyən cavab budur: "Mən buradayam! Başqasını göndər."

Bir Əhdi-Ətiq modeli

Əhdi-Ətiqdə Allahın işi cazibə anlayışı ilə əlaqələndirilir. Digər xalqlar Allahın müdaxiləsinin maqnit hadisəsindən o qədər həyəcanlanardılar ki, "dadıb Rəbbin xeyirxah olduğunu görməyə" çalışardılar. (Ps 34,8).

Model, Süleyman və Səba kraliçasının hekayəsində təsvir olunduğu kimi, "Gəl" çağırışını özündə birləşdirir. "Səba kraliçası Süleyman haqqında eşidəndə... Yerusəlimə gəldi... Süleyman ona hər şeyə cavab verdi və padşahdan gizlədilən heç bir şey yox idi ki, ona deyə bilməsin... və o, padşaha dedi: "Öz ölkəmdə sənin əməllərin və müdrikliyin haqqında eşitdiklərim doğrudur." (1 Kön 10,1-7)Bu hesabatdakı əsas konsepsiya, həqiqətin və cavabların izah edilə bilməsi üçün insanları mərkəzi bir nöqtəyə cəlb etməkdir. Bəzi kilsələr bu gün belə bir modeldən istifadə edirlər. Bunun müəyyən dərəcədə etibarlılığı var, lakin tam bir model deyil.

Bir qayda olaraq, İsrail Allahın izzətinə şəhadət etmək üçün öz hüdudlarından kənara göndərilmir. "Bu, başqa millətlərə getmək və Allahın xalqına bağlı olan aşkar həqiqəti bəyan etmək tapşırılmamışdı" (Peters 1972:21). Allah Yunusdan Ninevanın qeyri-israilli sakinlərinə tövbə xəbəri göndərməsini istəyəndə Yunus dəhşətə gəlir. Belə yanaşma unikaldır (Yunus kitabında bu missiyanın hekayəsini oxuyun. Bu gün bizim üçün ibrətamiz olaraq qalır).

Yeni Əhdiat modelləri

“Bu, Allahın Oğlu İsa Məsihin Müjdəsinin başlanğıcıdır” – beləliklə, Müjdənin ilk müəllifi Mark Əhdi-Cədid kilsəsinin kontekstini müəyyən edir. (Mk 1,1)Hər şey Müjdə, xoş xəbərlə bağlıdır və xristianların "Müjdədə ünsiyyəti" olmalıdır. (Phil 1,5)Bu o deməkdir ki, onlar Məsihdə xilasın xoş xəbərini yaşayır və paylaşırlar. "Müjdə" termini buna - xoş xəbəri yaymaq, imansızlara xilası elan etmək ideyasına əsaslanır.

Necə ki, bəziləri İsrailin qısa müddətli şöhrətinə görə bəzən ona cəlb olunurdularsa, İsa Məsihin məşhur şöhrəti və xarizması da bir çoxlarını ona cəlb edirdi. “Onun haqqında xəbər dərhal bütün Qalileyaya yayıldı”. (Mk 1,28)İsa dedi: “Mənim yanıma gəlin”. (Mt 11,28)və “Məni izləyin!” (Mt 9,9)Gəlmək və ardınca getməklə qurtuluş modeli hələ də qüvvədədir. Həyat sözləri İsadadır. (Joh 6,68).

Niyə missiya?

Mark izah edir ki, İsa “Qalileyaya gəldi və Allahın Padşahlığının Müjdəsini təbliğ etdi”. (Mk 1,14)Allahın Padşahlığı tək deyil. İsa şagirdlərinə demişdi ki, “Allahın Padşahlığı bir adamın götürüb bağçasında əkdiyi xardal toxumuna bənzəyir; o böyüyüb ağac oldu və göy quşları onun budaqlarında yuva qurdu”. (Lk 13,18-19)Fikir budur ki, ağac yalnız bir konkret növ üçün deyil, bütün quşlar üçün kifayət qədər böyükdür.

Kilsə, İsraildəki yığıncaq kimi, eksklüziv deyil. O, hər kəsi əhatə edir və Müjdənin mesajı yalnız bizim üçün deyil. Biz onun "yer üzünün ucqarlarına qədər" şahidləri olmalıyıq. (Apg 1,8)“Allah Öz Oğlunu” bizim üçün göndərdi ki, biz xilas yolu ilə Onun övladları kimi övladlığa götürülək. (Gal 4,4)Allahın Məsih vasitəsilə qurtuluş mərhəməti yalnız bizim üçün deyil, “bütün dünya üçündür”. (1Joh 2,2)Biz, Allahın övladları, Onun lütfünün şahidi olaraq dünyaya göndərilmişik. Missiya o deməkdir ki, Allah bəşəriyyətə "bəli" deyir, "Bəli, mən buradayam və bəli, sizi xilas etmək istəyirəm".

Dünyaya göndərilən bu göndəriş sadəcə yerinə yetirilməli olan bir iş deyil. Bu, bizi "tövbəyə aparan Allahın xeyirxahlığını" başqaları ilə bölüşməyə göndərən İsa ilə münasibətdir. (Röm 2,4)Bizi sevgi müjdəsini başqaları ilə bölüşməyə təşviq edən Məsihin içimizdəki şəfqətli agape sevgisidir. "Məsihin sevgisi bizi məcbur edir." (2Kor 5,14)Missiya evdən başlayır. Etdiyimiz hər şey “Ruhu ürəklərimizə göndərən” Allahın işi ilə bağlıdır. (Gal 4,6)Biz Tanrı tərəfindən həyat yoldaşlarımıza, ailələrimizə, valideynlərimizə, dostlarımıza, qonşularımıza, həmkarlarımıza və küçədə rastlaşdığımız hər kəsə — hər yerdə hər kəsə göndərilmişik.

İlk kilsə öz məqsədini Böyük Tapşırıqda iştirak etməkdə görürdü. Pavel "çarmıx kəlamı" olmayanları, Müjdə təbliğ olunmasa, itiriləcək insanlar hesab edirdi. (1Kor 1,18)İnsanların Müjdəyə reaksiya verib-verməməsindən asılı olmayaraq, möminlər getdikləri hər yerdə "Məsihin ətri" olmalıdırlar. (2Kor 2,15)Pavel insanların Müjdəni eşitməsindən o qədər narahatdır ki, onun yayılmasını bir məsuliyyət hesab edir. O deyir: “Çünki Müjdəni təbliğ etməklə öyünməyə haqqım yoxdur, çünki bunu etməyə borcluyam. Əgər Müjdəni təbliğ etməsəm, vay halıma!” (1Kor 9,16)O, “Yunanlara və qeyri-yunanlara, müdriklərə və ağılsızlara... Müjdəni təbliğ etmək borcludur” deyə göstərir. (Röm 1,14-15).

Pavel Məsihin işini ümidverici minnətdarlıqla görmək arzusunu ifadə etdi, “çünki Allahın məhəbbəti Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə tökülüb”. (Röm 5,5)Onun üçün həvari olmaq lütfün bir imtiyazıdır, yəni hamımız kimi Məsihin işini görmək üçün "göndərilən" birisidir. "Xristianlıq öz təbiətinə görə missionerdir, ya da raison d'être-ni, yəni həyatdakı bütün məqsədini inkar edir" (Bosch 1991, 2000:9).

imkanlar

Bu gün bir çox cəmiyyətlər kimi, Həvarilərin İşləri dövründə də dünya Müjdəyə düşmən idi. “Amma biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi təbliğ edirik, bu, yəhudilər üçün büdrəmə, qeyri-yəhudilər üçün isə axmaqlıqdır”. (1Kor 1,23).

Xristian mesajı xoş qarşılanmadı. Pavel kimi möminlər də “hər tərəfdən əzab çəkirdilər, amma qorxmurdular... çaşqınlıq içində idilər, amma ruhdan düşmürdülər... təqib olunurdular, amma tərk edilmirdilər”. (2Kor 4,8-9)Bəzən bütöv bir qrup mömin Müjdəyə arxa çevirib. (2Tim 1,15).

Dünyaya göndərilmək asan deyildi. Adətən, xristianlar və kilsələr “təhlükə və fürsət arasında” bir yerdə mövcuddurlar (Bosch 1991, 2000:1).
Fürsətlərin tanınması və ələ alınması ilə, Kilsələr ədədi və mənəvi yetkinliklə böyüməyə başladı. O, təxribatçı olmaqdan qorxmurdu.

Müqəddəs Ruh imanlıları Peterin təbliğindən başlayaraq Müjdə üçün fürsətlərə yönəltdi. Apostelgeschichte 2 Ruh Məsih üçün fürsətləri ələ keçirdi. Bunlar iman qapıları ilə müqayisə edilir. (Apg 14,27; 1Kor 16,9; Kol 4,3).

Kişilər və qadınlar cəsarətlə Müjdəni yaymağa başladılar. Filip kimi insanlar Apostelgeschichte 8 və Pavel, Sila, Timotey, Akvila və Priskilla Apostelgeschichte 18, onlar Korinfdə kilsəni quranda. Möminlər nə etsələr də, bunu "Müjdədə çalışanlar" kimi etdilər. (Phil 4,3).

İsa insanların xilas olması üçün bizlərdən biri olmaq üçün göndərildiyi kimi, möminlər də Müjdə naminə "bütün insanlar üçün hər şey olmaq", xoş xəbəri bütün dünya ilə bölüşmək üçün göndərilirlər. (1Kor 9,22).

Həvarilərin İşləri kitabı Pavelin Böyük Təyinatını verməsi ilə başa çatır... Matthäus 28 yerinə yetdi: «O, Allahın Padşahlığını təbliğ edir və Rəbb İsa Məsih haqqında cəsarətlə və maneəsiz təlim verirdi». (Apg 28,31)Bu, gələcəyin kilsəsinin - missiyanı yerinə yetirən bir kilsənin nümunəsini təmsil edir.

Xülasə:

Böyük missiya əmri Məsihin Müjdəsini elan etməyi davam etdirməkdir. Məsih Ata tərəfindən göndərildiyi kimi, hamımızın dünyaya göndərdik. Bu, Atanın işini aparan aktiv mö'minlərlə dolu bir kilsə olduğunu göstərir.

James Henderson tərəfindən