İncil - Yaxşı Xəbər!

Hər kəsin doğru və yanlış haqqında bir fikri var və hər kəs səhv bir şey etdi - hətta öz fikirlərinə görə. Səhv etmək insandır, məşhur bir deyim deyir. Hər kəs dostunu məyus edib, sözünü pozub, kiminsə qəlbini incitdi. Hər kəs günahkarlıq hisslərini bilir. Ona görə də insanlar Allahla heç bir əlaqədə olmaq istəmirlər. Onlar Allah qarşısında vicdanla dayana bilməyəcəklərini bildikləri üçün qiyamət günü istəmirlər. Onlar bilirlər ki, ona itaət etməlidirlər, lakin onlar da bilirlər ki, itaət etmirlər. Özünüzü utanc və günahkar hiss edirsiniz. Onların borcunu necə silmək olar? Şüuru necə təmizləmək olar? Bağışlamaq ilahidir, açar sözünü yekunlaşdırır. Allah özü bağışlayar. Bir çox insanlar bu kəlamı bilirlər, lakin Allahın onların həyatını xilas edəcək qədər ilahi olduğuna inanmırlarübağışlamaq Hələ özünü günahkar hiss edirsən. Hələ də Allahın zühurundan və qiyamət günündən qorxurlar.

Allah artıq bir dəfə - İsa Məsihin simasında zühur etmişdir. O, qınamağa yox, xilas etməyə gəldi. O, bağışlanma mesajı gətirdi və bizim bağışlana biləcəyimizi təmin etmək üçün çarmıxda öldü.İsa peyğəmbərin mesajı, xaç mesajı, özünü günahkar hiss edənlər üçün yaxşı bir xəbərdir. İlahi İnsan olan İsa cəzamızı öz üzərinə götürdü. Bağışlanmaq İsa Məsihin müjdəsinə inanacaq qədər təvazökar olanlara verilir.

Bu xoş xəbərə ehtiyacımız var. Məsihin Müjdəsi dinclik, xoşbəxtlik və şəxsi qələbə gətirir. Həqiqi Müjdə, xoş xəbər, Məsihin təbliğ etdiyi Müjdədir. Həvarilər də eyni Müjdəni təbliğ etdilər: çarmıxa çəkilmiş İsa Məsih (1. Korinflilər 2,2), Xristianlarda İsa Məsih, izzət ümidi (Koloslulara 1,27), ölülərdən dirilmə, bəşəriyyət üçün ümid və qurtuluş xəbəri Allahın Padşahlığının Müjdəsidir.

Allah bu mesajı təbliğ etmək üçün öz kilsəsinə tapşırıq verdiünd və Müqəddəs Ruh, bu tapşırığı yerinə yetirmək üçün. Korinflilərə məktubunda Pavel İsanın öz kilsəsinə verdiyi Müjdəni belə təsvir edir: “Amma mən, qardaşlar, sizəüsənə təbliğ etdiyim, sən də qəbul etdiyin, orada durduğun və onunla xilas olacağın Müjdəni təbliğ edən, əgər sənə təbliğ etdiyim nitqdən möhkəm yaparsan, boş yerə imana gəldi. Çünki hər şeydən əvvəl aldığım şeyi sənə təhvil vermişəm: Məsih bizim üçün.ükitablara görə öldü; dəfn olunduğunu və müqəddəs kitablara görə üçüncü gündə dirildiyini; və Kefaya, sonra on iki nəfərə göründü. Bundan sonra f-dən çox ortaya çıxdıübeş yüz Brülakin hamısı birdən, əksəriyyəti indiyə qədər qaldı, amma bəziləri də yuxuya getdi. Sonra Yaquba, sonra bütün həvarilərə göründü; amma nəhayət, vaxtsız doğulmuş kimi o da mənə göründü" (1. Korinflilərə 15,1-8 Eberfeld İncil).

Hər şeydən əvvəl Pavel vurğulayır ki, Müqəddəs Yazılara görə, İsa Məsih və ya Məsihdir, o, bizim Məsihimiz üçündür.ünden öldü, basdırıldı və dirildi. O, daha sonra vurğulayır ki, əgər kimsə buna şübhə edərsə, çoxları Məsihin dirilməsinə şəhadət verə bilər. Paul açıq şəkildə bildirir ki, bu, sizin də xilas olacağınız Müjdəndir. Məqsədimiz, Paul kimi, aldığımızı və “hər şeydən əvvəl” olanı başqalarına ötürmək olmalıdır.

Aldığımız və bu səbəbdən ötürməli olduğumuz şey, Paul və digər həvarilərin aldıqları ilə üst-üstə düşür - bu hər şeydən üstündür - "Məsih bizim üçününd kitablara görə öldü; və dəfn olunduğunu və kitablara görə üçüncü gündə böyüdülməsini ... ".

İncildəki bütün digər təlimlər bu təməl həqiqətlərə əsaslanır. Yalnız Tanrının Oğlu bizim S üçün edə bilərdi.üölək və yalnız O bunu etdi və ölülər arasından dirildi, çünki biz sarsılmaz inamla Onun qayıdışına və bizim mirasımız olan əbədi həyata baxa bilərik. Buna görə də Yəhya yaza bilər: “Əgər biz insanların şəhadətini qəbul etsək, Allahın şəhadəti daha böyükdür; Çünki bu, Allahın şəhadətidir ki, O, Oğlu haqqında şəhadət etmişdir. Allahın Oğluna iman edən hər kəsin içində bu şəhadət var. Kim Allaha inanmazsa, onu L edirügner; çünki Tanrının Oğlu haqqında verdiyi şahidliyə inanmır.Bu şəhadətdir ki, Allah bizə əbədi həyat verib və bu həyat Onun Oğlundadır. Oğlu olanın həyatı var; Allahın Oğlu olmayanın həyatı yoxdur” (1. Johannes 5,9-on səkkiz).

İsa tərəfindən təbliğ olunan müjdə

Bəziləri, deyəsən, üİncil peyğəmbərliyi ilə istilənmək, ancaq çətin anlar yaşamaq füMüqəddəs Kitabın mərkəzi mesajını - İsa Məsih vasitəsilə qurtuluşu ilhamlandırmaq üçün! Allah xristianlara ən qiymətli hədiyyələr verdi və onları başqalarına satmağı məcbur etdiünd onlar da bu hədiyyəni necə ala bilərlər!

Peter həvarilərin vəzifəsini yüzbaşı Corneliusa izah edərkən dedi: "Və [İsa] ​​bizə insanlara təbliğ etməyimizi və dirilərə və ölülərə hökm vermək üçün Tanrı tərəfindən təyin olunduğuna şəhadət etməyimizi əmr etdi. Bundan hər kəs şahiddir." Peyğəmbərlər, onun adı ilə ona inananların hamısının bağışlanmasını S.üalacaqlar” (Həvarilərin işləri 10,42-on səkkiz).

Əsas mesaj budur; həvarilərə bildirilən müjdə bütün peyğəmbərlərin mərkəzi mesajı idi - hakim İsa Məsih olan Allah üdirilər və ölülər və ona inanan hər kəs haqqında süOnun adı ilə bağışlanma tapın!

Mərkəzi həqiqət

Luka, İsa özünün J olduğunu yazdıünger, cennete yükselmeden biraz qabaq GüMesajının etibarlılığı xatırladır: "Sonra o, ayələri başa düşmələri üçün ağıllarını açdı və onlara dedi:" Yazılıb ki, Məsih üçüncü gün əzab çəkəcək və ölülərdən diriləcək və tövbə Onun adına təbliğ ediləcək " [Tövbə] S-ni bağışlamaqübütün xalqlar arasında. Qüdsdən başla və orada olür şahidlər" (Luka 24,45-on səkkiz).

Həvarilər Müqəddəs Yazıların məzmunu barədə İsa onlara izah etdikdən daha nəyi başa düşməlidirlər?ür açıldı? Başqa sözlə, İsa Əhdi-Ətiq kitablarından anlamaq üçün əsas və ən vacib həqiqəti nə deyir? Məsihin üçüncü gün əzab çəkib ölülər arasından dirilməsi və tövbənin günahkarların bağışlanmasına səbəb olmasıüvə bütün millətlər Onun adı ilə təbliğ ediləcək! “Heç kimdə xilas yoxdur, nə də göy altında insanlar arasında bizim xilas ola biləcəyimiz başqa bir ad yoxdur” Peter vəz edirdi” (Həvarilərin İşləri). 4,12).

Bəs Allahın səltənət müjdəsindəki İnit nədir? İsa Allahın Padşahlığı haqqında müjdəni təbliğ etmirdimi? Natühəqiqi!Allahın səltənətinin müjdəsi Paul, Peter və Yəhya ilə fərqlənirmi? üİsa Məsihdə xilas haqqında vəz? Qətiyyən yox! Gəlin başa düşək ki, Allahın Padşahlığına girmək qurtuluşdur. Xilas olmaq və Allahın Padşahlığına daxil olmaq eyni şeydir! Əbədi həyatı əldə etmək qurtuluşu [yaxud xilası] yaşamaqla eynidir, çünki qurtuluş ölüm gətirən S-dən qurtuluşla sinonimdir.ünd.

İsada həyat var - əbədi həyat. Əbədi həyat S-nin bağışlanmasını tələb edir.ünd. Və S-nin bağışlanmasıünde və ya əsaslandırma, yalnız İsa Məsihə imanla öyrənilə bilər.

İsa həm hakimdir, həm də xilaskardır. O da səltənətin kralıdır. Tanrının krallığının müjdəsi İsa Məsihdəki qurtuluş müjdəsidir. İsa və həvariləri eyni mesajı təbliğ etdilər - İsa Məsih Tanrının Oğludur və qurtuluşa, qurtuluşa, əbədi həyata və Tanrının səltənətinə girməyə nail olmağın yeganə yoludur.

İsanın həvarilərin anlayışını açdığı kimi, Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərini dərk etmək üçün duyğuları açıldıqda (Luka 2)4,45), aydın olur ki, peyğəmbərlərin mərkəzi mesajı həm də İsa Məsihdir (Həvarilərin işləri 10,43).

Davam edək. Yəhya yazırdı: “Oğula iman edən əbədi həyata malikdir. Amma Oğula itaət etməyən həyat görməyəcək, lakin Allahın qəzəbi qalacaq üonun üstündədir" (Yəh 3,36). Bu aydın dildir!

İsa dedi: «Yol, həqiqət və həyat Mənəm; Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz” (Yəhya 14,6). Allahın Kəlamını anlamaq üçün bizə nə lazımdır müssen, İsa Məsihsiz bir insanın nə Atanın yanına gələ bilər, nə də Tanrını tanıyır, nə əbədi həyata miras ala bilər, nə də Allahın səltənətinə girə bilər.

Koloslulara yazdığı məktubda Paul yazırdı: “Səni sevən Ataya sevinclə şükür etünurda müqəddəslərin irsi halına gətirildi. Bizi qaranlığın gücündən qurtardı və canını qurtardığımız əziz Oğlunun səltənətinə, yəni S-nin bağışlanmasına verdi.ünd" (Koloslulara 1,12-on səkkiz).

Müqəddəslərin mirası, nur səltənəti, oğul səltənəti, S.-nin qurtuluşu və bağışlanmasına necə diqqət yetirin.ühəqiqət sözünün, Müjdənin qüsursuz paltarına çevrilir. 4-cü ayədə Pavel [Kolosluların] Məsih İsaya olan imanından və bütün müqəddəslərə olan məhəbbətindən danışır. O, yazır ki, o iman və sevgi “ümiddən... o für cənnətdə sizin üçün hazırdır. Onun haqqında həqiqət kəlamı, yəni sizə gələn Müjdəni əvvəlcədən eşitmisiniz...” (5-6-cı ayələr). Yenə də Müjdə Allahın Padşahlığında iman İsa Məsih vasitəsilə əbədi xilas olmaq ümidinin əsasını təşkil edir. Onun vasitəsilə satın alındığımız Allahın Oğlu.

21-23-cü ayələrdə Pavel davam edir: “Bir vaxtlar yad və pis işlərdə düşmən olan sizi indi öz fani bədəninin ölümü ilə barışdırdı ki, sizi Öz qarşısında müqəddəs, qüsursuz və qüsursuz təqdim etsin; Əgər imanda qalsanız, salam olsunümöhkəm və möhkəm olun və səma altındakı hər bir məxluqa vəz edilmiş, eşitdiyiniz Müjdənin ümidindən dönməyin. Mən, Paul, onun xidmətçisi oldum».

25-dən 29-a qədər ayələrdə Paul xidmət etmək üçün təyin olunduğu Müjdəni və onu təbliğ etməkdə məqsədini daha da müzakirə edir.ünd. O yazırdı: «Mən Allahın mənə verdiyi vəzifə vasitəsilə [kilsənin] qulun oldum ki, Onun kəlamını, qədimdən və qədim zamanlardan bəri gizlədilən sirri, indi isə Onun müqəddəslərinə açıqlanan sirrini sizə təbliğ edim. Allah ona bu sirrin əzəmətli sərvətlərini, hətta sizdə olan Məsihi, izzət ümidini başqa millətlərə bildirmək istədi. SatışlarüGəlin bütün insanları ram edək və onlara öyüd verək, bütün insanlara hər cür müdrikliklə öyrədək ki, hər bir insanı Məsihdə kamil edə bilək. DafürmüMən də məndə güclü işləyənin gücü ilə ayrı dururam və mübarizə aparıram.

İncil nə ilə əlaqədardır

Bütün İncil İsa Məsih haqqındadır. Söhbət onun şəxsiyyətindən və Allahın Oğlu kimi işindən gedir (Yəh 3,18), dirilərin və ölülərin hakimi kimi (2. Timotey 4,1), Məsih kimi (Həvarilərin işləri 17,3), Xilaskar kimi (2. Timotey 1,10), baş kahin kimi (İbranilərə 4,14), kimi Fünatiq (1. Johannes 2,1), padşahların Padşahı və ağaların Rəbbi kimi (Vəhy 17:14), bir çox Br arasında ilk övlad kimiüdern (Romalılar 8,29), bir dost kimi (Yəhya 15,14-on səkkiz).

Bu, ruhumuzun çobanı kimi onun haqqındadır (1. Petr  2,25), Allahın Quzusu kimi, Südünyanın sonu (Yəh 1,29), f kimiübiz Pasxa quzusunu qurban verdik (1. Korinflilər 5,7), görünməz Allahın surəti kimi və bütün yaradılışdan əvvəl ilk doğulan kimi (Kol.1,15), kilsənin başçısı kimi, başlanğıc və ölülər arasından ilk doğulan kimi (ayə 18), Allahın izzətinin əks olunması və Onun təbiətinin surəti kimi (İbranilərə) 1,3), Atanın aşkarçısı kimi (Matta 11,27), yol, həqiqət və həyat kimi (Yəhya 14,6), kimi Tür (Yəhya 10,7).

Müjdə imanımızın yaradıcısı və tamamlayıcısı olan Məsih haqqındadır (İbranilərə 1 Kor2,2), hökmdar kimi üAllahın yaradılması haqqında (Vəhy 3,14), ilk və sonuncu, başlanğıc və son kimi (Vəhy 22,13), cücərti kimi (Yeremya 23,5), təməl daşından (1. Peter 2,6), Allahın qüdrəti və Allahın hikməti kimi (1. Korinflilər 1,24), böyüklərdən daha çoxübütün xalqların ehtiyacları (Haqqay 2,7).

Söhbət sadiq və həqiqi Şahid Məsihdən gedir (Vəh 3,14), hamının varisi (İbr. 1,2), xilas buynuzu (Luka 1,69), dünyanın işığı (Yəh 8,12), canlı çörək (Yəhya 6,51), Yesseyin kökü (İşa. 11,10), xilasımız (Luka 2,30), salehlik günəşi (Mal. 3,20), həyat sözü (1. Yəhya 1:1), Allahın Oğlu ölülər arasından dirilməsi ilə hakimiyyətdə möhkəmləndi (Romalılara 1,4).

Pavel yazırdı: «Qoyunandan, yəni İsa Məsihdən başqa heç bir təməl qoya bilməz» (1. Korinflilər 3,11). İsa Məsih Müjdənin dayaq nöqtəsi, mərkəzi mövzusu, əsasıdır. Müqəddəs Kitaba zidd olmadan başqa bir şeyi necə təbliğ edə bilərik?

İsa FüYəhudilər, "Siz Müqəddəs Yazıları araşdıraraq, onların vasitəsilə əbədi həyata malik olduğunuzu güman edirsiniz; Mənə şəhadət edən odur, amma həyata sahib olmaq üçün yanıma gəlmək istəmirsiniz" (Yəhya 5,39-on səkkiz).

Qurtuluş mesajı

Xristianları elan etmə mesajıüqurtuluş, yəni Tanrının səltənətindəki əbədi həyat haqqında adlanır. Əbədi qurtuluşa və ya Allahın səltənətinə yalnız bir həqiqi T vasitəsilə çatmaq olar.ür, yeganə doğru yol - İsa Məsih. O, həmin səltənətin şahıdır. Yəhya yazırdı: «Oğlu inkar edənin Atası da yoxdur; Oğlu etiraf edənin Atası da var” (1. Johannes 2,23). Həvari Pavel Timoteyə yazırdı: “Çünki Allah bir və Allahla insanlar arasında bir vasitəçi, hətta Özünü fəda edən insan Məsih İsadır.ür hamısı qurtuluş üçün ki, onun vaxtında təbliğ olunsun” (1. Timoteyə 2:5-6).

İbranicə 2,3 Bizə xəbərdarlıq edilir: “Rəbbin təbliği ilə başlayan və onu eşidənlərin bizə təsdiq etdiyi bu qədər böyük xilasa hörmət etməsək, necə xilas ola bilərik?” Xilas xəbərini ilk dəfə İsanın özü elan etdiündet - bu Atadan İsanın öz mesajı idi. Yəhya Allahın Özünün dediyini yazdı üOğlu haqqında: “Və bu şəhadətdir ki, Allah bizə əbədi həyat verib və bu həyat Onun Oğlundadır. Oğlu olanın həyatı var; Allahın Oğlu olmayanın həyatı yoxdur” (1. Johannes 5,11-on səkkiz).

Yohannesdə 5,22 23-ə qədər Yəhya oğlunun əhəmiyyətini bir daha vurğulayır: “Çünki ata heç kimi mühakimə etmir, hər şey oğul üzərində hökm edir. ühamısına Ataya hörmət etdikləri kimi Oğula da hörmət göstərə bildikləri üçün. Oğluna hörmət etməyən onu göndərən Ataya hörmət etməz. ”Bu səbəbdən Kilsə bu qədər ardıcıl vəz edir üİsa Məsih haqqında! Yeşaya peyğəmbərlik etdi: "Buna görə də Ren Allah belə deyir: Budur, Mən Sionda bir daş, sınanmış daş, qiymətli, təməl daşı qoyacağam. İman edən utanmayacaq" (Yeşaya 2).8,16 Sürix İncil).

İsa Məsihə çağrıldığımız yeni həyatda, etibarlı zəmin və şöhrətə və qüdrətə qayıdacağı üçün gündəlik ümid olduğumuza inandığımız üçün ona etibar edərək, əbədi mirasımızı ümid və inamla gözləyə bilərik.

Burada və indi gələcəkdə yaşamağa çağırış

Yəhya əsir götürüldükdən sonra İsa Qalileyaya gəldi və Allahın müjdəsini təbliğ edərək dedi: "Vaxt gəldi"üllt və Allahın Padşahlığı gəldi. Tövbə edin və Müjdəyə inanın” (Mark 1,14-on səkkiz).

İsanın gətirdiyi bu Müjdə xoş xəbərdir - güclü, həyatı dəyişən xəbərdir. İncil üreqüYalnız eşitmək və çevirmək deyil, sonunda hər kəs ən yaxşısı olacaqüOnu rədd edən həkim edinüsağ qalmaq. Müjdə ona inanan hər kəsi xilas edən Allahın gücüdür (Romalılara 1,16). Müjdə Allahın bizə həyatı tamam başqa səviyyədə yaşamağa dəvətidirüdinləmək. Yaxşı xəbər budur ki, Məsih yenidən gələndə bizi gözləyən bir miras var. Həm də bu anda canımıza gələn canlandırıcı bir mənəvi gerçəkliyə dəvətdir.

Paul Müjdəni Məsihin Müjdəsi adlandırır (1. Korinflilər 9,12), Allahın Müjdəsi (Romalılara 15,16) və Sülh Müjdəsi (Efeslilərə 6,15). İsadan başlayaraq jüMəsihin ilk gəlişinin universal mənasına odaklanarak Tanrının krallığının dik görünüşünü yenidən təyin edin.İsa üYəhudeya və Qalileyanın tozlu küçələrində dolaşan Paul öyrədir ki, indi dirilmiş Məsihdir, Allahın sağında oturmuş və bütün rəhbərlərin və hakimiyyətin başındadır (Koloslulara). 2,10).

Paulun dediyinə görə İsa Məsihin ölümü və dirilməsi İncildə “ilk” gəlir; onlar Schlühadisələri Allahın planında (1. Korinflilərə 15,1-11). Müjdə yaxşı xəbərdir für kasıb və məzlumücked. Hekayənin bir məqsədi var. Sonda güc yox, qanun qalib gələcək. Deşilmiş əl var üZirehli yumruq üzərində qələbə çaldı. Pislik səltənəti, İsa Məsih səltənətinə yol verir, bu da xristianların onsuz da qismən yaşadıqları şeylərin sırasıdır.

Paul müjdənin bu yönünü vurğuladıüKoloslular haqqında: "Sevincinizlə sizi tanıdan Ataya təşəkkür edinünurda müqəddəslərin irsi halına gətirildi. Bizi qaranlığın gücündən qurtardı və canını qurtardığımız əziz Oğlunun səltənətinə, yəni S-nin bağışlanmasına verdi.ünd" (Koloslulara 1,12-on səkkiz).

Füİncil bütün xristianlar üçün mövcud və gələcəkdir və mövcuddurügələcək ümid. Rəbb olan dirilmiş Məsih üTəxminən zaman, məkan və burada baş verən hər şey iddiaçı für xristianlar. Cənnətə götürülən hər yerdə qüdrət mənbəyidir (Efeslilərə 3,20-on səkkiz).

Yaxşı xəbər budur ki, İsa Məsih dünyadakı həyatında hər cür maneədir üaşdı. Çarmıx yolu Allahın Padşahlığına çətin, lakin qalib gələn yoldur. Buna görə də Pavel Müjdəni qısa düsturla ümumiləşdirə bilər: “Çünki mən bunu füaranızda çarmıxa çəkilmiş İsa Məsihdən başqa heç nə bilməyə haqqı yoxdur” (1. Korinflilər 2,2).

Böyük bərpa

İsa Qalileyada görünəndə və Müjdəni ciddi şəkildə təbliğ edəndə cavab gözləyirdi. O da bu gün bizdən cavab gözləyir. Lakin İsanın padşahlığa daxil olmaq dəvəti boşluqda deyildi. İsanın çağırışı für Allahın Padşahlığı təsirli əlamətlər və möcüzələrlə müşayiət olunurdu ki, bu da Roma hakimiyyəti altında əzab çəkən bir ölkəni oturub xəbər tutmağa vadar edirdi. Bu, İsanın Allahın Padşahlığı dedikdə nə demək istədiyini aydınlaşdırmalı olmasının bir səbəbidir. İsanın dövrünün yəhudiləri F gözləyirdilərüDavud və Süleymanın dövrlərinin şöhrətini millətlərinə qaytaracaqlarürde. Lakin İsanın xəbəri ikiqat inqilabi idi. Birincisi, o, bir jüdischer superstate Roma boyunduruğunu atmaq würde və tamamilə fərqli bir şeyə çevirdi. Geniş yayılmış siyasi qurtuluş ümidini mənəvi qurtuluş mesajına çevirdi: müjdə!İsa xoş xəbərinin nəticələri ilə insanları sarsıtdı. “Ancaq birinci olanların çoxu sonuncu, sonuncular isə birinci olacaq” (Matta 19,30).

"Ağlama və diş qıcırtısı olacaq" dediüHindistanlı həmvətənlər. “İbrahimi, İshaqı, Yaqubu və bütün peyğəmbərləri Allahın Padşahlığında görəndə, ancaq qovulursunuz” (Luka 13:28).

Böyük şam yeməyi fühamısı oradadır (Luka 14,16-24). Millətlər də Allahın Padşahlığına dəvət edildi. İkincisi isə heç də az inqilabi deyildi. Nazareth bu peyğəmbər f bir çox vaxt görünürdüüqanunsuzlara sahib olmaq - cüzamlılardan və Krüppeln xəsis vergi yığanlara - və hətta bəzən für mənfur Roma zalımlarıüker. İsanın gətirdiyi xoş xəbər bütün gözləntiləri, hətta sadiq Yünger (Luka 9,51-56). İsa dəfələrlə dedi ki, onların gələcəkdə gözlədikləri padşahlıq Onun işində dinamik şəkildə artıq mövcuddur. Xüsusilə dramatik bir epizoddan sonra o dedi: "Amma əgər mən pis ruhları Allahın barmağı ilə qovmuşamsa, deməli, Allahın Padşahlığı sizə gəlib" (Luka). 11,20). Başqa sözlə, İsanın xidmətini görən insanlar gələcəyin bu gününü görürdülər. Ən azı üç yolla İsa cari gözləntiləri alt-üst etdi:

• İsa Allahın Padşahlığının pak bir hədiyyə olduğunu, yəni artıq şəfa gətirən Allahın Padşahlığının olduğunu öyrətdi. İsa “Rəbbin lütf ilini” belə təsis etdi (Luka 4,19; Yeşaya 61,1-2). Lakin Reyxə "qəbul edilən" Mümübarək və yüklü, kasıblar və dilənçilər, qanunsuz uşaqlar və tövbə edən vergi yığanlar, tövbə edən fahişələr və cəmiyyətin kənarları. F.ür qara qoyunlar və mənəvi olaraq itirilmiş qoyunlar özünü çoban elan etdi.
• İsa haqqında yaxşı xəbər də f idiühəqiqi tövbənin ağrılı bir şəkildə təmizlənməsi yolu ilə Allaha müraciət etməyə hazır olan insanlar. Bu ürəkdən tövbə edən S.üw wüallahda qüsurlu rdenüsərgərdan oğulları və qızları üçün üfüqdə göz gəzdirən və onları "hələ uzaqlarda" görən nəhəng ata (Luka 1).5,20).İncilin xoş xəbəri o demək idi ki, kim ürəkdən deyir: “Allahım, mənə ol S.ümərhəmətli ol” (Luka 18,13) tmd bunu səmimiyyətlə bildirir, vallah mitfüw eşidilməlidirürde. Həmişə "diləyin, sizə veriləcək; axtarın, tapacaqsınız; döyün və sizə açılacaq" (Luka). 11,9). Füİnanaraq dünya yollarından dönənlər üçün bu eşitdikləri ən yaxşı xəbər idi.
• İsa müjdəsi, əksinə görünsə də, heç bir şeyin İsanın gətirdiyi səltənətin zəfərini dayandıra bilməyəcəyini ifadə etdi. Bu aləm würde acı, amansız müqavimətlə qarşılaşır, amma nəticədə würde in übernatühəqiqi gücün və şöhrətin təntənəsi. Məsih öz J dediü"Amma Bəşər Oğlu və bütün mələklər Onun izzəti ilə gələndə O, izzətli taxtında oturacaq və bütün millətlər Onun önündə toplanacaq. O, çoban kimi onları bir-birindən ayıracaq. qoyunlar keçilərdən ayrıdır” (Mat. 25,31-on səkkiz).

Beləliklə, İsanın xoş xəbəri "artıq" və "hələ deyil" arasında dinamik bir gərginliyə sahib idi. Padşahlıq Müjdəsi Allahın artıq mövcud olan padşahlığına istinad edirdi - "korlar görür və topallar yeriyir, cüzamlılar təmizlənir və karlar eşidir, ölülər dirilir və Müjdə yoxsullara təbliğ olunur" (Matta 11,5). Lakin imperiya tam nailiyyəti baxımından orada “hələ” deyildiülling hələ yaxın idi. İncili anlamaq bu iki cəhəti başa düşmək deməkdir: bir tərəfdən onsuz da xalqında yaşayan kralın vəd edilmiş iştirakı və digər tərəfdən dramatik qayıdışı.

Qurtuluşunuz haqqında xoş xəbər

Missioner Paul müjdənin ikinci böyük hərəkətinin başlanmasına kömək etdi - kiçik Yəhudeyadan birinci əsrin ortalarındakı yüksək mədəniyyətli Yunan-Roma dünyasına yayılması. Xristianların çevrilmiş təqibçisi olan Paul, Müjdənin korluq işığını gündəlik həyat prizmasından yönləndirir. Təriflənmiş Məsihi tərifləyərkən, müjdənin praktik nəticələri ilə də maraqlanır.

Fanatik müqavimətə baxmayaraq, Pavel digər məsihçilərə İsanın həyatının, ölümünün və dirilməsinin heyrətamiz mənasını çatdırır: “O, indi də sizi öz fani bədəninin ölümü ilə barışdırdı. o... səni müqəddəs, nöqsansız və qüsursuz Onun qarşısında təqdim etsin; kaş ki, imanda möhkəm, mətanətlə davam etsən və eşitdiyin, səma altındakı bütün məxluqlara vəz edilmiş Müjdə ümidindən dönməsən. Mən Paul, onun qulu oldum» (Koloslulara 1,21-on səkkiz).

Barışdı. Qüsursuz. Grace. Qurtuluş. bağışlanma. Və yalnız gələcəkdə deyil, burada və indi. Bu, Paulun Müjdəsidir. Dirilmə, sinoptiklərin və Conun öz oxucularını apardığı kulminasiya  (Yəhya 20,31), Müjdənin daxili gücünü xristianın gündəlik həyatı üçün buraxır. Məsihin dirilməsi Müjdəni təsdiqləyir. Buna görə də Paul öyrədir ki, uzaq Yəhudeyada baş verən hadisələr bütün insanlara ümid verir: “Mən Müjdəndən utanmıram; Çünki ona iman edənlərin hamısını, ilk növbədə yəhudiləri və həmçinin yunanları xilas edən Allahın qüdrətidir. Çünki Allahın önündə olan salehlik iman üzərində imandan qaynaqlanır” (Romalılara 1,16-on səkkiz).

Həvari Yəhya Müjdəni başqa ölçü ilə zənginləşdirir. İsanı J kimi təmsil edirüsevdiyi kişi (Yəhya 19,26), o, çoban qəlbli bir insan, insanların qayğıları və qorxuları ilə dərin sevgisi olan bir kilsə rəhbəri kimi xatırlanır. “İsa şagirdlərinin qarşısında bu kitabda yazılmamış bir çox başqa əlamətlər göstərdi. Amma bunlar ona görə yazılmışdır ki, siz İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanasınız və iman vasitəsilə Onun adı ilə həyata sahib olasınız” (Yəhya 20,30:31).

Yəhyanın Müjdəni təqdim etməsinin əsas mahiyyəti diqqətəlayiq ifadədədir: iman vasitəsilə həyata sahib olasınız. Yəhya İncilin başqa bir cəhətini gözəl şəkildə çatdırır: İsa Məsih ən böyük şəxsi yaxınlıq anlarında. Yəhya Məsihin şəxsi, xidmətçi iştirakı haqqında parlaq məlumat verir.

Şəxsi bir müjdə

Yəhyanın Müjdəsində biz qüdrətli bir təbliğçi olan Məsihlə qarşılaşırıq (Yəh 7,37-46). Biz İsanı isti və qonaqpərvər görürük. Onun dəvətli dəvətindən: Gəlin və baxın! (John 1,39) şübhə edən Tomasın barmağını əllərindəki damğaya soxmağa çağırışına qədər (Yəhya 20,27), cismaniləşmiş və aramızda yaşayan insan unudulmaz bir şəkildə təsvir edilmişdir (Yəhya 1,14).

İnsanlar İsanın yanında o qədər xoş və rahat hiss edirdilər ki, onunla canlı söhbət edirdilər (Yəh 6,5-8). Eyni boşqabdan yeyib yeyərkən Onun yanında yatdılar (Yəhya 13,23-26). Onu o qədər sevirdilər ki, onu görən kimi qızarddığı balığı birlikdə yemək üçün sahilə üzdülər (Yəhya 2).1,7-on səkkiz).

Yəhyanın Müjdəsi bizə İncilin İsa Məsih, onun nümunəsi və onun vasitəsilə aldığımız əbədi həyat ətrafında nə qədər fırlandığını xatırladır (Yəhya 10,10). Bu, bizə xatırladır ki, Müjdəni təbliğ etmək kifayət deyil. Biz də bunu yaşamalıyıq. Həvari Yəhya bizi təşviq edir ki, Allahın Padşahlığı haqqında xoş xəbəri bizimlə bölüşmək üçün bizim nümunəmizlə başqaları qalib gələ bilsin. İsa Məsihi quyuda qarşılayan samariyalı qadınla da belə idi (Yəh 4,27-30) və Mandalalı Məryəm (Yəhya 20,10:18-1). Şagirdlərinin ayaqlarını yuyan təvazökar xidmətçi Lazarın məzarı başında ağlayan bu gün də sağdır. O, bizə Müqəddəs Ruhun məskəni vasitəsilə Öz hüzurunu verir: «Məni sevən sözümə əməl edəcək; Atam onu ​​sevəcək və biz də Onun yanına gəlib Onunla birlikdə evimiz olacaq...Qoy ürəyiniz narahat olmasın və qorxmayın” (Yəhya ).4,23,27). Bu gün İsa öz xalqını Müqəddəs Ruh vasitəsilə fəal şəkildə aparır. Onun dəvəti həmişə olduğu kimi şəxsi və ruhlandırıcıdır: “Gəlin və baxın!” (John 1,39).

Ümumdünya Tanrı Kilsəsinin broşurası