Boş məzar: sənin üçün nə var?

637 boş məzarBoş məzar hekayəsi İncildə dörd İncildə hər birində yer alır. Baba Tanrı İsanı təqribən 2000 il əvvəl Yerusəlimdə nə zaman diriltdiyini dəqiq bilmirik. Ancaq bilirik ki, bu hadisə indiyədək yaşamış hər bir insanın həyatını təsir edəcək və dəyişdirəcəkdir.

Nazaretli bir dülgər İsa tutuldu, mühakimə olundu və çarmıxa çəkildi. Öləndə Göydəki Atasına və Müqəddəs Ruha güvəndi. Sonra işgəncə olunan cəsədi girişin qarşısında ağır bir daşla möhürlənmiş möhkəm qayadan hazırlanmış bir qəbirə qoyuldu.

Roma valisi Pontius Pilate məzarı qorumaq əmrini verdi. İsa məzarın onu tutmayacağını və Pilatın ölü adamın cəsədi oğurlamağa çalışacağından qorxduğunu söylədi. Ancaq bu, mənəvi cəhətdən azaldılmış, qorxu dolu və buna görə gizləndikləri üçün çətin görünürdü. Liderlərinin vəhşicəsinə ucunu görmüşdülər - az qala öldürüldülər, çarmıxa mıxlandı və altı saat çəkən əzabdan sonra yanlarına nizə ilə sancıldı. Döyülən cəsədi çarmıxdan götürüb tez bir zamanda kətana bükdülər. Müvəqqəti bir cənazə mərasimi yalnız bir şənbə yaxınlaşdıqda idi. Bəziləri Şənbə günündən sonra İsa cəsədini lazımi dərəcədə dəfn etmək üçün qayıtmağı planlaşdırırdılar.

İsa peyğəmbərin cəsədi soyuq, qaranlıq məzarda idi. Üç gündən sonra kəfən ölən ətin yaxınlaşmaqda olan çürüməsini örtdü. Ondan ortaya çıxan, əvvəllər mövcud olmayan şey idi - dirilmiş və təriflənmiş bir insan. İsa Səmavi Atasından və Müqəddəs Ruhun gücü ilə dirildi. Yairin qızı və Neyndəki dul qadının köhnə bədənlərinə və dünyəvi həyatlarına geri çağrılan Lazar ilə etdiyi kimi, insan varlığını bərpa edən bir şəkildə deyil. Xeyr, İsa sadəcə dirildilib köhnə bədəninə qayıtmadı. Baba Tanrı, onun dəfn olunan Oğlu, İsanı üçüncü gündə yeni bir həyata qovuşdurdu deyimi kökündən fərqlidir. Bəşəriyyət tarixində bunun üçün nə qəti bənzətmələr var, nə də inandırıcı daxili-dünyəvi izahlar. İsa kəfəni bükdü və işinə davam etmək üçün məzardan çıxdı. Yenidən heç bir şey əvvəlki kimi olmazdı.

Anlaşılmaz həqiqət

İsa yer üzündə bir insan kimi bizimlə yaşayarkən, o, aclıq, susuzluq, yorğunluq və fani varlığın məhdud ölçülərinə məruz qalan ətdən və qandan ibarət bir insan idi. "Və Kəlam insan oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük" (Yəhya 1,14).

O, bizdən biri kimi Allahın Müqəddəs Ruhu ilə ünsiyyətdə yaşayırdı. İlahiyyatçılar İsanın təcəssümünü “inkarnasiya” adlandırırlar. O, həmçinin Əbədi Kəlam və ya Allahın Oğlu kimi Allahla bir idi. Bu, insan zehnimizin məhdudiyyətlərini nəzərə alsaq, tam başa düşmək çətin və bəlkə də mümkün olmayan bir həqiqətdir. İsa necə həm Allah, həm də insan ola bilərdi? Müasir ilahiyyatçı Ceyms İnnell Pakerin dediyi kimi, “Burada birinin qiymətinə iki sirr var - Allahın birliyi daxilindəki insanların çoxluğu və İsanın simasında Allahın və bəşəriyyətin birliyi. Bədii ədəbiyyatda heç bir şey bu Mücəssəmə Həqiqəti qədər fantastik deyil »(Allahı tanımaq). Bu, adi reallıq haqqında bildiyimiz hər şeyə zidd olan bir anlayışdır.

Elm göstərir ki, bir şeyin izahata qarşı çıxması onun doğru olmadığı anlamına gəlmir. Fizikanın önündə olan elm adamları ənənəvi məntiqi alt-üst edən fenomenlərlə barışdılar. Kvant səviyyəsində gündəlik həyatımızı tənzimləyən qaydalar pozulur və məntiqlə absurd görünəcək şəkildə zidd olsa da yeni qaydalar tətbiq olunur. İşıq həm dalğa, həm də hissəcik rolunu oynaya bilər. Bir hissəcik eyni zamanda iki yerdə ola bilər. Bəzi subatomik kvarklar "bir dəfə dolaşmadan" əvvəl iki dəfə fırlanmalı, digərlərinə isə yalnız yarım inqilab dönməlidir. Kvant dünyası haqqında nə qədər çox şey öyrənsək, o qədər az görünür. Lakin təcrübədən sonra aparılan təcrübə kvant nəzəriyyəsinin doğru olduğunu göstərir.

Fiziki dünyanı araşdırmaq üçün alətlərimiz var və çox vaxt onun daxili təfərrüatlarına təəccüblənirik. Bizim ilahi və mənəvi reallıqları araşdırmaq üçün heç bir vasitəmiz yoxdur - biz onları Allahın bizə açıqladığı kimi qəbul etməliyik. Bunları bizə İsanın özü və onun təbliğ və yazmağı tapşırdığı adamlar söylədi. Müqəddəs Yazılardan, tarixdən və öz təcrübəmizdən əldə etdiyimiz dəlillər İsanın Allahla və bəşəriyyətlə bir olduğuna inamı dəstəkləyir. “Mən onlara Sənin mənə verdiyin izzəti verdim ki, onlar da bizim bir olduğumuz kimi, mən də onlarda, sən də məndə olsunlar ki, onlar kamil bir olsunlar və dünya bilsin ki, Məni Sən göndərmisən. Məni sevdiyiniz kimi onları da sevin» (Yəhya 17,22-on səkkiz).

İsa böyüdükdə, iki təbiət birlikdə yaşamağın yeni bir ölçüsünə çatdı və bu da yeni bir yaradılışa - ölüm və çürüməyə tabe olmayan tərifli bir insana gətirib çıxardı.

Qəbirdən qaç

Uzun illər, bəlkə də bu hadisədən 60 il sonra İsa çarmıxa çəkilərkən onun ilk şagirdlərindən sonuncusu olan Yəhyaya göründü. Con indi qoca idi və Patmos adasında yaşayırdı. İsa ona dedi: «Qorxma! Mən birinciyəm, sonuncuyam və diriyəm; Mən ölmüşdüm və budur, əbədi olaraq yaşayıram, amin! Məndə ölülərin və ölümün açarları var» (Vəhy 1,17-18 Qəssab İncili).

İsanın dediklərinə bir daha diqqətlə baxın. O öldü, indi yaşayır və əbədi olaraq sağ qalacaq. Başqa insanların qəbirdən qaçmasına yol açan bir açarı da var. Ölüm də artıq İsa peyğəmbərin dirilməsindən əvvəl olduğu kimi deyil.

Klişe halına gələn başqa bir ayədən heyrətamiz bir vədi görürük: “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edənlərin hamısı itməsin, əbədi həyata malik olsun” (Yohannes). 3,16). Əbədi həyata dirilmiş İsa bizim əbədi yaşamağımız üçün yol açdı.

İsa ölümdən dirildikdə, hər iki təbiəti yeni bir yaradılışa aparan yeni bir ölçüyə çatdı - artıq ölümə və çürüməyə tabe olmayan tərifli bir insan.

Daha çox şey var

İsa ölməzdən əvvəl belə dua etdi: «Ata, istəyirəm ki, Mən olduğum yerdə, Mənə verdiyin adamlar da yanımda olsunlar ki, mənə verdiyin izzətimi görsünlər; Çünki dünya qurulmamışdan əvvəl sən məni sevdin” (Yəhya 17,24). Təxminən 33 ildir ki, bizim fani varlığımızı paylaşan İsa deyir ki, onun ölməz mühitində əbədi olaraq onunla birlikdə olmağımızı istəyir.

Pavel romalılara bənzər bir mesaj yazdı: “Amma əgər biz uşaqlarıqsa, biz də varislərik, yəni Allahın varisləri və Məsihlə birgə varisləriyik, çünki Onunla birlikdə izzət üçün dirilmək üçün Onunla birlikdə əzab çəkirik. Çünki əminəm ki, bu əzab vaxtı bizə açılacaq izzətə qarşı ağırlıq gətirmir» (Romalılara 8,17-on səkkiz).

İsa fani varlığa qalib gələn ilk insan idi. Allah heç vaxt tək olmaq istəməmişdir. Biz həmişə Allahın fikrində idik. “O, seçdiyi adamlar üçün də oğlunun surətinə bənzəyəcəklərini əvvəlcədən təyin etdi ki, o, bir çox qardaşlar arasında ilk övlad olsun” (Romalılara 8,29).

Tam effekti hələ dərk edə bilməsək də, əbədi gələcəyimiz əmin əllərdədir. «Əzizlərim, biz artıq Allahın övladlarıyıq; amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Biz bilirik ki, o, nazil olanda biz də onun kimi olacağıq; çünki biz onu olduğu kimi görəcəyik »(1. Johannes 3,2). Onun olan bizim də, onun həyatıdır. Allahın həyat yolu.
İsa həyatı, ölümü və dirilməsi ilə insan olmağın nə demək olduğunu göstərdi. Tanrının insan üçün əvvəldən düşündüyü bütün mükəmməlliyi əldə edən ilk insandır. Ancaq son deyil.

Fakt budur ki, biz ora tək gedə bilmərik: «İsa ona dedi: Mən yol, həqiqət və həyatam; Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz” (Yəhya 14,6).

Allah İsanın fani bədənini izzətlənmiş bədəninə çevirdiyi kimi, İsa da bədənimizi dəyişdirəcək: “O, hər şeyi özünə tabe edə biləcəyi qüdrətə görə, bizim təvazökar bədənimizi Öz izzətlənmiş bədəni kimi dəyişdirəcək” (Filipililər). 3,21).

Ayələri diqqətlə oxuduqca bəşəriyyətin gələcəyinə dair həyəcanverici bir baxış açılmağa başlayır.

“Amma onlardan biri bir məqamda şəhadət edir və deyir: “O adam nədir ki, onun haqqında düşünürsən və Bəşər Oğlu nədir ki, ona diqqət yetirirsən? Onu bir müddət mələklərdən aşağı etdin. ona izzət və izzət tacını qoydun; sən hər şeyi onun ayağının altına qoymusan.“Hər şeyi ayağının altına qoyanda, özünə tabe olmayan heç bir şeyi xilas etmədi” (İbranilərə). 2,6-on səkkiz).

İbranilərə Məktubun müəllifi məzmurdan sitat gətirdi 8,5-7, əsrlər əvvəl yazılmışdır. Amma davam etdi: “Amma indi biz hər şeyin ona tabe olduğunu hələ görmürük. Ancaq bir müddət mələklərdən daha aşağı olan İsanı ölüm əzabları ilə izzət və izzət tacında görürük ki, Allahın lütfü ilə hamı üçün ölümü dadsın »(İbranilərə). 2,8-on səkkiz).

İsa Məsihin Pasxada göründüyü qadınlar və kişilər təkcə bədəni dirilməsinə deyil, həm də boş məzarının tapılmasına şəhadət etdilər. Bundan çarmıxa çəkilmiş Rəbbinin həqiqətən, şəxsən və bədəni ilə yeni həyatına yüksəldiyini başa düşdülər.

Bəs İsa özü artıq ehtiyac görməsə, sonradan boş məzarın nə faydası var? Ona vəftiz olunarkən, yeni həyatında onunla inkişaf edə bilmək üçün onunla birlikdə dəfn olunduq. Ancaq keçmişin nə qədər hissəsi bizi təkrar-təkrar yükləyir; həyat üçün zərərli olanı bizi hələ də məhdudlaşdırır! Məsihin artıq öldüyü bütün narahatlıqlarımız, yüklərimiz və qorxularımız, qəbrində dəfn olunmağımıza icazə verilir - İsa Məsihin dirilməsindən sonra orada kifayət qədər yer var.

İsa peyğəmbərin aqibəti bizim qismətimizdir. Onun gələcəyi bizim gələcəyimizdir. İsa peyğəmbərin dirilməsi Tanrını əbədi bir sevgi münasibətində hamımıza dönməz olaraq bağlamaq və Üçlü Tanrımızın həyatına və ünsiyyətinə yüksəlməyə hazır olduğunu göstərir. Bu əvvəldən onun planı idi və İsa bizi bunun üçün xilas etməyə gəldi. O etdi!

John Halford və Joseph Tkach tərəfindən