Boş məzar: sənin üçün nə var?

Boş məzar hekayəsi İncildə dörd İncildə hər birində yer alır. Baba Tanrı İsanı təqribən 2000 il əvvəl Yerusəlimdə nə zaman diriltdiyini dəqiq bilmirik. Ancaq bilirik ki, bu hadisə indiyədək yaşamış hər bir insanın həyatını təsir edəcək və dəyişdirəcəkdir.

Nazaretli bir dülgər İsa tutuldu, mühakimə olundu və çarmıxa çəkildi. Öləndə Göydəki Atasına və Müqəddəs Ruha güvəndi. Sonra işgəncə olunan cəsədi girişin qarşısında ağır bir daşla möhürlənmiş möhkəm qayadan hazırlanmış bir qəbirə qoyuldu.

Roma valisi Pontius Pilate məzarı qorumaq əmrini verdi. İsa məzarın onu tutmayacağını və Pilatın ölü adamın cəsədi oğurlamağa çalışacağından qorxduğunu söylədi. Ancaq bu, mənəvi cəhətdən azaldılmış, qorxu dolu və buna görə gizləndikləri üçün çətin görünürdü. Liderlərinin vəhşicəsinə ucunu görmüşdülər - az qala öldürüldülər, çarmıxa mıxlandı və altı saat çəkən əzabdan sonra yanlarına nizə ilə sancıldı. Döyülən cəsədi çarmıxdan götürüb tez bir zamanda kətana bükdülər. Müvəqqəti bir cənazə mərasimi yalnız bir şənbə yaxınlaşdıqda idi. Bəziləri Şənbə günündən sonra İsa cəsədini lazımi dərəcədə dəfn etmək üçün qayıtmağı planlaşdırırdılar.

İsa peyğəmbərin cəsədi soyuq, qaranlıq məzarda idi. Üç gündən sonra kəfən ölən ətin yaxınlaşmaqda olan çürüməsini örtdü. Ondan ortaya çıxan, əvvəllər mövcud olmayan şey idi - dirilmiş və təriflənmiş bir insan. İsa Səmavi Atasından və Müqəddəs Ruhun gücü ilə dirildi. Yairin qızı və Neyndəki dul qadının köhnə bədənlərinə və dünyəvi həyatlarına geri çağrılan Lazar ilə etdiyi kimi, insan varlığını bərpa edən bir şəkildə deyil. Xeyr, İsa sadəcə dirildilib köhnə bədəninə qayıtmadı. Baba Tanrı, onun dəfn olunan Oğlu, İsanı üçüncü gündə yeni bir həyata qovuşdurdu deyimi kökündən fərqlidir. Bəşəriyyət tarixində bunun üçün nə qəti bənzətmələr var, nə də inandırıcı daxili-dünyəvi izahlar. İsa kəfəni bükdü və işinə davam etmək üçün məzardan çıxdı. Yenidən heç bir şey əvvəlki kimi olmazdı.

Anlaşılmaz həqiqət

İsa yer üzündə bizimlə bir insan kimi yaşayarkən, bizdən biri, ətdən və qandan ibarət bir insan idi, aclığa, susuzluğa, yorğunluğa və ölümlü varlığın məhdud ölçülərinə məruz qalırdı. “Kəlam ət oldu və aramızda məskən saldı və biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu gördük.” (Joh 1,14).

O, bizdən biri kimi Allahın Müqəddəs Ruhu ilə ünsiyyətdə yaşayırdı. İlahiyyatçılar İsanın təcəssümünü “inkarnasiya” adlandırırlar. O, həmçinin Əbədi Kəlam və ya Allahın Oğlu kimi Allahla bir idi. Bu, insan zehnimizin məhdudiyyətlərini nəzərə alsaq, tam başa düşmək çətin və bəlkə də mümkün olmayan bir həqiqətdir. İsa necə həm Allah, həm də insan ola bilərdi? Müasir ilahiyyatçı Ceyms İnnell Pakerin dediyi kimi, “Burada birinin qiymətinə iki sirr var - Allahın birliyi daxilindəki insanların çoxluğu və İsanın simasında Allahın və bəşəriyyətin birliyi. Bədii ədəbiyyatda heç bir şey bu Mücəssəmə Həqiqəti qədər fantastik deyil »(Allahı tanımaq). Bu, adi reallıq haqqında bildiyimiz hər şeyə zidd olan bir anlayışdır.

Elm göstərir ki, bir şeyin izahata qarşı çıxması onun doğru olmadığı anlamına gəlmir. Fizikanın önündə olan elm adamları ənənəvi məntiqi alt-üst edən fenomenlərlə barışdılar. Kvant səviyyəsində gündəlik həyatımızı tənzimləyən qaydalar pozulur və məntiqlə absurd görünəcək şəkildə zidd olsa da yeni qaydalar tətbiq olunur. İşıq həm dalğa, həm də hissəcik rolunu oynaya bilər. Bir hissəcik eyni zamanda iki yerdə ola bilər. Bəzi subatomik kvarklar "bir dəfə dolaşmadan" əvvəl iki dəfə fırlanmalı, digərlərinə isə yalnız yarım inqilab dönməlidir. Kvant dünyası haqqında nə qədər çox şey öyrənsək, o qədər az görünür. Lakin təcrübədən sonra aparılan təcrübə kvant nəzəriyyəsinin doğru olduğunu göstərir.

Fiziki dünyanı araşdırmaq üçün vasitələrimiz var və tez-tez onun daxili detallarına təəccüblənirik. İlahi və mənəvi reallıqları araşdırmaq üçün heç bir vasitəmiz yoxdur - onları Allahın bizə açdığı kimi qəbul etməliyik. Bunları bizə İsanın özü və təbliğ etmək və yazmaq üçün təyin etdiyi şəxslər danışıblar. Müqəddəs Yazılardan, tarixdən və öz təcrübəmizdən əldə etdiyimiz dəlillər İsanın Allahla və bəşəriyyətlə bir olduğuna inancını dəstəkləyir. “Mənə verdiyin izzəti onlara verdim ki, biz bir olduğumuz kimi onlar da bir olsunlar, Mən onlarda, Sən də məndəsən ki, onlar tam birliyə gətirilsinlər. Onda dünya biləcək ki, Sən Məni göndərmisən və Məni sevdiyin kimi onları da sevmisən.” (Joh 17,22-23).

İsa böyüdükdə, iki təbiət birlikdə yaşamağın yeni bir ölçüsünə çatdı və bu da yeni bir yaradılışa - ölüm və çürüməyə tabe olmayan tərifli bir insana gətirib çıxardı.

Qəbirdən qaç

Bu hadisədən illər, bəlkə də hətta 60 il sonra İsa çarmıxa çəkilməsində iştirak edən sonuncu ilk şagirdi olan Yəhyaya göründü. Yəhya artıq qocalmışdı və Patmos adasında yaşayırdı. İsa ona dedi: “Qorxma! Mən Birinci və Sonuncu, Diri Olanam; Mən ölmüşdüm və budur, əbədi olaraq diriyəm! Amin! Hadesin və Ölümün açarları Məndədir”. (Offb 1,17-18).

İsanın dediklərinə bir daha diqqətlə baxın. O öldü, indi yaşayır və əbədi olaraq sağ qalacaq. Başqa insanların qəbirdən qaçmasına yol açan bir açarı da var. Ölüm də artıq İsa peyğəmbərin dirilməsindən əvvəl olduğu kimi deyil.

Başqa bir ayədə klişe halını almış heyrətamiz bir vəd görürük: “Çünki Allah dünyanı o qədər sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi; ona görə də Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun”. (Joh 3,16)Əbədi həyata dirilən İsa, bizim üçün də əbədi yaşamaq üçün yol açdı.

İsa ölümdən dirildikdə, hər iki təbiəti yeni bir yaradılışa aparan yeni bir ölçüyə çatdı - artıq ölümə və çürüməyə tabe olmayan tərifli bir insan.

Daha çox şey var

İsa ölməzdən əvvəl bu duanı etmişdi: «Ata, istəyirəm ki, mənə verdiyin adamlar mənim olduğum yerdə mənimlə olsunlar, izzətimi, dünya yaranmazdan əvvəl məni sevdiyin üçün mənə verdiyin izzəti görsünlər». (Joh 17,24)Təxminən 33 il bizimlə fani varlığı paylaşan İsa, ölməz mühitində əbədi olaraq Onunla birlikdə olmağımızı istədiyini deyir.

Pavel Romalılara da oxşar bir mesaj yazmışdı: “Əgər biz övladıqsa, deməli, varislərik — Allahın varisləri və Məsihin şərikləriyik, çünki Onun izzətinə şərik olmaq üçün Onun əzablarına şərik oluruq. Çünki düşünürəm ki, indiki dövrün əzabları bizə aşkar ediləcək izzətlə müqayisəyə dəyməz”. (Röm 8,17-18).

İsa ölümlü varlığı aşan ilk insan idi. Allah heç vaxt onun tək olmasını istəməmişdir. Biz həmişə Allahın düşüncəsində olmuşuq. "Qədimdən tanıdığı kəsləri də Öz Oğlunun surətinə uyğunlaşdırmağı əvvəlcədən təyin etdi ki, O, bir çox qardaş arasında ilk doğulan olsun." (Röm 8,29).

Hələ ki, bunun nəticələrini tam anlaya bilməsək də, əbədi gələcəyimiz etibarlı əllərdədir. “Əzizlərim, indi biz Allahın övladlarıyıq və nə olacağımız hələ aşkar edilməyib. Amma bilirik ki, Məsih zühur edəndə biz də Ona bənzəyəcəyik, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik.” (1. Joh 3,2)Ona məxsus olan bizə də aiddir, onun həyat tərzinə, Allahın həyat tərzinə.
İsa həyatı, ölümü və dirilməsi ilə insan olmağın nə demək olduğunu göstərdi. Tanrının insan üçün əvvəldən düşündüyü bütün mükəmməlliyi əldə edən ilk insandır. Ancaq son deyil.

Həqiqət budur ki, biz ora təkbaşına gedə bilmərik: “İsa ona dedi: “Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Mənim vasitəm olmadan heç kim Atanın yanına gələ bilməz”. (Joh 14,6).

Allah İsanın ölümlü bədənini izzətli bədəninə çevirdiyi kimi, İsa da bədənlərimizi dəyişdirəcək: "O, hər şeyi Özünə tabe etdirməyə imkan verən gücə görə bizim alçaq bədənlərimizi Öz izzətli bədəninə bənzədəcək." (Phil 3,21).

Ayələri diqqətlə oxuduqca bəşəriyyətin gələcəyinə dair həyəcanverici bir baxış açılmağa başlayır.

“Amma kimsə bir yerdə şəhadət edir: “İnsan kimdir ki, ona diqqət yetirirsən, bəşər oğlu kimdir ki, onun qayğısına qalırsan? Onu qısa müddətə mələklərdən aşağı tutdun, ona izzət və şərəf tacı tacını qoydun, hər şeyi onun ayaqları altına qoydun”. Hər şeyi onun ayaqları altına qoyduqdan sonra ona tabe olmayan heç nə qoymadı”. (Hebr 2,6-8).

İbranilərə məktubun müəllifi sitat gətirir Psalm 8,5-7əsrlər əvvəl yazılmışdı. Lakin o, davam etdi: “İndi biz hələ hər şeyin Ona tabe olduğunu görmürük. Lakin mələklərdən bir müddət aşağıda olan İsanın əzab çəkərək ölümü ilə izzət və şərəflə taclandırıldığını görürük ki, Allahın lütfü ilə hamı üçün ölümü dada bilsin”. (Hebr 2,8-9).

İsa Məsihin Pasxada göründüyü qadınlar və kişilər təkcə bədəni dirilməsinə deyil, həm də boş məzarının tapılmasına şəhadət etdilər. Bundan çarmıxa çəkilmiş Rəbbinin həqiqətən, şəxsən və bədəni ilə yeni həyatına yüksəldiyini başa düşdülər.

Bəs İsa özü artıq ehtiyac görməsə, sonradan boş məzarın nə faydası var? Ona vəftiz olunarkən, yeni həyatında onunla inkişaf edə bilmək üçün onunla birlikdə dəfn olunduq. Ancaq keçmişin nə qədər hissəsi bizi təkrar-təkrar yükləyir; həyat üçün zərərli olanı bizi hələ də məhdudlaşdırır! Məsihin artıq öldüyü bütün narahatlıqlarımız, yüklərimiz və qorxularımız, qəbrində dəfn olunmağımıza icazə verilir - İsa Məsihin dirilməsindən sonra orada kifayət qədər yer var.

İsa peyğəmbərin aqibəti bizim qismətimizdir. Onun gələcəyi bizim gələcəyimizdir. İsa peyğəmbərin dirilməsi Tanrını əbədi bir sevgi münasibətində hamımıza dönməz olaraq bağlamaq və Üçlü Tanrımızın həyatına və ünsiyyətinə yüksəlməyə hazır olduğunu göstərir. Bu əvvəldən onun planı idi və İsa bizi bunun üçün xilas etməyə gəldi. O etdi!

John Halford və Joseph Tkach tərəfindən