Müqəddəs Yazı
Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamlanmış Kəlamı, İncilin sadiq mətn ifadəsi və Allahın bəşəriyyətə vəhyinin həqiqi və dəqiq təcəssümüdür. Beləliklə, Müqəddəs Yazılar Kilsə üçün bütün təlim və həyat məsələlərində qüsursuz və əsasdır. İsanın kim olduğunu və İsanın nə öyrətdiyini necə bilirik? İncilin həqiqi və ya yalan olduğunu necə bilirik? Təlim və həyat üçün hansı mötəbər əsas mövcuddur? Müqəddəs Kitab, Allahın iradəsinə uyğun olaraq bilməli və etməli olduğumuz şeylər üçün ilhamlanmış və qüsursuz mənbədir. (2. Timotheus 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; Johannes 17,17)
İsa haqqında şəhadətnamə
Ola bilsin ki, siz İsanın Müqəddəs Kitaba əsasən söylədiyi şeylərin əksəriyyətini demədiyini iddia edən bir qrup alim olan “İsa Seminariyası” haqqında qəzet xəbərlərini görmüsünüz. Yaxud siz İncilin ziddiyyətlər və miflər toplusu olduğunu iddia edən başqa alimlərdən eşitmisiniz.
Bir çox təhsilli insanlar Müqəddəs Kitabı rədd edirlər. Eynilə təhsilli olanlar, Allahın etdikləri və söylədikləri şeylərin etibarlı bir dövrü hesab edirlər. Müqəddəs Kitabda İsa haqqında nə deyə bilməyəcəyiksə, onda Onun haqqında bilmək üçün heç bir şey yoxdur.
“İsa Seminariyası” İsanın nə öyrədəcəyinə dair əvvəlcədən düşünülmüş bir fikirlə başladı. Onlar yalnız bu şəklə uyğun gələn ifadələri qəbul etdilər və uyğun olmayanların hamısını rədd etdilər. Bununla onlar praktik olaraq öz surətində İsa yaratdılar. Bu, elmi cəhətdən çox şübhəlidir və hətta bir çox liberal alim "İsa seminariyası" ilə razılaşmır.
İsanın biblical hesabları inandırıcı olduğuna inanmaq üçün əsaslı səbəbimiz varmı? Bəli - onlar İsanın ölümündən bir neçə il sonra, şahidlər hələ də sağ olanda yazılmışlar. Yəhudi şagirdləri tez-tez müəllimlərinin sözlərini xatırladılar; buna görə İsa şagirdlərinin Ustadlarının təlimlərini kifayət qədər dəqiqliklə verdikləri ehtimal olunur. Sünnət məsələsi kimi ilk kilsədə olan məsələləri həll etmək üçün sözləri icad etdiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Bu, onların hesabatlarının İsa öyrəndiklərini sadəcə şəkildə əks etdirdiyini göstərir.
Mətn mənbələrinin ötürülməsində yüksək səviyyədə etibarlılığı da nəzərdə tuta bilərik. Bizdə dördüncü əsrə aid əlyazmalar, ikinci əsrə aid daha kiçik hissələr var. (Sağ qalmış ən qədim Virgil əlyazması şairin ölümündən 350 il sonra; Platon 1300 il sonra yazılmışdır.) Əlyazmaların müqayisəsi Bibliyanın diqqətlə köçürüldüyünü və bizdə olduqca etibarlı mətn olduğunu göstərir.
İsa: Kitabın baş şahidi
Bir çox sualda İsa fəriseylər ilə mübahisə etməyə hazırdı, lakin birində, görünür, Müqəddəs Kitabın təvazökar təbiətini tanımaq üçün deyil. O, tez-tez şərhlər və ənənələrə dair fərqli fikirlər tapmışdı, lakin yəhudi rahibləri ilə Müqəddəs Yazıların iman və hərəkət üçün nüfuzlu əsas olduğunu qəbul etdi.
İsa Müqəddəs Yazılardakı hər bir sözün yerinə yetəcəyini gözləyirdi. (Mt 5,17-18; Mk 14,49)O, öz fikirlərini dəstəkləmək üçün Müqəddəs Yazılardan sitat gətirdi (Mt 22,29; 26,24; 26,31; Joh 10,34O, insanları ayələri kifayət qədər diqqətlə oxumadıqlarına görə məzəmmət etdi. (Mt 22,29; Lk 24,25; Joh 5,39)O, Əhdi-Ətiqdəki insanlar və hadisələr haqqında danışarkən, onların mövcud olmaya biləcəyinə dair heç bir işarə belə etmirdi.
Müqəddəs Yazıların arxasında Allahın səlahiyyəti dayanırdı. İsa Şeytanın vəsvəsələrinə "yazılıb" deyə cavab verdi. (Mt 4,4-10)Müqəddəs Yazılarda bir şeyin yazılması faktı onu İsa üçün mübahisəsiz dərəcədə nüfuzlu edirdi. Davudun sözləri Müqəddəs Ruhdan ilham almışdı. (Mk 12,36); bir peyğəmbərlik Daniel vasitəsilə verilmişdi (Mt 24,15), çünki onların əsl mənşəyi Tanrı idi.
In Matthäus 19,4-5 Yaradan İsa peyğəmbər deyir ki, 1. Mose 2,24: “Buna görə də kişi ata və anasını qoyub arvadına yapışacaq və ikisi bir bədən olacaq.” Lakin yaradılış hekayəsi bu sözü Allaha aid etmir. İsa bunu sadəcə olaraq Müqəddəs Yazılarda olduğu üçün Allaha aid edə bilərdi. Əsas fərziyyə: Müqəddəs Yazıların əsl Müəllifi Allahdır.
Bütün İncillər göstərir ki, İsa Müqəddəs Yazıları etibarlı və etibarlı hesab edirdi. Onu daşlamaq istəyənlərə o cavab verdi: "Müqəddəs Yazıları pozmaq olmaz". (Joh 10, 35)İsa onları tamamilə etibarlı hesab edirdi; hətta Əhdi-Ətiq hələ qüvvədə ikən Əhdi-Ətiqin əmrlərinin etibarlılığını müdafiə edirdi (Mt 8,4; 23,23).
Həvarilərin şəhadəti
Həvarilər də müəllimləri kimi Müqəddəs Yazıları mötəbər hesab edirdilər. Onlar tez-tez, tez-tez bir nöqteyi-nəzəri dəstəkləmək üçün ondan sitat gətirirdilər. Müqəddəs Yazıların sözləri Allahın sözləri kimi qəbul edilirdi. Müqəddəs Yazılar hətta İbrahim və Fironla birbaşa danışan Allah kimi təcəssüm olunurdu. (Röm 9,17; Gal 3,8)Davud, Yeşaya və Yeremyanın yazdıqları əslində Allah tərəfindən söylənilib və buna görə də qətidir (Apg 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebr 1,6-10; 10:15). Musanın qanununun Allahın ağlını əks etdirdiyi güman edilir. (1Kor 9,9)Müqəddəs Yazıların əsl müəllifi Allahdır. (1Kor 6,16; Röm 9,25).
Pavel Müqəddəs Yazıları "Allahın söylədiyi" adlandırır. (Röm 3,2)Peterə görə, peyğəmbərlər “insan iradəsi ilə” danışmayıblar, “Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunan insanlar Tanrı adı ilə danışıblar”. (2Pt 1,21)Peyğəmbərlər bu sözləri özləri uydurmayıblar - onlara Allah ilham verib; sözlərin əsl müəllifi odur. Onlar tez-tez yazırlar: "Və Rəbbin sözü yayıldı..." və ya "Rəbb belə deyir..."
Pavel Timoteyə yazırdı: “Bütün Müqəddəs Yazılar Allah tərəfindən ilhamlanmışdır və öyrətmək, inandırmaq, islah etmək, salehliyi öyrətmək üçün faydalıdır...” (2Tim 3,16, Elberfeld İncil). Bununla belə, biz “Allah nəfəsi”nin nə demək olduğuna dair müasir anlayışlarımızı oxumamalıyıq. Yadda saxlamalıyıq ki, Pavel İbranicə Müqəddəs Yazıların yunanca tərcüməsi olan Septuaqint tərcüməsini nəzərdə tuturdu (bu, Timoteyin uşaqlıqdan bildiyi Müqəddəs Yazılar idi - 15-ci ayə). Pavel bu tərcümədən Allahın Kəlamı kimi istifadə etdi və onun mükəmməl mətn olduğunu ifadə etdi.
Tərcümədəki uyğunsuzluqlara baxmayaraq, o, Allahdan nəfəs alır və “salehliyi öyrətmək üçün” faydalıdır və “Allah adamının kamil olmasına, hər yaxşı işə uyğun olmasına” səbəb ola bilər (16-17-ci ayələr).
miscommunication
Allahın orijinal Kəlamı mükəmməldir və Allah insanlara onu düzgün sözlərlə ifadə etməyə, düzgün saxlamağa və (ünsiyyəti tamamlamaq üçün) onu düzgün başa düşməyə kifayət qədər qadirdir. Amma Allah bunu tam və boşluqsuz etməyib. Nüsxələrimizdə qrammatik səhvlər, çap səhvləri var və (daha da əhəmiyyətlisi) mesajın qəbulunda səhvlər var. Bir növ “səs-küy” onun düzgün yazdığı sözü eşitməyimizə mane olur. Yenə də Allah bu gün bizimlə danışmaq üçün Müqəddəs Yazılardan istifadə edir.
“Səs-küyə” baxmayaraq, bizimlə Allah arasında olan insan səhvlərinə baxmayaraq, Müqəddəs Yazı öz məqsədini yerinə yetirir: bizə xilas və düzgün davranış haqqında məlumat vermək. Allah Müqəddəs Yazılar vasitəsilə istədiyini yerinə yetirir: O, Öz Kəlamını bizim qarşımıza kifayət qədər aydın şəkildə gətirir ki, xilası əldə edək və Onun bizdən tələb etdiklərini yaşayaq.
Ssenarilər, bu məqsədi tərcümə şəklində belə yerinə yetirir. Lakin, biz uğursuz, biz Allahın məqsədi daha çox onun gözlənilir. Bu astronomiya və elm dərslik deyil. Yazı tipinin ədədləri həmişə riyazi olaraq bugünkü standartlara uyğun deyil. Müqəddəs Yazıların böyük məqamından sonra getməməliyik.
Bir nümunə: İçində Apostelgeschichte 21,11 Aqabdan yəhudilərin Paveli bağlayacaqlarını və onu qeyri-yəhudilərə təhvil verəcəklərini söyləməsi istənilir. Bəziləri güman edə bilər ki, Aqab Paveli kimin bağlayacağını və ona nə edəcəklərini dəqiqləşdirib. Lakin məlum oldu ki, Paveli qeyri-yəhudilər xilas edib və qeyri-yəhudilər bağlayıblar (ayə 30-33).
Bu bir ziddiyyət mi? Texniki cəhətdən bəli. Peyğəmbərlik prinsipcə doğrudur, amma ətraflı deyil. Əlbəttə ki, Luka yazdıqda, nəticəyə uyğun olmaq üçün Luka asanlıqla peyğəmbərliyi saxtalaşdırmışdı, ancaq fərqləri örtmək istəmədi. O, oxuculara bu cür təfərrüatları dəqiq gözləməsini gözləmirdi. Bu, Müqəddəs Yazıların hər bir detalında dəqiqliyi gözləməkdən xəbərdarlıq etməlidir.
Mesajın əsas məqamına diqqət yetirməliyik. Eynilə, Paul da səhv etdi 1. Korinther 1,14 yazdı - 16-cı ayədə düzəltdiyi bir səhv. İlhamlanmış yazılarda həm səhv, həm də düzəliş var.
Bəziləri Müqəddəs Yazıları İsa ilə müqayisə edirlər. Biri insan dilində Allahın Sözüdür; digər isə Allahın Müqəddəs Sözüdür. İsa günahsız olduğunun mənası ilə mükəmməl idi, amma bu, heç vaxt səhv etməmişdir. Bir uşaq kimi, bir yetkin kimi olsa da, qrammatik səhvlər və dülgər səhvləri yarada bilərdi, ancaq bu səhvlər günah deyildi. Onlar İsa günahlarımız üçün günahsız qurban olmaq məqsədini yerinə yetirməməsini dayandırmadı. Eyni şəkildə, qrammatik səhvlər və digər əhəmiyyətsizliklər Müqəddəs Kitabın mənası üçün zərərli deyil: bizi Məsihin qurtuluşuna aparmaq üçün.
Müqəddəs Kitab üçün sübutlar
Müqəddəs Kitabın bütün məzmununun həqiqət olduğunu heç kim bilmir. Müəyyən bir peyğəmbərlik gəldiyini sübut edə bilərik, ancaq bütün Müqəddəs Kitabın eyni qüvvəyə malik olduğunu sübut edə bilməzsiniz. Bu, daha çox iman məsələidir. İsa və həvarilərin Əhdi-Ətiqin Allahın Kəlamı olduğunu düşündüyü tarixi sübutları görürük. Biblical İsa bizdə yeganədir; digər fikirlər yeni sübutlar deyil, fərziyyələrə əsaslanır. Biz Müqəddəs Ruhun şagirdləri yeni həqiqətə yönəldəcəyini İsanın təlimini qəbul edirik. Biz Pavelin ilahi səlahiyyət ilə yazmaq iddiasını qəbul edirik. Müqəddəs Kitabda Allahın kim olduğunu və Onunla ünsiyyət qurmağımızın necə olduğunu təsəvvür edirik.
Əsrlər boyu xristianlar Müqəddəs Kitabın iman və həyat üçün faydalı olduğunu gördükləri kilsə tarixinin şəhadətini qəbul edirik. Bu kitab Allahın kim olduğunu, bizim üçün nə etdiyini və necə cavab verməyimizi izah edir. Ənənə də biblical qanuna aid olan kitabları bizə bildirir. Biz Allahın canonlaşdırma prosesini yönəldəcəyinə ümid bəsləyirik ki, nəticə onun iradəsi idi.
Öz təcrübəmiz Müqəddəs Yazı həqiqətinə dair danışır. Bu kitab sözləri atmaz və günahkarlığımızı göstərir; həm də bizə lütf və pak bir vicdanı təqdim edir. Bu, bizə qaydalar və əmrlər vasitəsilə mənəvi güc vermir, lakin gözlənilməz bir şəkildə - lütf və Rəbbimizin xəcalətli ölümü sayəsində.
Müqəddəs Kitab iman vasitəsilə, sevgini, sevincimizi və sülhə şahidlik edir - Müqəddəs Kitabda deyildiyi kimi, onlara verbalizmə qabiliyyətimizi aşır. Bu kitab bizi ilahi yaradılış və qurtuluş haqqında bizə izah edərək həyatımızda məna və məqsədi verir. Biblical hakimiyyətin bu aspektləri skeptiklərə sübut edilə bilməz, ancaq onlar bizə baş verən hadisələr haqqında məlumat verən Müqəddəs Kitabı təsdiqləməyə kömək edirlər.
Müqəddəs qəhrəmanlarını gözəlləşdirmir; Bu da onları bizə etibarlı olaraq qəbul etməyə kömək edir. İbrahim, Musa, Davud, İsrail xalqı və şagirdlərin insan zəifliklərini izah edir. Müqəddəs Kitab daha nüfuzlu bir Söz, Müqəddəs Söz və Allahın lütfü haqqında xoş xəbəri təsdiq edən bir sözdür.
Müqəddəs Kitab sadə deyil; o asan deyil. Bir tərəfdən, Əhdi-Cədid köhnə əhdi davam etdirir və digər tərəfdən isə onunla pozur. Bir və ya digər olmadan tamamilə daha asan olardı, amma hər ikisi də daha çox tələb edirdi. Eynilə, İsa ibrani, yunan və ya müasir düşüncəyə yaxşı uyğun gəlmək istəməyən bir yerdə eyni zamanda bir insan və bir tanrı kimi təsvir olunur. Bu mürəkkəblik fəlsəfi problemlərin cahilliyi ilə yaranmırdı, ancaq bunlara qarşı çıxdı.
Müqəddəs Kitab çətin bir kitabdır, bu, saxta və ya halüsinasiya hissi vermək istəyən təhsilsiz səhra sakinləri tərəfindən yazıla bilər. İsanın dirilməsinə belə bir fövqəladə hadisə elan edən kitabı ağırlaşdırır. Bu, İsanın kim olduğunu şagirdlərin ifadəsinə və Allahın Oğlunun ölümü ilə ölüm üzərində qələbənin gözlənilməz məntiqinə əlavə ağırlıq verir.
Müqəddəs Kitab dəfələrlə Allah haqqında, özümüz haqqında, həyat haqqında, doğru və yanlış haqqında düşüncələrimizə meydan oxuyur. Hörmət tələb edir, çünki başqa yerdə əldə edə bilməyəcəyimiz həqiqətləri bizə öyrədir. Bütün nəzəri mülahizələrə əlavə olaraq, Müqəddəs Kitab hər şeydən əvvəl həyatımıza tətbiqi ilə özünü doğruldur.
Müqəddəs Kitabın, Ənənənin, Fərdi Təcrübənin və Müqəddəsin ifadəsi ümumiyyətlə Müqəddəsliyin nüfuzunu dəstəkləyir. O, mədəni sərhədlərdən danışır ki, yazı zamanı mövcud olmayan hallara müraciət edir - bu da onunla bağlı olan səlahiyyətinə şahiddir. Mömin üçün ən yaxşı biblical sübutdur ki, Müqəddəs Ruh onların köməyi ilə ürəyin dəyişdirilməsi və həyatın əsasını dəyişə bilər.
Michael Morrison
