Matthew 9: Şəfa Məqsədləri

430 matthaeus 9 şəfa məqsədiMatthew 9, Matta İncilinin digər fəsillərində olduğu kimi, Məsihin həyatında müxtəlif hadisələr barədə məlumat verir. Bu, sadəcə hesabatların qeyri-kafi bir şəkildə toplanmasından ibarət deyil - Matthew bəzən tarixə tarixi əlavə edir, çünki bu, gözəl bir tamamlayıcıdır. Fiziki nümunələr vasitəsilə mənəvi həqiqətlər göstərilir. 9 fəslində Matta Mark və Lukanın Müjdəsində də tapıla biləcək bir sıra hekayələr ümumiləşdirmişdir, lakin Matthewun təlimləri çox qısa və daha qısadır.

Günahları bağışlamaq səlahiyyətidir

İsa Kefernahuma qayıdanda “[bir neçə kişi] çarpayıda uzanmış bir iflici Onun yanına gətirdilər. İsa onların imanını görəndə iflicə dedi: “Özünü tut, oğlum, günahların bağışlandı” (2-ci ayə). İnsanlar imanla onu sağaltmaq üçün İsanın yanına gətirdilər. İsa özünü iflic xəstəsinə həsr etdi, çünki onun ən böyük problemi iflic olması deyil, günahları idi. İsa əvvəlcə bununla məşğul oldu.

“Və budur, ilahiyyatçılardan bəziləri öz içlərində dedilər: “Bu adam Allaha küfr edir” (3-cü ayə). Onlar düşünürdülər ki, günahları yalnız Allah bağışlaya bilər, İsa bunu çox uzağa aparırdı.

“Ancaq İsa onların fikirlərini görəndə dedi: “Nə üçün ürəyinizdə belə pis fikirlər var? Hansı daha asandır: “Günahların bağışlandı” demək, yoxsa “Qalx, yeri” demək? Amma biləsiniz ki, Bəşər Oğlunun yer üzündə günahları bağışlamaq səlahiyyəti var və o, iflicə dedi: «Qalx, yatağını götür və evinə get». O, qalxıb evə getdi” (V 5-6). İlahi bağışlanma haqqında danışmaq asandır, lakin onun həqiqətən nəsib olduğunu sübut etmək çətindir. Beləliklə, İsa günahları bağışlamaq səlahiyyətinə malik olduğunu göstərmək üçün şəfa möcüzəsi göstərdi. Onun yer üzündəki missiyası bütün insanları fiziki xəstəliklərindən sağaltmaq deyildi; Yəhudeyadakı bütün xəstələri sağaltmadı. Onun missiyası ilk növbədə günahların bağışlanmasını elan etmək idi - və o, bağışlanma mənbəyidir. Bu möcüzə fiziki şəfa deyil, daha da əhəmiyyətlisi, mənəvi şəfa vermək üçün nəzərdə tutulmuşdu. “Xalq bunu görəndə qorxdu və Allahı izzətləndirdi” (V 8) – lakin hamı buna sevinmədi.

Günahkarlarla yemək

Bu hadisədən sonra “O [İsa] ​​vergi idarəsində oturan Matta adlı bir adamı gördü; O, ona dedi: “Məni izləyin! O, qalxıb onun ardınca getdi” (ayə 9). Metyu gömrükdə oturması göstərir ki, o, hansısa ərazidən mal daşıyan insanlardan, bəlkə də, satmaq üçün ovlarını şəhərə gətirən balıqçılardan da gömrük rüsumları yığırdı. O, gömrük işçisi, pul yığan və romalıların işə götürdüyü “magistral soyğunçu” idi. Bununla belə, o, İsanın ardınca getmək üçün qazanclı işini tərk etdi və etdiyi ilk iş İsanı dostları ilə ziyafətə dəvət etdi.

“Və belə oldu ki, o, evdə süfrə arxasında oturarkən, bir çox vergiyığanlar və günahkarlar gəlib İsa və Onun şagirdləri ilə birlikdə süfrəyə oturdular” (ayə 10). Bu, keşişin dəbdəbəli mafiya malikanəsində qonaqlığa getməsi kimi olardı.

Fariseylər İsanın necə bir cəmiyyətdə olduğunu müşahidə etdilər, lakin onunla birbaşa üzləşmək istəmədilər. Bunun əvəzinə onlar şagirdlərindən soruşdular: “Niyə Ustadınız vergiyığanlarla və günahkarlarla yemək yeyir?” (ayə 11b). Şagirdlər heyrətlə bir-birlərinə baxdılar və nəhayət İsa cavab verdi: “Həkim güclülərə deyil, xəstələrə lazımdır”.Amma gedin bunun nə demək olduğunu öyrənin (Huşeya 6,6): "Mən qurbandan deyil, mərhəmətdən zövq alıram". “Mən salehləri deyil, günahkarları çağırmağa gəlmişəm” (12-ci ayə). Onun bağışlamaq səlahiyyəti var idi - mənəvi şəfa da burada baş verdi.

Həkim xəstələrə müdaxilə etdiyi kimi, İsa da günahkarlara müdaxilə etdi, çünki onlar kömək üçün gəldilər. (Hər kəs günahkardır, amma İsanın burada əslində maraqlandığı şey bu deyil.) İnsanları müqəddəs olmağa çağırdı, amma onları çağırmazdan əvvəl mükəmməl olmalarını istəmədi. Bizə mühakimə etməkdən daha çox lütf lazımdır, Allah istəyir ki, başqalarını mühakimə etməkdən daha çox lütf göstərək. Allahın əmr etdiyi hər şeyi yerinə yetirsək (deyək ki, qurban etsək), amma başqalarına lütf göstərməsək belə, uğursuzluğa düçar olmuşuq.

Köhnə və yeni

İsanın xidmətinə heyran qalan təkcə fəriseylər deyildi. Vəftizçi Yəhyanın şagirdləri İsadan soruşdular: «Niyə biz və fariseylər bu qədər çox oruc tuturuq, sənin şagirdlərin isə oruc tutmur?» (14-cü ayə). Onlar oruc tutdular, çünki əziyyət çəkdilər, çünki xalq Allahdan çox uzaqlaşdı.

İsa cavab verdi: «Toya gələnlər bəy yanlarında olarkən necə yas tuta bilərlər? Amma vaxt gələcək ki, bəy onlardan alınacaq. sonra oruc tutacaqlar” (V 15). Nə qədər ki, mən buradayam, heç bir səbəb yoxdur, - dedi, - amma o, "onların əlindən alınacağını" nəzərdə tutdu - zorla - sonra şagirdləri yas tutacaq və oruc tutacaqlar.

Sonra İsa onlara müəmmalı bir məsəl söylədi: “Heç kim köhnə paltarı təzə parça ilə düzəldə bilməz; çünki cır-cındır paltarı yenidən qoparır və cırıq daha da pisləşir. Yeni şərabı da köhnə şüşələrə qoymursunuz; Əks halda qabıqlar qırılacaq, şərab töküləcək və qabıqlar xarab olacaq. Ancaq yeni şərab yeni şüşələrə tökülür və hər ikisi birlikdə saxlanılır” (16-17-ci ayə). İsa, şübhəsiz ki, fəriseylərin mömin həyat tərzinə dair qayda-qanunlarını “düzəltmək” üçün gəlməmişdi. O, fariseylərin təyin etdiyi qurbanlara lütf əlavə etməyə çalışmırdı; nə də mövcud qaydalar toplusuna yeni ideyalar daxil etməyə cəhd etməmişdir. Əksinə, o, tamamilə yeni bir işə başladı. Biz bunu Yeni Pakt adlandırırıq.

Ölüləri diriltmək, pisliyi yaxşılaşdırmaq

“O, onlara bunu deyəndə, kilsənin rəhbərlərindən biri gəlib onun önündə yerə yıxıldı və dedi: “Qızım indicə öldü, amma gəl, əlini onun üstünə qoy, sağ qalacaq” (v. 18). Burada çox qeyri-adi bir dini liderimiz var - İsaya tamamilə etibar edən biri. İsa onunla getdi və qızı ölülər arasından diriltdi (V 25).

Amma qızın evinə çatmamış başqa bir adam sağalmaq üçün ona yaxınlaşdı: “Budur, on iki il qanı olan bir qadın onun arxasınca gəlib xalatının ətəyinə toxundu. Çünki o öz-özünə deyirdi: “Kaş onun paltarına toxuna bilsəydim, sağalardım”. İsa dönüb onu gördü və dedi: «Qızım, ürəyini tut, imanın səni xilas etdi. Qadın da elə həmin saatda sağaldı” (Vv 20-22). Qadın qan axdığı üçün murdar idi. Musanın qanunu heç kimin ona toxunmasına icazə vermirdi. İsanın yeni hərəkət yolu var idi. Ondan qaçmaq əvəzinə, ona toxunduqda onu sağaltdı. Metyu bunu belə yekunlaşdırır: İnam ona kömək etdi.

İman kişiləri iflic olmuş dostlarını onun yanına gətirməyə məcbur etmişdi. İnam Metyu işini tərk etməyə həvəsləndirdi. İnam bir dini liderə qızının dirilməsini, bir qadının qan axını sağaltmasını və korların İsadan görməsini istəməsinə səbəb oldu (V 29). Hər cür xəstəlik var idi, ancaq bir şəfa mənbəyi: İsa.

Ruhani məna aydındır: İsa günahları bağışlayır, yeni həyat verir və həyatdakı yeni bir istiqamət verir. O bizi təmizləyir və görməyə kömək edir. Bu yeni şərəf Musanın köhnə qaydalarına dökülməmişdir - ayrı bir iş üçün yaradılmışdır. Lütfün missiyası İsa Məsihə xidmət edir.

Michael Morrison tərəfindən


pdfMatthew 9: Şəfa Məqsədləri