Sonun yeni başlanğıcdır
Pavel yazır ki, əgər gələcək olmasaydı, Məsihə inanmaq axmaqlıq olardı. (1Kor 15,19)Peyğəmbərlik xristian inancının vacib və çox ruhlandırıcı bir hissəsidir. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi bizə son dərəcə ümidverici şeylər bəyan edir. Müzakirə edilə bilən detallara deyil, əsas mesajlarına diqqət yetirsək, ondan böyük güc və cəsarət ala bilərik.
Peyğəmbərlik məqsədi
Peyğəmbərlik öz içində bir nəticə deyil - daha yüksək həqiqəti ifadə edir. Yəni, Allah insanı Özü ilə bağlayır; O, bizə günahları bağışlayır; bizi yenidən Allahın yoldaşları edir. Bu həqiqət peyğəmbərlik elan edir. Peyğəmbərlik yalnız hadisələri təxmin etmək üçün deyil, Allaha istinad etmək üçün mövcuddur. O, Allahın kim olduğunu, nə olduğunu, nə etdiyini və bizdən nə gözlədiyini bizə deyir. Peyğəmbər insanları İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahla barışmaq üçün çağırır.
Əhdi-Ətiq dövründə bir çox konkret peyğəmbərliklər yerinə yetib və biz hələ də digərlərinin yerinə yetməsini gözləyirik. Lakin bütün peyğəmbərliklərin mərkəzində tamamilə başqa bir şey dayanır: günahların bağışlanması və İsa Məsih vasitəsilə gələn əbədi həyat. Peyğəmbərlik bizə göstərir ki, Tanrı tarixin hökmdarıdır. (Dan 4,14)Məsihə olan imanımızı gücləndirir (Joh 14,29)...və bizə gələcəyə ümid verir (1Th 4,13-18).
Musa və peyğəmbərlər, digər şeylərlə yanaşı, Məsih haqqında da yazırdılar ki, o, öldürüləcək və diriləcək (Lk 24,27 u. 46). Onlar həmçinin İsanın dirilməsindən sonra baş verəcək hadisələri, məsələn, Müjdənin təbliği (47-ci ayə) kimi hadisələri qabaqcadan söylədilər.
Peyğəmbərlik bizi Məsihdə qurtuluşa yönəldir. Bunu başa düşməsək, bütün peyğəmbərliklər bizim üçün faydasızdır. Yalnız Məsih vasitəsilə sonu olmayan padşahlığa girə bilərik.Dan 7,13-14 və 27).
Müqəddəs Kitab Məsihin İkinci Gəlişini və Son Qiyaməti elan edir; əbədi cəzaları və mükafatları elan edir. Bununla da bəşəriyyətə xilasın zəruri olduğunu və eyni zamanda xilasın mütləq gələcəyini göstərir. Peyğəmbərlik bizə deyir ki, Allah bizi məsuliyyətə cəlb edəcək (Jud 14-15), o, bizim xilas olmağımızı istəyir (2Pt3,9)...və o, artıq bizi xilas edib. (1Joh 2,1-2)O, bizi bütün pisliklərin məğlub ediləcəyinə, bütün ədalətsizliklərin və əzabların sona çatacağına əmin edir. (1Kor 15,25; Offb 21,4).
Peyğəmbərlik mömini gücləndirir: ona səylərinin boşa getmədiyini deyir. Biz təqiblərdən xilas olacağıq, haqlı çıxacağıq və mükafatlandırılacağıq. Peyğəmbərlik bizə Allahın sevgisini və sədaqətini xatırladır və Ona sadiq qalmağımıza kömək edir. (2Pt 3,10-15; 1Joh 3,2-3)Peyğəmbərlik, bütün maddi xəzinələrin keçici olduğunu xatırlatmaqla, bizi Allahın görünməyən şeylərini və Onunla əbədi münasibətlərimizi qiymətləndirməyə təşviq edir.
Zəkəriyyə peyğəmbərliyə tövbə çağırışı kimi istinad edir. (Sach 1,3-4)Allah cəza ilə bağlı xəbərdarlıq edir, lakin tövbə gözləyir. Yunus peyğəmbərin hekayəsində də göründüyü kimi, insanlar Ona tərəf dönərsə, Allah Öz hökmlərini geri götürməyə hazırdır. Peyğəmbərliyin məqsədi bizi "sirləri" açmaq həyəcanımızı təmin etmək deyil, bizim üçün gözəl bir gələcək hazırlayan Allaha yönəltməkdir.
Əsas tələb: Diqqət
Müqəddəs Kitabın peyğəmbərliyini necə anlayırıq Yalnız böyük ehtiyatla. Yaxşı mənada peyğəmbərlik "pərəstişkarları" yalançı peyğəmbərliklər və səhv ittihamlarla Müjdəni qoruyub saxlamışlar. peyğəmbərlik belə sui-istifadə bəzi insanlar Müqəddəs istehza Çünki, bəli istehza Məsih. uğursuz proqnozlar siyahısı şəxsi məhkum həqiqət zəmanət vermir ki, bir ayıq xəbərdarlıq olmalıdır. Yalan proqnozlar imanı zəiflədə bilər, biz ehtiyatla istifadə etməliyik.
Ruhani inkişaf və xristian həyat tərzi üçün ciddi səy göstərmək üçün sensasiyalı proqnozlara ehtiyacımız yoxdur. Vaxtı və digər təfərrüatları bilmək (düzgün olsa belə) xilasın təminatı deyil. Bizim üçün əsas diqqət Məsihdə olmalıdır, müsbət və mənfi cəhətləri yox, bu və ya digər dünya gücünün bəlkə də “heyvan” kimi şərh olunmasından asılı olmayaraq.
Peyğəmbərlik, Müjdəni çox az vurğulamaq deməkdir. İnsanın tövbə etməsi və Məsihə inanması lazımdır. Məsihin dönüşü yaxındırmı, yoxsa bir millennium olsun-olmasın, Amerikanın Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində olub-olmamasına baxmayaraq.
Peyğəmbərlik nə üçün təfsir etmək çətindir? Bəlkə də ən vacib səbəbi o, çox vaxt allegoriyalarda danışır. Orijinal oxucular, simvollardan nə nəzərdə tutulduğunu bilirdilər; fərqli bir mədəniyyət və zaman içində yaşadığımız üçün şərhimiz bizim üçün daha problemli.
Simvolik dil nümunəsi: 18-ci Məzmur. Poetik formada o, Allahın Davudu düşmənlərindən necə xilas etdiyini təsvir edir (1-ci ayə). David bunun üçün müxtəlif simvollardan istifadə edir: ölülər aləmindən qaçmaq (4-6), zəlzələlər (8), səmada işarələr (10-14), hətta bəladan xilas olmaq (16-17). Bunlar əslində baş vermədi, müəyyən faktları aydınlaşdırmaq, onları “görünən” etmək üçün simvolik və poetik mənada məcazi mənada istifadə olunur. Peyğəmbərlik də.
Jesaja 40,3-4 O, dağların aşağı salınmasından və yolların hamarlanmasından danışır - bu, hərfi mənada nəzərdə tutulmayıb. Lukas 3,4-6 Bu, bu peyğəmbərliyin Vəftizçi Yəhya tərəfindən yerinə yetdiyini göstərir. Dağlar və yollar heç də məqsəd deyildi.
Joel 3,1-2 O, Allahın Ruhunun "bütün bəşəriyyətin üzərinə" töküləcəyini qabaqcadan xəbər verir; Peterə görə, bu, Pentikost günündə bir neçə onlarla insanla artıq yerinə yetmişdi. (Apg 2,16-17)Yoelin peyğəmbərlik etdiyi yuxular və görüntülər hətta fiziki səviyyəyə qədər ən xırda detallarına qədər təsvir olunur. Lakin Peter xarici əlamətlərin dəqiq yerinə yetirilməsini tələb etmir və biz də tələb etməməliyik. Simvolik dildən istifadə edərkən, peyğəmbərliyin hər bir detalının hərfi mənada baş verməsini gözləməməliyik.
Bu faktlar insanın Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyini şərh etmələrinə təsir göstərir. Bir oxucu bir mətn təfsirini, digəri isə bir məcazi mənada seçim edə bilər və doğru olanı sübut etmək qeyri-mümkündür. Bu, bizi ümumi detallara deyil, ümumi təsvir etməyə yönəldir. Bütöv şüşədən deyil, süd şüşəsindən baxırıq.
Bir neçə əhəmiyyətli peyğəmbərlik sahələrində heç bir xristian konsensusu yoxdur. Beləliklə z. Məsələn, Rapture, Böyük Tribulation, Millennium, Orta Dövlət və Cəhənnəm mövzularında tamamilə fərqli fikirlər var. Fərdi fikir burada çox əhəmiyyətli deyil. onlar bizə və müxaliflər arasında nifaq səpmək xüsusilə əgər - onlar ilahi plan və Allah üçün mühüm hissəsi olsa da, biz burada bütün doğru cavab almaq vacib deyil. Fərqli nöqtələrdə dogmatizmdən daha münasibdir.
Ola bilsin ki, biz peyğəmbərliyi səyahətlə müqayisə edə bilərik. Məqsədimizin harada olduğunu, ora necə çatacağımızı və ora nə qədər sürətlə çatacağımızı dəqiq bilməyə ehtiyacımız yoxdur. Bizə ən çox ehtiyac duyduğumuz “rəhbərimiz” İsa Məsihə güvənməkdir. O, yolu bilən təkdir, onsuz da azırıq. Gəlin ona sadiq qalaq - o, detallara diqqət yetirir. Bu əlamətlər və xəbərdarlıqlarla, indi gələcəyə aid olan bəzi əsas xristian təlimlərinə nəzər salaq.
Məsihin qaytarılması
Gələcəklə bağlı təlimlərimizi formalaşdıran ən böyük əsas hadisə Məsihin ikinci gəlişidir. Onun qayıdacağı ilə bağlı demək olar ki, tam razılıq var. İsa şagirdlərinə "yenidən gələcəyini" elan etdi. (Joh 14,3)Eyni zamanda, o, şagirdləri tarix hesablamalarına vaxt itirməmək barədə xəbərdar edir. (Mt 24,36)O, zamanın yaxın olduğuna inanan insanları tənqid edir. (Mt 25,1-13), həm də uzun bir gecikməyə inananlar (Mt 24,45-51)Əxlaq: Biz həmişə hazır olmalıyıq, biz həmişə hazır olmalıyıq, bu bizim məsuliyyətimizdir.
Mələklər şagirdlərə elan etdilər: İsa göyə qalxdığı kimi, mütləq qayıdacaq. (Apg 1,11)O, “özünü... göydən qüdrətli mələkləri ilə birlikdə odlu alovlar içində aşkar edəcək”. (2Th 1,7-8)Pavel bunu “böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətinin təzahürü” adlandırır. (Tit 2,13)Peter həmçinin "İsa Məsihin zühur edəcəyi" faktından da bəhs edir (1Pt 1,7; həmçinin 13-cü ayəyə baxın), həmçinin Yəhya (1Joh 2,28)Eynilə, İbranilərə Məktubda: İsa “onu xilas etmək üçün gözləyənlərə” “ikinci dəfə” görünəcək (9:28). Burada ucadan “əmr”, “baş mələyin səsi”, “Allahın borusu” haqqında danışılır. (1Th 4,16)İkinci gəliş aydın, görünən və eşidilən, səhvsiz olacaq.
Bununla yanaşı iki hadisə də olacaq: dirilmə və mühakimə. Pavel yazır ki, Rəbb gələndə ölülər Məsihdə diriləcək və eyni zamanda diri möminlər enən Rəbbi qarşılamaq üçün havaya qalxacaqlar. (1Th 4,16-17)Pavel yazır: “Çünki şeypur çalınacaq və ölülər çürüməz olaraq diriləcək və biz dəyişiləcəyik”. (1Kor 15,52)Biz transformasiyaya uğrayacağıq - "şanlı", güclü, çürüməz, ölməz və mənəvi olacağıq (ayə 42-44).
Matthäus 24,31 Bu, fərqli bir perspektivdən təsvir edilmiş kimi görünür: “O [Məsih] mələklərini ucadan şeypur səsi ilə göndərəcək və onlar seçilmişlərini dörd küləkdən, göyün bir ucundan o biri ucuna qədər toplayacaqlar.” Alaq otları məsəlində İsa deyir ki, dövrün sonunda “mələklərini göndərəcək və onlar insanları üsyankar edən hər şeyi və haqsızlıq edənləri Onun padşahlığından toplayacaq və onları odlu sobaya atacaqlar”. (Mt 13,40-42).
«Çünki İnsan Oğlu Atasının izzəti içində mələkləri ilə gələcək və o zaman hər kəsə əməllərinə görə əvəzini verəcək». (Mt 16,27)Sadiq qulun məsəli Rəbbin qayıdışı ilə bağlıdır. (Mt 24,45-51)...və ona həvalə edilmiş istedadlar məsəlində (Mt 25,14-30)...məhkəmə də daxil olmaqla.
Pavel yazır ki, Rəbb gələndə “qaranlıqda gizlənənləri işıqlandıracaq və ürəyin niyyətlərini aşkar edəcək ki, hər kəs Allahdan tərif alsın”. (1Kor 4,5)Əlbəttə ki, Allah artıq hər bir insanı tanıyır və bu mənada mühakimə Məsihin gəlişindən çox əvvəl baş verib. Lakin sonra bu, ilk dəfə "ictimaiyə açıqlanacaq" və hamının qulağı qarşısında elan ediləcək. Bizə yeni həyat verildiyi və mükafatlandırıldığımız faktı böyük bir ruhlandırıcıdır. "Dirilmə fəslinin" sonunda Pavel nida edir: "Amma Allaha şükürlər olsun! O, bizə Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə qələbə verir! Buna görə də, əziz qardaşlarım və bacılarım, möhkəm durun, heç nə sizi sarsıtmasın, özünüzü həmişə Rəbbin işinə həsr edin, çünki bilirsiniz ki, Rəbdə zəhmətiniz boşa getmir." (1Kor 15,57-58).
Son günlər
Maraq yaratmaq üçün peyğəmbərlik müəllimləri tez-tez soruşurlar: "Biz axırzamanda yaşayırıqmı?" Düzgün cavab "Bəli"dir və bu, 2000 ildir ki, doğrudur. Peter axırzamanda bir peyğəmbərlik sitat gətirir və onu öz dövrünə tətbiq edir. (Apg 2,16-17), həmçinin İbranilərə Məktubun müəllifidir (Hebr 1,2)Son bir neçə gün bəzi insanların düşündüyündən xeyli uzun çəkdi. Minilliklər boyu müharibə və çətinliklər bəşəriyyəti narahat edib. Vəziyyət daha da pisləşəcəkmi? Yəqin ki. Bundan sonra vəziyyət yaxşılaşa bilər, sonra yenidən pisləşə bilər. Yaxud bəziləri üçün yaxşılaşa, digərləri üçün isə pisləşə bilər. Tarix boyu "səfalət indeksi" daim dəyişkən olub və bu, çox güman ki, davam edəcək.
Lakin bəzi xristianlar üçün vəziyyət "kifayət qədər pisləşməyə" bilərdi. Onlar dünyanın indiyə qədər yaşayacağı ən dəhşətli çətinlik dövrü kimi təsvir edilən böyük müsibətə az qala susamışdılar. (Mt 24,21)Onlar Dəccal, "vəhşi heyvan", "günah adamı" və Allahın digər düşmənləri tərəfindən valeh olurlar. Onlar müntəzəm olaraq hər dəhşətli hadisəni Məsihin tezliklə qayıdacağına işarə kimi görürlər.
İsanın dəhşətli bir əzab (və ya böyük bir fəlakət) dövrünü proqnozlaşdırması doğrudur. (Mt 24,21)Lakin onun proqnozlaşdırdığı şeylərin əksəriyyəti eramızın 70-ci ilində Yerusəlimin mühasirəsi zamanı yerinə yetdi. İsa şagirdlərini sonradan özləri ilə qarşılaşacaqları şeylər barədə xəbərdar edir; məsələn, Yəhudeya xalqının dağlara qaçması lazım gələcəyini (ayə 16) xatırlayır.
İsa peyğəmbər qayıdışına qədər davamlı çətinliklər yaşayacağını demişdi: “Bu dünyada əziyyət çəkəcəksiniz”.Joh 16,33(Menge tərcüməsi). Onun şagirdlərinin çoxu İsaya olan imanları uğrunda həyatlarını qurban verdilər. Sınaqlar xristian həyatının bir hissəsidir; Allah bizi bütün problemlərimizdən qorumur. (Apg 14,22; 2Tim 3,12; 1Pt 4,12)Həvarilərin dövründə belə, antixristlər fəaliyyət göstərirdilər (1Joh 2,18. u. 22; 2Joh 7).
Gələcək üçün böyük bir çətinlik yaşanırmı? Bir çox xristianlar buna inanırlar və bəlkə də doğrular. Amma milyonlarla xristianlar bu gün zülm edirlər. Bir çoxları öldürülür. Onların hər biri üçün, çətinlik artıq artıq olduğundan daha pis ola bilməz. İki minilliyin dəhşətli dövrləri təkrar xristianların üzərinə gəlmişdir. Bəlkə də böyük bir çətinlik çox insanlar düşündüyündən daha uzun sürər.
Bizim xristian vəzifələrimiz, çətinliklərin yaxın və ya uzaq olub-olmaması və ya artıq başlamış olub-olmamasıdır. Gələcək haqqında spekülasyon bizi Məsih kimi daha çox almağa kömək etmir və insanları tövbə etməyə məcbur edən bir qolu olaraq istifadə edilərsə, bu, pis istismar olunur. Çətinliklə danışan, vaxtını pis istifadə edir.
Minilliyin
Offenbarung 20 Bu ayə Məsihin və müqəddəslərin min illik hakimiyyətindən bəhs edir. Bəzi xristianlar bunu sözün əsl mənasında Məsihin qayıdışında quracağı min illik padşahlıq kimi başa düşürlər. Digər xristianlar isə "min il"i simvolik olaraq Məsihin qayıdışından əvvəl Kilsədə hakimiyyətinin simvolu kimi görürlər.
Min rəqəmi, şübhəsiz ki, Müqəddəs Kitabda simvolik olaraq istifadə edilə bilər. (5Mo 7,9; Ps 50,10)Vəhy kitabında bunun hərfi mənada qəbul edilməsinə dair heç bir dəlil yoxdur. Vəhy kitabı olduqca canlı bir üslubda yazılıb. Müqəddəs Kitabın başqa heç bir kitabında Məsihin ikinci gəlişində qurulacaq müvəqqəti bir padşahlıqdan bəhs edilmir. Kimi ayələr Daniel 2,44Əksinə, hətta imperiyanın 1000 il sonra heç bir böhran olmadan əbədi olaraq davam edəcəyini də irəli sürürlər.
Əgər Məsihin gəlişindən sonra min illik bir hökmranlıq olarsa, onda pislər salehlərdən min il sonra diriləcək və mühakimə olunacaqlar. (Offb 20,5)Lakin İsanın məsəlləri belə bir zaman boşluğunu nəzərdə tutmur. (Mt 25,31-46; Joh 5,28-29)Minillik Məsihin Müjdəsinin bir hissəsi deyil. Pavel yazır ki, salehlər və pislər eyni gündə diriləcəklər. (2Th 1,6-10).
Bu mövzu ilə bağlı daha çox fərdi sual müzakirə edilə bilər, lakin burada buna ehtiyac yoxdur. Qeyd olunan baxışların hər biri üçün müqəddəs kitablara istinadlar tapmaq olar. Minilliklə bağlı nəyə inanmaqdan asılı olmayaraq, bir şey dəqiqdir: bir məqamda, Offenbarung 20 Yuxarıda qeyd olunan dövr sona çatır və ardınca yeni bir cənnət və yeni bir yer gələcək, əbədi, şanlı, daha böyük, daha yaxşı və minillikdən daha uzun. Buna görə də, sabahın gözəl dünyası haqqında düşünəndə müvəqqəti bir mərhələyə deyil, əbədi, mükəmməl bir aləmə diqqət yetirməyi üstün tuta bilərik. Səbirsizliklə gözlədiyimiz bir əbədiyyət var!
Sevincin əbədidir
Əbədiyyət necə olacaq? Biz onun yalnız fraqmentlərini bilirik. (1Kor 13,9; 1Joh 3,2)Çünki bütün sözlərimiz və düşüncələrimiz bugünkü dünyaya əsaslanır. İsa əbədi mükafatımızı müxtəlif yollarla təsvir etdi: Bu, xəzinə tapmaq, çoxlu əmlaka sahib olmaq, padşahlığı idarə etmək və ya toy ziyafətinə getmək kimi olacaq. Bunlar yalnız təxmini təsvirlərdir, çünki müqayisə edilə bilən heç nə yoxdur. Allahla əbədiyyətimiz sözlərin ifadə edə biləcəyindən daha gözəl olacaq.
Davud bunu belə ifadə edir: «Sənin hüzurunda sevinc dolusudur, sağ əlində əbədi zövqlər var». (Ps 16,11)Əbədiyyətin ən gözəl tərəfi Allahla yaşamaq, Ona bənzəmək, Onu olduğu kimi görmək, Onu daha yaxşı tanımaq və anlamaq olacaq. (1Joh 3,2)Bu, bizim əsas məqsədimiz və Tanrı tərəfindən verilən məqsəddir və bu, bizi məmnun edəcək və bizə əbədi sevinc bəxş edəcək.
10.000 ilində, on milyonlarla bizdən əvvəl, biz bu gün həyatımıza baxırıq və yaşadığımız narahatlıqlara gülümsəyirik və ölümcül olduğumuz zaman Allahın işini nə qədər tez etdiyini təəccübləndirəcəyik. Bu, yalnız başlanğıcı idi və sona çatmayacaq.
Michael Morrison tərəfindən
