Niyə İsa ölməli idi?

214 niyə İsa öldü?İsa işi olduqca məhsuldar idi. O, minlərlə insanlara öyrətdi və şəfa verdi. O, çox sayda dinləyicini çəkdi və daha çox təsir göstərə bilərdi. O, başqa yerlərdə yaşayan yəhudilərə və qeyri-yəhudilərə getməsə, o, daha çox minlərlə insana şəfa verə bilərdi. Lakin İsa işlərini kəskin bir sona gətirməyə icazə verdi. O, həbsdən qaça bilərdi, amma dünyaya mesajını daşımaq yerinə ölmək qərarına gəldi. Onun təlimləri əhəmiyyətli olmasına baxmayaraq, o, yalnız öyrətmək üçün deyil, həm də ölmədi və ölümü ilə daha çox həyatını etdi. Ölüm İsa işinin ən vacib hissəsidir. İsa haqqında düşünərkən, biz Xaçpərəstlik, Rəbbin Şam yeməyinin çörək və şərabının simvolu kimi xaçı düşünürük. Öldürən bir xilaskarımızdır.

Ölmək üçün doğulmuşdur

Əhdi-Ətiq deyir ki, Allah insan şəklində bir neçə dəfə meydana çıxmışdır. İsa yalnız sağalmaq və öyrətmək istəsəydi, sadəcə "görünə bilər". Ancaq daha çox şey etdi: insan oldu. Niyə? Ölə bilməsi üçün. İsanı anlamaq üçün Onun ölümünü başa düşməliyik. Onun ölümü xilas mesajının mərkəzi hissəsidir və bütün xristianlara birbaşa təsir edən bir şeydir.

İsa dedi ki, «İnsan Oğlu xidmətə gəlmək üçün gəlmədi, amma qurtuluş üçün xidmət edib canını verməlidir. 20,28). Canını qurban verməyə, ölməyə gəldi; onun ölümü başqalarına qurtuluşu "almalı" idi. Onun dünyaya gəlməsinin əsas səbəbi bu idi. Onun qanı başqaları üçün töküldü.

İsa şagirdlərinə əzab çəkdiyini və ölümünü bildirdi, lakin görünür, onlar ona inanmadılar. “O vaxtdan İsa şagirdlərinə Yerusəlimə necə getməli, ağsaqqallar, baş kahinlər və ilahiyyatçılar tərəfindən çox əziyyət çəkməli, öldürülüb üçüncü gün dirilməli olduğunu göstərməyə başladı. Peter onu kənara çəkib ona baxdı və dedi: «Allah səni qorusun, ya Rəbb! Bunun sənin başına gəlməsinə imkan verməyin! ” (Mat. 16,21-22.)

İsa öləcəyini bilirdi, çünki belə yazılmışdır. "... Bəs Bəşər Oğlu haqqında necə yazılıb ki, o, çox əzab çəksin və xor olsun?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Və o, Musadan və bütün peyğəmbərlərdən başladı və bütün müqəddəs yazılarda onun haqqında deyilənləri onlara izah etdi ... Məsihin üçüncü gün əzab çəkib ölülər arasından diriləcəyi yazılmışdır" (Luka 2).4,27 və 46).

Hər şey Allahın planına uyğun olaraq baş verdi: Hirod və Pilat yalnız Allahın əli və məsləhətinin “əvvəlcədən bunun baş verəcəyini müəyyən etdiyi” şeyi etdilər (Həvarilərin işləri). 4,28). Getsemani bağında o, dua edərək yalvarırdı ki, başqa yol ola bilərmi? heç biri yox idi (Luk. 22,42). Onun ölümü bizim xilasımız üçün lazım idi.

Acıqlanan qul

Harada yazılıb? Ən aydın peyğəmbərlik Yeşaya 5-də tapılır3. İsanın özündə Yeşaya 5 var3,12 sitat gətirir: “Çünki sizə deyirəm: Məndə yazılanlar tamamlanmalıdır: “O, pislik edənlərdən sayılırdı”. Çünki mənim yazdığım şey tamamlanacaq »(Luk. 22,37). Günahsız İsa günahkarlar arasında sayılmalıdır.

Yeşaya 53-də başqa nə yazılıb? "Həqiqətən, o, xəstəliyimizi çəkdi və dərdlərimizi özünə çəkdi. Amma biz elə bilirdik ki, o, Allah tərəfindən əzab çəkən, döyülən və işgəncələrə məruz qalan adamdır. Ancaq günahımıza görə [mürtədlik, dönüklük] üçün yaralandı və günahımıza görə vuruldu. Əzab onun üzərindədir ki, biz əmin-amanlıq edək və onun yaraları ilə sağalırıq. Biz hamımız qoyun kimi azdıq, hər birimiz yolumuza baxdıq. Amma Rəbb hamımızın günahlarını üzərinə qoydu »(ayələr 4-6).

O, "xalqımın qanunsuzluğundan əziyyət çəkdi ... heç kimə səhv etməsə də ... Rəbb onu xəstəliklə vurmaq istədi. Əgər həyatını günah qurbanı olaraq vermişsə ... günahlarını daşıyır ... çoxlarının günahlarını öz üzərinə götürmüşdür ... və pislik edənlər üçün dua etmişdir "(8-12-ci ayələr). Yeşaya özü üçün deyil, başqalarının günahları üçün əzab çəkən bir insanı təsvir edir.

Bu adam "dirilər yurdundan qoparılacaq" (c. 8), lakin bu, hekayənin sonu deyil. O, “işığı görməlidir və bolluq içində olmalıdır. Və biliyi sayəsində qulum, salehlər, bir çoxlarına salehlik edəcək ... nəslinə sahib olacaq və uzun yaşayacaq »(ayələr 11 və 10).

Yeşayanın yazdıqları İsa tərəfindən yerinə yetirildi. Qoyunları üçün canını verdi (Yəhya 10, 15). O, ölümündə bizim günahlarımızı öz üzərinə götürdü və günahlarımıza görə əzab çəkdi; Allahla barışmaq üçün cəzalandırıldı. Onun əzab və ölümü ilə ruhumuzun xəstəliyi sağalır; biz haqlıyıq - günahlarımız götürülür. Bu həqiqətlər Əhdi-Cədiddə genişlənir və dərinləşir.

Ayıb və ayıb bir ölüm

Orada deyilir ki, "asılmış adam Allah tərəfindən lənətlənir" 5. Musa 21,23. Bu ayədən ötrü yəhudilər Allahın çarmıxa çəkilmiş hər bir insana lənət etdiyini gördülər və Yeşayanın yazdığı kimi, ona “Allah tərəfindən vurulmuş” kimi baxdılar. Yəhudi kahinlər yəqin ki, bunun İsanın şagirdlərini qorxutacağını və şikəst edəcəyini düşünürdülər. Həqiqətən də çarmıxa çəkilmə onların ümidlərini məhv etdi. Onlar məyus halda etiraf etdilər: “Biz ümid edirdik ki, İsraili xilas edən Odur” (Luka 2).4,21). Bundan sonra dirilmə onun ümidlərini bərpa etdi və Pentikostal möcüzəsi onu xilaskarı, məşhur inanca görə, mütləq antiqəhrəman olan, çarmıxa çəkilmiş Məsihi elan etmək üçün yeni cəsarətlə doldurdu.

Şura qarşısında Peter bəyan etdi: «Atalarımızın Allahı, odun üstündə asıb öldürdüyün İsanı diriltdi» (Həvarilərin işləri). 5,30). “Odun” əsərində Peter çarmıxdakı ölümün bütün rüsvayçılığını oyadır. O deyir ki, rüsvayçılıq İsada deyil, onu çarmıxa çəkənlərdədir. Allah ona xeyir-dua verdi, çünki o, çəkdiyi lənətə layiq deyildi. Allah stiqmanı geri qaytardı.

Pavel Qalatiyalılarda da eyni lənəti danışır 3,13 üçün: «Lakin Məsih bizim üçün lənətə çevrildiyi zaman bizi Qanunun lənətindən qurtardı; çünki yazılıb: “Taxtadan asılan hər kəs lənətə gəldi”... »İsa bizim yerimizdə lənətə çevrildi ki, qanunun lənətindən qurtula bilək. O, olmadığı bir şey oldu ki, biz olmadığımız bir şey ola bilək. “Çünki O, günah bilməyən şəxsi bizim üçün günah etdi ki, biz də onda Allah qarşısında salehliyə çevrilək” (2. Kor.
5,21).

İsa bizim üçün günah oldu ki, onu haqlı olaraq elan edək. Bizim layiq olduğumuz əziyyətə görə, bizi lənətdən - cəzadan - qanundan azad etdi. "Barış etdiyi üçün cəza onun üzərinə düşür." Cəzanı yerinə yetirdiyi üçün Allahla barışa bilərik.

Çarmıxın sözü

Şagirdlər İsanın rüsvayçı şəkildə ölməsini heç vaxt unutmadılar. Bəzən bu, hətta onların elanının mərkəzində belə olurdu: “...lakin biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi təbliğ edirik, yəhudilər üçün təhqir, yunanlar üçün isə axmaqlıqdır” (1. Kor. 1,23). Pavel hətta Müjdəni “xaç kəlamı” adlandırır (18-ci ayə). O, Qalatiyalılara deyir ki, onlar Məsihin düzgün surətini unutdular: “İsa Məsih onların gözləri önündə çarmıxa çəkilən kimi çəkiləndə sizi kim məftun etdi? (Qal. 3,1.) Bunda o, Müjdənin əsas mesajını gördü.

Niyə xaç "müjdəsi", yaxşı xəbər? Çünki çarmıxda geri çəkildik və günahlarımız layiq olduqları cəzaya verildi. Paul çarmıxa diqqət yetirir, çünki bu, İsa vasitəsilə qurtulmağımızın açarıdır.

Məsihdə "Allah qarşısında" olaraq haqlı olduğumuz günahkar borcumuz ödənilməyincə, izzətə dirilməyəcəyik. Yalnız bundan sonra İsanın izzətinə girə bilərik.

«Bizim üçün» İsa öldü, Paul deyir (Rom. 5,6-8; 2. Korinflilərə 5:14; 1. Thes. 5,10); və "günahlarımıza görə" öldü (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). O, "günahımızı özü qaldırdı ... bədənində odun üzərində" (1. Peter 2,24; 3,18). Pavel davam edir ki, biz Məsihlə birlikdə öldük (Rom. 6,3-8). Ona inanmaqla onun ölümünə şərikik.

İsa Məsihi Xilaskarımız kimi qəbul edərsənsə, ölümü bizim kimi hesab edir; günahlarımız onun saydığı hesab olunur və ölümü bu günahlara görə cəzanı ləğv edir. Sanki çarmıxda asılıyormuşsundur, sanki günahlarımızın bizə lənətlə gəldiyi kimi. Amma bunu bizim üçün etdilər və bunu etdiyinə görə biz ədalətli ola bilərik, yəni ədalətli hesab edirik. O bizim günahımızı və ölümümüzü alır; o bizə ədalət və həyat verir. Şahzadə bir dilənçi oğlan halına gəlmişdir ki, biz dilənçi oğlan şahzadələrimiz ola bilər.

Doğrudur, İncildə deyilir ki, İsa bizim üçün fidyə ödədi (köhnə satınalma mənasında: geri alın, pulsuz alın), lakin fidyə heç bir konkret orqana ödənilməyib - bu, aydınlaşdırmaq məqsədi daşıyan məcazi ifadədir. bizi azad etmək üçün inanılmaz dərəcədə baha başa gəldiyini. "Sən əziz bir adamdan satın alındın" Paul, İsa vasitəsilə qurtuluşumuzu izah edir: bu da məcazi bir ifadədir. İsa bizi “satın aldı”, amma heç kimə “ödəmədi”.

Bəziləri deyirdi ki, İsa atasının qanuni tələblərini təmin etmək üçün öldü, lakin onu da deyə bilərik ki, ata özü yeganə oğlunu göndərib ona görə ödəyib. 3,16; ROM. 5,8). Məsihdə Allah Özü cəzanı aldı - biz məcbur olmayaq; “Çünki o, Allahın lütfü ilə hamı üçün ölümü dadmalıdır” (İbr. 2,9).

Allahın qəzəbindən qaçın

Allah insanları sevir - lakin günah insanlara nifrət edir, çünki günah insanlara zərər verir. Buna görə də Allah dünyanı mühakimə etdiyi zaman “qəzəb günü” olacaq (Rom. 1,18; 2,5).

Haqqı inkar edənlər cəzalandırılacaqlar (2, 8). Kim ilahi lütfün həqiqətini inkar edərsə, Allahın o biri tərəfini, qəzəbini tanıyar. Allah hamının tövbə etməsini istəyir (2. Peter 3,9), amma tövbə etməyənlər günahlarının aqibətini hiss edəcəklər.

İsanın ölümündə günahlarımız bağışlanır və onun ölümü ilə biz Allahın qəzəbindən, günahın cəzasından xilas oluruq. Lakin bu o demək deyil ki, sevən İsa qəzəbli Allahı sakitləşdirdi və ya müəyyən dərəcədə onu “sakitcə aldı”. İsa da Ata kimi günaha qəzəblidir. İsa təkcə günahkarları sevərək günahın cəzasını ödəyən dünya hakimi deyil, həm də mühakimə edən dünya hakimidir (Mat. 2).5,31-on səkkiz).

Allah bizi bağışladığında, yalnız günahı yuyur və heç vaxt mövcud olmadığını iddia edir. Yeni Əhdi boyunca bütün günahlarımız İsanın ölümündən sonra aradan qaldırılmasına öyrədir. Günah ciddi nəticələrə sahibdir - Məsihin xaçında gördüyümüz nəticələr. İsa ağrı, ayıb və ölüm xərcləyir. O, layiq olduğu cəzanı aldı.

Müjdə göstərir ki, Allah bizi bağışlayanda saleh davranır (Rom. 1,17). O, bizim günahlarımıza məhəl qoymur, əksinə İsa Məsihdə onlara qalib gəlir. «Allah salehliyini göstərmək üçün onu qanında kəffarə olaraq iman üçün təyin etdi...» (Rom.3,25). Çarmıx göstərir ki, Allah salehdir; günahın gözardı edilmək üçün çox ciddi olduğunu göstərir. Günahın cəzalandırılması uyğundur və İsa bizim cəzamızı könüllü olaraq Öz üzərinə götürdü. Çarmıx Allahın ədalətindən əlavə, Allahın məhəbbətini də göstərir (Rom. 5,8).

Yeşayanın dediyi kimi, biz Allahla barışıq, çünki Məsih cəzalandırıldı. Biz bir vaxtlar Allahdan uzaq idik, indi isə Məsih vasitəsilə Ona yaxınlaşmışıq (Efes. 2,13). Başqa sözlə, biz çarmıx vasitəsilə Allahla barışırıq (16-cı ayə). Bu, əsas xristian inancıdır ki, bizim Allahla əlaqəmiz İsa Məsihin ölümündən asılıdır.

Xristianlıq: bu qaydalar kataloqu deyil. Xristianlıq inancdır ki, Məsih bizim Allahla düz olmaq üçün lazım olan hər şeyi etdi - və O, çarmıxda etdi. Biz “Allahla... düşmən olarkən Onun Oğlunun ölümü ilə barışdıq” (Rom. 5,10). Allah Məsih vasitəsilə “Çarmıxda olan qanı ilə barışaraq” kainatı barışdırdı (Kol. 1,20). Onun vasitəsilə barışsaq, bütün günahlarımız bağışlanmış olar (22-ci ayə) - barışıq, bağışlanma və ədalət bir və eyni şeyi ifadə edir: Allahla sülh.

Victory!

Pavel xilas üçün maraqlı bir mənzərədən istifadə edərək, İsanın “qüdrətlərini və səlahiyyətlərini onların qüdrətindən məhrum etdi və onları ictimaiyyətə nümayiş etdirdi və Məsihdə zəfər etdi [a. Trans .: xaç vasitəsilə] »(kol. 2,15). O, hərbi parad obrazından istifadə edir: qalib general düşmən məhbuslarını zəfər yürüşündə aparır. Siz tərksilah olunursunuz, alçaldılırsınız, nümayiş olunursunuz. Paulun burada dediyi odur ki, İsa bunu çarmıxda etdi.

Utanc verici ölüm kimi görünən şey, əslində, Allahın planının böyük zəfəri idi, çünki İsa çarmıx vasitəsilə düşmən qüvvələr, Şeytan, günah və ölüm üzərində qələbə qazandı. Bizimlə bağlı iddialarınız günahsız qurbanın ölümü ilə tam təmin olundu. Artıq ödəniləndən artıq pul tələb edə bilməzlər. Bizə deyilir ki, İsa ölümü ilə onu “ölüm üzərində qüdrətə malik olan, yəni şeytandan” məhrum etdi (İbr. 2,14). «... Allahın Oğlu şeytanın işlərini məhv etmək üçün göründü» (1. John 3,8). Çarmıxda qələbə qazanıldı.

qurban

İsanın ölümü də qurban kimi təsvir edilir. Qurban ideyası Əhdi-Ətiqin zəngin qurbanlıq ənənəsindən irəli gəlir. Yeşaya Yaradanımızı “təqsir qurbanı” adlandırır (Qan3,10). Vəftizçi Yəhya onu “dünyanın günahını daşıyan Allahın Quzusu” adlandırır (Yəh. 1,29). Pavel onu kəffarə qurbanı, günah qurbanı, Pasxa quzusu, buxur təqdimi kimi təsvir edir (Rom. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Efes. 5,2). İbranilərə məktubda onu günah qurbanı adlandırır (10,12). Yəhya onu “günahlarımız üçün” kəffarə qurbanı adlandırır (1. John 2,2; 4,10).

İsanın çarmıxda etdiklərinin bir neçə adı var. Fərdi Əhdi-Cədidin müəllifləri bunun üçün müxtəlif terminlər və şəkillərdən istifadə edirlər. Sözlərin dəqiq seçimi və dəqiq mexanizm həlledici deyil. Həlledici amil odur ki, biz İsanın ölümü ilə xilas olmuşuq, yalnız onun ölümü bizim üçün xilası açır. "Biz onun yaraları ilə sağalmışıq." O, bizi azad etmək, günahlarımızı ödəmək, cəzamızı çəkmək, xilasımızı almaq üçün öldü. “Əzizlərim, əgər Allah bizi bu qədər sevirdisə, biz də bir-birimizi sevməliyik” (1. John 4,11).

Şəfa: Yeddi əsas söz

Məsih işlərinin zənginlikləri Yeni Əhdi-Cədiddə bir sıra linqvistik təsvirlər vasitəsilə ifadə edilir. Bu şəkillərə nümunələri, nümunələri, metaforları deyə bilərik. Hər bir şəkil şəkil çəkir:

  • Fidyə (demək olar ki, "qurtuluş" ilə eyni deməkdir): birini azad etmək üçün ödənilən qiymət. Diqqət, qiymətin mahiyyətinə deyil, azadlıq ideyasına yönəlib.
  • Satınalma: sözün orijinal mənasında da "uzaqdan satın alınmağa" əsaslanır B. qulların pulsuz alınması.
  • Güvənlik: məhkəmədə bəraət verildikdən sonra təqsirsiz yenidən Allah qarşısında durmaq.
  • Qurtuluş (qurtuluş): Əsas fikir təhlükəli vəziyyətdən qurtulmaq və ya xilas olmaqdır. Həm də şəfa, şəfa və bütövlüyə qayıdış ehtiva edir.
  • Razılaşma: Narahatlıq əlaqəsinin yenilənməsi. Allah bizi özü ilə barışdırır. Bir dostluğu bərpa etməyə çalışır və biz onun təşəbbüsünü aparırıq.
  • Uşaqlıq: Biz Allahın qanuni uşaqları oluruq. İman bizim ailə vəziyyətini dəyişir: kənardan ailə üzvünə.
  • Bağışlanma: iki şəkildə görülə bilər. Qanuna görə, bağışlanma borcun ləğvi deməkdir. Kişilerarası bir fərdi şikəstliyi bağışlayan bağışlanma deməkdir (Alister McGrath görə, İsa haqqında məlumat, 124-135).

Michael Morrison tərəfindən


pdfNiyə İsa ölməli idi?