İşıq, Allah və lütf

172 yüngül tanrı lütfüBir gənc yeniyetmə kimi, güc çıxdıqdan sonra bir kinoteatrda oturdum. Qaranlıqda, tamaşaçıların ürəyi hər saniyədə daha da gücləndi. Çöldən birinə qapı açdıqdan sonra çıxışı axtarmaq üçün şübhəli bir şəkildə necə çalışdığımı gördüm. Light film kinoteatrına axın etdi və mürəkkəbləşdi və mənim şübhəli axtarışım çoxdan bitdi.

Qaranlıqla qarşılaşıncaya qədər, əksəriyyət işığını nəzərə alsaq bir şey hesab edir. Ancaq yüngül olmadığı bir şey yoxdur. Bir otaq işıqlandırdığında yalnız bir şey görürük. Bu bir şey gözümüzə çatdıqda, bu, optik sinirləri stimullaşdırır və beynimizin müəyyən bir görünüşü, mövqeyi və hərəkəti ilə məkanda bir obyekt olaraq tanınmasına imkan verən bir siqnal çıxarır. İşığın təbiətini başa düşmək çətin idi. Əvvəllər nəzəriyyələr zəruri olaraq bir hissəcik kimi işıq, daha sonra dalğa kimi qəbul edildi. Bu gün fiziklər bir hissəni dalğa parçası kimi işıqlandırırlar. Eynşteynin yazdığına diqqət yetirin: Göründüyü kimi, bəzən biz birdən, bəzən isə digər nəzəriyyədən istifadə etməliyik, bəzən ikisini də istifadə edə bilərik. Yeni bir anlayışa rast gəlmirik. Bizdə həqiqətin iki ziddiyyətli təsvirləri var. Bireysel olaraq, bunlardan heç biri işığın görünüşünü tam olaraq açıqlaya bilməz, ancaq birlikdə olurlar.

İşığın təbiəti ilə bağlı maraqlı cəhət ondan ibarətdir ki, niyə qaranlığın onun üzərində heç bir gücü yoxdur. İşıq qaranlığı dağıtsa da, bunun əksi doğru deyil. Müqəddəs Yazılarda bu fenomen Allahın təbiəti (işıq) və şər (qaranlıq və ya qaranlıq) ilə bağlı mühüm rol oynayır. Həvari Yəhyanın nə dediyinə diqqət yetirin 1. Johannes 1,5-7 (HFA) yazdı: Məsihdən eşitdiyimiz və sizə çatdırdığımız xəbər budur: Allah nurdur. Onunla heç bir qaranlıq yoxdur. Deməli, biz Allaha məxsus olduğumuzu və hələ də günahın qaranlığında yaşadığımızı iddia etdikdə, yalan danışmış oluruq və həyatımızla həqiqətə zidd oluruq. Amma əgər biz Allahın nurunda yaşayırıqsa, deməli, biz də bir-birimizə bağlıyıq. Oğlu İsa Məsihin bizim üçün tökdüyü qan bizi hər cür təqsirdən azad edir.

Thomas F. Torrance kitabında qeyd etdiyi kimi, ilk kilsə lideri Afanasius, Yəhyanın və digər erkən həvarilərin təlimlərinə əməl edərək, onlar kimi Allahın təbiəti haqqında danışmaq üçün işığın və onun parlaqlığının metaforasından istifadə etdi. İsa Məsih: İşıq heç vaxt radiasiyasız olmadığı kimi, Ata da heç vaxt Oğlu və ya sözü olmadan qalmır. Üstəlik, işıq və işıq birdir və bir-birinə yad olmadığı kimi, ata və oğul da birdir və bir-birinə yad deyil, eyni təbiətlidir. Tanrı əbədi nur olduğu kimi, Allahın Oğlu da əbədi şüalanma olaraq, başlanğıcı və sonu olmayan Özündə əbədi nurdur (səh. 121).

Afanasius, özünün və digər kilsə rəhbərlərinin Niken inancında qanuni olaraq söylədiyi vacib bir fikri ifadə etdi: İsa Məsih Ata ilə Allahın bir mahiyyətini (yunan = ousia) bölüşür. Əgər belə olmasaydı, İsanın: “Məni görən Atanı da görüb” deməsinin mənası olmazdı (Yəhya 1).4,9). Necə ki, Torrance qeyd edir ki, əgər İsa Ata ilə (və beləliklə, bütünlüklə Allahla) eyni təbiətdə (ousia) olmasaydı, biz İsada Allahın tam vəhyinə malik olmazdıq. Lakin İsa həqiqətən var olduğunu elan edəndə bu vəhy Onu görmək, Atanı görmək, Onu dinləmək Atanı olduğu kimi dinləmək demək idi. İsa Məsih öz mahiyyəti və təbiəti ilə Atanın Oğludur. Torrance 119-cu səhifədəki “Üçlü İnanc”da şərh edir: Ata-oğul münasibəti Ata və Oğul üçün əbədi olan və eyni zamanda mövcud olan Allahın Birində mükəmməl və mükəmməl şəkildə bir-birinə düşür. O, əbədi olaraq Oğlun Atası olduğu kimi və Oğul da Allahın Allahı olduğu kimi, əbədi olaraq Atanın Oğlu olduğu kimi Allah da Atadır. Ata ilə Oğul arasında mükəmməl və əbədi məxfilik var, bir-birləri arasında varlıq, zaman və bilik baxımından heç bir “məsafə” yoxdur.

Çünki Ata və Oğul mahiyyətcə birdir, həm də əməldə (hərəkətdə) birdir. Torrance-in “Xristian Tanrı Doktrinasında” bu barədə nə yazdığına diqqət yetirin: Oğul və Ata arasında varlıq və fəaliyyət arasında fasiləsiz əlaqə var və İsa Məsihdə bu əlaqə bizim insan mövcudluğumuzda birdəfəlik təcəssüm olunub. Beləliklə, İsa Məsihin arxasında heç bir Tanrı yoxdur, yalnız Rəbb İsanın simasında üzünü gördüyümüz bu Allah var. Heç bir qaranlıq, ağlasığmaz Tanrı, heç bir şey bilmədiyimiz təsadüfi bir tanrı yoxdur, ancaq vicdanımız onun ləyaqətinə sərt ləkələr vurduqca qarşısında titrəyə bilər.

İsa Məsihdə bizə açıqlanan Allahın təbiəti (mahiyyəti) haqqında bu anlayış Əhdi-Cədid qanununun rəsmi müəyyən edilməsi prosesində həlledici rol oynadı. Ata və Oğulun mükəmməl birliyini qoruyub saxlamasa, heç bir kitab Əhdi-Cədihə daxil edilməyə uyğun deyildi. Beləliklə, bu həqiqət və reallıq kilsə üçün Əhdi-Cədidin məzmununu müəyyən edən şərhedici (yəni hermenevtik) əsas həqiqətin açarı kimi xidmət edirdi. Ata və Oğulun (Ruh da daxil olmaqla) təbiətdə və hərəkətdə bir olduğunu başa düşmək bizə lütfün təbiətini anlamağa kömək edir. Lütf Tanrı ilə insan arasında dayanmaq üçün Tanrı tərəfindən yaradılmış substansiya deyil; daha doğrusu, Torrance təsvir etdiyi kimi, bu, “Allahın təcəssüm edən Oğlunda bizə Özünü hədiyyə etməsidir, onda hədiyyə və verən bir Allahdan ayrılmazdır”. Allahın xilas lütfünün böyüklüyü bir insandır, İsa Məsihdir, çünki xilas onun vasitəsilə və ondan gəlir.

Üçlü Tanrı, əbədi işıq, həm fiziki, həm də mənəvi bütün "maariflənmənin" mənbəyidir. İşığı varlığa çağıran Ata Oğlunu dünyanın işığı olmaq üçün, Ata və Oğul isə bütün insanlara maarifləndirmək üçün Ruhu göndərdi. Baxmayaraq ki, Allah "əlçatmaz bir nurda yaşayır" (1. Tim. 6,16), o, özünü bizə Ruhu vasitəsilə, təcəssüm olunmuş Oğlu İsa Məsihin "sifətində" göstərdi (bax. 2. Korinflilər 4,6). Bu hədsiz işığı “görə” bilmək üçün əvvəlcə şübhə ilə baxmalı olsaq belə, onu qəbul edənlər tezliklə qaranlığın uzaqlara sürüldüyünü anlayarlar.

İşığın istilikində,

Joseph Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfİşığın təbiəti, Allah və lütf