Allah - bir giriş

138 bir girişdir

Xristianlar olaraq bizim üçün ən əsas inanc Tanrının varlığına inanmaqdır. "Tanrı" dedikdə - bir məqalə olmadan, əlavə bir əlavə olmadan - İncilin Tanrısı nəzərdə tutulur. Hər şeyi yaradan, bizimlə maraqlanan, hərəkətlərimizi maraqlandıran, həyatımızda və həyatımızda hərəkət edən və yaxşılığı ilə bizə bir əbədiyyət bəxş edən yaxşı və güclü bir ruh. Tanrı insan tərəfindən bütövlükdə başa düşülə bilməz. Ancaq bir başlanğıc edə bilərik: Onun şəklinin əsas xüsusiyyətlərini tanımağımıza və Tanrının kimliyi və həyatımızda nələr etdiyinə dair yaxşı bir fikir verməyə imkan verən Tanrı biliklərinin təməl bloklarını toplaya bilərik. Məsələn, yeni bir möminin xüsusilə faydalı ola biləcəyi Allahın xüsusiyyətlərinə nəzər salaq.

Onun varlığı

Bir çox insanlar, o cümlədən uzun müddət iman edənlər, Allahın varlığına dair sübut istəyirlər. Amma hər kəsi qane edən Allahın dəlilləri yoxdur. Yəqin ki, dəlildən çox, faktiki sübutlardan danışmaq daha yaxşıdır. Sübutlar bizə əminlik verir ki, Allahın varlığı və Onun mahiyyəti Müqəddəs Kitabda Onun haqqında deyilənlərə uyğundur. Pavel Listrada başqa millətlərə “Allah Özünü şəhadətsiz qoymadı” (Həvarilərin işləri 1)4,17). Özünə şəhadət - nədən ibarətdir?

yaradıcılıq
1-ci məzmurda9,1 dayanır: Göylər Allahın izzətindən xəbər verir. Romalılarda 1,20 o deməkdir ki: Çünki Allahın gözə görünməyən varlığı, yəni əbədi qüdrəti və ilahiliyi dünya yaranandan bəri onun işlərindən görünür. Yaradılışın özü bizə Allah haqqında bir şey deyir.

Bunun səbəbləri Yerə, Günəşə və ulduzlara bir şey etdiyinə inanmaq üçün danışır. Elmə görə, kosmos böyük bir bang ilə başladı; Niyə bir şey bang səbəb bir mö'min üçün danışmaq. Bu bir şey - inandıq - Allah idi.

qanunauyğunluqları: Yaratma əmr əlamətləri, fiziki qanunlar göstərir. Maddənin əsas xüsusiyyətlərindən bir neçəsi minimal fərqli olsaydı, insansız olsaydı yer üzü olmazdı. Yerin fərqli bir ölçüsü və ya başqa bir orbit olduqda, planetimizin şərtləri insan həyatına icazə verməyəcəkdi. Bəziləri bu kosmik bir təsadüf hesab edir; digərləri günəş sisteminin ağıllı bir yaradıcının planladığı daha məqbul olduğunu izah edirlər.

Həyat
Həyat inanılmaz dərəcədə mürəkkəb kimyəvi xammal və reaksiyalara əsaslanır. Bəziləri həyatı "ağıllı şəkildə" yaranmış hesab edirlər; digərləri bunu təsadüf hesab edirlər. Bəziləri elmin bir gün "Allahsız" həyatın mənşəyini sübut edəcəyinə inanırlar. Ancaq bir çox insan üçün həyatın mövcudluğu bir yaradıcı tanrının bir əlamətidir.

İnsan
İnsan özünü əks etdirir. O, kainatı araşdırır, həyat mənasını əks etdirir, ümumiyyətlə məna axtarmağa qadirdir. Fiziki aclıq qida varlığını göstərir; Bu susuzluğu söndürə biləcək bir şey olduğunu düşünür. Ruhani istəklərimiz həqiqətən mənada və tapıla bilərmi? Bir çox insanlar Allahla münasibətdə məna tapdığını iddia edirlər.

Mənəvi [etik]
Doğru və səhv yalnız bir fikir məsələsi və ya əksər fikirlər məsələsi mi yoxsa yaxşı və pisdən üstün bir insanın nümunəsi var? Heç bir Allah yoxdursa, insanın əzəmətini, soyqırımını, işgəncələrini və buna bənzər şeyləri pisləmək üçün heç bir şeyə zəmanət verməyə əsas yoxdur. Pisliyin varlığı bu səbəbdən bir Allah olduğunu göstərir. Əgər mövcud deyilsə, təmiz qüvvə hakim olmalıdır. Bunun səbəbləri Allaha iman gətirmək üçün danışır.

Onun ölçüsü

Allahın varlığı nədir? Təsəvvür edə bildiyimizdən daha böyükdür! Kainat yaratdıqda, o, kainatdan daha böyükdür və vaxt, yer və enerji sərhədlərinə tabe olmur, çünki vaxt, yer, maddə və enerjidən əvvəl mövcud olmuşdur.

2. Timotey 1,9 Allahın “vaxtından əvvəl” etdiyi bir şeydən bəhs edir. Zamanın başlanğıcı var idi və Allah əvvəllər mövcud idi. Onun illərlə ölçülə bilməyən zamansız varlığı var. O, əbədidir, sonsuz yaşdadır - və sonsuz üstəgəl bir neçə milyard hələ də sonsuzdur. Bizim riyaziyyatımız Allahın varlığını təsvir etməyə gələndə son həddə çatır.

Allah materiyanı yaratdığından, materiyadan əvvəl var idi və özü maddi deyildir. Ruhdur, amma ruhdan "düzəldilməyib". Allah heç yaradılmamışdır; sadədir və ruh kimi mövcuddur. Varlığı müəyyənləşdirir, ruhu müəyyənləşdirir və maddəni təyin edir.

Allahın varlığı maddənin arxasına qayıdır və maddənin ölçüləri və xüsusiyyətləri ona aid deyil. Onu mil və kilovatlarla ölçmək mümkün deyil. Süleyman etiraf edir ki, hətta ən yüksək səma da Allahı dərk edə bilməz (1. Padşahlar 8,27). O, göyləri və yeri doldurur (Yeremya 23,24); hər yerdədir, hər yerdədir. Kosmosda onun olmadığı yer yoxdur.
 
Allah nə qədər Qüdrətlidir? Əgər o, böyük bir partlayışa səbəb ola bilirsə, DNT kodlarını yarada bilən günəş sistemlərini layihələndirirsə, bütün bu güc səviyyələrində “bacarıqlıdırsa”, onun şiddəti həqiqətən sonsuz olmalıdır, o zaman hər şeyə qadir olmalıdır. "Çünki Allah üçün heç bir şey mümkün deyil" dedi Luka 1,37. Allah istədiyini edə bilər.

Allahın yaradıcılığında bizim ağlımızdan kənar bir zəka var. O, kainatı idarə edir və hər saniyə onun mövcudluğunu təmin edir (İbranilərə 1,3). Bu o deməkdir ki, o, bütün kainatda nə baş verdiyini bilməlidir; onun zəkası hüdudsuzdur - o, hər şeyi biləndir. Bilmək, tanımaq, yaşamaq, bilmək, tanımaq, yaşamaq istədiyi hər şeyi yaşayır.

Allah doğru ilə batili müəyyən etdiyi üçün O, tərifinə görə doğrudur və həmişə doğru olanı etmək qüdrətinə malikdir. “Çünki Allah pisliyə sınana bilməz” (Yaqub 1,13). O, tamamilə saleh və tamamilə salehdir (Məzmur 11,7). Onun standartları doğrudur, qərarları düzgündür və o, dünyanı ədalətlə mühakimə edir, çünki o, mahiyyətcə yaxşı və haqlıdır.

Bütün bu baxımdan Allah bizdən o qədər fərqlidir ki, yalnız Allaha münasibətdə istifadə etdiyimiz xüsusi sözlər var. Yalnız Allah hər şeyi biləndir, hər şeyə qadirdir, hər şeyə qadirdir, əbədidir. Biz maddiyik; o ruhdur. Biz ölümcülük; o ölməz. Təbiətdəki bu fərqi, Tanrı arasındakı bu fərqi, bu fərqi, onun aşanlığını deyirik. Bizi "aşır", yəni bizdən kənara çıxır, o bizim kimi deyil.

Digər qədim mədəniyyətlər bir-biri ilə vuruşan, eqoist davranan, etibar edilə bilməyən tanrılara və tanrılara inanırdılar. Digər tərəfdən, Müqəddəs Kitabda tam nəzarəti olan, heç kimdən heç nəyə ehtiyac duymayan və buna görə yalnız başqalarına kömək etmək üçün çalışan bir Allah açıqlanır. Tamamilə sabitdir, davranışı ədalətli və etibarlıdır. Müqəddəs Kitabda Allahı “müqəddəs” adlandıranda bu məna daşıyır: mənəvi cəhətdən mükəmməl.

Bu həyatın daha asan olmasını təmin edir. Bir artıq on ya da iyirmi fərqli tanrıya xeyir verməyə çalışmaq lazım deyil; yalnız bir var. Hər şeyin Yaradıcısı hələ də hər şeyin hökmdarıdır və bütün insanların hakimidir. Bizim keçmişimiz, indiki və gələcəyimizin hamısı bir Allaha, hikmət sahibinə, yenilməz qüvvət sahibi, möminlərə aiddir.

Onun xeyirxahlığı

Əgər biz yalnız Allah haqqında bilsəydik, üzərimizdə mütləq bir gücə sahib olsaydıq, ehtimal ki, qorxu içində ona tabe tutulmuş diz və qüsursuz ürəklə itaət edərdik. Amma Allah bizə təbiətinin başqa bir tərəfi nazil etmişdir: inanılmaz böyük Allah da inanılmaz mərhəmətli və yaxşıdır.

Bir şagird İsadan soruşdu: “Ya Rəbb, bizə Atanı göstər...” (Yəhya 14,8). O, Allahın necə olduğunu bilmək istəyirdi. O, yanan kol haqqında, Sinadakı od və bulud sütunu, Yezekelin gördüyü fövqəltəbii taxt, İlyasın eşitdiyi uğultu haqqında hekayələri bilirdi (2. Mose 3,4; 13,21; 1Kon. 19,12; Yezekel 1). Allah bütün bu maddiləşmələrdə görünə bilər, lakin o, əslində necədir? Onu necə təsəvvür edə bilərik?

İsa dedi: «Məni görən Atanı da görür» (Yəhya 14,9). Əgər biz Allahın necə olduğunu bilmək istəyiriksə, İsaya baxmalıyıq. Biz təbiətdən Allah haqqında bilik əldə edə bilərik; Əhdi-Ətiqdə özünü necə göstərdiyindən Allah haqqında əlavə bilik; lakin Allah haqqında biliklərin çoxu Onun özünü İsada necə aşkar etməsindən qaynaqlanır.

İsa bizə Tanrı təbiətinin ən vacib tərəflərini göstərir. O, İmmanueldir, yəni “Allah bizimlədir” (Matta 1,23). Günahsız, eqoizmsiz yaşadı. Şəfqət ona nüfuz edir. O, sevgi və sevinc, məyusluq və qəzəb hiss edir. O, fərdin qayğısına qalır. O, salehliyə çağırır və günahları bağışlayar. O, başqalarına, hətta əzab-əziyyət və qurbanlıq ölüm nöqtəsinə qədər xidmət etdi.

Allah da belədir. Onsuz da Musaya özünü belə təsvir etdi: "Rəbb, Rəbb, mərhəmətli və mərhəmətli və səbirli və böyük lütf və sədaqətli Allah, minlərlə insanın lütfünü qoruyan, haqsızlığı, günahı və günahı bağışlayan, lakin heç kəsi cəzasız qoymayan .. ." (2. 34: 6-7).

Yaradılışdan yuxarı olan Tanrı da yaradılış daxilində işləmək azadlığına malikdir. Bu onun içkinliyi, bizimlə olmasıdır. O, kainatdan daha böyük olmasına və kainatın hər yerində mövcud olmasına baxmayaraq, kafirlərlə “birlikdə” olmadığı bir şəkildə “bizimlədir”. Qüdrətli Allah hər zaman bizə yaxındır. O, eyni zamanda yaxın və uzaqdır (Yeremya 23,23).

İsanın vasitəsilə o, bəşər tarixinə məkan və zamanda daxil oldu. O, cismani formada işlədi, bizə cismani həyatın ideal olaraq necə görünməli olduğunu göstərdi və bizə göstərir ki, Allah bizim həyatımızı cismani həyatdan yuxarı qaldırmaq istəyir. Bizə əbədi həyat təklif olunur, indi bildiyimiz fiziki məhdudiyyətlərdən kənarda həyat. Ruh həyatı bizə təqdim olunur: Allahın Ruhu özü bizim içimizə gəlir, bizdə yaşayır və bizi Allahın övladları edir (Romalılara 8,11; 1. Johannes 3,2). Allah həmişə bizimlədir, bizə kömək etmək üçün məkanda və zamanda çalışır.

Böyük və qüdrətli Allah eyni zamanda sevən və mərhəmətli Allahdır; Mükəmməl ədalətli Hakim eyni zamanda mərhəmətli və səbirli Müqəddəsdir. Günahlara qəzəblənən Allah eyni zamanda günahdan qurtuluşu təklif edir. O, lütfü böyük, yaxşılıqla böyükdür. Bu, DNT kodları, göy qurşağı rəngləri, dandelion çiçəklərinin ən yaxşı şəkildə yarada biləcəyi bir canlıdan gözlənilmir. Allah yaxşı və məhəbbətsiz olsaydı, biz heç də mövcud deyilik.

Allah müxtəlif linqvistik təsvirlər vasitəsilə bizə olan münasibətini təsvir edir. Məsələn, o, ata, biz uşaqlar; o, ər və biz, kollektiv olaraq, həyat yoldaşı; o, padşah və biz onun subyektləri; o çoban və bizi qoyun. Bu linqvistik görüntülərə ümumi olaraq Allah özünü məsuliyyətləndirir, öz xalqını qoruyur və ehtiyaclarını təmin edir.

Allah nə qədər kiçik olduğumuzu bilir. O, kosmik güclərin bir az yanlış hesablanması ilə bizi barmaq bir snap ilə silmək bilir. Lakin İsada bizə Allahın bizi nə qədər sevdiyini və bizi necə maraqlandıracağını göstərir. İsa bizə kömək edərsə, əzab çəkməyə həvəslidir. O, özünü çəkdiyi ağrıları bilir. O, pisliyin əzablarını bilir və bizi Allahın üzərinə götürə biləcəyimizi göstərir.

Allahın bizim üçün planları var, çünki bizi Öz surətində yaratmışdır (1. Mose 1,27). Bizdən ona uyğun olmağımızı xahiş edir - mehribanlıqla, güclə deyil. İsada Allah bizə təqlid edə biləcəyimiz və etməli olduğumuz bir nümunə verir: təvazökarlıq, fədakar xidmət, sevgi və şəfqət, iman və ümid nümunəsi.

"Tanrı sevgidir" yazır Johannes (1. Johannes 4,8). O, İsanı günahlarımıza görə ölməyə göndərməklə bizə olan məhəbbətini sübut etdi ki, bizimlə Allah arasındakı maneələr yıxılsın və biz onunla birlikdə əbədi sevinc içində yaşaya bilək. Allahın məhəbbəti xəyalpərəstlik deyil - ən dərin ehtiyaclarımızda bizə kömək edən hərəkətdir.

İsanın çarmıxa çəkilməsindən biz Allah haqqında daha ətraflı öyrənirik, Onun dirilməsindən daha çox şey öyrənirik. İsa bizə Allahın kömək etdiyinə görə ağrıları, hətta ağrılarını çəkməyə hazır olduğunu göstərir. Onun sevgisi çağırır, həvəsləndirir. O, bizi iradəsini yerinə yetirməyə məcbur etmir.

İsa Məsihdə ən aydın şəkildə ifadə olunan Allahın bizə olan məhəbbəti bizim nümunəmizdir: «Bu məhəbbətdir: biz Allahı sevdiyimizə görə deyil, O, bizi sevdi və Oğlunu günahlarımıza kəffarə olmaq üçün göndərdi. Əzizlərim, əgər Allah bizi belə sevdisə, biz də bir-birimizi sevməliyik »(1. Yəhya 4: 10-11). Sevgi içində yaşasaq, əbədi həyat təkcə bizim üçün deyil, ətrafımızdakılar üçün də sevinc olacaqdır.

Həyatda İsanın ardınca gedəcəyiksə, ölümdə, sonra isə dirilmədə onun ardınca gedəcəyik. İsanı ölülər arasından dirildən Allah bizi də dirildəcək və bizə əbədi həyat verəcək (Romalılara 8,11). Amma: Əgər biz sevməyi öyrənməsək, əbədi həyatdan da həzz almayacağıq. Məhz buna görə də Allah gözümüzün önündə tutduğu ideal nümunə vasitəsilə, bizim içimizdə işləyən Müqəddəs Ruh vasitəsilə qəlblərimizi dəyişdirərək bizə ayaqlaşa biləcəyimiz sürətlə sevməyi öyrədir. Günəşin nüvə reaktorlarını idarə edən güc ürəyimizdə məhəbbətlə işləyir, bizi ovsunlayır, sevgimizi qazanır, sədaqətimizi qazanır.

Allah bizə həyatın mənasını, həyat yönümünü, əbədi həyata ümid bəxş edir. Yaxşılıq etdiyimiz üçün əziyyət çəksək belə, ona etibar edə bilərik. Allahın xeyirxahlığının arxasında Onun qüdrəti dayanır; onun məhəbbəti müdrikliyi ilə idarə olunur. Kainatın bütün qüvvələri onun əmrindədir və onlardan bizim xeyirimiz üçün istifadə edir. Ancaq biz bilirik ki, hər şey Allahı sevənlərin ən yaxşısına xidmət edir...» (Romalılara 8,28).

Cavab

Necə belə böyük və mehriban, belə dəhşətli və şəfqətli bir Allaha cavab yoxdur? Biz ibadət ilə cavab: izzətinin qorxu, həmd onun işləri üçün, hörmət onun müqəddəsliyi üçün, biz onun həqiqət və hikmət tapmaq orqanına onun hakimiyyəti hörmət, vicdan əzabı, onun bütövlüyünü, təqdim.
Biz mərhəmətinə minnətdarlıqla cavab veririk; sadiqliyi ilə mərhəmətlə; onun haqqında
Sevgimizlə yaxşılıq. Biz ona təəccüb edirik, ona ibadət edirik, özümüzə daha çox vermək arzusuyla özümüzü veririk. Bizə məhəbbət göstərdiyinə görə, bizi ətrafımızdakı insanları sevmək üçün bizi dəyişdirsin. Biz hər şeyi, hər şeyi,
 
biz nə, başqalarına xidmət etmək üçün verdiyimiz hər şey, İsa nümunəsinə baxırıq.
Bu, hər sözü eşidir, hər düşüncəni bildiyini, nə üçün lazım olduğunu bildiyini, duyğularımıza diqqət yetirəcəyini, əbədi yaşamaq istədiyini bildiyini bilmək üçün dua etdiyimiz Allahdır. O, bizə hər cür arzu və hikməti yerinə yetirməməyə qadirdir. İsa Məsihdə Allah özünü sadiq göstərdi. Allah bəşəriyyətə deyil, xidmət etmək üçün var. Onun qüdrəti həmişə məhəbbətdə istifadə olunur. Bizim Allahımız Qüdrətlidir, Sevimlilərdəndir. Ona hər şeyə tamamilə etibar edə bilərik.

Michael Morrison tərəfindən


pdfAllah - bir giriş