İki məşhur köhnə İncil mahnısında deyilir: "Məni boş mənzil gözləyir" və "Mənim mülküm dağın arxasındadır". Bu mahnılar İsanın sözlərinə əsaslanır: “Atamın evində çoxlu imarətlər var. Əgər belə olmasaydı, mən sənə deyəcəkdim ki, sənin üçün yer hazırlamağa gedirəm?” (Yəhya 1).4,2). Bu ayələr həm də dəfn mərasimlərində tez-tez sitat gətirilir, çünki onlar İsanın cənnətdə insanları ölümdən sonra gözləyən Allahın xalqı üçün mükafat hazırlayacağı vədi ilə əlaqələndirilir. Bəs İsa bunu demək istəyirdi? Rəbbimizin o zaman müraciət edənlərə nə demək istədiyini nəzərə almadan dediyi hər sözü birbaşa həyatımızla əlaqələndirməyə çalışsaq, səhv olar.
Ölümündən əvvəlki gecə İsa şagirdləri ilə yuxarı otaq deyilən yerdə oturdu. Şagirdlər gördüklərindən və eşitdiklərindən şoka düşdülər. İsa onların ayaqlarını yudu, onların arasında bir xain olduğunu bildirdi və Peterin ona bir deyil, üç dəfə xəyanət edəcəyini bildirdi. Onların nə cavab verdiyini təsəvvür edə bilərsinizmi? “Bu Məsih ola bilməz. Əzabdan, xəyanətdən, ölümdən danışır. Bununla belə, biz onun yeni bir səltənətin sələfi olduğunu və onunla birlikdə hökm sürəcəyimizi düşünürdük!” Çaşqınlıq, ümidsizlik, qorxu – hamımıza çox tanış olan duyğular. məyus gözləntilər. İsa bütün bunlara qarşı çıxdı: “Narahat olmayın! Mənə güvənin!” O, yaxınlaşan dəhşət ssenarisi qarşısında şagirdlərini ruhən yüksəltmək istədi və sözünə davam etdi: “Atamın evində çoxlu malikanələr var”.
Bəs bu sözlər şagirdlərə nə dedi? Müjdələrdə istifadə edilən "atamın evi" termini Yerusəlimdəki məbədə aiddir (Luka). 2,49, Yohannes 2,16). Məbəd israillilərin Allaha ibadət etmək üçün istifadə etdikləri daşınan çadır olan məskəni əvəz etmişdi. Çadırın içərisində (latınca tabernaculum = çadır, daxma) müqəddəslərin müqəddəsi adlanan qalın pərdə ilə ayrılmış otaq var idi. Bu, Allahın evi idi (“çadır” ibrani dilində “mişkan” = “yaşayış yeri” və ya “məskən” deməkdir) xalqının ortasında. İldə bir dəfə Allahın hüzurundan xəbərdar olmaq üçün bu otağa tək baş kahinin girməsi nəzərdə tutulurdu.
Bundan əlavə, "yaşayış" və ya "yaşayış" sözü insanın yaşadığı yer deməkdir və "qədim yunan dilində (Əhdi-Cədidin dili) ümumiyyətlə sabit bir yaşayış yeri deyil, səyahətdə dayanacaq mənasını verir. uzunmüddətli perspektivdə başqa yerə". [1] Bu, ölümdən sonra cənnətdə Allahla birlikdə olmaqdan başqa bir şey demək olardı; çünki cənnət çox vaxt insanın son və son məskəni hesab olunur.
İsa indi şagirdləri üçün yer hazırlayacağından danışdı. Hara getməlidir Onun yolu onu orada evlər tikmək üçün düz cənnətə deyil, Yuxarı Otaqdan xaça aparmalıdır. Ölümü və dirilməsi ilə ata evində özünə yer hazırlamalı idi4,2). Sanki deyirdi: “Hər şey nəzarətdədir. Baş verəcək şey dəhşətli görünə bilər, lakin bunların hamısı xilas planının bir hissəsidir.” Sonra yenidən gələcəyinə söz verdi. Bu kontekstdə o, Parousia (ikinci gəliş) haqqında danışmır (baxmayaraq ki, biz Məsihin Qiyamət Günündə əzəmətli zühurunu səbirsizliklə gözləyirik), lakin biz bilirik ki, İsanın yolu onu çarmıxa aparıb və üç gün sonra o, dirilən kimi ölümdən dönəcəkdi. O, Əllinci gün bayramında bir daha Müqəddəs Ruhun surətində qayıtdı.
“...Mən yenə gəlib səni özümlə aparacağam ki, mənim olduğum yerdə olasan” (Yəhya 14,3), İsa dedi. Gəlin burada işlədilən “mənə” sözləri üzərində bir anlıq dayanaq. Bunlar Yəhyanın İncilindəki sözlərlə eyni mənada başa düşülməlidir 1,1Oğulun (Kəlamın) Allahla olduğunu bizə söyləyənlər. Hansı ki, yunanca "pros" sözünə qayıdır ki, bu da həm "to" həm də "at" mənasını verə bilər. Ata ilə Oğul arasındakı əlaqəni təsvir etmək üçün bu sözləri seçərkən, Müqəddəs Ruh onların yaxın münasibətinə işarə edir. Müqəddəs Kitabın bir tərcüməsində ayələr belə tərcümə olunur: “Əvvəlcə Söz var idi. Söz Allahda idi və hər şeydə Allah kimi idi...» [2]
Təəssüf ki, çoxları Allahı cənnətdə bizi uzaqdan seyr edən tək bir varlıq kimi təsəvvür edirlər. “Mənə” və “at” kimi zahirən əhəmiyyətsiz sözlər ilahi varlığın tamam fərqli cəhətini əks etdirir. Söhbət iştirak və yaxınlıqdan gedir. Bu, üz-üzə münasibətdir. Dərin və intimdir. Amma bu gün səninlə mənimlə nə əlaqəsi var? Bu suala cavab verməzdən əvvəl icazə verin, məbədi qısaca nəzərdən keçirim.
İsa öləndə məbədin pərdəsi ikiyə bölündü. Bu çat, onunla açılan Allahın hüzuruna yeni çıxışı simvollaşdırır. Məbəd artıq onun evi deyildi. Allahla tamamilə yeni bir əlaqə artıq hər bir insan üçün açıq idi. Xoş Xəbər İncilinin tərcüməsində biz 2-ci ayədə oxuyuruq: “Atamın evində çoxlu imarət var” Müqəddəslərin müqəddəsliyində yalnız bir nəfər üçün yer var idi, lakin indi köklü dəyişiklik baş vermişdi. Həqiqətən də Allah bütün insanlara Özündə, evində yer ayırmışdı! Bu mümkün idi, çünki Oğul bizi ölümdən və günahın dağıdıcı gücündən xilas etdi, Atanın yanına qayıtdı və bütün bəşəriyyəti Allahın hüzurunda özünə tərəf çəkdi (Yəhya 1).2,32). Elə həmin axşam İsa dedi: «Məni sevən sözümü tutacaq; və atam onu sevəcək və biz də onun yanına gəlib onunla evimiz olacaq” (Yəhya 14,23). 2-ci ayədə olduğu kimi burada da “yaşayış yerləri” qeyd olunur. Bunun nə demək olduğunu görürsən?
Yaxşı bir evlə əlaqəli hansı fikirlər var? Bəlkə də: sülh, əmin-amanlıq, sevinc, qorunma, təlimat, bağışlanma, müddəa, könüllü sevgi, qəbul və ümid, yalnız bir neçə ad. Bununla yanaşı, İsa yalnız yer üzünə gəldikdə, bizi xeyir-dua ilə öldürmək üçün, həm də yaxşı evdə olan bütün fikirlərlə bölüşmək və O və atasının Ata ilə birlikdə yaşaması Müqəddəs Ruh çıxarır.
İsanın Özünü Atası ilə tək birləşdirən inanılmaz, bənzərsiz və yaxın münasibət indi bizim üçün də açıqdır: “Mənim olduğum yerdə olasınız” ayəsində deyilir. 3. Bəs İsa haradadır? “Ata ilə sıx ünsiyyətdə” (Yəh 1,18, Xoş Xəbər İncil) və ya bəzi tərcümələrdə deyildiyi kimi: "Atanın qoynunda". Bir alimin dediyi kimi: “Kiminsə qucağında dincəlmək, onun qucağında uzanmaq, onun ən dərin məhəbbət və məhəbbətinin obyekti kimi onu əzizləmək və ya, necə deyərlər, onun qoynunda dost olmaqdır” [3. ] İsanın olduğu yer budur. Və biz indi haradayıq? Biz səmavi Padşahlığın şərikləriyik (Efeslilərə 2,6)!
Hazırda çətin, ruhdan salan, depressiv vəziyyətdəsiniz? Əmin olun: İsanın təsəlli sözləri sizə ünvanlanıb. Necə ki, bir vaxtlar şagirdlərini gücləndirmək, ruhlandırmaq və gücləndirmək istəyirdisə, eyni sözləri sizə də edir: “Narahat olmayın! Mənə güvənin!” Narahatlıqlarınızın sizi ağırlaşdırmasına imkan verməyin, ancaq İsaya arxayın və Onun dediklərini və Onun nəyi deməmiş buraxdığını düşünün! Sadəcə, cəsarətli olmalı olduqlarını və hər şeyin yaxşı olacağını demir. O, sizə xoşbəxtlik və firavanlıq üçün dörd addım zəmanət vermir. O, sizə cənnətdə ölənə qədər sahib ola bilməyəcəyiniz bir ev verəcəyini vəd etmir və onu bütün əziyyətlərinizə dəyər verəcəkdir. Əksinə, o, bizim bütün günahlarımızı öz üzərinə götürmək üçün çarmıxda öldüyünü açıqlayır, onları çarmıxda özü ilə mismarlayır ki, bizi Allahdan və onun evindəki həyatdan ayıra biləcək hər şey silinsin.
Ancaq bu, hamısı deyil. Siz məhəbbətlə Allahın üçlü həyatına cəlb olunursunuz ki, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhla yaxın ünsiyyətdən - Allahın həyatından - üz-üzə iştirak edə biləsiniz. O istəyir ki, siz onun və hazırda müdafiə etdiyi hər şeyin bir parçası olasınız. Deyir: “Mən səni mənim evimdə yaşayasan deyə yaratdım”.
Atamızın hamısı, biz də sizinlə ayrıldığımız zaman Oğlumuzda bizi qarşılayıb evə, şükür və tərifə gətirdik, sizi gətiririk! Ölümdə və həyatda bizi sevdiyinizi elan etdi, bizə lütf etdi və izzət üçün qapını açdı. Məsihin bünövrəsinə daxil olanlar da Onun canlanmasına səbəb olsunlar; Onun kubokundan içdiyimiz digər insanların həyatını yerinə yetirir; Biz Müqəddəs Ruh tərəfindən aydınlaşdıq, dünyaya işıq veririk. Bizi və bütün övladlarımızın azad olmasını və bütün yerin adınızı Rəbbimiz Məsih vasitəsilə təqdis etdiyinə görə bizə vəd etdiyiniz ümidlə bizi qurtarın. Amen [4]
Gordon Green tərəfindən
Səmavi evinizi gözləyirsinizmi?
[1] NT Wright, Sürprizlə Ümid, səh.150.
[2] Rick Renner, Öldürmək üçün Geyinmiş (Ger. Başlıq: Döyüş üçün zirehli), s. 445; burada Xoş Xəbər İncilindən sitat gətirilmişdir.
[3] Edward Robinson, NT-nin Yunan və İngilis Leksikonu (Almanca: Yeni Əhdi Yunan-İngilis Leksikası), s.452.
[4] Şotlandiya Yepiskop Kilsəsinin Eucharistik liturgiyasına görə Müqəddəs Birlikdən sonra dua, Maykl Cinkinsdən sitat gətirilir, İlahiyyata dəvət, səh.137.